注¹ 　这里的生表征复活，与徒十三33~34者同。男孩子是由那些死了且复活的得胜圣徒组成的，这可由11节“他们虽至于死”的话得到证明。

注² 　在圣经中，女人象征较软弱的，男人象征较刚强的（彼前三7）；因此这里的男孩子象征神子民中较刚强的部分。这男孩子将来要用铁杖辖管万国，指明男孩子是由得胜者（如二26~27所提的）组成的。

注³ 　直译，牧养。

注⁴ 　见帖前四17注1。这里男孩子的被提，和帖前四17所说大体信徒的被提不同。大体信徒的被提乃是：（一）提到空中；（二）在末次号筒（林前十五52，帖前四16），就是第七号（十一15）之时。但这里男孩子的被提乃是：（一）提到神的宝座前；（二）在一千二百六十天之前，也就是在第五号以前，从第六印开始（九1）的三年半（四十二个月——14，十三5，十一2）大灾难之前。

注¹ 　在男孩子被提之后，妇人要留在地上受逼迫（13）。在神带祂子民进入千年国之前的大灾难期间，神要给妇人预备一个地方，养活她一千二百六十天（这很像法老逼迫以色列人时，神把祂的子民带到旷野，在带他们进入美地之前，在那里养活他们）。妇人（剩下活着的大体信徒）在大灾难时蒙神保守养活一千二百六十天，这强力的证明他们将来的被提是在大灾难三年半的末一天，也就是在一千二百六十天的末一天。

注¹ 　男孩子被提到天上以后，米迦勒和他的使者就开始与撒但争战。这指明男孩子，就是神子民中较刚强的部分，总是从事与神仇敌撒但的争战。他们在地上不断与撒但争战，如今天上正等待他们到达那里，好进行争战，把撒但从天上摔下去。

注² 　圣经启示两位天使的名字——米迦勒和加百列。加百列是报信者，带消息给神的子民（但八16，九21~22，路一19，26）；米迦勒是争战者，为神的子民争战（但十13，21，十一1，十二1，犹9）。

注³ 　这里它的使者该是那些跟随撒但背叛神的堕落天使（太二五41）。见4注1。

注¹ 　神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了（约十二31，十六11）。接着，需要得胜的信徒来完成这审判，执行这判决。得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判。至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去。见九1注1。

注² 　到启十二，撒但已经老旧了，所以成了古蛇。

注³ 　见二10注1。

注⁴ 　原文意对头。撒但不仅在神国之外作神的仇敌，也在神国之内作神的对头，背叛神。

注⁵ 　直译，整个居人之地。

注¹ 　得胜的信徒与撒但争战，乃是为着带进神的国。主教导我们要为国度的来临祷告（太六10）。我们为国度的来临祷告，同时也需要为国度争战。国度的来临有两面：一面是国度的实际（太五3），这是在今天正当的召会生活里（罗十四17）；另一面是在千年国里国度的实现，那是要借着得胜的信徒带进的。
　　当国度的实现来到时，神的救恩要随着国度完满的来到。今天，神的救恩已经向我们显明了，但要在国度时代才完满的来到。神的能力并基督的权柄也是一样。今天我们已经有分于神的能力和基督的权柄，但在要来的国度时代，我们才能全享。

注² 　那控告者就是魔鬼，他曾控告约伯（伯一9，二4~5）和约书亚（亚三1~2），现今在神面前甚至昼夜控告信徒。

注¹ 　指构成5节男孩子的得胜信徒，他们乃是被神的仇敌，就是他们所胜过的撒但，敌对并毁谤的。

注² 　为着救赎我们之羔羊的血，在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他。每当我们感觉魔鬼的控告，就需要应用这血。

注³ 　“自己所见证的话”，就是见证魔鬼已经受主审判的话。每当我们感觉魔鬼的控告，就当开口见证主如何对付了他。我们必须发声宣告，主胜过了撒但。

注⁴ 　“至于死”是指殉道。那些构成男孩子的得胜信徒，虽至于死，也不爱自己的魂生命。

注⁵ 　因着亚当堕落，撒但就和人的魂生命，就是和人的己联合（太十六23~24）。因此，我们要胜过撒但，就当不爱自己的魂生命，倒要恨恶并否认（路十四26，九23）。

注¹ 　直译，支搭帐幕。

注² 　这里的时候不多，乃是指大灾难的三年半（14，十三5，十一2）。

注³ 　龙生气发怒，因为被摔在地上受限制，失去了在天上并空中的境界。

注¹ 　那生气的龙撒但要集中他的恼恨在神的百姓身上。

注¹ 　大鹰象征神，两个翅膀象征神拯救的力量（出十九4，申三二11~12）。神怎样带领以色列人脱离法老的逼迫，照样，祂也要在大灾难期间，带领祂的子民脱离撒但的逼迫。

注² 　直译，离开蛇的面。

注³ 　直译，一时、二时、半时。指三年半，就是一千二百六十天（6）。

注¹ 　这里的水象征撒但所要差来毁灭神子民的众军（见串珠）。

注¹ 　地要裂开，如在民十六31~33者，吞灭撒但所差来的军队。

注² 　直译，河。

注¹ 　她其余的儿女，象征男孩子以外神其余的子民，就是妇人的较弱部分，其中有些是守神诫命的犹太人，有些是持守耶稣见证的信徒，二者都要经过大灾难，并要受龙的逼迫和攻击。

注² 　直译，后裔。

注¹ 　直译，它。

注² 　海，指地中海；与十三1者同。这里的海边该指以色列国所在之圣地的海边。龙站在海边的沙上，与圣城耶路撒冷被践踏四十二个月（十一2），这两点都指明在大灾难的时候，撒但的逼迫主要的是在以色列地进行。

注¹ 　意，耶和华的仆人。俄巴底亚书的中心思想是：耶和华对付以扫，结果带进雅各的胜利和产业，为着在复兴时代里神的国。

注² 　指以扫（创三六1）。以扫是人名，是雅各的孪生哥哥，而以东是国名。

注¹ 　意，耶和华的仆人。俄巴底亚书的中心思想是：耶和华对付以扫，结果带进雅各的胜利和产业，为着在复兴时代里神的国。

注² 　指以扫（创三六1）。以扫是人名，是雅各的孪生哥哥，而以东是国名。

注¹ 　有些国与以东结盟，后来却对以东不忠信。

注² 　直译，他。

注¹ 　雅各和以扫是兄弟（创二五25~26）。神报应以东恶待他的兄弟雅各（即以色列），是很合乎人性的。神审判以东国，是与人的情感有关。

注¹ 　耶和华的日子乃是神审判列国的日子。见珥一15注1。

注² 　神审判以东的原则乃是：以东怎样向别人行，也必照样向他们行。审判列国的原则（16）乃是：列国使犹大人在神圣所的圣山上喝忿怒之杯，乃是对神亵渎的行为；因此，神要使列国也不断地喝同样的杯。神要如此报应那使犹大人在祂圣山上喝忿怒之杯的列国。

注¹ 　17~21节描述耶和华对付的结果：耶和华拯救雅各家并圣别他们（17上）；雅各家必胜过以东（18）并得着以东的产业（17下，19~20）；拯救者必上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了（21）。以上各项都在马克比的时候得着应验，并要在神的国复兴的时候，在荣耀中更多得着应验（太十九28，启十一15）。马克比族约在主前一六五年，以锡安山作为审判以东的根据地，胜过了安提阿克以比凡尼（但八9~14与注，亚九11~17与注）。马克比族的胜利，预表以色列在复兴时代开始之前所要得着的胜利。
　　小申言者书，包括俄巴底亚书，启示列国被神用来惩治罪恶的以色列，但列国作得太过分；因此，神就进来审判列国。这审判的结果乃是：以色列要得胜，并扩展他们的领土，为着神在地上的国，特别是为着神在复兴时期的国。参创十五18注1。