　　我们留在以赛亚书中神的经纶，有一段的时间，我们也注意到基督，包罗万有的基督是神的行动的中心和神经纶的中心。我要说这一条线特别是上周达到高点，就是讲到神经纶的启示隐藏在以赛亚书的预言里面。如果只有神、只有基督、只有那灵和天使，和神的子民，只有这些的话就非常简单了。但是这个情形不是这么简单，不是这么容易。因为有一个仇敌在这个宇宙当中，他反对神，而且反对神的经纶。这是一个事实。即使我们在这里聚会的时候，都有争战。在各种不同的情形里面，在圣徒中间刚强一点的，他们祷告，借着他们的服事，借着他们的事奉，借着他们的生活，他们都有份于一个还没有要结束的争战。

　　今天晚上我特别选这两首诗歌，给我们很积极的来准备一个得胜的灵和盼望，让主来分赐到我们每一个人的里面。得胜者不是生来就是得胜者，也不是凭着自己的努力成为得胜者。得胜者乃是借着那七倍加强的灵而产生的。如果我们愿意被加强，如果我们愿意让这个灯来照耀，让这个火来继续燃烧我们，以这位得胜的基督是我们的成分、元素，我们就不用害怕。我们不会被仇敌的惧怕来控制，也不会被仇敌的争战来控制，我们乃是被，在我们最后一节诗歌刚刚唱到，在那里得胜者，撒但要被打败，而且得胜者要欢呼。

　　我愿意与你们许多人都在那里，在喜乐的得胜者，我们在锡安山，在一面完成启示录十四章，被提为着神的满足，而且在另一面来应验启示录十二章的异象，来释放一个执行的命令，使撒但被摔下去。我们根据启示录十二章，米迦勒和他的使者与龙争战，而且大龙被摔下去，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。天上再没有他们的地方。我愿意离开这个撒但所控制的地，被提，然后回到这个地上，是在千年国度里撒但被摔下去的地方。

　　我们在这里，不是在这里很高兴的，很兴奋的被激励起来，有一个将来为着属灵的争战。我们不是小孩子在那里公园里面玩枪，用这些假的玩具枪，或者我们在那里假装有谁被打死了。那是我们小孩子的情形，我们把那个放在－启示录一边。但是我们需要来思考，神的头号仇敌是谁。事实上，在祂的经纶这一面来说，我们要看见，而且我们必须看见，我们必须愿意看见，祂的头号仇敌就是巴比伦。

　　从创世记第十一章，当人类整个的、团体的在人类的政权之下，在那里背叛神、弃绝神，直到启示录十九章，到敌基督的被打败，而且被扔到火湖里。从创世记十一章到启示录十九章，我们的仇敌就是巴比伦。撒但用巴比伦来反对神，而且反对神的经纶。基督徒也许与仇敌争战，他们觉得很兴奋，或者他们也许能够制服一些第三级的魔鬼，但是他们没有办法执行、实行神的经纶，得胜向着撒但，因为他们自己是被掳掠、捆绑在巴比伦中。巴比伦反对神，反对神的经纶，高举人，拜偶像，而且俘掳神的子民。只有那些从这里面得着释放，而且与巴比伦有清楚界线的才能够争战。

　　就是这样，在撒迦利亚书三章，那里有大祭司在那里，撒但在那里控告他，因为他穿的是破裂的衣服，是巴比伦的衣服。他们已经被恢复到耶路撒冷，恢复了他们的功用，但是他们在他们的祭司体系里没有权柄，没有力量。撒但在那里控告他们，因为他穿的乃是一个污秽的，从巴比伦来的衣服。但是神并没有把他留在那里，神把他的衣服改变成为一个纯净的衣服，就是成为纯净的祭司的衣服。

　　因着主的怜悯和恩典，我可以向你们作见证，就是那个衣服的改变的实际和经历。我来到主的恢复里面，因着我回到主的恢复，我来到主的恢复，在原则上就来到耶路撒冷，在基督身体的一上聚集。但是我还是穿着巴比伦的衣服。我说基督不是在我自己的里面，我愿意告诉仇敌我代表你们，你们来看看我。没有巴比伦的衣物。这里惟一的衣服，就是基督，祂是我们的义，我们的美丽、荣耀的衣服。我们需要看到这个异象。

　　撒但用巴比伦，这个异象必须要光照我们，让我们在里面有一种的态度，很强的感觉的发表，这个态度与这个感觉是两方面的。第一，就是一个正确的恨恶巴比伦，因为他是与神相对的。第二个乃是一个强烈的决心，而且愿意蒙洁净，蒙纯洁，从所有巴比伦里面，所有剩下的东西都除净。凡是在我们里面还有任何的巴比伦东西都要除净，直到我们在我们的良心里可以作见证，巴比伦已经在我们里面倾倒了，巴比伦已经在我们里面被毁坏了。

　　我们百分之百的是耶路撒冷，在我们的构成里面。重新被构成是必须的，这个就是在以斯拉记，让我们看见一本恢复的书。神的子民回来了，他们有一部份的恢复，他们回到耶路撒冷。他们为圣殿建造了根基，然后喜乐，但是有仇敌来，然后他们就灰心，然后他们就被打岔。以斯拉是在后来从巴比伦又回来的。他乃是一个祭司的文士，这是非常重要的，很好的一个合并。他是一个文士，是一个受过教育的，受过训练的，有神圣的真理，但是他也是一个祭司。他是在神的同在面光中，他是服事神的，而且他教导你，告诉你关于神的话，而且他是在神的面光中。借着以斯拉的职事，那些人就重新被构成。

　　今天下午，我想到这个话。我相信这是根据事实，这实在也是个事实。有个非常好的地方来看见以斯拉，就是在全时间训练里。你就照着你的所是来，如果你是穿某一种的衣服，也许你不清楚，但是我们清楚。而且我们不会在这里批评你，断论你，说你穿着巴比伦的衣服，乃是我们帮助你改换这个衣服。但这只是外面的一部份，然后有一个蒙福的重新被组成。所以当你出去的时候，不是只是一个希望像以斯拉的人，乃是一个小小的以斯拉。你去就能够应验提摩太后书二章，你所听见的，你把你自己顺服给这些忠信的人，所以你自己也要这样实行。

　　所以事实上今天晚上，虽然我们需要很清楚的，很客观的关于看到巴比伦的性质，他的来源和他的原则，神与巴比伦的情形，而且神对巴比伦的审判。我们当然都需要清楚这一切的真理，但是我相信在灵里，在主的心意，特别的负担乃是，我们自己要接受我们所需要的光，我们所需要的供应。有一个彻底的、绝对的，从所有巴比伦的事物得释放，而且马上这个结果就是：有一个更新的、绝对的奉献给耶路撒冷，没有任何的妥协。

　　撒但用巴比伦来反对神和神的经纶，在以赛亚书十三章第一节我们就看到，这个申言者所得关于巴比伦的的默示，也就是阿摩司的儿子以赛亚他所看见的。这是非常有意思的。他看见这个负担，有时候你感觉到一个负担，但是他看见了负担。然后在十三章，就看到他讲到巴比伦。然后十四章讲到巴比伦王，第四节说到巴比伦王。“你必提这诗歌论巴比伦王说”，所以你们要清楚，现在巴比伦王，来说到巴比伦王了。

　　然后你到十二节和下面的经节，说到王，但是神在那里所讲的是谁啊？你何竟从天坠落，明亮之星，早晨之子啊，你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。那些看你的，他们就要问说，这个…，凡看见你的，都要定睛看你，留意看你，说，使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野。

　　撒但就是巴比伦的化身。巴比伦实际上，我再说，就像我们所看见的，讲到人的政权，而且是完全的背叛神，像野兽一样的背叛神，在圣经里面还有一段这样暴露撒但的，就是以西结二十八章。那里讲到这个王子，讲到那个地方，推罗，那是一个地中海的商港，推罗，而且在推罗的后面就是撒但。如果我们看见这个，我们必须要看见，在世界的政权之后，还有世界的经济背后，就是神的仇敌。

　　照着启示录十八章，这个组合，就是政治的权利和经济的能力，结果要产生物质的巴比伦，罗马就是敌基督的首都。但是这里有一个属灵的意义，宗教的一面讲到巴比伦，在启示录十七章启示出来。在羔羊婚筵来之前，在主能够回来之前，而且在属天的国度能够显现之前，巴比伦必须要被审判，而且毁灭。那个就是启示录里的次序。

　　在十九章有很大的欢呼和赞美，回头看，他们那里赞美，是因为巴比伦已经被毁灭了。神审判到一个地步，让他没有办法存在，就没有任何的巴比伦有一丝一毫的存在，在宇宙当中。然后我们再往前看，那里的喜乐、赞美，就是羔羊的婚娶到了，而且新妇她也预备好了。然后就有婚筵，在大灾难的时候。然后在婚筵之后，这位丈夫，祂是将军，新妇是军队，他们要下来，把最后在哈米吉顿与敌基督的，在那里争战。然后他们就能够成为但以理书第二章砸碎的石头。所有巴比伦的东西都要被粉碎，然后主和祂的得胜者就要在地上掌权作王一千年。

　　但是没有石头就不能够有国度，没有军队也不能够有这个石头。没有新妇也不可能有军队，但是没有基督的身体建造起来，就不可能有新妇。基督的身体要在实际里建造起来，而且新妇没有办法建造起来，除非，而且直到，基督身体的建造不能够建造起来，除非直到巴比伦这个制度，这一直拦阻这个，他完全的被毁坏，而且毁灭。而且神命定的路来完成神新约的经纶，是为着建造基督的身体，执行出来，在各地方的召会建立起来。这样，耶路撒冷是纯净，而且是绝对的。

　　第一大点，圣经中一个完全的启示给我们看见，神有一个经纶，一个带着许多安排的计划，要得着一班重生、圣别、更新、变化、模成祂形像的人，作祂团体的彰显，使祂得着荣耀，直到永远。这是不是太可爱了？这是不是一个企业，是配得上三一神的！祂有一个经纶，有一个计划，有许多的安排。这里许多的安排包括我们，包括我们的出生，包括我们的得救，包括我们的恢复，包括我们来到这里。

　　祂要得着一班人，这是神所要的。祂要得着一班人，他们有下面的情形：第一，重生，圣别。就是在这里开始，我们有拒绝了，因为撒但不愿意你被神的性情圣别，不愿意你在性情上与神一样。下面是更新，把所有旧的成分、元素除去，让神的元素、成分，浸透到我们的里面，给我们基督的心思，而且变化，让我们新陈代谢的里面有改变，使我们有一个基础，能够模成在形像上与神的长子一模一样。这个结果就是一个团体的彰显，这就是建造，是为着是什么，这是团体的彰显。然后在这个团体的彰显里，神就得着荣耀，直到永远。

　　你相不相信在宇宙里面，有一个东西恨恶这个东西，他恨这个，他反对这个。他要被敬拜，他要得荣耀，他要被赞美，他要被彰显，他要被展览。他没有办法容忍神在他们的神格里，而且基督是神的儿子，在祂的神格里，有一个地位是他没有办法有分的。

　　巴比伦特别所作的一件事，就是要抢夺神的荣耀，而且荣耀人，荣耀妇女，这是今天基督教这个宗教，这个组织，他们就是充满了高举自己的荣耀，高举自己的荣耀。巴比伦的东西。你越会讲话，结果你就越有机会来展览，彰显你自己，荣耀你自己，来接受别人的尊敬，或者是从跟随的人的敬拜。如果你讲得不太好，你也许可以在诗歌里面唱歌给我们听。在巴比伦里面，在你的肉体里，在你天然的生命里面，唱给我们听。在地上，在美国，有什么地方是神得荣耀的地方？在那里你可以找到一班人，他们会弃绝他们的自己，照着一的最高的标准，像约翰十七章的情形，完全弃绝他们的自己，只有基督得着荣耀。我相信我们必须要承认，虽然我们是站在身体的一的立场上，而且我们在主的名里，我们是一，有父的生命，而且我们在圣别的话上是一。但是我们不能够说，还不能够说这个实际的情形，我们是在神圣的荣耀里面是一。同工在各地，在全地，我们都要承认，我们都要同意，我们在神圣的荣耀里面还没有一，我们还没有在自己里面得着拯救。我们不能够说，我们没有自己的个别的，要寻求自己的荣耀。但是我相信我们在这个路中，而且我相信国殇节的特会会把我们带到另一个地步，我们能够在耶稣基督里面。生命之灵的律能够释放我们从罪和死的律，而且使我们，与我们的长兄，神的长子，－约翰一模一样。

　　在地上必须要有一个地方，有一班的人，是主能够得着荣耀的。祂必须要能够在天上，向这些控告者来夸口说，你看，在加州，在西北区，在纽约，在大湖区，在西南区，在东南区，在莫斯科，在伦敦，在柏林，在维也纳，在越南，在巴格达，我在那里得着荣耀。给你们一点点的预尝，所有年轻的人，你们要敞开得着使命，去俄国，去东欧，去西欧。在敌基督来到之前，把荣耀带给神，作一些完全不是属于巴比伦的事。就是在罗马帝国的，是巴比伦，在出生之前。什么对我们是最宝贝的，就是我们的神，祂是生命、是爱、是光，而且祂是义。而且祂对我们是一切，而且祂把祂自己分赐到我们里面。但是在空中却有一个东西，在那里他有许多跟随他的，来反对神的经纶，这是何等的令人恨恶。

　　我们需要看见这个，我们也需要看到仇敌藏在那里。今天晚上，但愿主把他显露出来，把他的面具除掉，把他从巴比伦的隐藏的地方显露出来。你不能够再活在你的巴比伦的王宫中。神的军队要来，把你找出来。

　　第贰，这些点都不太需要我们讲太多，但是需要更多的祷告，需要我们向主敞开。神的对头撒但，总是拒绝神，反对神，尽其所能的阻挠神的经纶。主来了，把好种撒在田里，这个田里就是世界。好的种子，就是国度之子。但是当人睡觉的时候，仇敌来了。也作了一些的撒种，把这个情形搞混乱，他就把稗子撒在中间。所以那个情形就没有办法清楚，直到主回来。第一件事主要作的，就是把稗子聚在－约翰一起烧掉，把所有巴比伦的假的信徒。约壹五19告诉我们，整个世界都被动的，握在那恶者里面。

　　第一中点，撒但反对神和神的经纶，这指明在宇宙中，在神和撒但之间一直有争战。我在想，在神的眼光当中，最近在伊拉克的争战，好象是一个征象，迹象。就是在巴比伦，古代的巴比伦地方，有一个暴君，他在原则上来讲，我们就有一个公义的行动执行出来。我相信，来攻打伊拉克，这个乃是神在天上所指示，这不是一个意外的事情。我讲这个话不是以美国人的身分来讲，我乃是以另外一个国家的大使来讲。这就是我的将领，我的总统说的话。祂恨恶巴比伦，祂与巴比伦争战，最终祂要得着祂的得胜者，要打败巴比伦，直到完全毁坏。所以因为这个反对所以有争战。

　　第二，撒但的方法，乃是使用列国来阻挠神的定旨。我不用另外任何一个国家，但是你想想看，联合国对神的经纶，在今年，实行神的经纶有帮助么？他们是给我们一些看到，神在宇宙中的元首的职分有执行出来，他们这些国家就是给撒但很多办法，来阻挠神的定旨。这就是他的办法。他用列国，他使用列国，用列国来阻挠神的定旨。所以他就得着了俄国七十年。但是他现在没有俄国，至少不像他以前那样得着俄国。但是他如果能够得着列国，有政治的权力，有军队的能力，有经济的能力，而且他们有这个国家的各种的丰富的资源，他就能够来阻挠神的定旨。但是我们必须要看到，神的经纶和召会，和美国这个国家，是神来使用，来完成，使用神的经纶。

　　记得二〇〇一年感恩节的特会的时候，我们讲到世界的局势，而且神用这个国家来执行、完成祂的经纶。如果六个月之后，就像俄国这样的敞开，伊拉克也开放的话，怎么样。或者说，明年伊朗也开放。Philip Edema弟兄，你记得李弟兄给你的话么？李弟兄跟你讲话，关于伊朗，我不是跟你Phil弟兄讲说，你一定要怎么样。但是我们会不会得着一些配合，李弟兄释放了话语。－约翰一书一九九一年国殇节特会释放，然后到年底的时候，俄国就有弟兄姊妹们去那里，俄国就再也不一样了。

　　我们实在是活在－约翰一书一个非常令人兴奋的时候。世界的局势是我们的神在管理、支配，要为着神的经纶。但是撒但在那里反对，他在那里反对神。就拿这些恐怖分子来作预表，他们就是躲藏在那里，他们若是被一个国家来保护他们的话，他们就能够行很多的破坏。撒但的方式就是要使用列国，来阻挠神的定旨。如果我们看见这个，我们的祷告，特别是在召会的祷告聚会里面就会拔高，更被拔高，我们就会与升天的基督，－约翰一书一同来祷告，来支配世界的局势。

　　在东岸，有人在那里杀人的时候，有很多人在那边祷告。但是在安那翰，我们有一个祷告，就是说要他犯错，让他被逮住。结果他就犯了错，就被逮住。然后在－约翰一书二〇〇〇年的时候，为着总统的这个职位，我们祷告，不是为着党派来祷告，乃是为着神的经纶祷告。有一件事情，比我们个人的事务更重要，神的国怎么样，神的经纶怎么样，基督身体的建造怎么样，为着新妇的预备怎么样。这些是不是为什么你在这里生活呼吸，这是不是也是为什么我们在这里存在，这是不是也是为什么主给我们今天，让我们更多的得着祂一点，为着身体让撒但更失去一点的地位，让神能够得着更多的地位。

　　第三中点，在圣经里，撒但工作的结果乃是巴比伦；他反对神是开始于巴比伦，也要结束于巴比伦。这里的经节我们等一下会再来看。

　　第叁大点，在神眼中，列国一切对神百姓的攻击，都是来自一个源头，巴比伦。所以但一1，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困，他就在那里把那些器皿带到巴比伦去，把它们放在他的神的殿里。也是有许多，今天晚上我们在这里聚集的弟兄姊妹，他们都是好的、金的器皿，但是他们今天都在尼布甲尼撒王的殿里。但愿主给我们祷告，但愿主实行祂主宰的权柄，释放那些被掳的，把我们的弟兄姊妹带回来。

　　第一中点，旧约的巴比伦是物质的，但新约的巴比伦是属灵的。

　　第二中点，在旧约，那些侵占以马内利之地的，是有形的侵略者，就如巴比伦人；在新约，侵略者虽仍来自巴比伦，却是在属灵一面的。你想，因为我们是地方召会在这里聚集，我们就不会被巴比伦侵略，受影响么？等一下我们会看到，这个制度，在召会里面的聚会的制度，－但以理书一个人说话，在主日一个人说话，这个就是巴比伦的。我们有没有胜过巴比伦的圣品阶级的制度，我们有没有在聚会中，每一个人都一个一个地申言呢？我们有没有不是故意的，落到一种团体的圣品阶级制度，有二十位申言，同样的四十位都是可以预定他们不说话。这个就是巴比伦。如果你在耶路撒冷，你就不能够是消极的、被动的。你在耶路撒冷你必须尽功用，你必须有份。

　　巴比伦就是在那里讲一些不同的东西，我爱这个，我爱那个；我喜欢这个，我喜欢那个；我为他，我为他；我要这个，我要那个。这个是路，那条是路。那个就是巴比伦的混杂。合一在耶路撒冷里面，就是同一的心思里，每一个人都说同样的话。－但以理书一个心思，－但以理书一个心，－但以理书一个口，－但以理书一心一口荣耀神。所以是有属灵的侵略者，我们也不要在那里很害怕，主日在那里看是谁。但是当我们在生命里面长大，当我们的灵被训练，我们就会感觉到，我们会分辨，我们察看到巴比伦的侵略，我们就会拒绝，我们会站起来反对，而且我们要站在神的经纶这一面。

　　第三中点，巴比伦在得罪神上是最坏的国，巴比伦王与撒但是一。如果你在－但以理书一个国家，你有这么一个很了不起的领袖，人家告诉你，他是魔鬼，你会怎么样的感觉。他是魔鬼化身，你会不会觉得非常的羞愧。你的领袖是你选的，你所赞美的，称赞的，你很欣赏的。结果却是撒但的具体化身，那是巴比伦，这个国家。还有一个比这个更坏的国家么，撒但是他们的总统。你能够想象到，如果魔鬼是在我们这个椭圆形的办公室，在白宫里。在欧洲，在大灾难的时候，那个被复兴的罗马帝国，就是撒但作他的帝王，那个龙就要给那个兽一个很多的权柄。但是在那个，他会被打败。但是在那个之前，他会让人家觉得，他是一个非常惊人的，很有吸引力的一个人。他在中东会得着和平，所以以色列也会转向他。他就能够在那个圣殿重建上。你来读但以理书七章八章，他的口才，他会非常的吸引人，而且堕落的人看到他，就会觉得他是一个最理想的人物。何等的人物，何等的口才，何等的能力，何等的吸引人。但是，他是何等一个巴比伦的一个撒但最好用的一个具体化身。但是魔鬼就要给他权柄。

　　在欧洲会有这样的事情发生，在那个之前，我们必须要有金灯台在那些重要的城市那里，必须要有。必须要有一些中年以上的圣徒，早一点退休。你们在－但以理书一些国家，找到一些工作，去教英文，到那里去，在那里对那些新人作他们的父母亲。而且也需要预备一些年轻人到维也纳去，到布拉格，到巴黎。跟Ed Mark 弟兄交通一下巴黎，你就会非常的火热。我们也许应该请我们弟兄，向我们的训练学员讲讲巴黎，把他的心敞开。但是我不愿意绕的太岔出去。

　　有一个王是魔鬼，－但以理书一定是使你成为最糟的国，最坏的国。整个国家就是被撒但，是他们的领袖来带领他们。所有巴比伦的东西在我们的里面，不论是政治上的、或者是宗教上的，就给仇敌有地位，而且使神的子民被打败。以色列的子民他们在耶利哥城是得胜的。然后，亚干看到一个金子，还有巴比伦的衣服，他就拿来了。虽然一切都要毁灭，但是他把它拿来了。结果他回到家里，他就把它埋在他的帐幕底下。然后以色列人出去打艾城，结果就有探子说，太容易了。他们算不了什么，我们只要几千人去就可以了。我们就可以打败他们。结果你们知道怎么样事情发生。约书亚怎么样呢？这里是一个领袖，他没有睡觉，他没有办法睡觉。他撕裂衣服，他在耶和华前俯伏在地，祷告，迫切的祷告。说，主啊，主耶和华啊，你怎么样能够让我们在仇敌面前逃跑呢？结果他就得着光照，有一个隐藏的巴比伦的东西，在－但以理书一个他们的营里面，就使整个以色列的军队打败。

　　什么地方有巴比伦的影响，就使你不能够打仗，使你没有能力站立。如果你只是过一个你家庭的生活，享受你的美地，吃喝快乐，你就没有感觉到这个果效。但是当你去打仗的时候，巴比伦在人民中间的东西，就使他们打败。直到那个东西被除去。你来读约书亚记第七章，而且是借着乌陵和土明的，在那里分辨。所以约书亚就问他说，你作了什么，亚干。就他的家，他的帐棚就全部都烧毁。也许明年我们会讲到约书亚记，我们需要预备好，看主怎么样带领我们。我们需要蒙光照，如果我们只是要一个很快乐的，不用担心的，很轻松的南加州的召会生活。我们也许就不会感觉到巴比伦的东西是何等的可怕，但是如果我们很严肃的，认真的，看到我们必须要打仗，我们要打仗来得着包罗万有的基督，那么我们就需要，而且要打仗，为着国度的往前。我们争战的能力就非常的受影响，不是只是被这个罪，或者那个世界的东西，乃是任何属于巴比伦的事。是主的怜悯，对于我们，祂能够以火焰的眼睛来看我们，来暴露燃烧，烧掉所有巴比伦的东西。

　　在一九六六年的春天，秋季，在礼拜六的早上，在Elden Hall有一个事奉的聚会，我在那个聚会里面只有十分钟，我就被那灵差遣我回到我的家里去，把我所有宗教的东西，所有一些巴比伦的东西全部都除掉。所有与那些东西有关的，都丢到垃圾桶里，完全没有怜悯的把那个丢掉。我承认那些只是外表的、外面的，但是你必须要对付外面的东西，然后才能对付你里面，内在的对付。那个就，接着就有非常彻底的定罪，而且是满了怜悯的来审判巴比伦。主必须要得着圣别的、纯净的、而且绝对的是为着耶路撒冷，在我们当中。祂能够这样作，祂能够拯救我们到极致，祂为我们代求，现在为我们代求，现在就为我们争战，现在就为我们争战。祂为我们，这就是为什么祂这样说话。

　　巴比伦要被神彻底定罪、惩罚并审判。让我再读一次，当我停的时候，你们要说阿们。巴比伦要被神彻底定罪、惩罚并审判。阿们。彻底的你们读启示录十七章，这个宗教的巴比伦，这个大淫妇，在罗马的城市里，因为那个是罗马的教会，罗马教，敌基督的。当他以色列开始，他就要把所有宗教的东西都要除去，那个就要除掉梵谛冈。我从来没有到罗马，我有一天想要去看看梵谛冈，在她被烧掉之前。去看看那个圣彼得大教堂，在她被烧毁之前。所以，所有你们，你们这些人喜欢这个，现在就应该去，你们喜欢那些艺术的，现在就要去了。因为将来就要被烧毁。而且巴比伦的这个王，他要把宗教的巴比伦烧毁，但是物质的巴比伦还会在那里。这个罗马城，而且要被审判，被破灭。

　　启示录十八章，讲到那些商人，我不知道那些人会怎么样，他们是在计算机上面作生意呢，还是等等。但是整个巴比伦都要垮掉，你是怎么样的人，就要，你，所使你致富的商人就被暴露。有的人要在那里哭泣，有的人就要在那里欢乐。我拣选作欢乐的，到时候是欢乐的。阿利路亚。巴比伦倾倒了，根据启示录这是完成的事实，如果我们有信心的眼睛，我们能够来宣告，巴比伦已经被审判，已经倾倒了，倾倒了。这个审判就是需要执行出来。

　　第肆大点，巴比伦的起源是巴别。他在神面前是个英雄之首，英勇的猎户。那时候，人类的政权已经被建立。宁录本来是英勇的猎户，他要什么，他就会得着，他就会得着，他就要制伏你。非常有能力的人。根据创世记十章，他建造了巴别和其它的城，为他自己建造一个王国。

　　第二，巴别是人拜偶像、背叛神、以及高举自己的起源、源头。即使我们没有那么多的背叛或者是拜偶像，所有高举人的，年轻的弟兄们，在你的梦想里面，在你自己的幻想里面，是谁被高举呀？今天在你的思想里面，当你让你的心思，或者你在那里，在你的思想里面，在那里想，在你的头脑里面看某一个电影，你是不是忠心啊？你是不是被高举的啊？这一个巴比伦的高举自己是在我们的血轮里面。但是赞美主祂的怜悯！我们在－创世记一个地方，我们能够得着一个大大的换血、输血。

　　有一次我在读者文摘里面看到有一个人，他得着很严重的肝癌，他们就给他输血，结果都没有用，因为新的血进去了，这个血又被污染了。我也许有一天会把这篇文章给你们看到。所以呢，这个医生他们就作了一个很迫切的一个决定，他们把他的身体，体温降得非常的低，把他身上的血全部放出去，是，他还活着，然后，把新的血输进去。我相信，这个就是我们所发生的情形。我们不是得着一点点的新的血，我们乃是把巴比伦的血完全输出去，然后耶路撒冷的血现在输到我们的血管里面。

　　第1，在巴别，人跟从撒但高举自己、反对神，弃绝神的名、否认神的权利和权柄，堕落到拜偶像里。这个就是所有的开始。难怪主看到那个是最糟糕的堕落。

　　第2，在撒但的煽动下，人从神权柄下的人类政权，堕落到全人类集体背叛神。你看到没有，在堕落之前没有人类政权，就没有一个组织的背叛。但是，你现在有一个很有能力的人，被撒但来用，他就组织一个王国，讲一种的话，然后在撒但的扇动下，他就在那里背叛神，为自己建造一个塔，建造一个城，为什么？“我们要为我们自己建造、建立我们的名。”什么事情使你想要有一个好的，－创世记一个名的？“我们愿意这样作，这样，我的名配被人家尊重。”或者如果你作了什么，你的名在那里。“我要我的名是很有名的。”这是巴比伦的。我们只有－创世记一个名，那不是你的名，而且很确定的不是我的名，就是耶稣的名。这是我们所爱的名，这是我们所高举的名。高举耶稣的名！这是胜过巴比伦的高举自己的名的路。

　　第伍，圣经里有两座显著的城—巴比伦与耶路撒冷。

　　这两座城与圣经中的两条线有关，我们可以说是两条路也可以，这两条线出自宇宙的两个源头—神和撒但。

　　生命线开始于生命树，结束于新耶路撒冷；死亡线开始于善恶知识树，经过巴比伦，结束于火湖。

　　第2小点，合一是在生命线上，源于神，结果乃是新耶路撒冷；分裂是在死亡线上，源于撒但，结果乃是大巴比伦，最终的结果是火湖。

　　第二中点，巴比伦被毁灭，并被扔到火湖里之后，新耶路撒冷要被带进来，在新天新地里成为神永远之国的中心。

　　所以，这里有两个城，巴比伦，和耶路撒冷。耶路撒冷的源头是神，它的原则乃是生命，它的终点乃是新耶路撒冷。这是耶路撒冷的源头。巴比伦的源头是撒但，它的路是死亡，它的原则是善恶知识树，结果，建造大巴比伦整个的结果，要留到火湖里去。难怪在以赛亚书四十八章，神借着申言者说，要从巴比伦里面出来，从迦勒底出来，让他们能够听见，要以欢呼的声音传扬，叫他们听见，要将这话宣扬到地极说，耶和华救赎了祂的仆人雅各。启示录十八章也是同样的呼召，要从那城出来，出来，我的子民，出来，因为它要受审判。你要免，不要受它所受的灾害。

　　第陆大点，任何属巴比伦的事，在神眼中都是可憎的。好，巴比伦，讲到高举人。所以在我们的人里面，性格里面，你这个人讲得很好，在天然里面你很会讲话，这是你天然的能力。然后，你就用你这个天然的能力来说话，在主的恢复里说话。那个是在神眼中是可憎的。然后你回到家里，如果你是一个结婚的弟兄，问你的妻子：“我讲得怎么样？”你是想要得一点鼓励的话，结果，你是在那边希望她说称赞你的话，但是如果你是娶了 Susan Kangas 的话，谢谢你，亲爱的姊妹，谢谢你杀死我这个属人的高举自己。这是个小小的故事。

　　在我们结婚之前，那时候我们还在巴比伦。我在复活节的早上讲了一篇道，我跟她讲，我说，“我想，我应该把我讲的道录下来，这样，我可以再来回头听，而且可以改进。”结果她跟我说，“你的兴趣是什么？你是想讲得更好呢，还是要说神的话。”谢谢你，谢谢你！我们在训练里面，你是希望我们怎么样？来赞美你天然的能力么？来高举你么？来喂养你里面巴比伦的元素么？这样，我们就对神不是忠信的，对你也不是忠信的。你有耶路撒冷在你的里面，你也巴比伦在你的里面。我们弟兄们越把巴比伦除掉，越成为耶路撒冷，我们越能够分辨巴比伦的元素，然后我们就能够很准确的，把你里面的巴比伦的魂，而且把那个除掉、炸掉，那是最好的帮助，那是最好、真正的成全。但是如果你要我们鼓励你，拔高、高举你，那你就来到一个错误的地方了。你可以到物质的巴比伦，有形的巴比伦，或者是宗教的巴比伦，也就是全世界，来得着这个。但是，在这里得不着，至少，因着主的恩典，不是从我们中间你会得着的。我们是为着耶路撒冷，你也是为着耶路撒冷，Chris，这就是为什么你在这里。我在属巴比伦的地方读书，我也在那里被建立。这就表示有更多的东西要被拆毁，要被废掉。所以不要浪费你的时间，在你里面建立巴比伦的东西。这样只是让主有更多的东西需要被拆毁。年轻的弟兄姊妹们，来到全时间训练，你一得着你的学位，大学的学位，不论得到什么样的学位，就来到耶路撒冷，与以斯拉有学习，重新被组成，为着耶路撒冷。

　　任何属巴比伦的东西，都给撒但有立场来击败神的子民。我们刚刚已经讲过约书亚记的故事。

　　第二，巴比伦的原则是将人的事物与神的话搀混，我都不愿意给你有任何的举例。从我的过去里面，经历里面，我知道这是什么东西。你有神的话，有一些神的东西，但是却是混杂的，与世界上的东西混杂。结果有一个巴比伦的，让别人看起来比较好看，就是在人的眼前，我愿意关于讲到说忠信的为着主说话，我实在是尊敬我们的葛理翰弟兄，很少能够找到一个人，在他里面没有这个巴比伦的情形。在宗教这一面来讲，至少我看不到。我不是在这里高举他，政治那一边我不晓得，但是我很欣赏，在我们这一生当中，最少有一个传福音的人，在他传教、传讲之前，他祷告，而且他是用能力来传扬福音。我们相信，有成百成千的、宝贝的、亲爱的弟兄姊妹们还在巴比伦里。他们如果有神的经纶的光，有我们所得着的光，而且我们有机会把他们自己奉献给神的话，我不知道他们会怎么样。他们也许能够使我们许多人得着复兴。但是仇敌在这里使他们瞎眼，抢夺了真理。但是我们要争战，我们要在我们战场上争战，在神的宝座前争战，说，要从巴比伦出来，进到耶路撒冷里，在父的家中有地方为着你。

　　而且巴比伦的原则也是将人的事物伪装为神的事物，我们都知道亚拿尼亚和撒非喇，他们每一个人都奉献了，把他们的田产卖了，放在使徒脚前。他们彼此同意，说，“我们把我们的田产卖掉。”但是他就说，把他们的田产私自留下一部份。但是我们告诉召会说，我们奉献了一切。我们是绝对的。我们不愿意让人家看到我们不绝对。我们是百分之百的。但是彼得满了圣灵。他就说，撒但已经满了、充满了你们的心。你们没有，向神欺哄。

　　如果我们有栋房子，我们卖了十七万，我们有主的恩典，让我们能够奉献五万块。我们很宝贝，你摆上了这么多。我们也许有信心能够给得更多，但是我们只能够摆上这么多。你觉得我会被杀死么？不会。乃是这个欺骗，是欺骗，伪装为神的事物。明明是人的事物，却伪装为神的事物，是这个要被杀死。我恨恶任何的运动。我们必须要来分辨神的真正的行动，还是运动。那个是神的行动，但是对亚拿尼亚和撒非喇就是个运动。他们的心是邪恶的。他们伪装他们所不是的情形。当我们在这个过程当中，把巴比伦从我们里面除掉这个过程当中，让我们来操练真实。我们不要伪装，不要假装，不要表演。我来到主面前，就照我的光景，把我自己向祂敞开。我的祷告是：“主啊，把我里面的巴比伦除掉，把我作成耶路撒冷，不要留下任何巴比伦的东西在我的里面。”但是你不能够欺哄圣灵，不能欺哄弟兄姊妹们里面的灵，和弟兄姊妹们里面的分辨。所以让我们不要假装，不要伪装超过我们的所是。让我们是真实的，直到我们能够绝对的像主一样。因为主自己是我们的绝对。

　　然后还有巴比伦的原则是接受人的荣耀。所以不只是寻求人的荣耀，而且还接受人的荣耀。接受人的荣耀。你也许没有在那边寻求，但是我们就给你。你没有在那边追求，但是我们给你好处的时候，你，人家临到你的时候，你在那里浸透在那里面。有人跟你说，“哦，你的信息真好。”你要知道，这是一个试探。你那个时候要保卫你的心，你要保守你的心。不要在那里有假的谦卑。我不知道你该说什么，但是你要保守，不要接受人的荣耀。你要高举我么？我拒绝。你要跟随我么？你要在我这里有这种宴会快乐么？不！当一个弟兄搬到一个地方去，他，跟随他的人跟到他那里去。当Benson弟兄搬到俄国去的时候，没有其它的人跟着他搬去，因为他在主的恢复里面没有任何人是跟随他的。不要接受人的荣耀。“哦，我得胜了，我没有寻求、追求人的荣耀。”你是纯净的来说神的话，不是寻求。但是也许有人给你荣耀的时候，你接受人的荣耀。我惟一要的荣耀，乃是在那日的荣耀，当神的荣耀照耀出来的时候。那个时候，是给我们的荣耀。主在马太福音六章非常的清楚地说到，他们已经得着了荣耀，他们都让别人在那里称赞他、赞美他。他们已经，他们不是暗处里面祷告，他们都是在很多人在的时候祷告。当我们公开的作任何的事的时候，我们应该有更多倍的在我们的暗中有这样的生活。

　　第三，在召会的聚会中，－马太福音一人讲众人听的制度也是巴比伦的一部份；这巴比伦的元素绝不许在我们中间存留。自从－马太福音一九八四年，我们在争战这个基督教的制度，而且在召会聚会的制度，我们还在争战，我们现在必须要看到，我们是在与巴比伦争战，我们是在与这个属灵的侵略者争战。

　　第柒，我们跟随我们的基督，祂要我们离开巴比伦，与巴比伦有彻底的了结。我相信他已经讲这点讲了超过一个小时了。

　　第捌点，当我们在心思里，我们就在巴比伦的原则里。像忽然给我们这个想法、那种想法，这个意见、那个意见。主释放的话，马上就有人来打电话说，经历我需要来平衡这个话。人成为神，哦，我们必须要平衡一下。这个是有一点，我需要来平衡这个话。那个是巴比伦的原则。当我在走路的时候，我左脚在说，“哎，我要与右脚，右脚，平衡一下我的右腿，右腿要平衡我的左脚…这个是，实在是胡说。身体自然而然的就在平衡身体。哦，当我们内里的在生机里面，我们都说同样的话。不是我的话，不是你的话，乃是神的话，神经纶的话。而且从这分时代的职事里面，主向我们所说的话。

　　当我们在灵里，我们就在今天的耶路撒冷里，其中有神圣的一。从巴比伦的心思里，转到耶路撒冷的灵里。我们不是没有心思的人。当我们说从心思里面出来，不是说你没有心思，乃是说，不要留在巴比伦的心思里，乃是把我们的心思置于灵，转到灵里。巴比伦是里面的，是内在的，不是只是外面的制度。巴比伦是在我们的心思里，耶路撒冷是在我们的灵里。

　　第玖，我们需要就着撒但使用巴比伦来反对神和神的经纶这一面，来看童女怀孕生子，就是基督成为肉体的兆头。

　　撒但对神之间的争战，我们前面讲到这篇是个，讲到以马内利，祂本来是基督，然后祂成为扩大的耶路撒冷，然后成为那个美地，在以色列，也是以马内利的地。所以主所要作的，乃是要建立祂团体的以马内利，乃是这个兆头。我们需要来借着我们需要就着撒但使用巴比伦来反对神和神的经纶这一面来看。

　　第玖大点，撒但，哦第拾，对不起，撒但与神之间的战争，要结束于基督同祂。要结束，要结束，我们比我们上一周更靠近结束。要结束于基督，要结束一个争战。也许到时候那些反对战争的人，那个时候也会在那边反对战争。要结束于基督同祂忠信的跟从者与敌基督同他跟从者之间的争战。启示录十七章说到他们要，乃是蒙召被选忠信的人，而且还有敌基督的，和他的跟随者。

　　团体的基督—基督同祂得胜的新妇。没有一个被打败的会成为新妇的一部份，要。基督同祂得胜的新妇—要来成为石头，打碎人类政权的集大成，而带进神的国。但是在这个完成之前，必须要有得胜者被提，而且会有一个婚筵，然后主要把祂自己与这些得胜者联结，成为一个单位。这是一个非常甜美的时候。在地上有大灾难的时候，得胜者，好象敌基督的在地上有他的权柄。但是主却没有在那里焦急。祂说，哦，我需要结婚了，不要告诉我在地上有什么事情发生，我知道在地上有什么事情发生。但是这是我婚筵的日子，我拣选这位，我实在爱你这个新妇，你真是美丽。你就是我的另外一个形状，哦，这是何等甜美的时候。当新郎与新妇相会的时候。所以我们就会在这个内在的、可爱的、罗曼蒂克的新郎与新妇的联结。

　　然后，在大灾难之后，新妇就成为军队，这个军队也是石头，这就是团体的基督，要打碎人类政权，要把那个脚指头打碎，那个十个国家就是以敌基督的来作领袖的，整个大像就要打碎，就好象要被风吹散，无处可寻。然后打碎这像的石头变成一座大山，充满天下，巴比伦就再也不会起来了。当它被打碎之后，

　　人类政权被打碎以后，团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国。

　　我们还有十八分钟到二十分钟。我们实在是需要一些的分享、交通，来印证这个话语。我盼望我的弟兄们都会扶持我。我需要你们三、－启示录四位弟兄们来有响应，来印证这个话语。如果三、－启示录四位弟兄们能够来印证这个话语，不要来算他们的时间，这个不是圣品阶级，这乃是尽功用，让弟兄们来交通。Dick 弟兄一定是第一位，然后任何一位愿意来分享二十秒钟，二十秒钟，你们就跟着弟兄们。我们实在是需要一些同工们来加强这个话语。