哦，主耶稣！阿们，主！主耶稣！ 哦，主耶稣！ 主，为着你所赐给无限量的恩典，我们再次感谢你。使我们能够被带到基督的身体里，乃是借着对你宝贵的自己主观的经历。主啊，在这一堂，愿你的灵自由流通，使我们进一步被带到这样的异象，也带到这样的经历里，使基督的身体得着建。主，我们爱你，我们爱你的身体。主，但愿我们常被提醒，我们许多时候离开了你，也离开了你的身体。所以我们求你调整的灵再向我们说话，使我们与你和谐。主，我们赞美你。这一次再把我们带在一起。主，再向我们说话。阿利路亚！

　　现在我们来到第二条线，这是关于对基督主观的经历，为着建造基督的身体。这一条线有三篇信息。这一篇是说到同魂。然后第二篇信息，我们要说到每天蒙拯救，借着与内里运行的神合作，而时常蒙拯救。末了，我们要来看这件事，就是因认识基督为至宝，将一切的事物看作亏损，特别是要模成祂的死。这就是把我们带回到我们已过训练所说到的事。这是与腓立比书的结晶有关。

　　现在我们再来看这件事:乃是为基督的身体实际的建造。我们看见基督的身体在这个地上是独一的。借着我们的弟兄，主向我们说了宝贵的话、新鲜的话，使我们看见这样的一个异象。这个异象就成为一个实行的基础，为着我们日常的经历。如果我们没有这样的经历，即使我们有看见，我们还是不能进入我们所看见的。所以我们需要对基督日常的经历。但是我们日常的经历需要有这样的一个观点，就是为着基督身体的建造。因为我们虽然是一，正如我们的弟兄所交通过的，在实行的一面，我们还需要把这个一实行出来。而这个实行的关键在于对基督的经历。若没有对基督的经历，我们所有的、我们所说的，一切都是道理，至终都是宗教。我们需要对基督的经历。但是我们的经历虽然是个人的、亲密的，但是却不能是个人的。我们不能仅仅是以我自己独特的方式与神是一。我们与神是一必须是在基督的身体里，作为祂身体里的一个肢体，并且是为着身体的建造。

　　在基督教里，我们有多年的经历。我们对基督也有某种的经历，但是那些所谓的经历是没有基督的实际。现在我们在这里，我们被带到神永远定旨的这个异象里面，然而个人的野心、争兢、虚荣，仍然在那里侵害我们。今天早晨如果我们说我们从来不感觉有什么的争兢、虚荣，我们也许是自欺，或者我们是个说谎的人。因为在我们里面的确有这样的一个元素，一直在争兢，寻求作第一。但是在基督的身体里，有一位是上好的。祂是第一的。我们所有的人都是这一位的肢体。我们在这里不是英雄，我们乃是有责任的人。所以我宝贝这个职事，把我们带回到这一件事，就是我们的责任是什么呢？ 我们要看见，我们所作的一切，必须是出于我们对基督个人的亲密的主观经历。但是，这个经历必须有一个观点，就是为着基督身体的建造。

　　现在我们看腓立比这卷书的第二章。腓立比书第二章，我们要一同读几处经节。我们从第一节读起。请我们读腓立比书二章1~5。我们为了免去一些混乱。请你们看圣经，我来读给你们听，”所以在基督里若有什么鼓励;若有什么爱的安慰;若有什么灵的交通;若有什么慈心、怜恤;你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强。各人不单看重自己的长处，也看重别人的。你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”

　　当我们来到基督的身体这件事，我们必须看见我们彼此之间的关系是怎样的呢。这是很实际的。我们在这里是说到我们个人对基督主观亲密的经历。但这是为着基督身体的建造。这是对基督正常的经历，但是这是为着基督的身体。对基督主观的经历为建造基督的身体，乃是对基督正常的经历。有许多所谓的经历基督是不正常的。有许多所谓的经历基督是缺少这样的一种正常的情形，因为我们并不是一同为着建造基督的身体。我们所作的一切，作为长老、负责弟兄，我们所作的一切必须是出于我们对基督的经历，不是出于我们的教训、我们的劝勉，不是出于我们的热心、我们的定意，乃是出于我们对宇宙中这独一的一位，这位美妙的基督的经历。基督对祂的经历是我们的份，是由父作到我们里面的这亲爱的一位。我们需要对这一位有经历。腓立比书满了喜乐的彰显，因为腓立比书把我们带到对基督的享受里。

　　今天早晨的信息，中文纲要第十九页，同魂、思念相同的事，有相同的爱。是借着以基督为我们的榜样，而同魂、思念相同的事，有相同的爱。所以这一篇信息是说到二章1~11，就是以基督为我们的榜样，使我们能够借着对基督正常的经历而建造基督的身体。

　　若没有身体我们就无法对基督有正常的经历。身体是独一的路，甚至是那个源头，也是那个约束，更是那个供应，使我们能够经历基督。

　　在第壹大点，我们来摸到腓立比书里面的几件事。所有的人都承认腓立比书是关于经历基督。但是使徒特别专注于对基督的经历或享受有一个结果，就是为着建造基督的身体。对基督主观的经历为着建造基督的身体。

　　保罗留在肉身里，我们知道这一节保罗说，他情愿离世与基督同在。但是为着众圣徒的缘故，为着他们在信仰上的进步和喜乐，他要留在肉身。他捒选留在肉身，为着一个目的，就是说他经历基督有一个目的。他前面说到在我活着就是基督，使基督在我身体上照常显大。但那个目的是什么呢？ 目的就是圣徒在信仰上的进步和喜乐。

　　带头的人，作为长老们，我们的喜乐应该是看到别人得着进步和喜乐。不是我们在一切的功用都比别人更好。不是我们自己对基督有更甜美亲密的经历，只是为着我们自己的经历。我们经历基督乃是有个观点，就是要使圣徒们在信仰上得到进步和喜乐。我们每个人都要回到主这里问问主，主啊，我所专注于的是什么呢？我要得着你是为什么呢？ 是真正为着圣徒们的进步和喜乐吗？还是另有意图？ 这就成为一个极重要的因素，使我们能够同魂，有共同的魂。

　　我们经历基督乃是为着祂的权益。第一下我们会来看到这一点。

　　第二中点说保罗的喜乐得以满足，指明他与信徒之间双向的来往交通。

　　经历基督在于使徒与信徒之间有正确相互的关系。这里有一个非常重要的因素，我再读一次，经历基督在于使徒与信徒之间有正确相互的关系。

　　在腓立比第一章，保罗的交通是完全将他自己敞开。他在基督的心肠里切切地想念他们。他们乃是在福音的交通上与他一同有份。他与他们一同站住。为着他们的进步和喜乐，他是那样的向他们敞开。但是他们的反应是什么呢？ 在第二章，你就有这另外一面。这里有个双向的交通，这是信徒和圣徒中间的交通。他们的配搭怎么样呢？ 他们的交通怎么样呢？ 所以说到要同魂，就是被带到这样的一种的配搭，这样一种的一里面。

　　弟兄们，这不是你个人的忠诚。不是圣徒和使徒之间的一种忠心，乃是生命那灵双向的流。不是因为我认为我这样的使徒有某一种的托付，所以我就作他所要作的。乃是因着使徒们仍然是神借着职事而有的流出的那个源头，所以我愿意进到这个职事里。我年轻的时候也上过神学院，我是从神学院毕业的。我事实上很多东西都忘记了。我还记得一点学这些圣经的语文，很多都忘记了，我也试着忘记那一切。但我还记得有一种的话说，有一位牧师他的讲章。他这样讲却是遍离了这样的经文。有时候我们虽然是说那样的话，但是我们并不是与我们所说的话真的同一。我们说那样的话，事实上我们是遍离那样的话，我们另有意图。我们所说的一，只是外表形式上的一，而没有灵里内在的实际。我们失去那个真正的一，失去那灵的一，失去了三一神的一。乃是那个真正的一，才能够把我配搭到基督的身体里。使徒不能要求别人有某一种的生活方式。圣徒的反应也不能是勉强的，乃是必须是同魂。所以使徒在这里不是说，你们若是向我忠心，就作我所说的。他乃是说在基督里若有什么鼓历，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心怜恤，你们就要使我的喜乐满足。

　　你要顾到这个基督的弟兄，我在追求基督的事上，与你们是相互的、是一。你们要顾到我，使我的喜乐满足。使徒的喜乐得以满足，乃在于我们进入这个独一的一里。若有任何别的事推动我们，在那里管制我们，那就不能叫使徒的喜乐或盼望满足。有人说我绝绝对对的是与使徒是一，但是在你的活动、在你的行动上，我们却是相当的单独、相当有个人主义，我们相当有争兢虚荣。我们说我们与职事是一，但是在我们的活动上、在我们的作法上，我们并没有实行这份职事所说的。所以已过有些人宣告是一，我记得有一位说如果李弟兄叫我从那一条桥跳下去，我还是会跳下去。这是荒谬的。他说这样的话，只是叫你显为那样一种忠心的人，但却没有那个同魂。你虽然说你与使徒是一，事实上你是遍离了这个一。你不是内在的，在使徒的心肠里面与使徒是一。倒底他心头的愿望是什么呢？ 弟兄们，我们说我们是在训练里面，这也是个事实。我们是在李常受的训练里头，我们是在这份职事之下受训练。

　　最近我读约翰一书第一章的时候，我很摸着。也许我们能够翻到约翰一书第一章第三节和第七节，”我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通。” 这是第一点，与我们有交通。我们是蒙召进入这个交通，这是子的交通。这个子的交通是从使徒所看见所听见的而来。当我们接受这个，我们就进入与使徒的交通里。

　　第二点是而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。这就是说当我们进入使徒们的交通里，我们进入这份职事里，我们就被带到与三一神的交通里。我们在这里不是只是要跟随某一种的教训或者作法，我们乃是被带到三一神的交通里，与三一神是一，为着三一神的定旨。

　　这份职事乃是把我们带到这个交通里。弟兄们，除了这个职事之外，我们也许实行很多的事我们认为是出于神的。但是这一份职事是一个极重要的因素来调整我们，使我们合谐，使我们与三一神的设计谐调，是把我们带到这样的一个交通里。我们要宝贝这个职事到极点。

　　第七节说，当我们在这个交通里，与三一神的交通里，借着使徒们的交通而在三一神的交通里，会有什么事发生呢？ 那里就有光。我们若在光中行，就有血的洗净。这样我们就被带到彼此的交通里。职事的交通把我们带到三一神的交通里。这把我们带到光中，也把我们带到彼此的交通里。所以我们不是经历实行同样的事，那不是同魂，那不是同心合意。所以这里极重要的乃是首先我们彼此的关系，或者说我们跟这个职事的关系是怎样？

　　弟兄们，我们不要认为李弟兄已经不在了，他已经尽了他的那一份，他跑完了他的赛程。但是在神的主宰和怜悯之下，这份职事留给我们，在我们手中，也必须在我们这个人最中心的部份，成为我们的组织、我们的构成。不仅是一种的实行乃是使我们能够进入与三一神的交通里。我们不是在这里竭力的借着我们的努力，借着我们的心思情感意志来进入这样一个神圣的定旨。我们要同魂，的确是我们心思情感意志的事，但是这个必须是出于三一神的交通。我们必须对基督有亲密的经历，然而这个经历乃是带着一个领悟。这样的一个经历是怎么开始的呢？ 乃是开始于这份职事。这份职事把我们带到圣经里，这份职事就是把我们带到使徒的交通里。

　　保罗说要作成你们自己的救恩，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的。为什么保罗特别提到如今不在的时候呢？ 对我来说，使徒的不在留下一种的真空，使野心争兢虚荣有机会进来，所以我们更要注意，更要谨慎，更要顾到使徒的交通。我们更要回到这块试金石。我们对圣经的解释，我们对基督的经历，都要回到这块试金石这里。保罗说不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，就是如今我们的弟兄不在的时候，我们更要注意使徒的交通，不仅他在时候。他在的时候，那对我们一直是个调整的因素。如今就是他不在的时候，这也就是说我们每一个人都要将我们自己带到主面前，向主敞开，主啊，我与使徒的关系，我与使徒的交通怎么样呢？

　　我们对使徒的态度是我们光景的考验。如果我们注意这件事，我们就要受考验。我们倒底作事是不是争兢、贪图虚荣呢？ 我们是不是高举自己到更高的地位？ 我们是不是真正在使徒的交通里呢？

　　信徒与使徒之间合式的交通，乃是对基督正常经历的保障。

　　保罗被构成奠祭，浇奠在信徒信心的祭物上。在这里使徒有一个观点，他是为着信徒们在信仰上被建立，这样他就能够将自己浇奠在信徒信心的祭物上。当他们被建造到一个地步，把自己完全奉献给主的时候，保罗就预备好将他自己倾倒浇奠出来在这个祭物上。他的愿望乃是要完成神的定旨。

　　有一次李弟兄和一些长老们交通的时候，在那个时候，他特别指出我来说，弟兄你有没有与某某弟兄交通呢？ 他是说到我们彼此之间怎么交通，我们的相调怎么样，我们是不是真正彼此敞开。在主的怜悯里，我与那位弟兄有交通，所以我就能够正面回答李弟兄。然后李弟兄就说但是在很多事上你不跟我交通。我就说主耶稣，我在作什么呢？ 我在这里交通啊！ 但是按照李弟兄的领悟，还是不够敞开，没有这样的彼此互相。他的目标他的盼望不是要调整我，使我有什么不一样。他的盼望乃是要我能够叫他的喜乐满足，能够进入这样的一个交通里。

　　弟兄们，我们有一个莫大的责任，我们也有很大的特权。借着我们对基督的人位亲密的经历，我们能够建造基督的身体，并且这个得以成就，乃是借着使徒的交通。我们要完全注意这件事，就是使徒的交通。借着这个交通，我们就能够在信仰上被建造。正如我们的弟兄所交通过的，这个信仰的因素完全是一。当我们在信仰上被建造，使徒的所是就能够被浇奠在其上。

　　保罗寻求基督，结果产生对召会的关切。在这里是提到提摩太。保罗说我没有人与我同魂。这里说同魂，也有些译本说到同样的意念。这的确是说到我们的观念、我们的意见、我们的想法。保罗只能提到一个同工是与他同魂。他有很多同工，但是他说只有一个是真正关心基督的事。所以这给我们看见保罗所关切的是基督的事。什么是基督的事呢？ 就是身体的建造，就是基督与召会，这应当是我们唯一的观念。我们所说的一切不应该有任何的自信，我们是为着主，我们是为着神。如果我们没有进入与三一神的交通里，我们就没有办法真正为着神。我们里面的情形要调整，就着我们在身体里的功用，我们的生活，我们需要受调整。这完完全全的调整我们。保罗寻求基督，结果产生对召会的关切。你对基督的寻求产生这样的结果吗？ 还是说你的寻求结果产生更多的比赛争兢呢？ 你的召会盼望有更好的工作、更兴旺？ 有时候我们看我们的工作作为我们蒙称许的一个凭证，但是保罗说有的人传福音是出于嫉忌争兢，那他说他也很高兴，仍然基督被传开了，也有人得救。但是你的劳苦所产生的结果是什么呢？ 是不是使人被带到对基督的经历里，使基督的身体得着建造，还是你只是带进几个人？ 赞美主我们有很多人数的加增，但是我们也要在主面前停一下、考量一下，我们的工作所产生的果子是什么呢？

　　请读腓立比书第四章，他对姊妹们说，我劝友欧底亚，也劝循都基。说到他倾倒自己为着圣徒，他说了非常亲密的话。他说我所亲爱所切慕的弟兄们，我的喜乐和冠冕。亲爱的，你们要这样在主里站立的住。我劝友欧底亚，也劝循都基要在主里思念相同的事。我很高兴保罗不是说我劝友欧底亚，也劝循都基要改变他们的态度，要成为一。如果他们不是那样，就把他们赶出去。你不再是我的同工。我很感激李弟兄从来没有说这样的话。他的观点是你们是我的喜乐，我的冠冕。你们产生什么，这是我的喜乐，我的冠冕。我不是在这里要求你们顺从。我在这里经历基督，我也切望你们有同样的经历，并且这个经历乃是带着一种观点，是为着建造基督的身体。我在这里不是为着我的工作。我在这里乃是为着你在信仰上的进步和喜乐。我切慕你们，盼望你们能够完全被建造。这就是我的喜乐，这就是我的冠冕。

　　使徒有这样态度，我们的反应是什么呢？ 我们的反应应该说，主耶稣，阿们！ 主耶稣，为着我亲爱的弟兄感谢你，为着这份职事感谢你，为着这样的话感谢你。主啊，赦免我，我是那样在我自己里面，在我的争兢里面。主啊，怜悯我。主啊，我将我全人完全转到你的里面。我的愿望只是被人看出在你的里面。

　　弟兄们，请看看，我们若单单在灵里是一，而不是魂里联结，我们在经历基督上就会受阻挠。对基督正常的经历乃是在身体里、属于身体，为着身体。这里说到同魂，或者共同的魂，就是说我们只有一个魂，我们只有一个心思、一个情感、一个意志。我们的盼望就是为着成就主的定旨，使主喜乐。所以我们不能单单在灵里是一。不错，我们要一直不断的运用我们的灵，但是我们更要在魂里联结。如果我真正运用我的灵摸着活的主，就会很自动的有一个东西在那里调整我。不是我在这里限制我自己，那是宗教。但是如果我真正在我的灵里摸着主，就有一个东西摸着我内里的部份，告诉我，你不知道你自己真正的情形。

　　有一首诗歌是倪弟兄写的。在那首诗歌里面(中文诗歌三百二十五首)说，当我凭着自己思想，我觉得自己很是刚强，不知道自己却是怎样没有力量。如果我们真正在主面前悔改，我们就会结出悔改的果子。我们是不是真的看别人比自己强。我们都常常觉得是自己比别人高。保罗说你要看别人比自己强。你不要那么有自信，不要以为你自己真正有看见。为着我们所看见的，我们赞美主。但是我们要一直受调整，主啊，我现在需要你光照我，我需要你向我敞开。我们在这里不仅是听听一些信息、得着更多的知识。

　　当李弟兄在释放高峰真理职事的时候，他说我有点害怕把这一切给你们，就使你们成了英雄。你们学习讲说这些事，但是这一切没有在你里面的各部份作工，没有在你里面运行。现在你可以讲很好的信息，你能够给别人深刻的印象，你是很认识圣经，你使别人看见神永远的定旨，但是你这个人里面的实际又怎么样呢？ 所以弟兄那时候说，要提防野心、提防骄傲。他说要提防不怎么样呢？ 提防不活基督，提防不照着灵而行，提防不。弟兄们，不是我们对事情有这样清楚的看见，所以我们就是正确的。这个观点会一直调整我们，但是这个调整应该是调整我们内里的各部份。使我们能够的确在魂里联结。在魂里联结不是我们外面的实行。魂里联结乃是在于我们对基督的经历。对基督的经历是由魂里联结出来的。对基督的经历也产生魂里联结。

　　保罗说，在以弗所书第三章，他为我们祷告，要我们借着大能得着加强到里面的人里，使基督能够安家在我们的心里。然后他继续说，叫你们，这里还有进一步的叫你们能够和众圣徒一同领略基督那个广阔的度量。我们对基督的经历，基督安家在我们的心里应该带我们进入一个对基督更深和更高和更广的经历，使我们认识祂的阔长高深。当我们这样的认识祂，我们就被带到神的丰满，我们就成为神的丰满，我们就成为基督的彰显，也就是建造起来的身体。我们对基督的经历必须是出于我们的一，也必须是产生更深的一。弟兄们，听得懂吗？ 这不是一种的理论，这是我们的经历。我们必须一直受身体的调整。

　　今天早晨我们唱那诗歌，救我脱离自己天然。我愿被建造。所以头一点就是要脱离自己，脱离亚当的性情，使我们能够真正被建造。我们不能凭着我们的道理、我们的教训、我们的实行来被建造。唯有借着神的灵在我们里面运行，我们才能够被建造。那是第一章耶稣基督之灵全备的供应。到了第二章就是神在我们里面运行。这是那个独一的因素使我们能够经历基督，但是这是在身体，也是为着身体。这要一直一直的调整我们。我在这里所作的，是不是在身体里呢？ 是不是为着身体呢？ 我是不是真正的一？

　　魂里的不同是分裂的主要原因。我们也许以为分裂的原因是道理上的不同，事实上那个原因是魂里的不同。分裂甚至不是出于不同的实行。乃是出于魂里的不同。我们不要调整我们的作法，使我们成为一。我们需要调整我们的魂，我们的魂要受对付。在神内在的运行之下，在那灵全备的供应之下，在基督身体的独一性里面受调整。每一天、每时、每刻，我们需要在这一种调整的恩典之下。我们在这里一点都不是轻率的。我们乃是在神永远的定旨里。这个定旨是在我们的肩膀上。的确是这样。主的恢复会怎么样呢？ 主在这个时代能够产生什么呢？ 完全在于我们，在于我们有怎么样的反应。我们是否让那灵真正的调整我们，我们是否愿意让祂进来对付我们的魂。分裂完全是因着我们的魂不是一。我们也许操练我们的灵，我相信友欧底亚和循都基她们仍然操练她们的灵，但是她们没有办法彼此交通，她们太在自己的心思里，她们虽然能够和别人祷告，但是这两个人没有办法一同祷告。

　　今天早晨弟兄说过，我们不要用圣经来打架。我们乃是要让圣经的话来圣别我们，来调整我们，在我们里面作工，对付我们的魂。

　　因为提摩太与保罗同魂，他就有地位在基督的身体里经历基督到极点。弟兄们，这一段是非常重要的。因为提摩太与保罗同魂，他就能够经历保罗所经历的基督。当我们接受这一份职事，我们要让它真正在我们里面生发功效，使我们的魂、我们的心被对付。这就使我们能够真正经历基督，使我们被调整到极点。这个调整是极其美妙的，这就会使我们彼此合谐，使我们整个人与神也是合谐的。这个合谐就是我们众人的同魂，就是我们想相同的事，我们怎么能够思念相同的事呢？ 必须是那灵在我们的灵里运行，借着这一份的职事在我们里面运行。当我们接受这一份职事，我们与这份职事同魂，我们让这份职事调整我们的想法，我们就被带到对基督同样的经历里。我们在我们弟兄身上所看见、所珍赏的这个经历，现在我们也能够进入。

　　为着享受基督，我们需要这样的“同魂”。三节和四节是个试验。第二节告诉我们说我们要在我们的心思里思念相同的事，这拯救我们脱离意见。弟兄们，当我们彼此看的时候，我们感觉到我们不能彼此信任，或者我们在不同的线上。我们不应该用一把尺来量我们的弟兄所作的。我们应该用什么来量呢？ 就是要看我们与职事是否是一。我们没有权利彼此审判，我们也没有这个性能来断定谁作的对，谁作的不对。我们只有这个责任，将我们自己向主敞开，让祂把我们带到同样的心思里，来对付我们的意见。

　　我知道如果我们坐下来，我们要一同作一点事，我们就会有很多不同的意见，因为我们有时候一个人就有几种意见。我们的意见比我们的人数还多。但是若我们被带到这个职事的里面，意见就没有地位。我的确不知道在这一种处境里面，主的意思是什么。但是我就向主敞开，向弟兄们敞开。我不知道那是什么意思，我不知道结果会怎么样，我只知道神是神，祂是身体的头。祂是在那里运行，在那里作工。这不在于我来调整，来想出神在作什么。我只能将我全人向祂敞开，让祂来摸我的思想、摸我看事情的方式。如果我只是在我的理论里面，我有我自己很多的想法: 为什么那个弟兄是那样呢？ 他是不对的。我有很多的理由，证明自己是对的。但是我若让基督的想法被带到我的里面，我就没有意见，我就没有感觉。我不知道什么是对的。不应该说我没有感觉，我有感觉，我有想法，但是这个感觉是敞开的，愿意接受进一步的调整。我愿意交通我的感觉，但不是坚持，也不是抗拒。如果我是坚持，我就不是受调整，就不是同魂。我若不是抗拒，我也是不接受调整，我还是在我自己的想法，在我的意见里，我还是被我自己所认为对的所霸占。但是我们若是在这份职事里，借着这份职事受调整，单单经历基督作为在我们里面那个使我们合谐的因素，我们就失去我们的意见。我们很高兴让我们的意见去。为什么我要持守我的意见？ 这一直都会使我里头有不安。我若坚持若抗拒，这就指明我们不是同魂。所以保罗说凡事都不私图好争，也不贪图虚荣。不要照着你的意见去作什么，你只要享受基督，同着身体，在身体里，为着身体来享受基督。

　　我们曾经有一段时间与这位弟兄有交通。这个弟兄他离开了主的恢复，但他还是个绅士，他也没有反对主的恢复，但是他有另外一个魂。有一次，他被邀请到一个聚会里头，和李弟兄一同在聚会之后，他就站起来抱着李弟兄说我与李弟兄是一，但是他还是照着他意见、他自己的作法去作。在那里有一种的蜜，那个没有调整他这个个人。

　　还有另外一种的蜜，我们三个、四个、五个、六个或者十个人，我们这些人真的彼此相爱，但是那个爱就成了一个排斥的因素，不是一个包含的因素。神的爱是包含的，是没有蜜的。不是太热，也不是太冷。这个爱乃是完全与基督里面的各部份是一。我们是在基督里彼此相爱。我们是在基督里彼此照顾。如果我们太热，会有蜜。如果我们太冷，那也是有另外一个东西在那里。同样的爱，对彼此有相同的爱。弟兄们，这个要调整我们，要使我们屈膝。圣经说到万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主。我们一天过一天要向主屈膝，不是等到那一天才屈膝，乃是今天我们在主面前有没有屈膝呢？ 我们今天有没有向祂敞开呢？ 让祂来真正摸着我们里面各部，使我们所爱的就是祂所爱的，祂所爱的就是我们所爱的。我们是在另外一个范围，我们是在神圣奥秘的范围里，我们是用祂的爱来爱，有相同的爱。

　　在职事的一本书里面说到配搭。有一段我们的弟兄特别说到，你也许要跟十二位弟兄配搭，有的人可能是跟六个人配搭，有的人可能需要十二个。我们有的人很强，所以我们需要很多帮助，所以我们要跟这么多人配搭。他说在那个配搭里，也许十一个人是一种感觉，但是有另外一个人有另外的感觉。你还是要注意这一个人的感觉。不是民主，也不是少数服从多数，乃是在于交通。我们是不是真正的敞开呢？ 有时候，那一个弟兄的交通就调整我们众人，把我们从我们的方式里面来带出来。有时候，我们说这一定是出于主的，因为我们所有的人都同意，只有一个人不同意。你是否愿意让那个对你的配搭打个问号，对你的观点，对你的意见，对你的方式打个问号？ 弟兄们，这在我们的经历上是很实际的。这是在身体里，为着身体。是在这个交通的合谐里，每当我们一同作点事的时候，就会把我们带到我们的魂里，这样我们就要操练我们的灵，使我们同魂。我们要一直受调整，是被身体调整，是为着身体。

　　使我们能在魂里是一，惟一的路就是以基督为我们的榜样。这是秘诀中的秘诀。在魂里是一的秘诀，也就是我们经历基督的秘诀。这个秘诀中的秘诀就是以基督为我们的榜样。

　　当我们这样看基督，我们珍赏祂，我们这样爱祂，我们也许寻求要跟随这个榜样，但是跟随这个榜样的关键乃在于这个榜样就在我们里面。这不是一个外在的榜样叫我们效法模仿，这乃是一个内在的实际，是我们里面所有的，就是这位钉十字架基督的生命。我们里面有这样的一个生命，是与神合谐的。我们里面的这个生命是没有虚荣、没有争兢的、没有私图好争的。我们里面有这奇妙一位的生命，这就是我们里面的榜样来调整我们，使我们合谐，将我们带到同魂的地步。

　　以基督为我们榜样的路，就是借着活出钉十字架的生命，这什么意思呢？ 只有当我们活出这个的时候，我们才知道它真正的意义。这不是调整我们的心思来想我们认为我们该想的，乃是借着那灵在我们里面的运行，使我们经历钉十字架的生命。

　　借着以基督为我们的榜样，我们就有祂的心思，思念相同的事。我要回到这个关键的点，就是与使徒是一，与使徒之间相互的关系。当我们花时间在职事里，我们研读、我们祷告、我们祷读，我们交通，这一份职事有独特的路使我们成为无有，使我们在祂里面彼此合谐。我们永远不应该轻忽、忽视这一份职事。我们要读圣经，弟兄们，我们要读圣经，要读圣经，要祷读圣经。不要只接受你所认为对的，你要让基督的话住在你的里面。而接受圣经有一条特别的路，就是注意这份职事。这是我们的经历，我们不是轻易的说这样的话，这就是我们的经历。当你让这个话，借着职事，将这个话向你敞开，让这个话接受到你的里面，你里面就会发生一些事情你没有办法解释。这不是人工造出来的，那是神在里面运行，是圣别的话在我们的里面，是那灵全备的供应在我们里面改变我们，是那个使我们完全能够成为同魂，并且产生一个结果，就是使基督的身体得着建造。弟兄们，这是我们的份，这是我们所该在的地方，愿主怜悯我们众人，使我们真正的进入。

　　我们已经着重的指出腓立比书是论到经历基督的。从这卷书来看，经历基督是使徒与信徒之间彼此互相的事。我们读这封书信就可以看见，保罗一直与圣徒有合式的交通。从每一方面、每一角度来看，他与信徒们的交通都是合宜的。比较之下，腓立比人与使徒的交通在各方面都不够合宜。因此，在使徒这一面，对基督的经历是正常的；但是在腓立比圣徒那一面，对基督的经历不够正常，也可以说，多少有点不正常。

　　如果我们以整体的眼光来看腓立比书，就会领悟经历基督应包含彼此互相的关系。这必定不是一件单方面的事。然而，今天许多基督徒受到错误的教导，以为对基督的经历是单方面的。但我们若是单独的，就不可能对基督有正常的经历，这乃是事实。经历基督是一件身体的事。凡在身体上、属于身体的，都与相互的交通有关。因此，经历基督需要有彼此的交通。如果使徒与圣徒没有合式的交通，他对基督的经历就不会正常。照样，如果信徒与使徒没有交通，他们对基督的经历也不会正常。这指明我们对基督的经历是否正常，要看我们对使徒的态度而定。在这点上，我们会受到考验。如果我们对使徒的态度不合式，我们对基督的经历就不正常。同样的原则，如果使徒在对信徒的态度上有了偏差，他对基督的经历也不会正常。

　　腓立比书有一幅图画，给我们看见信徒与使徒之间要有合式的交通，对基督才能有正常的经历。虽然腓立比信徒爱主，也在召会里，但他们对基督的经历并不正常。不正常的一个原因是他们中间的不合，另一个原因是他们对使徒的态度可能不够绝对。如果他们对保罗的态度是绝对的，他们就会接受他的话，思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，凡事都不私图好争，不贪图虚荣，各人看别人比自己强，看重别人的美德与品性。如果信徒接受保罗的话，并且照着去实行，他们在经历基督的事上就会平衡且正常了。

　　在腓立比这卷论到经历基督与享受基督的书里，我们看见享受基督必须是身体的事，必须是在交通中彼此互相的事。如果我们对使徒的态度出了问题，我们彼此的态度也会出问题。因此，我们对使徒的态度是我们光景的考验。如果我们对使徒的态度错了，我们的光景定规不正常。若是这样，我们对基督的经历也会不正常。

　　今天基督徒当中，对基督几乎没有什么正常的经历。相反的，基督徒中间的光景是不正常的。使徒与信徒之间合式的交通已经被破坏到了极点。在主的恢复里，我们必须从腓立比书中蒙光照，并从主接受怜悯和恩典，使得信徒与使徒之间有合式的、彼此互相的交通。

　　我们已经指出，我们在腓立比书中看见保罗对信徒的态度，以及保罗对信徒的灵。保罗请求信徒向他显出合式的态度和合式的灵，好叫他们之间有正常的交通。信徒和使徒之间合式的交通，乃是对基督正常经历的保障。如果我们对使徒的态度正确，与他的交通也没有问题，我们就知道自己是正常的在经历基督。（腓立比书生命读经，九二至九四页。）

　　我们都知道，今天基督徒中间的分裂，多得无法胜数。这些分裂几乎都是有心为着主、真正爱主的基督徒所造成的。事实上，信徒越爱主耶稣，就越容易分裂。原因是基督徒一爱主，就想为主作点事；结果，却一再的产生分裂。

　　我们要为基督成就一些事，就必须用我们的魂。单单与主交通，只要用我们的灵就够了；但是，我们若要为祂作点事，就必须运用魂和魂的功能。这就是为什么神创造了魂和魂的功能，就是心思、情感和意志。每当我们想为主成就点事，就必须用这些功能。但是，当基督徒因着爱主耶稣而想要努力为主作点事的时候，他们却不能同魂，这是个严重的问题。他们在魂里非常不同。在魂里种种的不同，乃是分裂的主因。

　　一般人都认为，基督徒中间分裂的根源在于道理的不同。表面看来是如此，但是实际上，真正的根源不是道理的歧异，乃是信徒的魂不同。因着有许多基督徒不能同魂，不能真实的在魂里是一，所以那些爱主耶稣的人造成了今天我们所见大部份的分裂。因此，分裂的根源乃是人的魂。

　　在主恢复里的圣徒都是真心爱主耶稣的。论到爱主、享受和主之间的交通，没有一点问题。但是，当我们想照着我们在灵里与主交通时所看见的，为主作一点事的时候，我们可能就有难处，因为我们与其他的圣徒不同魂。换句话说，在我们想作的事上，我们不能同魂。（一五六至一五七页。）

　　在〔腓立比二章〕二节我们不只看见心思，也看见情感，因为爱是情感的事。在二节保罗恳求腓立比人要有相同的爱。因此，他们不仅要在他们的心思里思念相同的事，也要在他们的情感里有相同的爱。今天我们中间有许多人没有相同的爱。反之，我们爱某些人的程度高过对其他人的爱。姊妹们中间尤其是这样。姊妹们中间的爱有不同的水平。她们对某些人的爱多，对其他的人爱少。这就是说，姊妹们没有相同的爱。爱保罗过于爱别的圣徒是不对的。我们应当以相同的爱爱所有信徒。

　　保罗说到关于相同的爱的话是很重的。这话有力的指出，腓立比人的爱有不同的程度。今天我们中间的光景也是这样。不错，我们彼此相爱，但我们的爱有差别，我们爱的温度也不一样。我们与某些人接触时，像冰一样；但我们与另一班人接触时，又像沸水一般。对于某些人，我们的爱太冷；对于另一些人，我们的爱又太热。我们对每一个人的爱都必须适度，不应该太热或太冷。有时候人告诉我说他们爱我，但我里面说，“你们的爱如此冰冷。你们越爱我，我就越冰冷。但你们对别人的爱却热得沸腾。”

　　会剧烈改变温度的爱，乃是出自我们天然的生命。这样的爱来自未受过对付的魂。我们绝不可能在这种爱里享受基督。我们对圣徒的爱若受过调整并对付，我们爱圣徒时就会享受基督。我们的爱是否正确，乃在于我们爱别人时有否享受基督。如果你爱别人，却没有在那爱里享受基督，你的爱就是错误的；这爱不适度，也不正确。

　　你确定你对圣徒的爱都在同一水平么？如果不是，那么你的爱就有蜜搀在其中。素祭是不容许搀蜜的，因为搀了蜜很容易发酵。（利二11。
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）发酵的意思就是腐败。照样，我们天然的爱是容易腐败的。

　　圣经的话没有一句是浪费多余的，所以使徒保罗在腓二2写这样的话，是有原因的。
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我们已经指出，保罗在这里似乎是说，“腓立比人啊，你们对我有慈心么？如果有的话，请你们思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，好使我的喜乐可以满足。你们想要同情我在监牢中为福音受苦么？你们就不该有那么多的意见，也不该彼此相争。这使我忧愁，叫我受伤。我请求你们思念相同的事，有相同的爱，在魂里联结。你们若这样作，就会使我的喜乐满足。”（经历基督，三五至三七页。）

　　〔腓二6~8〕所陈明的榜样，如今就是我们里面的生命，我们称这生命为钉十字架的生命。
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基督降卑的七步是钉十字架生命的各方面。虽然基督有神格的彰显，祂却把这个彰显摆在一边。然而祂没有丢弃祂神格的实际。祂撇弃了较高的形状—神的形状，取了非常低的形状—奴仆的形状。祂是这样倒空自己。这当然是十字架生命的印记。祂成为人且显为人的样子之后，就降卑自己，以至于死，且死在十字架上。这就是钉十字架的生命，完满且绝对的活了出来。

　　基督不仅是我们外面的榜样，祂也是我们里面的生命。祂是这个内里的生命，要叫我们经历祂，因而活出钉十字架的生命。在这个钉十字架的生命里，私图好争、贪图虚荣或自我高举都没有地位。相反的，这里只有倒空自己，只有降卑自己。每当我们经历基督并活基督时，我们不知不觉就活出这种钉十字架的生命。这意思是说，当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位。那么，我们也就会倒空自己并降卑自己了。

　　如果我们里面没有这个钉十字架的生命，我们绝不能照着腓立比二章所陈明的榜样来生活。惟有钉十字架的生命才能活出这个榜样。如果我们的行事仍有私图好争、贪图虚荣，或者还有野心要作头、作长老，我们就不是活钉十字架的生命，我们就没有倒空自己，也没有降卑自己。然而，我们里面的确有能倒空自己并降卑自己的生命；这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放；相反的，祂总是乐意舍弃地位、舍弃头衔。（腓立比书生命读经，一〇五至一〇六页。）

　　惟有基督浸透我们的心思，并占有我们的思想，我们才可能思念相同的事。这样，我们就能自然而然的思念相同的事，甚至思念同一件事。除了这样被基督浸透之外，没有两个人能思念相同的事，就连夫妻也不例外。然而，保罗所恳求、所盼望的，乃是要腓立比全召会都思念相同的事。他请求腓立比人若对他有鼓励、有安慰、有爱、有慈心和怜恤，就要借着思念相同的事，使他的喜乐满足。但是，一大群人怎么能思念同一件事？我们再次指出，惟有信徒们被基督占有，并让祂浸透他们全人的时候，这件事才有可能。那时，也惟有那时，我们才能够思念相同的事。

　　基督是独一的，是中心，也是普及。当基督在经历上，而不只在道理上，成为我们的中心和普及时，我们自然而然就会思念相同的事。（九六至九七页。）