读经：弗二15，四22～24，西三10～11，罗十二2
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　　祷告: 主耶稣，我们感谢你把我们聚集在这里。我们感谢你昨天对我们说话。我们把今天再交给你，把你自己再向我们打开。我们需要你的话语，我们需要看见异象。我们需要看见宇宙新人的实际出现。我们愿意把我们自己交给你，你再把我们开启，叫你能够对我们说话。我们把这个时间交给你。我们在你的名里祷告。阿们!　　为着这训练，赞美主。这次训练的主题乃是为着一个宇宙新人实际出现。这个应该是我们的负担，希望我们都能进入这个宇宙新人实际出现的这个负担里。我们要进入这个负担，第一要有异象。我们也需要有经历。我们也需要有事奉。这些都是很需要的，使我们能够进入一个宇宙新人的实际出现。我们求主今天真是摸着我们。今天早上，我们乃是说到异象，就是为着一个宇宙新人的实际出现所需要的异象。下午乃是为着一个宇宙新人的实际出现所需要的经历。到了晚上，我们所讲的乃是为着一个宇宙新人的实际出现所需要的事奉。我盼望主实在会把我们带到这一个宇宙新人实际的出现里。我盼望一个新人不只是我们中间的一个口号，主真的会把我们带到一个新人的实际里。愿主真是怜悯恩待我们。　　在早上的几堂，我们已经讲过两篇的信息。头一篇说到一个新人与神永远的定旨。赞美主，在神永远的定旨里头，祂要成全一个新人，好能够带进一个宇宙新人的完全出现。第二篇的信息，我们就说到一个新人与主当前的恢复。在主的恢复里，祂就是要把我们恢复到一个新人。但愿我们在主的恢复里，特别这个末了的时代，我们都能够被带到这个实际，叫我们能看见一个身体，并且我们也能够看见这一个新人。今天早晨，我们要讲的乃是一个新人的创造与更新。创造的新人是个事实，我盼望我们都能看见。我们来到这一个新人的时候，我们必须看见这是一个事实。主已经在祂自己里面，借着十字架创造了新人。我们能够看见，并且我们能够相信这个事实。仇敌知道这个，它也是很害怕这一个。今天我们必须看见，我们也必须相信主已经创造了一个新人，是在祂自己里面创造的。今天上午，我们来到这里说到一个新人创造，我们还要进一步看见这一个新人的更新。
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罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们来看新人创造的时候，首先我们必须看到以弗所书二章十五节。我相信我们应该读这一节，这是很好的一节圣经。我们能够祷读它，并且真正进入这一节的素质。愿主能够怜悯我们，也把我们带到保罗所说的这个话的实际里面。以弗所二章十五节保罗说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平; 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”如果我们看到四章二十二节到二十四节，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”还有歌罗西三章的九到十节，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”如果我们真正要进到这个宇宙新人的实际出现，我盼望主用这几节圣经来摸着我们。真正用这几节圣经来摸着主，叫主真的能够把我们带入这个实际的出现。
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歌罗西书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　当我们看到这个新人的创造，首要的经节就是以弗所二章十五节，这里说基督已经在祂自己里面，将两下造作成一个新人。我们要看见这一个新人，首先我们必须到以弗所书，基督身体的内在素质。在以弗所书我们看见基督身体的出来，乃是神的分赐和祂传输的一个结果。在以弗所二章，我们就看见召会作为基督的身体，实际上就是这一个新人。我非常的摸着第二篇的信息，他说在这世代末了的日子，在主能回来以前，我们必须看见一个身体和一个新人。昨天我们的弟兄给我们看见，对于身体，我们的神是生命。对于新人，主乃是那个人位。在基督里，我们有祂作我们的生命，我们也有祂作我们的人位。
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以弗所书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们来看信息。这篇信息的题目是一个新人的创造与更新。我们刚才已经说过创造新人已经是一个事实，今天我们必须看见，也必须相信。仇敌在那里尽力的叫我们看不见。就是我们信主之后，它还在那里试着叫我们看不见这个新人。但是今天我们要呼求主的灵，使祂能够叫我们看见一个新人的异象。因为一个新人的创造已经是个事实。祂在两千年前已经作成了，就是在十字架上已经作成了。我愿意一直强调这一点。我们在这里不是等着祂来创造一个新人，祂已经创造了一个新人。借着十字架创造了新人。更进一步，在我们的日常生活中我们要应用。创造的应用就是在第二部份，就是一个新人的更新。

　　一个新人是借着基督在十字架上的死所创造的。以弗所书二章十五节，首先我们看见，我们是在基督的肉体里。今天有的人问你，你在那里? 头一天，我们是在祂的肉体里。但祂在肉体里的时候，祂把我们带到祂的十字架上，叫我们与祂一同钉死在十字架上。这一节圣经说，我们是在祂自己里面，创造成一个新人。赞美主，我们乃是那些在基督自己里面，创造一个新人。当我们说到一个新人。首先，我们要看见是一个人。是一个新人，祂就是一个人。全本圣经给我们看见，只有两个人，旧人和新人。旧人就是在亚当里的人，是六千年前被造的。当他被造的时候，我们也在亚当里。人问你几岁了? 实在我们都是六千岁了。因为我们都是在亚当里。我们不只是老，甚至我们是相当的古老。甚至我们可以说我们就是古董。我们是老了，是古老，是古董。这是旧人。但是赞美主，当主来的时候，祂就创造了一个新人。亚当在地上的时候，他是在伊甸园里头，你也可以说我们也曾经在伊甸园里头。他吃善恶知识树的果子的时候，你也吃了那个善恶知识树的果子。我们原是在亚当里，但是赞美主，这不停在这里。主要进来，来创造一个新人。祂是在在祂自己里面，把这两下，创造成一个新人。赞美主，我们原是在旧人里，现在赞美主，我们是在新人里。
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　　我们怎样成为新人呢? 第一，基督拣选了我们，祂要把我们摆在祂自己里面，祂又把我们带到十字架上去。这个十字架上，祂结束了我们，了结了我们一切消极的东西。基督在十字架上的死，是个包罗万有的死。在这个死里头，不仅主为我们死了，我们知道撒但在那里也被钉死、被了结了，世界在那里也了结了。我们所有受造者也被了结了，连所有的规条也被了结了。基督在十字架上的死是个包罗万有的死。在这个死里头，祂废掉了所有规条中诫命的律法，把我们每一个都了结了。因着这个了结，我们都能成为一。今天如果没有被了结，我们就不能成为一。祂把我们带到祂自己里面，也把我们带到十字架上，并且在那里把我们结束了，了结了。在祂的死里，祂是很忙的。人也许不能明白，一个要死的人那么忙呢? 但是我们的主，当祂在那里受死的时候，祂是非常的忙碌。祂在受死的时候，祂在作工。祂在作一件事，就是把祂自己的东西注入到我们的里面。这就是祂当时所作的。祂是把祂自己的东西注入到我们的里面。在祂自己的里面就是有复活的生命。　　李弟兄说这个复活的生命是这个宇宙中最好的黏胶。祂复活的生命能够把这两个作成一个，叫我们成为一个新人。今天这一个新人被创造乃是借着基督的死、借着基督的复活产生出来。基督的的死而复活是不能分开的。约翰十四章二十二节，主耶稣说到一粒麦子落到地里死了。一面我们说这一粒麦子死了，一面我们可以说这一粒麦子有了新生。主在十字架上把消极的东西都结束了，并且还产生了一个神圣的出生。产生了一个新人。如果我们读这些点，我们对这系事就会很清楚。在基督的复活里头，祂产生了一个实体。一面这一个实体是基督的身体，另外一面我们可以称它作一个新人。实际上，我们读以弗所二章十五节，祂创造了新人，将我们两下作成一个，叫我们在一个身体里与神和好了。所以我们可以说，这一个新人就是这一个身体。赞美主! 这一个实体是主在十字架上的死产生的，祂是一石二鸟。祂借着这一个石头，得着了一个身体，也得着这一个新人。
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　　一个新人是基督用两种材料创造的─蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种材料放在一起，产生一个新人。基督怎样把这两个材料摆在一起呢? 祂用一个非常强的胶，就是祂复活的生命。

　　在一个新人的创造里，首先我们天然的人与基督同钉十字架，然后借着除去旧人，基督将神圣的元素分赐到我们里面，使我们成为一个新的实体。我们的旧人已经与基督同钉十字架。在基督里，我们现在已经成为一个新造。

　　这是很重要的，我们必须看见的是新人被创造的时间。我们必须相信我们出生以前，你知道我们出生以前就有许多事情发生。我们出生以前就已经被创造成一个新人，并且有神圣的素质作到我们里面。

　　我们需要祷告，使我们有明亮、清明的心思，好领会我们不仅已经在十字架上被了结，更借着这了结，已经迁到基督里。我们在基督里乃是因着祂。是神把我们放在基督里，不只基督在我们里面，我们也在基督里面。

　　这一个新人，作为团体的孩子，乃是基督在祂的复活里所产生的。这里引了约翰十六章二十一节。在十六章，我们在这里看见一个妇人，她在那里经过产难，产生一个孩子。这个孩子就是这个新人，就是基督这个元首和身体就是召会。这就是基督与祂的信徒在这里受生产之苦，新人产出来。这就是我们在这里所说的团体的孩子。包括基督自己作为神的长子，也包括众子，也是基督的众弟兄。这是团体的孩子。这就是这个新人。借着基督的十字架所产生的。赞美主，基督为我们死来产生这一个新人。这一个新人包括基督和所有信祂的人。
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约翰福音十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在第壹大点，我们乃是说到这个新人的被创造。盼望我们都能看见，并且我们也都得相信这件事已经作成了。我对这点不能够强调的太多，但是我想我们个个都该知道，仇敌是知道这件事。它也非常的清楚，这个新人要实际的出现。我们今天信主的人必须相信这件事。一个新人已经被创造成了。

　　新人是基督所创造的，但信徒，就是你我，需要有份于这创造。

　　要产生新人，首先需要基督在十字架上创造的工作，这已经完成了。你相信吗? 相信的说阿们! 我们都相信这一个新人，已经创造成了。

　　以弗所二章十五节，这个人是个团体的人。因为祂把两下在自己里面，这个团体的人至少有两个。以弗所二章十五节乃是讲团体的人。到歌罗西三章十节，穿上新人。那也是个团体的人。我们所穿上的是个团体的人。实际上穿上新人，穿上这个专体的人，乃是借着我们心思的灵得着更新。
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　　李弟兄跟我们交通说，照着这个“渐渐更新，以致有充足的知识”，是保罗对歌罗西人所说的话的中心的信息。他告诉歌罗西人，必须渐渐更新，以致有充足的知识。

　　我们知道充足的知识就是我们的心思里。我们最需要更新的就是我们的心思。我们是在这里得着渐渐更新。有一个结果，就是有充足的知识。这乃是照着神的形像。神的形像就是祂的彰显，祂的丰满，就是包罗万有的基督。我们要渐渐更新，有充足的知识。这是照着神的形像。如果我们心思得更新，这个得更新的心思会影响到我们的感情和意志。我们爱什么东西，是因为我们知道那个东西。像一个孩子，你把一个钻石放在一个盒子，那个小孩他会喜欢那个盒子，而不喜欢那个钻石，因为他不认识那个钻石。但是今天我们愿意心思得更新，有充足的知识。这样我们才能够珍赏包罗万有的基督。当我们说到更新，我们不只是说到行为的更新。我们从所有的这些规条，天然的观念得更新。今天我们要有一个新人，我们必须在我们的心思的灵里得更新。

　　我想这是很清楚的。新造在我们里面发生的时候，头一部份得着重生的当然就是我们的灵。这件事发生的时候，是在我们重生的时候，圣灵带着神圣的生命就加到我们的里面。

　　灵的重生，实际上就是新人的创造。我们说到灵的重生，我们就是说到新人的创造。因此我们可以说新人在我们的灵里已经被创造了。这是一件很大的事。在我们的灵里，新人已经被创造了。最近我们在温习以西结的信息，我们的弟兄给我们看见，说到以弗所的信息，说到灵这件事。在那篇信息里头，说到罗马八章十六节，“那灵与我们的灵同证”，我们的灵是单数的，不是个复数的灵，不是说到复数的我们的灵。我们是复数不错，但灵是单数的。
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　　你如果去读以弗所生命读经，你就会摸着李弟兄所讲的。他说这里这个的灵，实在是一个扩大的灵，比耶路撒冷还要大。不要以为我们里面的灵是个小小的东西。实际上，他是一个扩大的灵。这个灵包括所有信徒的灵，所以以弗所二章二十节，神的居所是在我们的灵里。这个灵包括所有信徒的灵。所以我们能够说，我们称为我们的灵包括保罗的灵，包括约翰的灵，包括倪析声的灵，也包括李常受的灵，包括你的灵，也包括我的灵。赞美主，基督已经创造了一个新人，乃是借着更新我们这个灵。在这个灵里，新人就已经得着了创造。
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　　罗马十二章二节说，我们要得变化是借着心思的更新而变化。以弗所四章二十三节就说，我们要在心思的灵里得更新。所以一面，这个新人已经借着我们灵得重生得着创造，但是一面他还要在我们的魂连同魂里心思、意志、情感的功能，还需要得更新。
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　　当我们得重生的时候，神圣的生命就进到我们里面。那就是一个新人在我们的灵里得着创造。但是这个圣灵不应该只是留在我们的灵里，他必须继续的浸透到我们整个魂。那就是更新的一个过程。

　　主在宝座上，祂说我将一切都更新了。祂把祂新的元素，叫我们成为新的。因着这个，我们需要到主面前，我们需要接触祂。我们需要接触祂的灵，好叫这个是新的神能够天天都更新我们，使我们里面的人能够天天得更新。

　　新就是神。在日光之下，没有新的，只有神是新。所以，成为新的就是成为神。

　　神永远是新的，祂将祂常新的素质灌注到我们里面，以更新我们全人。我们的基督是从死里复活，叫我们能够行走在新样中。

　　提多三章五节说，祂借着重生的洗涤，洗净我们，并借着圣灵的更新。我们进到我们的灵来摸着灵，我们就天天得更新。因为这个灵把神的属性灌注到我们里面，把神的新灌注到我们内里，使我们成为新造。
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　　如果我们看歌罗西三章一节和二节，一节说我们寻求在上面的事，二节就说我们要思念在上面的事，不要思念地上的事。弟兄姊妹们，我们必须看见这件事，我们要得更新乃是在于我们要寻求在上面的事。
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　　就着实行说，一个新人是借着我们寻求在上面的事而得以出现的。那么在上面的事是什么呢? 我们的主今天祂就是天上的基督，祂有天上的职事。祂在那里为我们代求，祂在那里供应我们，祂在那里行政管理天上地上一切的事，使我们成为一个新人。今天我们要寻求在上面的事，与我们的基督在祂的代求里与祂是一，在祂的职事里与祂是一，在祂的管理行政里与祂是一。

　　我们灵里神圣的元素就越为着新人的更新，浸透并更新我们的魂─来八1～2，十二2，西三2。
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　　我们的基督今天是大祭司。在祂的天上的职事，祂把祂自己灌注到我们里面。如果我们把我们的心思置于祂在今天所作的事上，祂就能够把祂自己的灵浸透我们，并且还要更新我们的魂。这个更新我们的魂，乃是为着更新那个新人。

　　我们需要在我们心思的灵里得以更新。那个事实已经在那里，新人已经在十字架上被创造，借着基督在十字架上的死作成了。但是今天我们需要更新，主要就是更新我们的心思，这就是我们心思的灵。这是在以弗所四章二十三节说的。如果你去读生命读经，你就会看见李弟兄怎样说到这一点。在十字架上，借着祂的死，我们的主也把我们在一个身体里浸成一个身体。祂要叫我们饮于一个灵。当我们在祂里面饮于祂的时候，祂就在更新我们。在我们心思的灵里，叫我们得更新。
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　　当那住在我们重生的灵里并与其调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵。这个包罗万有的灵进到我们的灵里，与我们这个人的灵调和，使他成为一个调和的灵。这个调和的灵，如果让他扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵。乃是借着这调和的灵，我们的心思就得更新。赞美主，为着这个调和的灵。

　　要使一个新人得以完满的出现，弟兄姊妹，这是我们所渴望的。使新人得以完满的出现，实际的出现，这件事要发生，我们就必须经历我们心思彻底的更新。这心思是照着我们的国籍和文化建立起来的。我们都是生在我们的国借里，我们是生在我们的文化里。主今天需要我们从这一切里头出来，叫我们更新到一个新人的里面。这是借着那灵在我们的灵里，浸透我们的全魂。我们的魂得着更新，就是新人的更新。

　　我们必须在生活中实际的并天天在心思的灵里得着更新。我盼望我们能够把这个画线，实际的、天天的在心思的灵里得着更新。天天的，我们所作的每一件事，我们愿意主更新我们的心思。我们要转到我们的灵里，在我们的生活，在我们的旅行，在我们的研读，在我们的读书，在我们的工作，使灵来管理我们。这个灵在我们心思的灵里浸透我们，天天的、实际的在我们的生活中。否则的话，主就无法得着一个新人。　　许多圣徒都温习这些信息。我们都说我们愿意儆醒，我们愿意活着盼望催促主的再来。我们不只是坐着等着，我们乃是实际的让灵作在我们的里面，使祂能够从我们的生活中活出来。这就是我们所说我们要买油。我们说到我们要被灵充满。我们必须儆醒，我们要儆醒就是我们要被灵充满。那就是使灵来充满我们的全人。

　　我们要脱去旧人。你知道旧人是什么呢? 旧人就是旧的社交生活，这个生活是我们生在其中。我们是生在旧人里，我们需要脱去这个，脱去旧的社交生活，并且要穿上新人，就是新的召会生活。我们需要敞开我们的灵，让基督的灵来充满、浸透、漫溢我们的灵，直到那灵满溢到我们的心思、情感和意志里；乃是借着这满溢的灵，我们就能为着一个新人得更新。我们愿意在灵里得充满。我们要到主的面前去接触祂，天天与祂有接触。我们愿意主充满我们的灵，直到祂满溢到我们的魂，满溢到我们的心思、情感和意志里。当我们说我们要被得更新，就是说我们要接触主。我们必须要花时间在主的面前，接触祂，好叫我们能够接受所有在祂里面的那些营养。神乃是新，祂是在我们的灵里。我们需要转向祂，好叫这个灵能够漫溢我们的整个魂，满溢我们整个的心思、情感和意志，叫我们全人得着更新。这个更新不仅仅是为着我们自己，乃是为着一个新人。为着这个新人，我们就能带进新妇，军队和国度。主就能够回来。今天我们说我们是活着盼望主的回来，我们就是说我们天天得更新。　　李弟兄说，我相信是在一九八九年在安那翰召会释放的两篇信息，就是日日得更新。只有两章，盼望我们都进入那本书。那本书里头，他告诉我们他怎样日日得更新。李弟兄说有四件东西是主给我们的，来帮助我们得更新。第一件事就是借着十字架。新人是在十字架上创造的。今天主容许许多的苦难临到我们，是有一个目的。我们必须看见我们所受的苦乃是为着神永远的定旨。是为着要叫我们向祂敞开，叫祂能够更新我们。所益以第一件事是借着十字架。　　第二件事是借着圣灵。我们知道圣灵今天就是包罗万有的灵。我们相信祂的时候，这个圣灵进到我们的灵里。赞美主，为着在我们灵里的这个灵。借着圣灵，我们能够得着更新。我们愿意天天到这个灵的跟前来，要接触这个灵，饮于这个灵。在这个灵里，好叫我们能够得着更新。　　第三件事就是主为我们预备了，使我们天天得更新，是因为我们这个调和的灵。圣灵是包罗万有的，如果祂在你以外，祂跟你毫关系。但是我相信我们每一个人都相信祂现在已经进到我们的里面来，现在我们有这个调和的灵。这个调和的灵应该是我们的避难处，是我们的居所。我们应该一直转到这个灵里。当我们说我们转向主，你是转向天吗? 不，我们乃是转向这个调和的灵，就是圣灵所在的。我们要一直转向这个灵。因着我们在我们的灵里接触圣灵，这个调和的灵就要天天的更新我们。　　末了最小的一点，祂天天更新我们乃是借着祂的圣言。我们能够借着重生得洗涤，借着祂的话来得洗涤。这个话就更新我们。每一次祂用祂的话来洗涤我们，祂就是在更新我们。赞美主，我们有写出的话，也有解开的话。这个话对我们是应该非常的有用。我们必须天天到主的话跟前，每天早晨我们愿意转到主的话跟前，接触祂，摸着祂，好叫祂能够用祂的话来洗净我们。借着这个，我们就能天天得更新。这个听起来好象都很基本，但是很奇怪，有许多人并没有真正这样天天的实行。所以今天我们说到一个新人实际出现的这个异象，盼望我们都能够带主所给我们看见基本的事，就是回来接触祂，接触祂的话。借着呼求祂的名，接触祂。借着摸着祂这个灵，在我们的灵里而接触祂。不只把祂这个灵限制在我们的灵里，要让这个灵迷漫到我们的全人，叫我们日日得更新。

　　基督的身体是新人　　有神圣的人位　　召会作基督的身体需要生命，但新人需要生命加上人位。一个身体有生命，但一个人不只有生命，还有人位。因此，召会不仅是有神圣生命的身体，也是有神作人位的新人。对于身体，神是生命；对于新人，神是人位。我们里面不仅有神圣的性情、神圣的生命、神圣的元素、和神圣的素质，也有神圣的人位。　　是基督所创造的　　在整个宇宙中，只有两个人。一个是旧人，另一个是新人。旧人是在亚当里的人；新人是在基督里的人。我们这些信徒不是在亚当里的人，乃是在基督里的人。现在我要问，怎能如此？我们怎能成为新人？以弗所二章确定的告诉我们，基督把两下，就是把犹太人和外邦人，创造成一个新人。（15。）
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但以理书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们被放在基督里之前，都是旧人。我们需要看见，在亚当里我们已有六千岁。我们像亚当一样老。亚当活在伊甸园的时候，我们就在那里。亚当吃善恶知识树的果子时，我们也吃了。我们不仅老，更是古老。我们是“老古董”。但在基督里，所有这些老古董都蒙神拣选。祂拣选我们这些老古董，并且把我们标明出来。然后基督来完成父的定旨，祂把我们这些老古董摆在祂自己里面，用这些老古董作材料，把犹太人和外邦人，在祂自己里面创造成一个新人。　　我们需要看见基督如何创造我们。祂把我们这些老古董都摆在祂自己里面。首先，祂把我们这些老古董带到十字架上，除掉我们，把我们钉死，了结我们。我们作为旧造，都被基督在十字架上除掉了。借着祂的十字架，祂除去、废掉了这些老古董中间一切的不同。…所有犹太人和外邦人都了结了。一切规条都废除了。在召会生活里，我们中间有五色人种─白、黑、黄、棕、红。然而，我们仍是一。我们是一，因为我们已经了结了。基督在十字架上了结了我们。这是在祂这位作元素者里面所完成的。　　基督的死与任何一个人的死都不同。没有一个人死时在作工，但基督不同。当基督被钉十字架时，祂在作工。…基督废除规条，并把犹太和外邦信徒在祂自己里面创造成一个新人。基督在十字架上作成一个工作。当祂死时，祂是在作工。当祂在那里作工，把我们了结时，祂把出于祂自己的一些东西，就是祂复活生命的元素，放在我们里面。复活的生命绝不能应用在任何天然的人身上。复活的生命只能应用在被钉十字架的人身上。当我们被钉十字架时，基督这复活的生命，作为神圣的元素，就应用在我们身上。现今那些借着基督的十字架被了结的人，就有出于基督的东西作为复活里的元素。
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何西阿书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督在十字架上了结我们时，祂也把出于祂自己的东西，作为在复活里神圣的元素，放在我们里面。当我们在十字架上被了结后，我们就成为新人，有基督作为复活里的元素。祂的十字架能了结我们，但祂的十字架本身不能使我们成为一。在十字架之外，必须再加上一些东西。这就是祂复活的生命。祂复活的生命乃是最好的“黏胶”，把我们众人黏在一起。十字架清除并了结一切消极的事物，而祂复活的生命是最好的黏胶，把我们黏在一起。这样，我们众人就成为一个新人。借着十字架，我们得了洁净，在祂复活的生命里，我们被黏在一起。在复活里，没有一件事能把我们分开。
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何西阿书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督在十字架上除去我们众人；祂炼净我们，洁净我们。我们是洁净的。然后祂把这洁净的材料摆进祂复活的生命里，这复活的生命就把我们黏在一起，使我们成为一个实体。第一，这一个实体乃是基督的身体；第二，这个实体乃是新人。这就是基督的创造。
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　　是神所点活的　　以弗所二章十四至二十二节启示，新人是基督所创造的。以弗所二章还有另一部份，四至十节告诉我们，由基督在十字架上，以祂自己作复活元素所创造的这个新人，需要一种内在的构成。当我们还是旧人时，我们是死在过犯并罪之中的，（1，）但神以基督为生命，生机的点活了我们。（5～6。）我们所说的事，是世人，甚至许多基督徒所无法明白的。我们乃是说到属灵的、神圣的实际和事实。
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　　当基督把犹太人和外邦人创造成一个新人时，无疑的，祂用祂复活的生命为元素，把所有的部份联结在一起。同时，神也作了一些事。以弗所二章告诉我们，在十字架上有两位在作工。首先，二章告诉我们，基督在创造。其次，二章告诉我们，神将神圣的生命分赐到那些死了的部份里，使他们活过来。当基督在创造时，神来点活。
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　　以弗所二章第二部份只告诉我们，基督借着清除旧人的垃圾，并用祂复活的生命把所有的部份黏在一起，而创造了一个新人。但神圣的生命如何进到新人里？以弗所二章的头一部份告诉我们，当基督创造时，神来点活。我们原是死在过犯和罪之中，所以神叫我们一同与基督活过来。（5。）祂叫我们一同与基督复活，一同坐在诸天界里。（6。）祂使基督之外的一切都服在我们脚下，并使基督向着我们作万有的头，使我们成为头的一部份。这就是神的点活。当基督创造时，神为着创造新人而点活我们。这新人已经复活，且被高举。万有都服在这新人脚下，并且这新人的头远超过万有。新人在复活里是新造，满了新鲜，也满了生命。
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以弗所书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　如果我们是召会，我们就不该有任何老旧的东西。召会完全是新的东西。老旧全被基督的死除去了、清理了，并且基督已把祂自己这复活的生命，放在被除去的人里面，作他们神圣的元素。因此，我们这些老古董都成了新人。基督创造的时候，神进来将基督当作生命，注射、点活、并分赐在我们里面。基督把旧人除去，创造新人时，神就把新的元素，就是基督复活的生命放进来。基督创造时，神就借着分赐基督复活的生命来点活。　　一面，基督把旧人除掉，并在祂自己这范围和元素里，创造了新人。另一面，神来作工，将复活的基督作生命，注射、分赐到死了的人里面，为要点活他们，叫他们从死人中复起，把他们高举到诸天之上，将万有服在他们脚下，并使他们与超越万有之元首基督成为一。召会是什么？召会乃是新人。旧人被除掉了，基督作复活的生命已经加到我们里面，把我们作成了新人，使我们不仅有基督作我们的生命，也有基督作我们的人位。现今我们乃是新人，与基督是一。祂是我们的生命，祂也是我们的人位。　　复活是我们的家。复活是基督作为我们所该留在其中的范围。这样，我们才能担负召会的职责。我们才能经过十字架，在复活里事奉神，并服事圣徒。如果我们这样生活，我们就会在凡事上长到元首基督里面。我们就能作与神和好的新人，在召会中领头。神的自己就要从召会里活出来。召会作为基督的身体，乃是新人，接受基督作生命，并作人位。（基督身体的内在观点，三四至四一页。）　　心思的更新为着一个新人　　在新人里，希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位。更新不是仅仅为着我们的行事为人；更新更是要除去我们种族的规条，并除去天然的人。在新人里不仅没有天然的人，连任何天然的人存在的可能和地位都没有。在新人里只有基督有地位。新人不是中国人、日本人、法国人、英国人、德国人或美国人。新人乃是基督。对新人来说，基督是一切，又在一切之内。在新人里不可能有犹太人或希利尼人，不可能有中国人或日本人。在新人里不可能有白人或黑人。为着一个新人的出现，我们都需要被更新。　　歌罗西三章十节说到新人的创造和更新。新人的创造是在十字架上完成的，但新人的更新需要一直往前。为着新人的出现，我们需要心思被更新。神已经创造了新人，但新人还没有完全得以出现，因为我们的心思尚未更新；我们的心思乃是难处。
--------本段经节汇集--------
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　　我们的心思需要被更新，不是单为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人。今天许多基督徒仍然持守他们天然、宗教和个人的观念，因为他们不让那灵扩展到他们的心思里。他们不让那灵掌管他们的心思。我们都需要向主敞开自己，祷告说，“主啊，我在这里，我的心思要完全向你敞开。求你进来充满我；渗透、浸透并占有我里面的全人。”我信我们若这样向主祷告，那灵就有路渗透我们的心思。　　一个新人实际具体化的惟一之路，乃是借着我们的心思被更新。一个新人得以具体化，不能凭着被改正或受教导，只能凭着神的灵渗透到我们的心思里。当神的元素进到我们的心思里，我们就会思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情况像祂考量情况。那时一个新人就出现了；没有种族，没有社会阶级，也没有宗教上的区别。基督就真是一切，又在一切之内。我信这是主在地上行动当前的异象。主正在往前，要得着这一个新人。　　主引进新人实际出现的行动　　主在马太十六章十八节预言说，祂要建造祂的召会。无论主预言什么，终必实现。新人若没有实际的出现，召会的建造就是空谈。召会的建造在于新人的出现。新人若出现，无疑的，召会就会建造起来。不管现今分裂的光景如何，主要得着新人。主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现。要弃绝天然、宗教的观念，就需要心思被我们调和的灵浸透、渗透并占有。这样，我们的观念就要完全革新，不再有任何规条。那时新人就要出现。这是今天主在地上的行动。（一个新人，六四至六五、六八至七○页。）
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马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音没有六八章，请检查。
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