感谢主,今天早晨又召聚我们在一起。昨天实在是很好,这些长老的训练是很重要的时刻。弟兄们来在一起,我们不是仅仅研讨怎么样治理召会技术性的问题,或者怎么解决召会里面的难处。反之,我们来在一起是进入主的话里,进入职事里。我相信我们众人都能够见证这份职事是何等的美妙,给我们看见这一切的方向,供应我们,也顾到一切的难处。我们不需要那么多谈论难处,我们只需要将自己浸在主的话里,浸在职事里面,难处自然就过去。我们已过这些年,一直都是这样过召会生活。李弟兄和我们在一起的时候是这样,现在我们也是照样的往前,进到主的话里面,借着祷告,借着相调。感谢主赐给我们这样的路。我很喜乐,这一次的训练总题是关于基督的身体。早晨我们是看基督身体的异象。我们已经讲过两篇信息了。接下来的四篇信息都是说到一。所以,一是接下
来四篇1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
信息的主题。关于身体有很多的事情,我们需要认识,但是身体的一的确是非常重要的一面。盼望借着享受,借着深入这些纲要和信息的摘录,我们能够有一个正确的异象,也有一个深刻的印象。这个正确的异象就是不被扭曲的,这个深刻的印象就是不肤浅的。使我们知道到底什么是身体的一。
这篇信息的篇题是生命的祷告,为着身体的一。我想新约里面没有身体的一这个词,但是
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 所到那灵的一。那里说到那灵的一。这个一的基础是七个项目,其中一个项目是一个身体。所以我们的确能够说这个一是非常与身体有关。而身体也是与-以弗所一有密切的关联。李弟兄甚至说这个身体就是一。我花了很多时间要了解这是什么意思,身体就是一。你知道这是什么意思吗? 如果我们说身体就是
1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
,意思就是说如果你看见身体,你就看见
一。1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 你摸着身体,你就摸着一。-以弗所一就是身体的彰显,-以弗所一就是身体具体表现。身体就是一的化身。事实上在昨天早晨第二篇信息已经给我们一点的线索。那里说到基督身体的构成四个因素,父、子、灵,带着救赎重生的人。你看见这四个,你看见什么? 你看见
1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
,这一点不差就是一的彰显。所以你可以说,身体就是他的定义来说,乃是一的具体表现,就是一的彰显。当你看见身体,你就看见这个一。
今天早晨,我们主要不是根据
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 。因为
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 的那个一乃是根据新约头一次讲到的一,也就是约翰福音第十七章。
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 是头一次说到一这件事。在这一段经节里头,有非常美妙的发表。我们看看这些经节,我要点出一些点,然后我们才来看纲要。
我们看
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 之前,我们要说一点这一章到底是关于什么。我们知道这是主的祷告,不是马太福音所谓的主祷文。
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 乃是主讲了最后一篇信息之后,最后的祷告。祂离开这地之前,末了一次的祷告。但这当然不是主职事里最后的祷告。那是主地方上职事末了的祷告,但那不是主天上职事末了的祷告。事实上,在祂天上职事里,祂继续不断有这样的祷告。为什么祷告呢? 第一,为着荣耀。第二,为着一。我们怎么能够说主还继续不断有这样的祷告呢? 因为第二十节说,我不但为这些人祈求,就是那些门徒祈求,也为那些因他们的话信入主的人,也就是我们。我们借着其中的话,信入了主。
我们要相信今天早晨,这个时候,主耶稣也是在为我们众人有这样一个祷告。祂祷告要我们成为一,祂是为一祷告。但这个一是我们早晨要来看的。在
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
节和
11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
节都说,这个一是证明三一神是一一样。在
11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
节说,使他们成为一,像我们一样。
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
节说,使他们成为一,正如你父在我里面,我在你里面。这里像,-约翰一样,或者正如,意思就是说,在性质上,在成份上,在种类上都是一样的。基督是说这两个是相等的。我们所说的这个一是什么呢? 不是人的一,不是组织的一。我们所说的一乃是在性质上,在成份上是正如三一神是一一样。我们在这里所说的,与世人所说的极大的不同。这个不同不是只表面形成上的不同,乃是它的性质,它的成份的不同。这就是今天早晨我们要来看的。
自从李弟兄到主那里去之后,我们很关心几件事。第一,是众召会之间的一。第二,就是对职事的忠信。经过了-约翰五年,我要说在这两件事上,主实在施恩给我们。在我们中间有一,我们对职事仍然忠信。这两件事是我们心里极为宝贵的。我很有负担要我们众人看见这个一倒底是什么。所以我们有四篇信息说到这个题目。
首先,我们要领悟主的恢复不是一个组织。几天前,同工们来在-约翰一起三、-约翰四天,也有一些访客,自从冬季训练,我们就有一些访客要来看看我们是怎么样的一种组织。几天前来访问我们的人,很惊讶的看到我们从不同的地方,甚至不同的国家来的弟兄们在-约翰一起。我们有这么多不同的弟兄,我们来自六大洲。每一大洲都有主的恢复。虽然主的恢复是那么大,但是我们怎么保守自己在-约翰一里呢? 如果是在世界里面,那是借着组织。组织是有效的路,也是稳妥的路。
我告诉你,李弟兄到主那里去之后,很清楚的,他留给我们的,第一,没有继承人。第二,没有组织。我回想李弟兄在他去世之前搬到恩典园。之前,他作了一切的准备。每一个房间,每一样家具都准备好。这是李弟兄。他一切的事情都是预先计划好,预先准备好。但是请注意,在他临世之前,他没有安排主的恢复要作什么。圣经没有说的是和圣经有说的一样重要。这意思就是说我们不是以组织的方式继续往前。我很喜乐,主的恢复不是个组织。我们不是个组织。我把自己奉献给主的恢复不是要维持一个组织。你也不是。你摆上你的一生,你的家庭,你所有的一切,只是为着维持一个组织吗? 我们把那一个都忘掉。我们不是个组织,我们恨恶组织。所以,在主的恢复里,每一个人都要清楚。你不是在-约翰一个组织里。主的恢复不是一个组织。在你的所在地,你不是组织一个召会。在主的恢复里,整体来说,在众召会中间,我们永远不应该发展成为一种的组织。我们看过历史,历史是教训。第二代,第三代发展下去,就变成一个组织。我们很关心这个。我们不愿意主的恢复堕落到罪里,到世界里面,我们也不愿意主的恢复堕落到组织里面。所以,我们众人必须非常清楚,我们永远不能将主的恢复带到一种的组织的里面。
组织和生机体有什么不一样? 唯一的不同是一个有生命,-约翰一个没有生命。你可以说我的身体是个组织,那是在生机体,那是个组合。那是很多东西组合在-约翰一起。但是不像这张桌子是个组织,因为桌子是没有生命的。这些东西在我的身体里面怎么组成在-约翰一起,乃是因为生命才组成在-约翰一起。因为有生命,所以这些元素不会分散。这也就是主的恢复。所以当我们来到一这件事,我们要非常小心,我们要远远的避一切组织的事。但同时,这也就是我要讲的点,光是不要组织不是我们的异象。我们的异象不是只是离开组织。我们的异象乃是要进入圣经所说的一。多年前,倪弟兄说我们的异象不只是脱公会,脱宗派。他们要他们的名称,他们有他们的信条,他们有他们的背景,所以我们要离开那些。倪弟兄写了一本书叫作我们是什么。我们是什么呢? 我们不是仅仅非常公会,或者反公会。不管你怎么说。我们不仅仅是非属于公会的,我们乃是追求主所要得着的。组织是错的,从组织里面出来是比较好。但是仅仅从组织里面出来,并不是神呼召我们的目的。神呼召我们不仅要我们脱离组织。我们蒙呼召乃是忠于主的话。我们蒙呼召是要看见主所要我们看见的。
这篇信息的纲要和摘录是选自主所渴望的合一与同心,并祂所喜悦的身体生活与事奉。当我读这本书的时候,我受提醒,这些信息是李弟兄在-约翰一九九〇年所释放的。那是很有意义的,在-约翰一九九〇年讲这些信息,因为那是在所有异议的人离开之后,就是上一次的风波基本上过去之后。在众召会中间,我们没有人挑战这个一,在那里制造分裂,不再有那些。但是在那一种的环境里,李弟兄释放这样的信息。我要把这一本开头的话念给你们听,他说,有相当长的一段时间,我想到我们的情形,就是一九九〇年的情形,我有点担心。不是在于那些离开我们的人,乃是在我们中间这个同心与合一,遭受了很大的亏损。我要给你看一看这个方向,我们到底是在那里。这是因为我们有难处,不是因为我们有分裂,所以我们才要讲这件事。李弟兄说,我受搅扰的乃是我们虽然都在召会里,我们都在恢复里,但是我们还不知道这个真正的一是什么。我们会领悟这个一是什么,所以他觉得受搅扰。我们需要来到这篇信息,或这些信息来看什么是主所说真正的一。
壹
主耶稣在临去十字架之前向父祷告,表达祂迫切要祂所有的信徒都是一:
一
基督身体的一,是以神圣三一之中三者的一为模型,并且基督身体的一乃是神圣三一扩大的一─
约十七11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
,
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
。
你必须领悟,当我们说到一,头一个模型是神圣的三一。神圣的三一是一的真正的模型。事实上,你可以说,父子灵,神圣的三一本身就是一。一作为神圣三一的性情。当我们说这个模型,意思不是要我们以外面的方式来效法。我们所要的乃是一个复制。彼得前书说到这个榜样或模型是什么意思? 就是指一种的复制。凡是在三一神里面的都需要复制在我们身上。我们是在人造的一里吗? 我们是在属人的一里吗? 那都构不上主的标准。我们不是为那些,我们不是为着一致,我们也不是为着也不同。我们乃是为着三一神。我们要注意这个性情。李弟兄说,这个戒指可以是白金的,可以是黄金的,可以是一个样子,但是它的性质不一样。是塑料的,是钢铁的,是什么的,这些东西如果性质不一样,那是有很大的不一样。今天在主恢复里,那个真正的一,那个性质是什么呢? 乃是根据神圣三一为模型。
二
召会作基督的身体,乃是信徒在三一神里所活出的一;我们必须宝贵并追求这个一─
弗四1~61
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。
这里说召会作基督的身体乃是一。我们必须宝贵并追求这个一。第壹大点给我们清楚的看见,我们所说的一,在性情、在本质,在成分,在元素上,与世界所有的完全不一样。这完全是立基于,或根据于神圣的三一。甚至
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 那里说到那灵的一,那是根据那超乎众人,贯乎众人,在众人里面的父。也是根据于主,也是根据于灵。这乃是基督身体内在的,内里的因素,再加上人性,就成为一的构成。凡不是这个,就都是外来的,都是要被弃绝的。
一
第一层的一,乃是在父的名里,并凭着父神圣的生命而有的一─
约十七6~136
你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
8
因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9
我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10
凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11
我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12
我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13
现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
:
我们是一,乃是在父的名里。主将父的名赐给我们。我们乃是在父的名里成为一。为什么你我坐在一起呢? 因为我们都得着了父的名赐给我们。父的名意思是指父的人位,而父的人位就是生命的本身。所以,从基督接受父的名,意思就是我们得着父作我们的源头,得着父作我们的生命。
1
父的名是指父的人位,就是父自己这生命的源头,一的源头─6,11节,五26,43:
a
我们必须以父为生命和祝福的源头─参
太十四19于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
,
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
。
每当你遇到召会中的难处时,不要试着去解决难处,要回到源头。当你回到源头,我也回到源头,你联于父,我也联于父。我们就会成为一。任何外在的东西都是不管用的。
b
我们必须不凭我们人的生命活着,乃凭父神圣的生命活着─
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。
你知道在洛杉矶曾经流行一句话,为什么我们不能相处呢? 是因为你太强,我太弱? 乃是因为我们离开了源头。在主的恢复里,不要试着用你的手法来作什么事情。在世界里面,我们知道怎么组织,怎么治理,但是在召会里面,这些都是不管用的。我们看见了。我们必须不凭我们人的生命活着,乃凭父神圣的生命活着。你想这几天当我们一同交通的时候,我们一同祷告的时候,一同唱诗的时候,很自然的,自动的,我们就是一。这个一是那么自然,那么甜美。不是人工的,人造的。并且是满了神自己。我不在意一种没有神的一。如果我们都是画一的,但是没有神,那就只好到联合国去。我对联合国一点都没有兴趣,但是我喜欢这个以父的生命和父的人位为源头的一。
c
我们必须活在我们的灵里,享受我们包罗万有的儿子名分─
罗八15~1615
你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
。
要停留在儿子名分里,只要你在儿子名分里,你就会跟另外一个儿子是一。儿子跟儿子是一。但是如果你离开了儿子名分,那就不一样。一头牛跟一个人没有办法成为一,因为他们有不同的源头。我如果到牛棚那里学牛叫,跟牛说,我要跟你是一,那是不可能的。就像我怎么努力,我可以试着学牛,但是我们是出于不同的源头。只要我们停留在这个包罗万有的儿子名分里,停留在我们的灵里,我们就联于我们的父。我们的父乃是那个基础。这个一的三层都与父有关。
第一层是联于父的名和父的生命。第二层是联于父的话。第三层是联于父的荣耀。
2
父的生命带着父的性情,乃是一的元素─
约十七2正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
,参
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
~ 11,
林前六17。
弟兄们,我们要对这个有深刻的印象。只要我们留在这个里面,召会生活就没有难处,主的恢复就没有难处。有时候,我听见人说,李弟兄岂不是说,五年我们就会有一次风波。是的,如果我们不停留在三一神里面,就是每五天,我们也会有一次风波。当然在主的恢复里面没有警察,没有人当中央情报局的密探。但是如果你离开了三一神,你就一定会在分裂的里面。这是确定的。只要我们停留在对话的享受里,我们停留在对职事的享受,我们停留在这个生命和性情里,祷读祂的话和呼求祂的名,我们就会是一。这样我们就不会有风波。我们不需要有风波。这不是一个确定的循环。如果你离开了儿子的名分,那就会有那样的循环。所以我们要留在三一神这里。
二
第二层的一,乃是在圣别之话的实际里的一─
约十七14~2114
我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15
我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
19
我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
20
我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信入我的人祈求,
21
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
:
在第一层,乃是在父的性情和生命里的一。第二层是说到我们是借着话而成为一。这个话就是真理,真理就是实际。真正的真理就是三一神里面的实际。所以只要我们蒙保守在父的生命,在祂的性情里,只要我们蒙保守在话里,我们就会摸着在三一神里的实际。这个实际要圣别我们,这个实际要圣别你,不只使你脱离污秽罪恶和世界。这里的属世不是照着你的观念,这里是从世界分出来。李弟兄说我们对世界的观念是说,你不要去百货公司,你不要去电影院。那是我们所认为的世界。但是这里所说的属世乃是与分裂有关。你知道这个世界的真正图画吗? 还不是这些大百货公司。世界真正的情形,你要看巴别,那是一个纟统。这个纟统是撒但那恶者所形成的一个纟统,它不是一种组合,乃是一种瓦解,是混乱和分裂。这个就是世界的情形。所以当我们被话分别出来,从世界圣别出来,这什么意思呢? 就是把我们从世界的纟统里圣别出来。至终也就脱离了世界的分裂。这就是这里所说到的。
1
话就是真理,(17,)而真理就是三一神;(十四6,
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
下;)被话的实际所圣别,就是被三一神自己所圣别。
我们怎么能够蒙拯救,脱离从世界来的分裂呢? 乃是借着圣别人的话。那圣别人的话拯救我们脱离肉体,脱离任何与世界牵连的东西,也脱离那恶者。李弟兄说在撒但这个世界的纟统里,主要的疾病就是分裂。只要我们是在话里,我们就蒙拯救,脱离这个疾病。这是最好的预防剂,最好的消毒剂,杀配分裂的细菌。只要你不是在圣别的话里面,这个细菌就会临到你。你知道哥林多的信徒的问题是什么呢? 他们离开了三一神,他们离开了调和的灵。当他们离开三一神,离开调和的灵,他们就成为属肉体的。当他们成了属肉体的,他们就堕落到分裂的情形里。要解决不是借着开会,不是借着意见的协调,乃是借着我们众人回到那圣别人的话这里。我再说,这个话圣别你,不仅使你脱离外在的罪,更是圣别你,使你脱离恶的本身。这个恶产生了世界,结果就是分裂。
2
那是真理的话,把神的子民从世界里圣别出来,(
约十七17,)并保守他们脱离世界的王,就是那恶者(
15我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
):
世界与那恶者就是一,它们就是一个。神所作的乃是用话圣别我们。这是借着将我们摆在父自己的实际里。约翰福音在
十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 以前,有十六章。在前面这十六章都说到神是我们的住处,也说到我们进入神的里面。有一本书说到我们怎样在帐幕里面一直进到至圣所,这是以约翰福音为根据。约翰福音是一幅图画,给我们看见一个罪人怎么从神以外,一直进到神的里面,以神作他的居所。今天神所作的,就是把你我搬到祂里面。当我们移动到祂里面,我们越进到祂里面,我们就越蒙拯救脱离世界。这就是真正的圣别,这也就是神得着建造的方式。在神的建造里不是在于谁在上面,谁在下面。李弟兄说他从前说到建造的时候说,你要看看谁在你上面,谁在你下面。但是现在我发现那不是对的观念。这不在带谁在上面,谁在下面。乃是要从你自己里面出来,进到三一神的里面。
a
父实际的话圣别我们,并使我们单纯,救我们脱离掺杂的世界,把我们分别出来归于神,就是归于单纯的神─参
诗十二6耶和华的言语,是纯净的言语,如同地上炉中炼过的银子,精炼过七次。
。
父实际的话圣别我们。这就是为什么我们那么强的要进到职事的里面。因为是这份职事圣别我们。我要重复,在主的恢复里,我祷告,我们不会有一天是我们仅仅解决难处,借着一种的辅导来解决难处。主的恢复里面,没有这样的辅导。我们作什么呢? 我们乃是要把圣徒带到主的话里面。假设丈夫和妻子吵架,你辅导他们,你越辅导他们,你也许把他们从三一神里辅导出来了。我们需要作的乃是进入职事,进到主的话里,进到那圣别人的话里。
父实际的话圣别我们,并使我们单纯。你知道为什么这个一有难处呢? 主要就是因为不单纯。至少三件事上不单纯。第一,野心。第二,自高。第三,意见和观念。
野心,就好象地鼠。高举自己,就好象蛇。意见和观念好象蝎子。野心是爬的,不会冒起来,好象地鼠。自高好象眼镜蛇,它会把头举起来咬人。意见和观念是蝎子。不要惹起弟兄们的意见,却要祷告、祷告、祷告…,大家就冷静下来。但是你不祷告,尾巴就竖起来了,好象蝎子一样。那是什么? 就是意见。所以,野心好象地鼠。高举自己好象蛇,意见好象蝎子。我们还有很多要讲。这是从你身体上长出来的吗? 是从你这个人出来的。这些都是不单纯。救我们脱离掺杂的世界,把我们分别出来归于神。我们只要在神的范围里。救我脱离是非对错的范围里,把我带到单纯的神里面。
b
一个越在神话语里的人,就越单纯─一一九140。
那个单纯就是我们所要的一。但愿主的恢复继续往前,经过许多的世代,不是靠着组织,乃是借停留在三一神里面。
3
父圣别的话是我们一的凭借,带我们到一的境地里─
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
,
弗五26。
到下一点,我还要多说一点这个境地,这个范围。话是凭借。当你摸着话,它会把你带到另外一个境地里。当你试着用你的手段来产生一种的一,或者解决难处,你是在一种的范围,一种的境地里。但是当你进到三一神里面,你就到了另外一个境地,另外一个范围里面。这岂不是更深的一层吗? 不是只是所谓的协调、沟通等等。我们是在另外一个范围里。弟兄们,主的恢复在性质上是不一样的,不是只是在外形上。
三
第三层的一,乃是在神圣荣耀里的一,为着彰显经过过程、调和与合并的三一神─
约十七22~2422
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
24
父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
:
这是最深的一层,是我们能够经历这个一最深的一层。这是在神圣荣耀里的一。什么是荣耀? 我不知道。但是当神得着彰显,我知道我摸着了荣耀。所以什么是荣耀呢? 荣耀就是神得着彰显。父的生命和性情在我们里面,透过我们彰显出来,那就是荣耀。首先这个荣耀赐给子。基督就是那将父的生命和性情彰显出来的一位,所以基督从父领受了这个荣耀。然后祂将这个荣耀也赐给了我们。这意思是说我们也要有份于这个彰显。这是父生命和性情的彰显和显出。
1
所有信徒在神圣荣耀里的一,乃是在彰显出来的儿子名分里,带着父的生命和性情而有的一─22节,五26。
每当儿子名分得着彰显,就有荣耀。我觉得今天早晨当我们唱那首诗歌的时候,我们感觉到一。不是因为我们有同样的意见,乃是因为我们都在三一神里面。明天晚上我们会有擘饼聚会,我期待那个,就是叫我失去自觉,忘掉野心,忘掉自高。自高在那里? 没有了。意见? 这一文钱都不值。唯一有价值就是三一神的荣耀。我愿意失去消失在那个范围里面。当你消失在那个范围里面,你就有真正的一,这就是我们所说的一。在第一层的一说,使他们成为一。第二层的一也说,使他们成为一。但是第三层的一是说到,使他们被成全成为一。我们不仅需要在一里,我们更需要有成全。你说到成全,意思就是有个过程。不错,我们是一,但是我们还没有完全被成全。我们还在这个过程里,我们需要更多的三一神,我们需要更多的进到祂的荣耀里。我们需要更多圣别的话。我们需要更多脱离世界,恶和分裂。当我们有更多这样的情形的时候,我们就有更多的一。这样,我们就被成全成为一。那是在二十三节。
2
神的荣耀就是神的彰显;这神性辉煌的彰显,使我们脱离自己,并使我们完全是一─参
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。
如果你没有三一神,你试着拯救你脱离你自己,那是个恶性循环。有一次我读到一篇文章说到,你如果要救你自己脱离自己,就好象这个苍蝇黏在这个捕蝇纸上面。你要把一只脚拔出来,你另外一只脚又黏上去。你要把手拉出来,你的脚又黏进去。你永远没有办法救自己脱离自己。唯有这个神性辉的彰显,能够使我们脱离自己,使我们完全是一。当你失去了自觉,就不再有野心,那是一文钱都不值。有时候我看报纸,看看这些政客怎么样举动,去争取那一票,要认识更多的人来争取多一票。我不是要跟人接触得到他们的一票,我乃是要进到三一神的里面。我要更多的被祂的荣耀所泡透。我们要天天被成全,
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
再一再的这样被成全。在真理信息这本书里面,李弟兄说真正的一不仅是联在
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
起,好象两个人在跳舞的时候,我跳一步,你跳一步。也不是仅仅的配搭,乃是生命的长大。越有生命,越有神,就越有荣耀,也就越有一。
这里我们来摸到己。这个己是与荣耀相对的。荣耀就是神自己,己是我们的自己。所以那使我们与神相对。圣别对罪,荣耀对己,那一个比较重要呢? 罪是我们所作的,己是我们的所是。我们不仅是蒙拯救,脱离我们所作的,而进到神的性情。我们乃是脱离我们自己而进到神的所是里。我们在自己里面是一个范围,但是神的所是是在另一个范围里。这是两个范围。己的范围和荣耀的范围是那个范围。在第三个阶段,这个一乃是拯救我们脱离己。
a
我们必须从我们的己蒙拯救;这个己包括野心、自高、意见和观念─
约十七21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
林前一10~1310
弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11
因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12
我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13
基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
,
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
。
只要你是个人,不管你是中国人,美国人,韩国人,日本人,西班牙人,只要你是人,你就有这些东西。不要告诉我,你没有这些。如果你没有这些,你就不是人。你是佛教的和尚,甚至佛教的和尚,也有这些东西。只要你是个人,你就有这些东西。你要蒙拯救唯一的路就是蒙拯救进到父的荣耀里。
b
我们若肯放弃己、失去己,而转向灵,我们就立即在身体的实际里─
弗二22,
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
。
我们若肯放弃己、失去己,而转向灵,我们就立即在身体的实际里。这是经历,这不是道理。
c
麻风得洁净的预表中,患麻风的人必须剃去全身的毛,这表明我们借着那灵应用十字架,一直继续不断并彻底的对付我们己的难处─
利十四9第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
:
这一点很好。这里用的经节是利末记十四章九节,是引自生命的经历这本书。在-十四2~7说到,一个人原来是患了麻风,这里说到给他的供备有两只鸟,然后有香柏木,有朱红色线,牛膝草。这是一幅图画说到基督在客观的一面怎么完成救赎。然后第八节说到两件事,首先你要洗衣服,然后要剃毛发。洗衣服是外面的对付,剃毛发是里面的对付。外面的对付是对付世界的事,对付外面这些肉体的行为。生命的经历这本书开头的那些功课是洗衣服。现在你的衣服洗好了,你还有别的难处,你还有很多毛发。你是一个满了毛发的人。这毛发是什么呢? 就是从你里面长出来的。这就是己的具体表现。我们特别讲三样,野心,自高,观念。这些是什么呢? 这不是罪。弟兄们他们被冒犯离开召会,大多数的难处不是因为罪或世界,大部份是因为他们自己的难处。
整个国家的圣徒,因为他们那种民族国家的特性,他们整个都被冒犯,那是什么呢? 那是从你自己,你天然的构成出来的东西。那就是你的毛发。你若要蒙主悦纳你,你就要剃去这一切的毛发。
第一天他们要剃毛发,第七天还要剃毛发。这意思是说你剃了之后,它又会长出来。你对付你的野心、自高,意见。今天对付了,再过一周又回来了。这就是为什么你需要继续不断的剃除,你需要一直不断的应用十字架在你身上。每天这样应用。我们每天需要活在十字架之下,我们必须是一直不断在十字架的阴影之下。李弟兄早期有一篇信息,在水流报里曾经刊登。他说召会没有宪章,但是有一个元素,那就是宪章,那就是十字架。在主的恢复里,第一条宪章是十字架。每一个进到主的恢复里,必须服从这第一条宪章,就是要剃毛发。
㈠
人的荣耀,由头发所表征,需要受十字架的对付,好使基督成为我们的荣耀─
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
约十二43。
任何自夸,自夸你的祖宗,你的教育,你的美德,甚至夸耀你的属灵,你的热心,那都是荣耀。你说不像你那样的自夸,但是你还夸别的事情。那需要剃掉,那是头发。
㈡
人的尊贵,由胡须所表征,需要受十字架的对付,好使基督成为我们的尊贵─
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
,
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
,参
约二一15他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
。
凡是你以为是你的尊荣的,你的地位,你的家庭,你的背景,你所引以为傲的。我们都有这种民族性,那就是我们的胡须。我们要把这个胡须剃掉。这就是十字架的对付,使基督成为我们的尊贵。
㈢
人的美丽,由眉毛所表征,需要受十字架的对付,好使基督成为我们的美丽─
出二八2,
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
。
弟兄们也许不夸耀他们外在的美丽,但是他们也夸耀他们天然的好,他们天然的优点。那就是你的眉毛。你也要把这些人的美丽剃除。
㈣
人天然的力量,由全身的毛所表征,需要受十字架的对付,好使基督成为我们的力量─
林后十二9~109
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10
因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
,
腓四12~1312
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
。
任何出于天然的,给你天然力量,给你天然方法,天然的意见,天然的想法,天然的性能。有些弟兄仍然以他们能够作的事为傲。弟兄们他们怎么不叫我来作呢? 他们怎么不知道我有这种才能呢? 这都是你天然的力量,天然的意见,天然的性能。哦,主耶稣! 我不是对你们说,我是对我自己说。当我对自己说的时候,我就是在剃毛发。我们不要像这种长毛的猩猩一样,走来走去。有很多自己的荣耀,自己的尊贵,美丽等等。这就是你在基督教里面所看见的。你去看看这个电视,这些都是有毛的猩猩。我们不应该那样,我们应该进入三一神里面。
d
我们若凭着自己的生命而活,并带着自己的性情彰显我们自己,就不会有神的荣耀;我们彰显自己时,就会有分裂。
我们若凭着自己的生命而活,并带着自己的性情彰显我们自己,就不会有神的荣耀。你在那些电视节目里,你看到荣耀吗? 但是在这里,我没有看见任何人,我只看见三一神自己。我们彰显自己时,就会有分裂。的确是这样,要蒙拯救脱离分裂,就是要脱离我们自己。
e
在父的生命和父的性情里生活行动以彰显父,乃是荣耀,在这荣耀里我们都是一。
4
我们的基督徒生活应当是“从荣耀到荣耀”的生活─
林后三16~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
叁
我们需要强调主所已经赐给我们的一,并借着不断与三一神调和而保守那灵的一;这样,天然的人、世界连同撒但、以及己,就被废掉─
弗四1~61
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。
信徒三层的合一
合一于父的名和父的生命里
〔信徒的合一有三层,〕第一层的合一,是所有的信徒合一于父的名和父的生命里。父的名是什么意思?父是源头,是生命的源头;父的名是指父的人位,就是父的自己。信徒的合一乃源自这位作生命源头之父的自己(人位)。主所要的第一层合一既是在父这源头里开始,就不要我们人自己;我们不是源头,父才是源头。所以,我们不该凭着我们人的生命活着,应该凭着父神圣的生命活着;惟有父的生命才是源头。所以基本上,我们要看见主所祷告信徒的合一,乃是以父作源头,不是以人作源头。
不仅如此,这个合一也是在父的生命里。父是指源头,父的生命是指元素。父的生命就是我们合一的元素。所以我们所追求的合一,乃是作源头之父的生命的合一。这个合一是以父为源头,以父的生命为元素。这说起来是简单,要求可是非常严格。我们这个人的所是和所有必须都了了。这样,无论圣徒有千千万万,都是一个源头,里面的素质也是
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个,那就必定有合一了。所以这个合一并不是一般基督徒所讲的,把你我聚拢在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起,彼此都说服了,有同样的心思和意见,就是合一了。那不过是泥巴的合一,不是精金的合一。主所要的合一乃是我们众人有同样一个源头,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个生命,都以父作源头,凭父的生命活着。这父的生命带着父的性情,在我们里面作一的元素,这样我们自然就是一了。
合一于圣别之话的实际里
第二层的合一,是所有的信徒合一于父圣别之话的实际里。主把父的名和父永远的生命赐给我们,但祂并没有要我们离开世界。那我们在世界里该怎样生活呢?为此,祂又把父的话赐给我们,父的话是以神自己为实际。神这实际就在祂的话里;若没有神的话,我们便摸不着神的实际。神今天就在祂的话里,这话有神的实际,就是神的自己。神自己这实际有个特别的功用,就是圣别我们。我们常读神话语的人都有这样的经验,不管我们圣经读得懂不懂,只要早晨起来把神的话读一读,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 天之中把神的话想一想,我们就被圣别了。
有一次,倪析声弟兄答复一个自认头脑不好,圣经读了就忘的圣徒的问题,安慰他说,圣经读了就忘,并没有关系。这就好象竹篮子里面装着米,放到河塘里去洗;放进去,再提出来,放进去,再提出来。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 连数十次,虽然水都没有存留在篮子内,但是篮子连同里面的米都被水洗干净了。常常我们用好大的力气把圣经的话记住了,可是过几天就想不起来,还是空空如也。但事实上,我们把主的话读来读去,我们里面世界的东西都消除了,我们也就得洁净、圣别了。神的话带着神的实际,在我们身上有一个特别的功效,就是把我们圣别了,使我们脱离掺杂的世界,归神为圣。
世界是最掺杂的,但神实际的话把我们圣别,我们就变得单纯了;这单纯的归结就是圣。无论是什么,只要被圣别出来,就单纯了。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个越在神话语里的人,就越单纯;
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个不在神话语而在世界里的人,是复杂而不单纯的。他可能没有读过什么书,但里面却复杂的很。然而,我们里面若有神的话,这话带着神的实际就在我们里面作圣别的工作,把我们圣别出来,我们就属于神,也就单纯了。神是在单纯的一面,撒但这世界的王是在复杂的一面。撒但是掺杂之世界的王,我们的神是单纯的神。祂实际的话圣别我们脱离掺杂的世界,使我们归到神的单纯里;这样,我们就在此合一了。
所以,父的名是我们合一的源头,父的生命是我们合一的元素,父圣别的话是我们合一的凭借,带我们到合一的境地里。因着父,我们不仅源头是一,性质是一,环境也是
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
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合一于彰显神性的荣耀
末了,第三层的合一,是所有的信徒合一于彰显神性的荣耀。
约十七22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
主耶稣向父说,“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。”这里的荣耀,按圣经的启示并对照我们的经历,就是父的生命带着父的性情,显出父神性的美德。所以神的荣耀就是神的彰显;并不是忽然间一种什么光辉,从外面照着我们,围绕我们,我们就在荣耀里了,乃是父神圣的生命带着神圣的性情,显出一种神性的光采和辉煌。这神性辉煌的彰显,便使我们脱离自己,我们也就完全的合一了。
第一层的合一是在父的名和父的生命里,使我们脱离了天然;第二层的合一是在父圣别之话的实际里,使我们脱离世界;现在这第三层的合一是在父的荣耀里,使我们脱离己,也就完全在-约翰三一神里面合一了。我们要知道这样的合一就是基督的身体,就是最实际、最真正的召会。召会就是我们信徒在-约翰三一神里所活出来的一;这个一出于神的源头,有神的生命作素质,且在-约翰一个圣别的境地中,把神性里的光采、辉煌完全借着神的生命和性情彰显出来。这是召会实际的生活,也就是建造。这该是我们所宝贵、所追求的。
我们都该清楚的认识主信徒的合一,并不是我们所想象的,放下人的意见,彼此能志同道合,就是合一了。真正召会的合一乃是我们以父的自己作源头,以父的生命作性质,以父圣别的实际作环境,使我们活在单纯里,与世界无关;并且让神的生命带着神的性情,将神性的光采、辉煌彰显出来。这个合一就是基督的身体,也就是神所要的建造。
主所赐给合一的基础
主所给我们关于信徒合一的亮光,可说是最透彻、最深入的了。我们已过对于合一的认识是比较浅显、普通,并没有摸着在新约里头一次提起,借着主所祷告的那真正的合一。虽然在我们恢复本圣经的纲目里,对这个合一列得很清楚,但点出来的不够多,不像我们这一次所作的。在主的祷告中,祂把信徒的合一说成三层,-约翰一层比一层深入,最后一层是最深入,也是最高的。这三层的合一都是以父神的一切作基础。第一层的基础是父的名和父永远的生命。第二层的基础是父的话。父的话里面有父的实际,就是父的自己。第三层的基础是父的荣耀,就是父神性的彰显。
并且,这三层合一的基础,主都是用赐给的说法。主说,“你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。”(
约十七6你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
。)父的名就是父自己,主把父的名赐给我们,就等于把父自己赐给我们。同时,祂也把父的生命赐给我们。
十七2正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
节说,“正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。”到了
14我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
节主又说,“我已将你的话赐给他们。”
17节说,“求你用真理圣别他们,你的话就是真理〔实际〕。”主所赐给我们父的话,带着神自己为实际(真理),圣别我们脱离掺杂的世界,归神为圣。主不仅把父的名、父的生命、父的话赐给我们,至终,祂也把父的荣耀赐给我们。
22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
节主说,“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们。”所以,主所赐给我们的,总共就是
四1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 件东西:父的名、父的生命、父的话和父的荣耀。
这清楚的给我们看见,这三层的合一,层层都有根据,并且所根据的都是三一神。这乃是我们众圣徒合一的基础。换句话说,我们合一的因素或元素都是三一神自己。
11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
节主说,“使他们成为一,像我们一样。”这里的“他们”是指众圣徒,“我们”是指
三一神。神圣的三一使我们合一,像父与子合一一样。
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
节主又说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”这种互相在里面就是一种调和。
三一神和我们,我们和
三一神相调为一,这就是圣经所说信徒的合一。这个合一的根源是三一神,其元素是三一神,其过程也是
三一神,其最终的结果还是三一神。
表面看来,
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 主所祷告信徒的合一,与
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 保罗所说那灵的一似乎不太相同。但是,当我们深入这两段圣经里面,就会看见其实按着内在的元素说,它们是相同的。主在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 所祷告的,是要使众圣徒与-约翰三一神相调为一。到了
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 保罗说,有一种一叫作那灵的一,已经是我们圣徒的资产、所有物了。如今我们不是要去得着,乃是需要保守这一。接着他就指出有七项乃是这一的根据;其中有一位众人的神与父、-以弗所一位主、-以弗所一位灵和-以弗所一个身体。-以弗所三一神,父、子、灵,作了这个一的因素,结果也就成了这个一的元素,与众圣徒相调为一,产生了第四个因素,就是一个身体。简单的说,这个合一就是-以弗所三一神和那些蒙了救赎,得了重生又被变化的人相调为一的结果。这个合一就是身体,就是宇宙的新人。
所以,新约所启示的一,并不是你我来在-以弗所一起,捐弃成见,也彼此说服了,大家都志同道合,合在-以弗所一起就是一了。那不过是世人所作出的合一。我们所说的合一乃是-以弗所三一神与我们完全的调和。我们若没有看到这样的地步,恐怕我们所谈的不过是人所作出的合一,还不是身体的合一。基督的身体不是个组合,乃是个以三一神作一切的生机体。-以弗所三一神完成了救赎,至终成了一个灵,进入我们这些信祂的人里面,把我们的灵点活了,使我们的灵是生命;然后,从灵里往外普及到我们魂的心思里,使我们的心思更新而变化,结果也是生命。不仅如此,我们凭着灵而行,常常治死身体的行为,那住在我们里面的灵就将神的生命供输到我们的身体里,叫我们必死的身体活过来。这样,我们全人,灵、魂、体,就与-以弗所三一神完全调和成为一了。
合一否定了天然、世界、撒但和己
这样与-以弗所三一神相调为一,不仅你身上有,我身上有,个个圣徒身上也都有;并且众人所有的同一且独一的生命,在我们成千成万的信徒里面,把我们众人统统都调和成为一了。这就是身体的一。不言而喻,这个一就把我们的旧造、天然完全否定了。这是父的名和父的生命所作的。这个一也把我们从撒但所霸占的世界里圣别出来,使我们脱开了世界和撒但。这是父实际的话的功效。最终,这个一要使我们脱离己,完全都是神了,以致显出神性辉煌的荣耀。
愿主怜悯我们,使我们都能看见这启示,并且真正实行这个合一。我们人的源头、天然的生命、世界连同撒但,甚至我们的己都被摆在-以弗所一边,让这位调和在我们里面的三一神,把我们充满、浸透了,好透出祂神性的光采,显出祂辉煌的荣耀,以达到最高一层的合一。这也就是召会。在这个合一里面,我们天然的源头、生命、元素都否定了,世界被摆在-以弗所一边,我们的己也没有地位;自然而然我们就同心合意了。
我们研读圣经,也参考召会的历史,就知道虽然神的圣言是这样启示,但召会在地上的实行却大大不同。许多难处的发生,甚至是分裂,都是因着人作源头,人天然的生命在那里活动。召会生活中,人天然的成分太多,便有了意见,先造成分争,后导致分裂,结果就是分门结党。这样的事,这二千年来一直在重演,连在我们中间主的恢复里也不例外。从
一九三三希伯来书一九三三章数中文数字表述不正确(一九三三)导致计算不出来,请检查。
年我进到主恢复的工作里,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
直到现在,差不多每隔几年就有一次风波,似乎是有循环性的。这就好象我们的身体,里面一旦有了病菌或毒素,到时候就必然会发病。
新约圣经里召会所发生大大小小的难处,从
徒六章1 那些日子,门徒繁增,有说希利尼话的犹太人,埋怨希伯来人,因为在每天的供给上,忽略了他们的寡妇。
2 于是十二使徒召众门徒来,说,我们撇下神的话去服事饭食,原是不相宜的。
3 所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
4 但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。
5 这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
6 叫他们站在使徒面前;使徒祷告了,就按手在他们身上。
7 神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
8 司提反满有恩典和能力,在民间行了大奇事和神迹。
9 当时有一些称为利百地拿会堂的人,并古利奈、亚力山大、基利家和亚西亚等各处会堂的人都起来,和司提反辩论。
10 司提反凭智慧和那灵说话,他们抵挡不住。
11 于是他们教唆人,说,我们听见他说谤讟摩西和神的话。
12 并且他们耸动了百姓、长老和经学家,他们就忽然来捉住他,把他带到议会去,
13 设下假见证人,说,这个人说话,不住地糟践这圣地和律法。
14 我们曾听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规例。
15 在议会里坐着的人,都定睛看他,见他的面貌好像天使的面貌。
说希利尼话的圣徒发怨言,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 直到启示录三章老底嘉召会的失败,…共有五十一个例证,(见“今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治”,第三章,)可说全数都违反了主赐给召会那真正的合一。所以我就越发觉得合一的宝贵。愿我们众人都能看重主所赐给我们的合一,并保守那灵的一,时时与-启示录三一神调和,除去人的天然、世界、并我们的己,以满足主心愿中的渴望。(主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉,
7~0、-启示录一九至二四页。)