注¹ 　这兽就是但七7所说的第四兽，也就是敌基督。在九11他要作蝗虫的王。

注² 　海，指敌基督要从其中上来的地中海。九11，十一7和十七8告诉我们，敌基督要从无底坑里上来；这里和但七3告诉我们，他要从海中上来。这指明敌基督要从两个源头出来。他的灵，就是在他出生前已存在无底坑里的，要从无底坑里上来（见十七8注1，10注1，11注1）。他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。按照圣经的表号，地象征以色列国，海象征外邦列国（十七15，赛五七20）。
　　敌基督要从无底坑和海中上来，这也可能指明海是无底坑的出口，因为无底坑是在地心里（罗十7，太十二40），海是在地之上。

注³ 　兽的十角七头就是龙的七头十角（十二3），这指明兽与龙乃是一。十角就是要来的十王（十七12，但七24）；七头就是七位该撒（十七10）。这十角等于但二42~44所说那大人像的十个脚指头。这里所说的指出罗马帝国、敌基督和十王都与撒但是一。

注⁴ 　兽的七头所象征的七位该撒，都曾僭取神格，要百姓把他们当作神敬拜，这对神真是亵渎。

注¹ 　那兽，就是敌基督，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。照但七4~6看，豹的特征是快捷残暴的行动，象征希腊亚历山大大帝；熊的特征是毁坏的脚，象征玛代、波斯的帝王；狮子的特征是吞噬的口，象征巴比伦王尼布甲尼撒。敌基督这兽，既与这三者相像，就有它们一切的特征，如但七4~7所说的。它乃是人类历史上一切恶势力的总和。

注² 　那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了兽，指明龙使兽与自己成为一，要兽在地上为他作反抗神并逼迫神子民的事。

注¹ 　兽七头中的一头，是指该撒中的一位，他要被杀至死，且要复苏。“那死伤却医好了”，意即他要从死里复苏（见十七11注）；因此，全地的人都希奇，就跟从那兽。

注¹ 　这里和十一2的四十二个月，就是十二14的三年半，也就是十一3，十二6的一千二百六十天，大灾难的时期（太二四21）。在这世代的末了，敌基督要与以色列国立约七年；三年半后，他要毁约，终止犹太人对神一切的敬拜与事奉（但九27），逼迫圣徒（7），并毁坏圣城三年半（十一2）。

注¹ 　直译，支搭帐幕。

注¹ 　这里的圣徒就是十二17所说妇人其余的儿女，包含守神诫命的犹太人和为基督作见证的信徒。这证明在大灾难期间，还有信徒在地上，未被提走。

注¹ 　或，从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人。

注² 　直译，书卷。

注¹ 　见7注1。

注¹ 　这另一个兽乃是假申言者（十六13，十九20，二十10）。

注² 　这另一个兽要从地里上来。地既然象征以色列国，如1注2所指明，这另一个兽，即假申言者，就要出自犹太人。他可能是加略人犹大（约六70~71），因为犹大死后，往自己的地方去了（徒一25），不像别人归到他列祖那里（创二五17，三五29）。所以就地理说，假申言者要从地里上来；就表征说，他要出自犹太人。

注³ 　假申言者看起来如同羊羔，说话好像龙。这指明他的虚假，看起来如同羊羔，说话却像龙，就是撒但。

注¹ 　直译，表号。下节者同。假申言者用撒但的能力行大神迹，如叫火从天降下，像以利亚所作的（王上十八36~38），使人难以分辨谁是真申言者，谁是假申言者（参十一5）。

注¹ 　直译，告诉。

注¹ 　或，灵。

注² 　人所造的偶像不能说话（诗一一五5），这末后的偶像却能说话，如同活的像一样。对于地上的居民，这必是惊人的奇事，使他们都来拜它。

注¹ 　直译，心思。

注² 　兽的数字就是人的数字。这人是该撒尼罗，也就是要来的敌基督（见十七8注1，10注1，11注1）。该撒尼罗的名字，希伯来文字母所代表的数字，是六百六十六，如图九。
　　启示录写于罗马帝国时期，因此约翰没有提尼罗的名字，却用数字指明，所以需要有智慧才能明白。

注¹ 　意，鸽子。这指明神要约拿像鸽子出去，传和平为福音（参弗二17）。

注¹ 　亚述京城，位于底格里斯河东岸，最初由宁录建造（创十11，见创十8注1）。神要审判尼尼微，但祂也要将祂爱的救恩延伸到这邪恶的外邦城。因这缘故，祂任命约拿到尼尼微去向这城呼喊。
　　在受神差遣去尼尼微的事上，约拿预表那受神差遣，向外邦人传和平福音的基督（太十二41）。约拿是从以色列转向外邦人的申言者。在这事上，他是基督的预表，因基督也从以色列转向外邦人（太二一43，路四25~27）。

注¹ 　也许是腓尼基人在地中海的一个港口，位于今日的西班牙。约拿知道神是“有恩典、有怜恤的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾；”（四2）；他也知道尼尼微若悔改，神就会改变主意，不审判那城。约拿预料事情会是这样，他不同意神，就逃往他施去，躲避耶和华的面。

注¹ 　直译，他们。

注¹ 　约拿被大鱼所吞，又被吐出（二10），为着将神的救恩传给外邦尼尼微人。约拿预表基督在祂的死与复活里，使神的救恩得以传给罪人，甚至传给外邦人（太十二39~41）。约拿留在大鱼里面三日三夜，预表基督留在地心三日三夜（太十二40与注）。基督死了，并进入地低下之处的阴间（徒二27上，弗四9）。祂在复活里从那里出来（徒二31~32）；并且在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下），为使福音能传扬、开展到外邦列国，如在使徒行传所看到的。

注¹ 　见太十一23注1。

注¹ 　直译，达到我的魂。

注¹ 　或，朽坏。

注¹ 　约拿被调整、改正并征服后，愿意顺从神，接受祂的任命。

注² 　直译，向着神是大城。

注¹ 　一种以阔叶闻名的树。

注¹ 　直译，击打。

注¹ 　直译，击打。

注¹ 　神怜惜邪恶的外邦城尼尼微，甚至顾到他们的牲畜。

注² 　本书特别指明，神不是仅属某一班人的神；祂乃是所有人的神（罗三29）。犹太人认为自己是神惟一的子民；他们认为自己是长子，有权利先享受神所有的一切（出四22，路十五11~32）。但因着犹太人对神错误的反应，反而是外邦人，而不是犹太人，成了首先在神救恩中享受神的人（太二一28~32，徒十三45~48，罗十一11，17，25）。
　　约拿书指明，当神向亚述发怒时，祂向尼尼微这样一座邪恶的大城，仍然有恩典，有怜恤。这指明神的经纶就是要借着以色列（祂受苦的子民）和列国（销毁的蝗虫—珥一4与注）来作事，好将祂的救恩延伸到地上所有的人（太二八19，徒一8）。