注¹ 　杖含示刑罚（箴十13，赛十5，十一4）；苇子如在二一15，和结四十3，四二16~19者，是量度用的，量是为据有。因此，像量度之杖的苇子，在此指明用刑罚量度以据有。

注¹ 　杖含示刑罚（箴十13，赛十5，十一4）；苇子如在二一15，和结四十3，四二16~19者，是量度用的，量是为据有。因此，像量度之杖的苇子，在此指明用刑罚量度以据有。

注² 　原文指内殿。

注³ 　这里的坛，因为同殿在一起，所以是指金香坛，不是指铜祭坛，那是在殿外院子里的（2）。

注⁴ 　即圣别、保守并据有（民三五2，5，结四五1~3，四二15，20，四八8，12，15）。把神在天上的殿和香坛量一量，指明在大灾难时天要蒙保守免去毁坏，因为在那三年半时，撒但要从天上被摔到地上。

注¹ 　见1注2。

注² 　院子是在地上。地上的殿和地上的耶路撒冷要给敌基督和外邦人去践踏。

注³ 　这里的圣城是指地上的耶路撒冷（赛五二1，太二七53）。

注⁴ 　在这世代的末了，敌基督要与犹太人立一七（七年）之约，就是神在但九24~27，为犹太国所命定七十个七的末一个七。在这末七之半（即前三年半后），敌基督要毁约，并毁坏敬拜神的事（但九27），他要亵渎神，并逼迫神的子民三年半（十三5~7，但七25，十二7）。那三年半就是这里所说的四十二个月，也就是但九27所说末七的后半，那时敌基督也要毁坏圣城耶路撒冷。根据太二四15、21，这末后的三年半，乃是试炼一切住在地上之人（三10）的大灾期。

注¹ 　直译，给。

注² 　两个见证人的见证是充分的（申十七6，十九15，太十八16）。这里的两个见证人就是摩西和以利亚。他们在5~6节所作的，正与摩西和以利亚所作的一样（出七17，19，九14，十一1，王下一10~12，王上十七1）。他们曾在变化山上显在主面前（太十七1~3）。代表律法的摩西，和代表申言者的以利亚（路十六16），都是为神作见证。圣经曾预言以利亚要来的使命（玛四5，太十七11）。他们就是亚四3、11~14的两棵橄榄树，两个油的儿子（见太二五9注2）。

注³ 　麻衣是哀悼的象征（撒下三31）。两个见证人要穿丧服，作对地上居住之人的警告，要他们脱开对敌基督的敬拜，好免去神的审判。

注⁴ 　这就是2节所说的四十二个月，也就是敌基督亵渎神（十三5~6），并逼迫神子民（十二6，14）的期间。在他邪恶的权势与逼迫之下，这两个见证人说预言，为神说话，作证反对敌基督的恶行。

注¹ 　橄榄树出产点灯的油，这油预表圣灵。亚四14称这里的两个见证人为油的儿子，表明他们是满了圣灵。

注² 　灯台因橄榄树的油发光。在召会时代，众召会乃是为着神见证的灯台（一20），但在这世代末了的三年半，两个见证人乃是为着神见证的灯台。

注¹ 　在大灾难期间，两个见证人要为神作充分的见证（4），抵挡敌基督。

注² 　这里的兽就是敌基督。它要从无底坑（十七8）和海中（十三1）上来，与那两个见证人并与圣徒争战（十三7）。

注¹ 　大城是指2节的圣城，就是地上的耶路撒冷。

注² 　一九四八年以色列复国后，返回祖国的犹太人仍旧不信。他们要像所多玛那样罪恶（参赛一9~10，三9，耶二三14），像埃及那样属世（参结二三3，8，19，27），直到他们的弥赛亚基督回来，那时“以色列全家都要得救”（罗十一26）。

注¹ 　这三天半该是包括在他们说预言为主作见证的一千二百六十天内；否则就会超过大灾期。

注² 　或，生命之灵。

注³ 　直译，站立在他们的脚上。他们站起来，指明他们复活了。他们的复活与帖前四16所预言的复活，是分开的。

注⁴ 　直译，大惧怕落在观看他们的人身上。

注¹ 　直译，在云里。

注² 　指明被提了。他们被杀、复活和被提都是见证，都该是在他们尽职那一千二百六十天内。这样，他们被提必是在他们这尽职的末一天，也就是大灾期的末一天，与帖前四17所预言的被提同一天，甚或同时或较后。

注¹ 　城指8节的大城，就是耶路撒冷。因着本节所说的地震，耶路撒冷城倒塌了十分之一。到了十六19，这城要在最后一次地震中裂为三段。

注² 　直译，第十分之一。

注³ 　直译，被杀。

注⁴ 　“名”含示有名望的人。

注¹ 　第三样灾祸是第七号消极内容的一部分（见15注1），这第七号包含了盛神忿怒的七碗（十六）。第七号吹响既是记在末三年半耶路撒冷遭毁坏这异象之后（2），而七碗又是神忿怒终结时的末后灾害（十五1，十六1），第七号的灾祸就必是大灾难（太二四21）的结束。见九12注1，十一2注4。

注¹ 　第七号就是末次号筒（林前十五52），有消极和积极两面：
　　消极一面：（一）神的忿怒，泄尽于七碗的末后灾害（十五1，十六1~21），就是临到住在地上之人末后的灾祸（八13，九12，十一14）——18节；（二）在主一回到地上时，败坏那些败坏地者（十七14，十八1~2，十九19～二十3）——18节。
　　积极一面：（一）基督永远的国，就是在其实现中的国度来到——15、17节；（二）在圣徒复活之前审判死人（见18注2）——18节；（三）在圣徒复活、被提（林前十五23，52，帖前四16~17）之后，在基督的审判台前（林后五10），赏赐众申言者和众圣徒；并在基督的荣耀宝座前（太二五31~34）赏赐那些敬畏神之名的人（十四6~7）——18节。
　　因此，第七号包括从大灾难末了，到将来永世的一切事，就如：七碗的末后灾害（十六）；圣徒（包括两个见证人）的复活与被提；圣徒的赏罚；羔羊的婚娶（十九7~9）；基督的回到地上；敌基督、假申言者、他们的跟从者、物质的大巴比伦并撒但的毁灭（十八1～十九4，十九11～二十3）；千年国的掌权（二十4~6）；对地和撒但的最终审判（二十7~10）；对死人的最终审判（二十11~15）；以及新天新地和新耶路撒冷的终极完成，直到永远（二一1～二二5）。

注² 　在吹这第七号的时候，不只大灾难要结束，这世代也要结束，神的奥秘要完成（十7），另一世代，就是国度世代（千年国）要开始。

注³ 　基督回来审判列国之后，世上的国就成了基督的国（但七13~14，二44~45）。

注⁴ 　主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远（二二5）。这指明第七号包括新天新地同新耶路撒冷。

注¹ 　3~8节指明，耶和华的追讨（惩罚），是因以色列与神不一。他们有自己的存心、目标和目的，而神也有祂的。但神已将祂的秘密启示给祂的申言者（7），因此，以色列本该听从申言者的话。

注¹ 　伯特利已经成为拜偶像的地方（王上十二25~33）。

注¹ 　过冬和过夏的房屋是奢华的休闲房舍。因此，这样的房舍和拜偶像被视为同一件事。到休闲房舍享受的人，也是在伯特利的祭坛那里拜偶像的人。

注¹ 　过冬和过夏的房屋是奢华的休闲房舍。因此，这样的房舍和拜偶像被视为同一件事。到休闲房舍享受的人，也是在伯特利的祭坛那里拜偶像的人。

注¹ 　在6~13节，申言者说到耶和华的惩罚，期望以色列归向耶和华，并预备迎见祂这位万有的创造者和掌权者。

注¹ 　直译，他们。

注² 　即首领施行审断的地方（申二一19，二二15，得四1~2）。

注¹ 　即偿命的钱（参民三五31）。

注¹ 　见珥一15注1。

注¹ 　一面，以色列民是邪恶的；另一面，他们仍然以节期、严肃会、献祭和歌唱敬拜神（21~23）。

注² 　直译，闻（香气）。

注¹ 　神不要以色列假冒为善的敬拜，乃要他们施行公平，实行公义。

注¹ 　神不要以色列假冒为善的敬拜，乃要他们施行公平，实行公义。

注¹ 　七十士希腊文译本的译者领会为：摩洛的帐幕和你们理番神的星，就是他们的偶像（参徒七43）。