我们活在神圣的光中，就在这光的光照之下，这光按着神的神圣性情，并借着在我们里面神的性情，暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点，这些都是与祂纯洁的光、完全的爱、绝对的圣，以及超越的义抵触的。这时，我们就在蒙了光照的良心里，觉得需要主耶稣救赎之血的洗净，这血便在我们的良心里洗净我们一切的罪，使我们与神并彼此之间的交通得以维持。我们与神的关系是牢不可破的，但我们与神的交通可能会中断。前者属乎生命，后者虽然也属乎生命，却是基于我们的生活。前者是无条件的，后者是有条件的。这有条件者需要靠着主的血不断地洗净才得维持。
　　在这段话里，有我们属灵生活的循环，由四件要紧的事物形成——永远的生命、永远生命的交通、神圣的光以及神儿子耶稣的血。永远的生命产生永远生命的交通，永远生命的交通带进神圣的光，神圣的光增加对神儿子耶稣之血的需要，使我们更多得着永远的生命。我们越多得着永远的生命，这生命所带给我们神圣生命的交通就越多。我们越多享受神圣生命的交通，所得着神圣的光就越多。我们越多得着神圣的光，就越有分于耶稣之血的洗净。这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们生命成熟。

我进去观看，见四面墙上雕着各样爬物和可憎走兽的像，并以色列家一切的偶像。

以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。祂将那身穿细麻衣、腰间带着书记墨盒子的人召来。

这地的民一味欺压人，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。

祂对我说，人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去；他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。

　以色列人是神的选民，从万民中分别出来归给神（出十九6）；是神的葡萄树，为着完成神的经纶（十五1~8，十九10）；是神的新妇，使祂得满足（十六8，二三4）；是神的群羊，在祂的照顾之下（三四）；也是神宝贵并特有的珍宝（出十九5）。然而，他们却堕落成为悖逆神的（3），成为荆棘和蒺藜（6）、淫妇（六9，十六15，二三30）、蝎子（6）和渣滓（二二18），与前述五种身分相反。以色列堕落的原因乃是：（一）他们心里有偶像（十四3~5）；（二）他们与世界，就是与异教的列国，有了联结（二五8，参王上十一1~2，十六30~31）；（三）他们照着列国的规矩和风俗行事（十一12）。这些也是神新约的选民—召会—堕落的主要原因（启二4，12~15）。
　　神对祂百姓的审判，见于二~二四章，乃是根据祂的公义、圣别和荣耀。神的荣耀与偶像相对（八2~4，10，九3）；神的圣别与渣滓相对（二二17~22）；神的公义与以色列的不公并欺压人相对（二二29）。任何与神荣耀、圣别和公义不合的事物，都会惹起神的审判。本书及新约给我们看见，神要先审判祂的子民，然后才审判万民（二五~三二，彼前四17，启二~三，六~十一，十五~十九）。