注¹ 　末三号将是大灾难（太二四21）末后的三样灾祸（九12，十一14）。大灾难要发生在第七十个七后半（但九27）的三年半（但七25，十二7，启十二14），就是四十二个月（十一2，十三5），或一千二百六十天（十一3，十二6）。

注¹ 　这里的星是指撒但，他要从天上摔到地上。天使被比喻作星（伯三八7，启十二4）。撒但是天使长，原是明亮之星（赛十四12）。他在路十18已经受了审判。这里以及十二9~10，乃是那审判的执行。

注² 　无底坑是鬼的住处（路八31）。

注¹ 　这里的蝗虫与出十12~15的蝗虫不同，因为它们的尾巴像蝎子，有毒刺，能伤人（10）。它们必是被鬼附的，因它们是从鬼的住处无底坑所冒出的烟里飞出来的（2）。

注² 　直译，权柄。10，19节者同。

注² 　直译，权柄。10，19节者同。

注¹ 　头四号的灾害没有直接临到人，后三号的灾祸却直接临到人。惟有额上受了神印记的以色列人，才不被鬼附的蝗虫所害（七3~8）。

注¹ 　本章7~9节与珥二4~5、25，一6非常类似，都是论到以色列人的话。这话，同着以色列人必须受神的印记（七3~8）以逃避蝗虫伤害的事实，也许指明第五号的灾祸，是特别要临到以色列人。

注¹ 　无底坑的使者就是兽，也就是敌基督，他要从无底坑上来（十一7，十七8）。

注² 　原文意毁坏，与伯二六6，二八22，箴十五11之灭亡、灭没同。

注³ 　原文意毁坏者。敌基督是毁坏者，要行许多毁坏的事（但八23~25）。

注¹ 　第五号的第一样灾祸，就是撒但从天上坠落到地上，以及敌基督从无底坑上来，和撒但一同叫人受痛苦。撒但要在第五号时从天坠落，损坏这地，且迫害神的子民三年半（十二10，12~17，6）；同时（后三年半——十三5~7，十一7），敌基督要从无底坑上来，同撒但合作苦害人，逼迫圣徒，亵渎神，并且因为圣城耶路撒冷也要在这后三年半遭外邦人毁坏（十一2），第五号的灾祸必定是大灾难最严重灾祸的起头（太二四21，见启十一2注4）。第六号的第二样灾祸，以及第七号的第三样灾祸（八13，九12，十一14），也必是大灾难最严重灾祸的两部分。这三样灾祸，同着第六印及头四号所带来的伤害，要成为将来全地上居住者的试炼（三10）。

注² 　这“两样灾祸”是第六号本身，和第七号的灾祸（13~21，十一14~15），就是七碗（十六）。

注¹ 　遮罪的血是抹在金坛（香坛）的四角上，为着遮罪（出三十10），就是为着救赎。从金坛的四角发出的声音，指明神对人的审判乃是基于基督的救赎；这审判是因着人不相信基督的救赎。

注¹ 　某时某日某月某年，意思是四个使者已经预备好，要以某时，加上某日，加上某月，再加上某年，总共十三个月一天又一小时来杀人。这屠杀首先要持续一小时，然后一天，接着一个月，最后要持续一年。

注² 　直译，第三分之一。

注¹ 　这二万万马军是来自日出之地的，要参与哈米吉顿的大战（十六12~16，十九17~21）。

注¹ 　直译，第三分之一。

注¹ 　这里马的尾巴像蛇，比那像蝎子的蝗虫尾巴（10）还要毒。蝗虫不过叫人受痛苦五个月（5，10），马却要杀害人类的三分之一（15，18）。这说出第六号的灾祸，比第五号的灾祸更严重。

注¹ 　神审判的目的是要人悔改。

注² 　敌基督的像会说话（十三15），所以这里没有说偶像不能说话，如诗一一五5和一三五16所说的。

注¹ 　圣地乃是神的地。参赛八8与注。

注¹ 　圣经中的雨表征神从天上所差来祂的灵，浇灌祂的子民（参创二5，申十一14）。28~29节和亚十二10提到那灵的浇灌，乃是秋雨和春雨的应验。见何六3注1，与本章28注1一段。

注¹ 　圣经中的雨表征神从天上所差来祂的灵，浇灌祂的子民（参创二5，申十一14）。28~29节和亚十二10提到那灵的浇灌，乃是秋雨和春雨的应验。见何六3注1，与本章28注1一段。

注¹ 　神要拯救以色列，将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上；这预言已在五旬节那天，借着那灵的浇灌而得应验，作为预尝（徒二1~4，16~21），并且要在大灾难（太二四21）前，借着那灵第二次的浇灌而得应验，作为全享，以拯救并重生许多归回的以色列人。这第二次的浇灌，不同于大灾难末了一天那灵如春雨的浇灌，以拯救受敌基督围困的犹太余民（亚十二10）。
　　圣经和小申言者书揭示四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现以及复兴的时期。约珥书只有短短三章，却包含这四件事。首先神打发蝗虫销毁以色列（一2～二11）。这是神因以色列极大邪恶所施的惩治。其次，本书揭示神要惩罚并审判外邦列国，因为他们销毁以色列太过分，没有顾到公义（三1~16上，19）。神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚，结果乃是基督的显现。论到这显现，约珥在此说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能（见出三十25注2）。这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵（徒二1~4，16~21），这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督（林前十二12~13），就是召会，作为敬虔的极大奥秘—神显现于肉体（提前三15~16）。召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代（三16~21），那时基督要得着更完满的显现。那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现（启二一1~2）。见一4注1。

注¹ 　如30~31节上半所启示，神拯救归回的犹太人，是借着第二次将祂的灵浇灌在他们身上（见28注1一段）；同时会有第六印和头四号（启六12~17，八7~12）中，临到诸天、日头、月亮、星辰和地的超自然灾难，作为大灾难（太二四21）的序幕。这要发生于第五号，就是三样灾祸（启八13与注）的第一祸之前；这三样灾祸乃是在耶和华大而可畏的日子（31上），大灾难的主要结构。见启六12注1。
　　尽管那灵这样浇灌，许多归回的犹太人却不相信，他们仍是倔强。至终，在大灾难期间，耶路撒冷要被敌基督率领的外邦军队所包围，他们的目的是要将以色列完全毁灭（亚十四2，启十六13~16）。就在那时，主耶稣基督要同着祂的得胜者，祂的大能者（三11）降临。不仅如此，按照亚十二10，那时终极完成的灵要再浇灌下来，以色列的余民要得拯救。因此，圣灵三次的浇灌—在五旬节那天、在大灾难即将来到以前以及在主再来时—互相效力，使以色列得救。

注¹ 　见一15注1。

注¹ 　这指明神的选民要借着呼求耶和华的名得救。呼求耶和华的名，在新约等于呼求主耶稣的名（见太一21注1）。那灵作为终极完成的三一神，大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上；他们因此得重生，成为召会的一部分，使基督得以显现。见徒二21注。

注¹ 　聚集万民到约沙法谷（2，11~12，14），乃是为着在哈米吉顿大战，踹神烈怒的酒醡（13，启十四19~20，与19注1）。

注² 　意，耶和华审判。

注³ 　这是基督对列国的审判—对活人的审判（徒十42，十七31，提后四1）。基督审判的目的，是要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待（2下~8，启十二17，十三7，10，太二五41~46上）。基督审判列国，首先是同着祂的得胜者，就是大能者（11，启十七14，十九11~14），在哈米吉顿击败敌基督和他的军队—列国（16上，启十四19~20，十六13~16，十七14，十九11~21）。基督将敌基督和假申言者扔到火湖后，就要在耶路撒冷设立祂的宝座；列国中所有活着的人，就是山羊和绵羊，都要聚集到祂面前，受祂的审判。山羊是恶人，就是那些在大灾难期间逼迫犹太人的人；绵羊是好人，就是那些帮助受逼迫之犹太人的人（太二五31~46与注）。

注¹ 　即希腊人。

注¹ 　这些乃是基督的得胜者，他们要作基督的军队与祂一同回来，在哈米吉顿战争击败敌基督（启十七14，十九11~21），在千年国中与祂一同作王（太十九28，启二26~27，二十4，6）。

注¹ 　敌基督在哈米吉顿被击败之后，基督要在复兴时期（18），在耶路撒冷内的锡安圣山上，在以色列人中间掌权（16上，17，21下）。基督在耶路撒冷掌权时，要作以色列人的避难所和保障。因这缘故，无人能再毁坏以色列。

注¹ 　敌基督在哈米吉顿被击败之后，基督要在复兴时期（18），在耶路撒冷内的锡安圣山上，在以色列人中间掌权（16上，17，21下）。基督在耶路撒冷掌权时，要作以色列人的避难所和保障。因这缘故，无人能再毁坏以色列。

注¹ 　这描述基督的显现所带进的复兴时期中，圣地富饶的光景（见二28注1二段）。复兴不仅包括以色列，也包括全人类、地和全宇宙。复兴的目的是要恢复神所创造而堕落的宇宙；这宇宙因着两次的背叛—撒但和跟随他之天使的背叛（赛十四12~15，启十二4上，9）以及人的背叛（创三1~6）—而被玷污并污染。复兴的终极完成将是新天新地，以新耶路撒冷为中心（启二一1~2）。见赛三十26注1，何六11注1。

注² 　这指向新耶路撒冷的光景，那里有一道河从神和羔羊的宝座流出来，滋润圣城（启二二1）。

注¹ 　以色列四围一切的仇敌必受惩罚（19~21上）。因此，列国要受惩罚，以色列要得复兴，基督要显现。这将是新天新地同新耶路撒冷（启二一1~2）的序幕。