注¹ 　在旧约里，神的帐幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帐幕（3），作神的殿。这指明在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城。城的尺寸，长宽高都相等（16），指明全城就是至圣所，也就是内殿；所以城内没有殿。

注² 　原文意内殿。主神全能者和羔羊就是内殿；这表征神和羔羊自己是我们事奉神并居住的地方。圣城是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远。

注² 　原文意内殿。主神全能者和羔羊就是内殿；这表征神和羔羊自己是我们事奉神并居住的地方。圣城是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远。

注¹ 　在千年国里，日光、月光都要加强（赛三十26）；但在新天新地的新耶路撒冷里，却不需要日月光照。在新天新地里有日月，但在新耶路撒冷不需要日月光照，因为神作神圣的光，要照耀得更为明亮。

注² 　那是灯的羔羊凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城。圣城既有这种神圣的光照亮，就无需天然的光，或人造的光（二二5）。

注¹ 　在今世末了，吹第六号和第七号时，地上大部分的居民都要被杀，其余的要在基督回到地上时，在祂荣耀的宝座前受审判。被定罪的山羊要受咒诅，在火湖里灭亡；被称义的绵羊却要蒙福，承受那从创世以来为他们所预备的国（太二五31~46）。他们不会得救、重生，像新约的信徒一样；他们只不过要被复兴到人起初被造的情形。他们是千年国里列国的人民，在其中得胜的信徒是君王（二十4，6），得救的以色列遗民是祭司（亚八20~23）。千年国之后，列国中有一部分受了魔鬼迷惑而背叛主，就被天上降下的火烧灭（二十7~9）。其余的要迁到新地作列国，住在新耶路撒冷周围，并借着城的光行走；他们就是3~4节所说神的百姓。他们是受造却未重生的人，要因生命树叶子的医治而得维持（二二2），永远活在受造时的情形中。即使对他们，也不再有死亡（4）；他们在新耶路撒冷神圣荣耀的照耀下，就也不在黑暗里。

注² 　参赛二5。

注³ 　在这里地上的君王就是新地上列国的王。那些蒙救赎、得重生的信徒要作王管理这些君王（二二5），基督就要作万王之王，直到永远。

注⁴ 　这里的荣耀指荣美（太五16，见来二9注1）。

注¹ 　城墙将城从列国中分别出来，但城门向着列国乃是一直敞开的。

注² 　在新天新地里仍有昼夜之分，但在新耶路撒冷里就没有这样的区分，因为其中有神自己作更强烈的光，不分昼夜，一直照耀。

注¹ 　见24注4。

注² 　尊贵是指身分上的宝贵和地位上的尊严（参斯一4）。

注¹ 　住在新耶路撒冷外新地上的列国，既然要将他们的荣耀、尊贵带进那城，那些记在羔羊生命册上的，就必定包括他们在内。

注² 　直译，书卷。

注¹ 　圣城的街道是纯金（二一21），金象征神圣的性情。生命水的河在街道当中流着，表征神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的惟一道路。那里有神圣生命的涌流，那里就有神圣的性情作圣别的道路，给神的百姓凭以行事；那里有神圣性情的圣别道路，那里就有神圣生命的涌流。神圣的生命和作圣别道路之神圣的性情，总是同行的。所以神生命水的河，是顺着神圣的道路便于应用的。我们是借着行在这生命的道路中，享受这生命水的河。

注² 　生命水象征神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。这是从裂开磐石流出的水（出十七6，民二十11）所预表的，也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水（约十九34）所象征的。这里的生命水成了一道河，从神和羔羊的宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒冷，所以这城充满神圣的生命，在神生命的荣耀中彰显祂。

注³ 　这河就如创二10~14，诗四六4，结四七5~9的河所预表的，是表征在其流中生命的丰盛。这是一道河，流遍圣城的四方，就像创二10~14的一条河分为四道。这一道河连同它的丰富，在我们对神生命之灵各面的丰富（罗八2，十五30，帖前一6，帖后二13，加五22~23）所有不同的经历中，成了许多道河，如约七38所指明的。

注⁴ 　生命水明亮如水晶，毫无模糊、不透明之处。这生命水在我们里面涌流时，就纯净我们，使我们透明如同水晶。

注⁵ 　“神和羔羊的宝座”，一个宝座既为着神，也为着羔羊，表征神和羔羊乃是一——祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者。在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神——神、羔羊和生命水所象征的那灵——如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远。

注¹ 　一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。这树实现了神原初的心意（创二9），直到永远。因着人的堕落，生命树向人封闭了（创三22~24）；但借着基督的救赎，又向信徒开启了（来十19~20）。今天，享受基督作生命树是信徒共同的分（约六35，57）；在千年国，得胜的信徒要享受基督这生命树作他们时代的赏赐（二7）；最终，在新天新地里，所有蒙神救赎的人都要享受基督这生命树作永远的分（14，19）。基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应。那里有那灵的流，那里就可找着基督生命的供应。这全在于神圣的性情，并以神圣的性情作我们圣别的道路，如街道所象征的。这是圣城的供应，也是圣城得供应的路。

注² 　生命树的果子要作神赎民的食物，直到永远；这些果子始终是新鲜的，每月都结，每年结十二样果子。生命树结十二样果子，是说生命树的果子是丰富的，够完成神永远的行政用的。

注³ 　直译，按着每一个月。

注⁴ 　“月”指明将来在新天新地里仍有月亮，划分十二个月；也仍然有太阳，将昼夜分开，各十二小时。七是代表召会的数字，表征神在祂现今的经纶里，与祂所造的人相加；十二是新耶路撒冷的数字，表征神在祂永远的行政里，与祂所造的人相调。新耶路撒冷有十二根基，上面有十二使徒的名字；还有十二个门，就是十二颗珍珠，门上有十二支派的名字；此外还有生命树的十二样果子。就空间说，城的长宽高各为一万二千斯泰底亚，是一千乘十二；城墙高一百四十四肘，是十二乘十二。就时间说，新天新地每年有十二个月，白天有十二小时，夜晚也有十二小时。

注⁵ 　生命树的叶子乃为医治万民。在圣经里，叶子象征人的行为（创三7）。生命树的叶子象征基督的行为。重生的信徒吃生命树的果子，接受基督作内里的生命和生命的供应，使他们得享神圣的生命，直到永远；复兴的万民是靠生命树的叶子得医治，以基督的行为作外在的引导和规律，使他们过人的生活，直到永远。

注¹ 　本书十二～十四章揭示基督这位弥赛亚回来登宝座作王，不仅作以色列的王，更要作全世界的王。九～十一章所描述祂第一次的来，是谦逊并亲切的；十二～十四章所描述祂的回来，却要带着能力和权柄。

注² 　神在祂的创造里，造了三样极其关键、同等重要的东西—诸天、地和人的灵。诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人能接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一。在神的经纶里，神计划要使基督作祂在地上行动的中心与普及。为使祂所拣选的人能关心祂这位创造主并救赎主，祂需要为人创造一个接受的器官，使人能接受神计划里之基督一切的所是。因此，本书嘱咐我们要尽力注意我们人的灵，好使我们得着本书所启示的基督，并明白其中所启示一切关于祂的事（弗一17~18上，三5）。见创二7注5，赛四二5注1，约四24注4与腓四23注2。

注¹ 　十二~十四章预言在哈米吉顿大战的事上，在以色列全家得救的事上，以及在千年国的事上，以色列的定命。哈米吉顿大战将是人类中间最大的战争。这战争要发生在三年半大灾难末了之时（太二四21，但七25，十二7，启十一2，十三5）。虽然这战争是由敌基督所发动，为要毁灭以色列，却是撒但借着跟从他的人作他属地的军队，与神同祂的圣徒作祂属天的军队争战（十四2~5，珥三11，启十六13~14，十七14，十九14）。敌基督，撒但的具体化身，将是撒但军队的统帅；基督，神的具体化身，将是神军队的统帅。在这神圣的战争中，基督要用祂口中的气除灭敌基督，又要用祂来临的显现废掉他（帖后二8）。这战争乃是神烈怒的大酒醡，是基督在祂回来审判世界时所踹的（赛六三1~6，启十四17~20）。

注¹ 　这里“耶和华的使者”与上文的“神”是同位语（参出三2~6与2注1）。

注¹ 　在徒二，神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，三千人就得救了（徒二17，41）。但是神将恩典的灵浇灌耶路撒冷的居民时，千千万万的以色列人，甚至那时还活着的以色列全族，都要得救（罗十一26~27）。这里恩典的灵与徒一8和二1~4能力的灵相对。能力的灵是要加强我们，但恩典的灵是要把我们带进对三一神的享受里。在徒二，在恩典时代，召会时代的初期，那灵主要是能力的灵；但在本节，在恩典时代的末了、终结，那灵主要是恩典的灵，为使人享受三一神。在五旬节那天，犹太人顽固又刚硬；因此，能力的灵浇灌下来，感动他们悔改。但将来在敌基督和他军队的攻击下，耶路撒冷城中仍然存活的一半居民（十四2），将会对神以外的一切都失去了胃口，并且已经悔改。因此，恩典的灵要浇灌在他们身上，使他们接受三一神作他们的享受。

注² 　在哈米吉顿大战结束时，基督要来到地上，以色列余剩的民必仰望祂，就是他们所扎的（约十九34，37，启一7）；他们要悔改哀哭，也要相信基督并接受祂。这样，以色列全家就要得救（罗十一26~27）。这将是神赐给以色列全家的救恩。

注³ 　虽然是他们的先祖扎了主耶稣，但神把这事算作是这些悔改的人作的。

注⁴ 　基督被扎，乃是救赎的根基（约十九34）。基督若没有被扎，我们的救赎就没有基础。

注⁵ 　直译，祂。

注⁶ 　悔改的以色列人要为基督这位神的独生子（约一18，三16）哀号，又要为祂这位神的长子（罗八29，来一6上）痛哭。基督作神的独生子是叫我们得蒙救赎，并得着永远的生命（约三14~16）。基督借着死与复活成为神的长子（罗一3~4），是为使我们成为神的众子，作后嗣以承受神所是的一切丰富，就是接受、有分于并享受三一神的一切丰富（罗八14~17，加三26，29）。以色列人在悔改时，要认识基督是独生子，已经救赎他们，将永远的生命带给他们；也要认识祂是长子，已经使他们成为后嗣，以承受三一神的丰富作他们的享受。

注⁵ 　直译，祂。

注⁶ 　悔改的以色列人要为基督这位神的独生子（约一18，三16）哀号，又要为祂这位神的长子（罗八29，来一6上）痛哭。基督作神的独生子是叫我们得蒙救赎，并得着永远的生命（约三14~16）。基督借着死与复活成为神的长子（罗一3~4），是为使我们成为神的众子，作后嗣以承受神所是的一切丰富，就是接受、有分于并享受三一神的一切丰富（罗八14~17，加三26，29）。以色列人在悔改时，要认识基督是独生子，已经救赎他们，将永远的生命带给他们；也要认识祂是长子，已经使他们成为后嗣，以承受三一神的丰富作他们的享受。

注¹ 　撒迦利亚用三种家族为例证：大卫君尊的家族（大卫和拿单）、祭司的家族（利未）和恶人的家族（示每，他曾咒诅大卫—撒下十六5~8）。凡带着悔改的灵来仰望基督这位被扎者的，都要为祂哀哭。

注² 　或，妻子。下文同。

注¹ 　这开启的泉源就是基督被扎的肋旁（约十九34，37），这是为着完成救赎所开启的。

注¹ 　2~4节说到神使这地不再有假申言者。这是为基督进来作真申言者铺路。然而，基督说祂不是申言者，乃是耕地的。这就是说，祂不是前面经文所提到的那种假申言者。祂乃是来作真申言者（太十三57，申十八15~19，参徒三22），但是祂在以色列家中，就是在祂肉身亲属的家中被弃绝，肋旁受了伤（5~6，十二10）。这伤成了基督在祂的死里为他们所完成之救赎的基础。

注¹ 　以色列人杀了基督，但是在这段甜美的话中，基督认为他们的行动是爱祂之人使祂受伤。

注¹ 　基督，耶和华的同伴，来作神差到以色列人那里的牧人（十一7，太九36，约十11），却被他们攻击以至于死（7上，太二六31，徒二23）。基督作为人，乃是以色列人的亲属，又是耶和华的同伴。当祂挂在十字架上时，祂的亲属伤了祂（6），神也召来刀剑击打祂。

注² 　这里的“微小者”是指以色列人。这指明神对以色列人弃绝基督有所反应，反手加在他们这些微小者身上，在主后七十年借罗马太子提多和他的军队惩罚他们，将他们分散到列国中，叫他们在恩典时代一直被藐视、受羞辱、遭逼迫和毁灭，直到如今（太二一41上，二三38，二四2）。这是神主宰的预备一班子民，以接受救赎主同祂的救赎和救恩。见十二10注1与注2。

注¹ 　基督，耶和华的同伴，来作神差到以色列人那里的牧人（十一7，太九36，约十11），却被他们攻击以至于死（7上，太二六31，徒二23）。基督作为人，乃是以色列人的亲属，又是耶和华的同伴。当祂挂在十字架上时，祂的亲属伤了祂（6），神也召来刀剑击打祂。

注² 　这里的“微小者”是指以色列人。这指明神对以色列人弃绝基督有所反应，反手加在他们这些微小者身上，在主后七十年借罗马太子提多和他的军队惩罚他们，将他们分散到列国中，叫他们在恩典时代一直被藐视、受羞辱、遭逼迫和毁灭，直到如今（太二一41上，二三38，二四2）。这是神主宰的预备一班子民，以接受救赎主同祂的救赎和救恩。见十二10注1与注2。

注¹ 　在今世代终结的大灾难中，因着敌基督对犹太人的逼迫，以色列全地三分之二的人必被剪除、被杀害（启十一2，十三7）。余剩的三分之一必留在那地，因敌基督的逼迫而经火，被熬炼如熬炼银子，被试炼如试炼金子（8下~9上）。这些人乃是那些秘密记录在册上的人（但十二1下）。他们必呼求主的名，主必应允他们。主要说他们是祂的子民；他们也要说主是他们的神（9下）。他们必得救，得以享受三一神的丰富；首先在千年国里作祭司教导列国（八20~23，赛二3），然后在新耶路撒冷里，有分于神在永远里所命定的福，直到永远（见启二一12下与注4二段）。这就是给以色列全家的救恩（罗十一26~27）。见但十二1注3。

注¹ 　在大灾难时，敌基督和他的军队要杀害三分之二的犹太人（十三8与注）。在那地上余剩的三分之一，可能大部分是在耶路撒冷地区。在这三分之一里，城中的一半要被敌基督掳去。神在祂的怜悯里要保守剩下的一半。敌基督也会力图毁灭他们；然而，正如3~7节所启示的，耶和华，就是基督，必和祂的众圣者同来（3，5），并出去与敌基督和他的跟从者（列国）争战，且击败他们（珥三11，启十七14，十九11~21）。这要使以色列全家得救（罗十一26~27）。见十二8~10与注。

注¹ 　这是应验徒一11，那日，耶和华（就是基督）的脚必站在橄榄山上。

注¹ 　有些古卷作，你。

注¹ 　众光体就是日、月、星。6~7节发生的事指明，神要改变宇宙中一些事，为要审判邪恶的人类，并拯救祂的选民。

注¹ 　在千年国里必没有干渴，因为必有活水从耶路撒冷出来。这与结四七1~2的记载相似。

注² 　即死海。

注³ 　即地中海。

注¹ 　在千年国里，耶和华，就是基督，必作全地的王（九10下，诗七二8），祂必为独一的神，祂的名也是独一的名。

注¹ 　现今的时代乃是恩典的时代，所以神降雨给义人，也给不义的人（太五45）。但要来的时代乃是公义的时代；凡不上耶路撒冷敬拜大君王并守住棚节的，就得不到雨。

注¹ 　锅是小的，盆是大的；但在千年国里，神殿内的锅必如祭坛前的盆一样大。

注¹ 　或，作买卖的人。