注¹ 　见约贰1注1。

注² 　不是徒十九29的马其顿人该犹，不是徒二十4的特庇人该犹，也不是林前一14与罗十六23哥林多的该犹，乃是另一个名叫该犹的；当时该犹是一个非常普通的名字。照本书信的内容看，他必定是召会中一位特出的弟兄。

注³ 　见约贰1注3。

注¹ 　也许有祷告的意思。

注² 　照本节上下文看，这是指外面和物质的事物。

注³ 　原文意顺利（如旅程上之顺利——罗一10），即顺利达到所想望的目的，因此是兴盛。

注⁴ 　指身体的健康，如在路五31，七10，十五27者。

注⁵ 　人有三部分：灵、魂、体（帖前五23与注5）。魂是介于体与灵之间的器官，有自觉，使人有其个格。魂包含在体里，且是盛装灵的器皿。对信徒而言，是灵的神居住在他重生的灵里（罗八9，16），并从他的灵里扩展，浸透他的魂，使魂得着变化，以彰显神（罗十二2，林后三18）。这就是信徒的魂兴盛。当我们的魂借着我们的灵被神的灵占有并支配，好为着神的定旨支配并使用我们的体时，魂就兴盛。使徒盼望他的受信者，这位魂格外兴盛的亲爱弟兄，能凡事兴盛，身体健康，正如他的魂在神的生命里兴盛一样。

注³ 　原文意顺利（如旅程上之顺利——罗一10），即顺利达到所想望的目的，因此是兴盛。

注¹ 　你持守真理，直译，你的真理。这是关于基督，特别是关于祂神格的真理（见约贰1注5），这真理的启示定规受信者的生活方式，并成为受信者持守的基本信仰。这乃是客观的真理，在受信者日常行事为人中，成了主观的真理。

注² 　见约贰4注2。

注³ 　受信者不仅持守真理，也在真理中行事为人。关于基督身位的真理不仅该是我们的信仰，也该是我们的生活，就是一种见证我们信仰的生活。

注⁴ 　见约贰4注3。

注¹ 　见约贰4注2。

注¹ 　指对作客旅之弟兄的款待（如保罗在罗十二13与来十三2所教导的），也就是给那为着福音和话语的职事作客旅之弟兄的接待（7~8）。

注² 　受款待者多半是作客旅的，与该犹并不相识。

注¹ 　指使徒所在的召会。

注² 　指已往的爱。

注³ 　送行应当以一种与慷慨的神相配的作法，指明送行必须是慷慨的。

注⁴ 　指将来的送行。使徒一面称赞该犹已往在接待作客旅之弟兄的事上所行的，一面鼓励他将来要送他们往前行。

注¹ 　指奇妙的基督那被高举且荣耀的名（腓二9与注3，徒五41，雅二7）。

注² 　指与神在地上完成祂经纶的行动无分无关的异教徒。任何为着神新约经纶作工的人，若从不信的人接受帮助，特别是经济的支助，来为着神的工作，这对神乃是羞耻，甚至是侮辱。在使徒的时候，为神作工的弟兄们，对于异教徒一无所取。

注¹ 　款待、供应，原文由“在下”和“拿起”二辞所构成；因此是（从下面）拿起，即承担、支持、款待、供应。我们这些信徒，包括使徒在内，应当款待、供应并承担那些在神圣真理上为神作工，对于外邦人一无所取之弟兄们的需要。

注² 　指照着使徒为着神的经纶，关于神圣三一的教导，特别是关于主耶稣身位的教导，所启示出来那作新约内容的神圣实际。所有的使徒和忠信的弟兄都为此作工。

注¹ 　该犹为其中一分子。

注² 　这与主在太二十25~27，二三8~11的话相反，主那些话保守祂的信徒都在同样的水平，就是弟兄的水平上。在约贰9，塞林则的智慧派率先越过了关于基督的教训。在约叁9这里，有一个人在智慧派异端道理的影响之下，在召会中好为首。前者是心智高傲，后者是在行动上高举自己。这两种恶都是神的仇敌撒但所用的利器，要施行他邪恶的计谋抵挡神的经纶。一个破坏信徒在神圣实际里的信仰，另一个拦阻他们在神行动中的工作。

注³ 　原文由“丢斯（希腊庙宇中众神之首）的”和“滋养”所构成，因此，是“丢斯所滋养的”。这指明自称基督徒的丢特腓从未丢弃他异教徒的名字。这与早期信徒在受浸时取基督徒名字的作法相悖。根据历史，他倡导亵渎基督之身位的智慧派异端。难怪他搀在信徒中间，是一个好为首的。

注⁴ 　即亲切地款待。

注¹ 　恶，原文意邪恶的。与约壹五19者同（见约壹五19注4）。

注² 　原文为“沸腾，喋喋不休，讲闲话”的引伸辞，因此是妄论、谬论或胡言乱语。

注¹ 　原文意无益的、邪恶的、败坏的。

注² 　原文意，作行善的人（为着施惠或尽责），实行良善，因此是行善。

注³ 　或，属于（见约壹五19注1）。神是善的源头。作好事的人，行善的人，乃是出于神而属于神的人（参约壹三8）。

注⁴ 　原文意，作行恶的人，实行邪恶，因此是行恶。

注⁵ 　行恶的人不仅不是出于神，甚至也未曾见过神。

注¹ 　这指明低米丢必定是在众召会中作工的弟兄，因而是众所周知的。

注² 　低米丢也许是一位出外为主作工的弟兄（5~8），可能也是把本书信带给该犹的人。因此，需要作者为他作美好、有力的推荐。

注³ 　指神那启示出来的真理，作基督徒信仰之素质的实际（见约壹一6注6），是所有信徒行事为人的神圣法则，信徒的行事为人也由这真理定规。因此，这真理给那行在其中的人作美好的见证，正如给低米丢作的见证一样。

注⁴ 　指使徒约翰并他的同人。

注⁵ 　原文为与“真理（实际）”同源的另一个形容词（参约壹五20注5），意真正的、实际的，因此是真的。

注¹ 　圣屋位于北面和南面，是连接内院和外院的房屋。在外院铺石地上的屋子是百姓吃供物的地方（四十17与注）；而圣屋是祭司吃供物，并摆放、储藏供物的地方；也是他们摆放祭司衣服之处（13~14）。供物表征基督作我们的享受，祭司的衣服表征基督作我们的彰显（见出二八2注）。
　　在圣屋里，我们达到属灵经历的最高峰。在圣屋里生活就是在基督里生活，在圣屋里吃供物就是吃基督，穿上圣衣就是穿戴基督使祂得彰显。

注² 　直译，隔开的地。3、10、13节者同。

注¹ 　圣屋和旁屋一样，都有三层。圣屋与旁屋高度相等，指明圣屋与基督的丰满、彰显相符（见四一6注1）。祭司享受基督、穿戴基督、储存基督并得着基督到一个地步，他们的圣屋与基督的丰满一样高（参弗三16~19）。

注¹ 　直译，走道在里面。

注¹ 　直译，更从地面缩回。

注¹ 　此乃照七十士希腊文译本；希伯来文作，东。

注¹ 　直译，风。17~20节者同。

注¹ 　主的荣耀回到殿中，因为殿的建造完成了。这指明若要让荣耀的神住在召会中，召会就必须建造起来，成为神的居所（弗三14~21）。

注¹ 　直译，我。

注¹ 　南门和北门是为着百姓的方便，但朝东的门不但是为着百姓的方便，也是为着主的荣耀。召会必须向主的荣耀敞开，使祂的荣耀能进到召会里。

注¹ 　在这里主不仅回到地上，更回到祂那建造起来的殿。为着让主回到地上，祂需要建造起来的召会，作祂在地上的立场。见该二7注1二段。

注¹ 　这人就是主自己。

注¹ 　宝座是为着神的管理、行政和国度；主的脚掌是为着祂在地上的行动。只有建造起来的召会才能给主立场，以执行祂的行政（太十六18~19），并在地上行动（徒十三1~3）。不仅如此，召会是主能居住而得安息与满足的地方（提前三15）。

注¹ 　宝座是为着神的管理、行政和国度；主的脚掌是为着祂在地上的行动。只有建造起来的召会才能给主立场，以执行祂的行政（太十六18~19），并在地上行动（徒十三1~3）。不仅如此，召会是主能居住而得安息与满足的地方（提前三15）。

注¹ 　宝座是为着神的管理、行政和国度；主的脚掌是为着祂在地上的行动。只有建造起来的召会才能给主立场，以执行祂的行政（太十六18~19），并在地上行动（徒十三1~3）。不仅如此，召会是主能居住而得安息与满足的地方（提前三15）。

注² 　邪淫在这里是指拜偶像（十六15~21，二三30）。

注¹ 　主没有嘱咐以西结将律法和十诫教导神的百姓，像祂嘱咐摩西一样。反之，祂告诉以西结将神的殿指示百姓（10~12）。神的心意是要借着殿，祂的住处，作规则和榜样，察验以色列人的生活、行为。神子民的工作、行为和为人必须符合神的殿，依照殿的设计、样式、法则和定例，如在四十~四八章所详细显示的。这意思是说，我们所是并所作的一切，都必须被神的殿，召会，所量度试验（提前三15）。

注² 　直译，样式。

注¹ 　在山上就是在复活里，在升天的地位上。这指明召会生活必须是高的，在山顶上（弗二5~6）。召会也必须是圣的，从一切属世的事物分别并圣别出来（林前三17）。
　　神殿的法则与神的特性有关。神是高的神，就是在复活并升天里；祂也是圣的神。照样，在地位上召会是高的；在性质上召会是至圣的。在召会生活里，我们若在复活里，并在升天的地位上，并且我们若是至圣的，那么我们就能作神的住处。

注¹ 　在山上就是在复活里，在升天的地位上。这指明召会生活必须是高的，在山顶上（弗二5~6）。召会也必须是圣的，从一切属世的事物分别并圣别出来（林前三17）。
　　神殿的法则与神的特性有关。神是高的神，就是在复活并升天里；祂也是圣的神。照样，在地位上召会是高的；在性质上召会是至圣的。在召会生活里，我们若在复活里，并在升天的地位上，并且我们若是至圣的，那么我们就能作神的住处。

注¹ 　见四十5注2。

注² 　照着以西结的异象，祭坛有相叠的四层：底座（最下层）、小磴台（下层磴台）、大磴台和供台。祭坛底座高度的一这数字表征独一的神，也指明神是祭坛的基础，意思是说，祭坛所预表的十字架乃是神发起的（徒二23与注1）。小磴台高度的二这数字（14）不仅表征见证，也表征三一神的第二者基督，祂是神的见证人（启一5上）。大磴台（14）与供台（15）高度的四这数字表征受造之物（一5）。供台长度与宽度的十二这数字（16），是由六乘二或三乘四组成的；六这数字表征在第六日受造的人，三这数字表征三一神。因此，祭坛四层的尺寸表征基督的死是包罗万有的死，牵连了神、人和一切受造之物（徒二十28，罗六6，西一15）。

注³ 　祭坛的每一层四围都有往外伸展的边缘，并有起边突起以托住东西。这指明基督在十字架上的死能托住并包括万有（参西一20注3，来二9注4）。

注³ 　祭坛的每一层四围都有往外伸展的边缘，并有起边突起以托住东西。这指明基督在十字架上的死能托住并包括万有（参西一20注3，来二9注4）。

注¹ 　角表征力量和能力。祭坛的角向着地的四角，表征基督十字架的能力达到地的四角。见出二七2注1。

注¹ 　十二这数字（新耶路撒冷的数字—启二一12，14，16~17，21，二二2）是由三乘四所组成；三这数字表征三一神，四这数字表征作为受造之物的人（一5）。所以，十二这数字表征三一神与人调和。基督包罗万有的死同着祂胜过一切的复活，完成了神与人在基督里的调和，将基督的人性带进神圣的儿子名分里（罗一3~4与4注6）。

注¹ 　见13注3。

注² 　东方，朝向日出，表征主的荣耀（四三2）。祭坛的台阶朝东，指明十字架总是指向神的荣耀，并通往神的荣耀（参约十二23~24与注，十七1与注）。

注¹ 　表征基督十字架的祭坛，是神的百姓蒙救赎（洁净）且被献上之处（见创十二7注3）。照18~27节的记载，百姓需要七日以得洁净。他们在七日之内，每日必须献上赎罪祭连同赎罪的血（25~26）。然后在第八日，复活之日，他们必须借着献燔祭奉献自己。在燔祭之后，他们享受平安祭，作为与主并祂的百姓同享的筵席（27）。这指明在洁净之后，主的百姓就蒙祂悦纳，成为祂的满足，而与祂一同坐席。关于赎罪祭、燔祭和平安祭，见利一、三、四注。

注¹ 　表征基督十字架的祭坛，是神的百姓蒙救赎（洁净）且被献上之处（见创十二7注3）。照18~27节的记载，百姓需要七日以得洁净。他们在七日之内，每日必须献上赎罪祭连同赎罪的血（25~26）。然后在第八日，复活之日，他们必须借着献燔祭奉献自己。在燔祭之后，他们享受平安祭，作为与主并祂的百姓同享的筵席（27）。这指明在洁净之后，主的百姓就蒙祂悦纳，成为祂的满足，而与祂一同坐席。关于赎罪祭、燔祭和平安祭，见利一、三、四注。

注¹ 　把坛分别为圣，直译，充满它的手。

注¹ 　或，首领。后文同。这里的王是基督，作要来千年国的王。1~3节的话，指明基督与神有同等的地位，因为惟有基督可以从神所经过的门出入。因此，神和基督在祂的子民中，有特殊、圣别的一分。

注¹ 　见四三5注1。

注¹ 　直译，他们。

注¹ 　割礼预表借着十字架在里面的运行，对付肉体、天然人和旧人（参罗二28~29，腓三3，西二11）。我们的肉体、天然人和旧人若未经过十字架的对付，我们就不够资格在召会中事奉。反之，主要把我们看作外人。见出四25注1与十二43注1。

注¹ 　割礼预表借着十字架在里面的运行，对付肉体、天然人和旧人（参罗二28~29，腓三3，西二11）。我们的肉体、天然人和旧人若未经过十字架的对付，我们就不够资格在召会中事奉。反之，主要把我们看作外人。见出四25注1与十二43注1。

注¹ 　那些随从大多数子民走岔，偏离主去追求偶像的人，都失去直接事奉主的资格和地位（10~14）。他们仍然可以有一部分召会的事奉，但那只是对主间接的事奉。惟有那些受割礼并完全向主忠信的人，能直接事奉祂（15~16）。

注¹ 　供物的脂油预表基督身位的宝贵，血表征基督救赎的工作。在我们对神的事奉中，我们必须将这两样献给祂。

注¹ 　供物的脂油预表基督身位的宝贵，血表征基督救赎的工作。在我们对神的事奉中，我们必须将这两样献给祂。

注¹ 　细麻衣表征在赐生命的灵里，凭基督的生命而有的日常生活和行事。这样一种生活和行事是纯净、洁净并细致的。羊毛衣服会使祭司发热出汗（18），这是堕落之人在神咒诅下，没有神的祝福，凭自己能力和力量劳苦的记号（创三19）。

注¹ 　细麻衣表征在赐生命的灵里，凭基督的生命而有的日常生活和行事。这样一种生活和行事是纯净、洁净并细致的。羊毛衣服会使祭司发热出汗（18），这是堕落之人在神咒诅下，没有神的祝福，凭自己能力和力量劳苦的记号（创三19）。

注¹ 　这指明祭司不可把圣的和俗的混在一起，而要维持圣俗的分别。

注¹ 　头发表征我们服从主作头的权柄。把头发全部剃掉，表征背叛主作头的权柄（林前十一5，参10）。另一面，男人留长发表征自我荣耀，有野心要作带头者。我们若要有资格事奉主，就不该剃头，意思是说，应当有正确的服从（弗五21，彼前五5）；我们也不该留长发，意思是说，不该寻求自己的荣耀、自己的尊严、地位和带头的身分（太二三1~12）。

注¹ 　见利十9注1与民六3注1。

注¹ 　这表征我们在与别人的接触和关系上，必须单纯，不复杂（参提前三2与注3）。

注¹ 　关于节期，见利二三注。

注² 　见出二十8注1。

注¹ 　凡要在主面前直接事奉主的人，不该接触在属灵上死了的人。见利二一1注1与十一31注1。

注¹ 　见利十一31注2。

注¹ 　每当我们来亲近神，就需要献上赎罪祭，应用主的救赎，接受祂宝血的洁净。见出二九36注1。

注¹ 　见民十八20注1。

注¹ 　见民十八20注1。

注¹ 　这指明所有作祭司事奉神的人，不仅有神作他们的产业（28），也有由供物所表征之基督一切丰富的各方面，作他们的享受（参弗三8）。见民十八9注1与31注1。