注¹ 　这里的“忿怒”是指十六章七碗所盛装的忿怒，乃是第七号消极内容的一部分。

注² 　“审判死人”既在“赏赐你的奴仆”之前，就不是指在千年国以后，白色大宝座前对死人的审判（二十11~15）；乃是指今世结束，千年国以前，照约五27~29所说，死了的人要受审判，以断定谁可有分于千年国以前生命的复活（林前十五23，启二十4~6），谁要留到千年国以后归到审判的复活（二十11~12）。

注³ 　指主回来时，赏赐祂的忠信者（二二12，太十六27）。在圣徒复活并被提之后（林前十五23，52，帖前四16~17），众申言者和众圣徒要在基督的审判台（林后五10）受审判，决定在得救的人中，谁配得赏赐，谁仍需受管教。

注⁴ 　这些敬畏神名的人，就是太二五33~40所说的“绵羊”，他们接受了那永远的福音，敬畏神，敬拜神而不敬拜敌基督和他的像（十四6~7）。他们在大灾难中看顾主那些有需要的百姓，就是祂的小弟兄（在大灾难中受逼迫的信徒和敬畏神的犹太人），因此他们要被迁入千年国作其中地上的列国（二26，十二5）。

注⁵ 　那些败坏地者是指大巴比伦（十八3）、敌基督（十三3）、假申言者（十三14）、撒但（二十7~10）以及跟从他们的人（十七12~14，十九19，二十8~9），他们都要在第七号时遭败坏。

注¹ 　原文指内殿。十五5是接续本节的；在消极一面，四2~3有虹围着的宝座，乃是六~十一章神对地所执行之一切审判的中心；在积极一面，有约柜的殿，乃是十二~二二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心。

注¹ 　原文指内殿。十五5是接续本节的；在消极一面，四2~3有虹围着的宝座，乃是六~十一章神对地所执行之一切审判的中心；在积极一面，有约柜的殿，乃是十二~二二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心。

注² 　本书预言过四次地震。第一次是在六12，第六印的时候，第二次是在八5，七号之前，第三次是在十一13，在二见证人被提之时，该在第七号开始之日，七碗之前，第四次是在本节这里，仍是在第七号时，就是在十六17~20，第七碗（就是构成第七号消极内容之最严重的灾害者）的时候。

注¹ 　直译，表号。

注² 　本书头一段由前十一章组成，说到从基督升天直到永远所要发生的一切事。第二段由后十一章组成，详述从今世的末三年半，就是大灾难的时期，直到新天新地的永世，所有重要关键的事物。本段所启示重要关键事物的头一项，就是生男孩子的妇人。
　　这妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。创三七9，约瑟所梦见的太阳、月亮和十一颗星，象征他的父亲、母亲和十一个弟兄。太阳、月亮和十一颗星，加上约瑟自己，象征神在地上全体子民的组合。基于那梦的原则，这里的日头、月亮和十二颗星，必定是象征神在地上全体的子民，就是这妇人所象征的。她身上大部分披着日头，这日头象征新约时代神的子民。基督来到世上之前，是旧约时代的黑夜；等到基督这清晨的日光从高天临到（路一78），日头的时代就来临了。在此之前是月亮时代，月亮表征神旧约时代的子民。月亮是在妇人的脚下，因为月亮时代是律法时代，不该像星那样被高举。星象征列祖，就是神颁赐律法之前的子民，在妇人头上为冠冕。神在这三个时代所有的子民构成了这妇人，他们都是发光者。因此，她是光明的妇人，历代以来一直照耀着。

注¹ 　这里所怀的孕是个男孩子（5），象征神子民中较刚强的部分。历代以来，神子民中总有些较刚强的人。在圣经里这些人被视为一个集体单位，为神争战，将神的国带到地上。

注² 　忍受产难，疼痛要生，表征历代神的子民一直忍受生产之苦（赛二六17~18，耶六24，十三21，三十6，弥四9~10，五3，加四19），以产生男孩子，好为神的国争战。

注³ 　呼叫表征祷告。

注¹ 　直译，表号。

注² 　龙象征撒但（9）。在创三，撒但原是一条蛇，是较小的造物，是狡猾的；到这里他成了一条龙，比蛇大多了，是残忍的，因此它称为大红龙。这里的红，表征撒但的杀害所引起的流血（约八44）。

注³ 　龙的这七头十角，就是那兽（敌基督）的十角七头（十三1），这指明龙与兽乃是一，说出敌基督乃是撒但的化身。

注⁴ 　七个冠冕指明七位该撒特殊君王职分的荣耀。这七位该撒的每一位既与撒但是一，就都僭取神格，自称为神，强迫百姓把他们当作神敬拜。

注¹ 　天上的星辰象征天使（伯三八7，赛十四12）。天上星辰的三分之一，该是指那些跟随撒但背叛神的堕落天使，撒但将他们全部拖走；他们既是撒但的使者，就要与撒但一同被摔在地上（9）。因此，那时地上就要为这些堕落的天使所充满，他们也要毁坏背叛神的人所居住的地，地就变成一个可怕的地方。

注² 　龙站在那将要生产的妇人面前，表征撒但总是抵挡神的子民，与他们作对。从创三15古蛇撒但就不断地攻击这妇人直到今天，企图吞吃她的孩子。

注¹ 　蝗虫象征仇敌的军队（珥一4与注）。

注¹ 　神所命定的惩罚，有些并没有发生，这是因为一些爱神的人，就是申言者，为以色列祷告，警告神说，以色列可能忍受不了（2~3，5~6）。

注¹ 　主拿着准绳要量以色列，好决定那一部分该毁灭，那一部分该保留（7下~8）。

注¹ 　邱坛是以色列在山上拜偶像之处；“以色列的圣所”这辞，并不是指耶路撒冷城的圣所，主要乃是指北方以色列国在伯特利的圣所（王上十二31，十三32）。

注¹ 　邱坛是以色列在山上拜偶像之处；“以色列的圣所”这辞，并不是指耶路撒冷城的圣所，主要乃是指北方以色列国在伯特利的圣所（王上十二31，十三32）。

注¹ 　伯特利的祭司亚玛谢是假祭司。百姓在北方以色列国的伯特利建殿，有他们自己的祭司（王上十二31）。

注¹ 　夏天的果子表征时候成熟了，以色列的结局到了（2）。

注¹ 　直译，伊法。

注² 　直译，舍客勒。

注¹ 　缺少主的话，是从主来的惩罚。因着以色列得罪主，主就不向他们说话。参创十七1注1。

注¹ 　主站在祭坛上面（1~10），表征主预备好要毁灭以色列。

注¹ 　见太十一23注1。

注¹ 　即埃提阿伯人（衣索匹亚人）。

注² 　可能是革哩底。

注³ 　即叙利亚。

注¹ 　神惩治以色列这有罪的国，使他们受苦，却不将他们灭绝净尽，因为祂有一个目的。神为了要成为肉体，祂必须保存以色列余民。

注¹ 　大卫是基督作王的预表。大卫的帐幕就是大卫的国和大卫的王室。当尼布甲尼撒来掳掠以色列国、蹂躏那地、焚烧城邑、毁坏圣殿、掳走君王的时候，大卫的国，他的王室就倒塌了（王下二五1~21）。在阿摩司的预言里，神应许有一日，大卫的国和大卫的家要得着复兴，万国必称为耶和华名下的国。这预言指明，基督要回来作真大卫（赛九7，十六5，耶三十9，结三四23~24，三七24~25，何三5），并要重建（即恢复）祂先祖大卫的国，好复兴整个宇宙。那时大卫的国要成为基督和神的国，直到永远（启十一15）。在复兴的国里，万国必称为耶和华名下的国，即万国必属于神。雅各在徒十五16~18引用阿摩司在11~12节的预言，印证彼得和保罗到外邦人那里去，因为在复兴的时候，所有的外邦人都要成为神的子民，就像犹太人一样。

注¹ 　直译，他们。