　　是主，我们把这个聚会奉献给你。我们为着以赛亚书赞美你，谢谢你向我们神圣的说话。谢谢你，把你自己更多的启示给我们。今天晚上，我们为彼此祷告，给我们智慧和启示的灵，我们愿意看见你是耶和华救主。而且，再给我们有可听的耳朵，让我们听见圣灵向召会所说的话。向我们的心说话，让我们转向你的福音。主啊，你是那个好大喜的信息，说到我们的里面。甚至我们说，现在就用你的血，你用你的血，我们赞美你，为着主耶稣洁净的血，我们赞美你的宝血，为着你那无价的灵，我们赞美你。为着你神圣的说话，我们感谢你。

　　弟兄姊妹们，在这堂聚会里面，我们来到头一半的总结的话，来看到以赛亚书中神的经纶的头半段。我愿意在这开头的时候强调，实在是非常的惊人的让我们看到，以赛亚书乃是整个整本圣经的一个结晶，是整本圣经的一个精华，甚至可以说是整本圣经的结晶。整本圣经就是讲到神永远的经纶，就像整本圣经说到有六十六章，有六十六卷书，以赛亚书有六十六章，就像旧约有三十九卷书，以赛亚书的头一半有三十九章，就像新约有二十七卷书，以赛亚书的后半段，有二十七章，一定是有人搞错了，是不是啊？不，我这样说，好象是开玩笑的说法，但是你们可以看见，从这里，神写这本书，神写了整本圣经，这实在是太奇妙了。

　　目前我们所看见的，我愿意再分享，就是以赛亚，有两个、主要的两段，头一段是第一章到三十九章，我们都已经讲过了。神圣经纶的在这些主要的项目里面的，三十九章里面主要的项目，在这三十九章里面，让我们看见，以赛亚在管教以色列人。头三十九章让我们看到，他审判列国，借着他的管教、惩治以色列人，还有惩治列国，以色列被带回到神里，然后基督被带进来，就带进到复兴的时期，也就是千年国里。我们仰望主，这样我们能够与基督一同作王一千年，这是头三十九章。这个与旧约的三十九卷书是相当的，这三十九章主要是讲到旧造，主要对付旧造，因为你有对以色列的管教，还有对列国的惩治，带进基督。所以主要是对付旧造。

　　然后，从四十章到下面，这里就带到我们今天晚上的信息，四十章乃是对以赛亚的后半段的负担的开头的话，就是后面有二十七章。从四十章到六十六章，这是耶和华对他的百姓安慰的话。今天晚上，我希望我们都得着安慰。我愿意为你们，你们今天晚上需不需要得着安慰啊，今天晚上，你需要得鼓励吗？惟一能够安慰我们，惟一能够鼓励我们的一位就是耶和华救主，把祂自己传输到我们里面，作我们的生命、生命的供应和－以赛亚一切。

　　今天晚上，我们要看到，最后这二十七章，以赛亚书就是四十章到六十六章，都是讲到祂对祂百姓安慰的话。但是在这二十七章里面，就等于新约的二十七卷书，我们看到这位救赎的主，还有神的仆人，这是我们下学期要看到的，所以第四期的学员，你们下学期都要回来，来听这个，当然不是说一定要回来，但是不管怎么样，你们都应该再听见这些信息。

　　我们来再讲到要来的二十七章，在二十七章里面，我们看到这位救赎主，祂是神的仆人，而且我们看到包罗万有的救恩，还有祂包罗万有的救恩是对以色列的，对着列国，而且带进一切的复兴，在千年国里，而且终极完成于新耶新撒冷，到新天新地。这个主要是在于新造。所以，你从这个很简单的话，你就看到，以赛亚书六十六章乃是与圣经的六十六卷书相呼应，而且前面一段是讲到旧约，后面一段是讲到新约。非常惊人的就是在后面一段，讲到以赛亚书四十章是开头的话，乃是从施洗约翰、施浸约翰开始，施浸约翰就是神在新约的福音的开头。

　　我们一同来看这个题目，今天晚上，我们在这篇，这章里面要看见，就是基督作耶和华救主，祂对祂百姓安慰的话。事实上，基督就是对祂百姓安慰的话。这就是为什么，我们有这样的题目。什么是对祂百姓安慰的话，事实上，基督就是神的说话，祂就是神的话，祂就是神对祂百姓安慰的话。在这四十章里，我们今天晚上要看到，是在基督七百年，出生之前七百年所写的，就启示出来看到基督要作耶和华的救主。第一大点说到，以赛亚四十章，我希望你们这样作的，乃是如果你们，我愿意把这些经节读给你们听，以赛亚书四十章里面一些的经节，请你们跟着，如果你们愿意的话，你们把圣经打开到以赛亚书四十章也是很好，可以跟着我。

　　第一大点，说到以赛亚，以赛亚四十章是耶和华对祂百姓的心，所说安慰的话。弟兄姊妹们，我爱这个话。说到对祂百姓的心所说安慰的话。我们需要一些话说到我们，向我们的心来说，甚至今天晚上，我要我承认我需要主向我的心说话。我们不愿意只是说感谢主，我们在这聚会里，那是很可惜，很可悲，如果主没有向你的心说话，那是很悲哀的。

　　我们需要祂把祂自己是安慰的话说到我们的心里，也就是祂的百姓的心，这个话，这个祂百姓的心，让我们看到，以赛亚书四十章不是关心到外面的人，也就是旧造。乃是顾到里面的人，就是新造，祂愿意说一个安慰的话，向着我们的心说话，安家在我们的心里，这个就是与我们里面的人，我们的心有关，这是我们里面的部份。所以我们，我愿意读四十章一节和－二节，你们的神说，你们要安慰安慰我的百姓，要对耶路撒冷的心说话，向她呼喊说，她争战的日子满了，她为罪孽所受的刑罚已蒙认可，因她为自己的一切罪，已经从耶和华手中加倍受罚。所以神的子民，他们争战的日子满了，他们因着罪孽所受的刑罚已经认可了，现在耶和华神的负担，乃是要向他们的心说安慰的话。

　　在第一大点之下，这里有一个非常惊人的启示，希望你们都宝贝这一点，我祷告主，但愿主向我们说话，当我们在读这个纲要的时候，主都可以把祂的心，还有祂自己心意向我们敞开、开启，这是比我们能够作得更多，就是祂让我们看见祂的心里面的话。第一中点说到，这话启示福音的宣告，相当于四福音。所以第一节到第五节，我刚刚读了第一节和第二节了，这些乃是启示福音的宣告，让我把第三节和第五节也读给你们听，在旷野有人声喊着，预备耶和华的道路，在沙漠修直我们神的大道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，弯曲的要修为直路，崎岖的要改为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡属肉体的人必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。

　　所以你可以从这五节经节里面看到，启示出来福音的宣告。你看马太福音一开始，特别是马可福音一开始，你可以看到，神的福音的开始，就是以施浸约翰开始，他就是在旷野的声音，在那里喊，他在那里喊，传悔改的浸，要人能够从神以外的事情转向神，向神敞开，转向神，施浸约翰的负担，乃是把神的子民的心转回到神里。所以所有这些弯曲的，崎岖的，这些都要成为，山冈都要削平，山洼都要填满，这样他们就能够成为神的大道，能够带进基督，基督就是神的荣耀，而且也是神的彰显。这是头五节的经节，我们等一下还会再看到。

　　第二中点说到，这话启示以赛亚书四十章，借重生而得救，相当于行传，是从6~8节开始，让我把6~8读给你们听。有人声说你喊叫吧，有一个说，我喊叫什么呢？说凡属肉体的人尽都如草，这是好信息，好消息，你是不是很高兴听见这个好信息啊？你是什么，你是草，你应该说阿利路亚，好，我们等下还要再看。我们越看见我们一无所是，我们是虚空，我们是虚无，我们是无有，我们是像空气一样，会消化掉，我们在天然的里面，都是软弱的，我们会宝贝基督，我们就越会被，宝贝基督，被基督充满。

　　凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像野地的花，草必枯干。所以人就像一个草会干掉，好象花必雕残，因为耶和华的气吹在其上，－以赛亚书百姓诚然是草，草必枯干，花必雕残，惟有我们神的话必永远立定。所以在这里你看到，我们都是要枯干的草，我们的荣耀，不论你有什么，也许人有一些的不同的荣耀，在他们的成就里有一点的荣耀，但是那个荣耀是什么，就是雕残的花。但是当你接受了基督是神的话，祂是神永远的话，祂要传输到你的里面，使你三部份的人成为永远的。这是不是太宝贝了。你就被永远的神，神永远的话充满。

　　这个特别启示出来，重生，因为彼得，在彼得前书一章25~26节他引用，他说，我们不是凭着那个败坏的种子，来重生，乃是从那不能坏的种子重生，然后他就引用那些草必枯干，花必雕残。但是，花必雕谢，惟有主的话永远常存，然后他说所传给你们的福音，就是这话。传的就是这个不会败坏的话，因为是从这个不会败坏的种子来的，是你们是枯干的草，是雕谢的花，但是你们要被神永远的话来得着、传输，把你们作成永远的城，圣别的城，就是基督的新妇。这个是特别讲到重生而得救，相当于行传。

　　然后第三中点，这话启示变化，相当于书信。所以你看到四福音，使徒行传，然后书信，这里是从四十章，这里有一个整本新约的一个小小的雏型，不只是二十七章，以赛亚书的四十，有二十七章是一个新约的，好象是一个精华，那甚至四十章这里也是，你看28~31，28~31，我读给你们听，我很喜欢读圣经，我真是爱读圣经，我愿意喜爱把圣经读给你们听。真是特权，让我们能够读圣经。

　　你看，你岂不知道吗？你岂不曾听见吗？永远的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。祂的聪明，训练学员，你们有没有觉得，在训练里面有时候觉得疲乏，觉得困倦啊？但是我现在看看你们每一个人的脸。你们都觉得只要再几天，再几天，我在你们脸上都可以看到。但是我们一生里面有很多，有时候我们的生活里面，我们会觉得困倦，有的疲乏，但是永远的神，这位创造地极的主，祂活在我们里面，祂并不疲乏，也不困倦。祂的聪明无法测度，疲乏的，祂赐能力。这是不是太好了？“无力的”，也许你今天晚上来训练、来聚会，你觉得疲乏，但是祂要把祂自己像能力传输到你的里面。也许你觉得你没有力气，有的时候我们觉得，我们需要吃一大罐的维生素，一大罐的这个铁片，觉得我们没有力气；但是对那些无力的，祂在你里面加力量给你。“就是少年人也要疲乏困倦，年轻人也必力竭跌倒，但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”这是什么？这个就是变化，这是变化。当你等候耶和华，我们知道，等候耶和华是什么意思，等一下来看。你把你自己停下来，你把你所作的停下来，接受基督作你的生命，作你的人位，作你的代替，作你的一切，你注视祂，你转向祂，你来仰望祂，你就像如鹰展翅上腾。祂乃是升天的一位，祂是上腾的一位，祂是飞翔的一位。当我们注视祂的时候，我们停止我们自己，以祂来作一切的时候，我们注视祂的时候，我们被祂来传输，我们与祂交通的时候，我们就能够经历祂是那个鹰，我们也就被变化像鹰一样。这就是变化。

　　来看第四中点，这话，这一、二、三点，这话都是启示神借着成肉体成为人，这是在四福音里，好使人借着重生和变化成为神（在生命和性情上，但不在神格上），作神永远经纶的内容。这真是太好了。我不知道还能够说什么了。特别是你们第四学期的训练学员，这个是安慰的话，你需要向全地的人来说的。是什么？就是神永远经纶的内容。神在福音里，借着成为肉体成为人，让人能够在生命和性情上成为人，借着重生，借着使徒行传，借着书信里面的变化，让身体能够建造，基督身体能建造起来，基督的新妇能够预备好，让新耶路撒冷能够终极完成。这是神新约经纶的福音。好，让我们来更细的来看这些点。

　　第贰大点说到，基督作耶和华救主由旷野所喊的人声（施浸者约翰）所引进。我们读过这里。他在旷野里面喊，说，要预备耶和华的道路。

　　在第一中点说到，清理，或预备耶和华的道路，就是预备我们的心。你看到在这里，我们讲到，我们有弯曲的、有崎岖的，我们的山岗、山洼，这是我们心的图画。我们心里面满了弯曲、崎岖的地方，所以施浸约翰的话，乃是要预备耶和华的道路，就是借着预备我们的心，我们需要预备我们的心。圣徒们，我要这样说。如果我们要过，神的福音的实际，也就是这个神对祂的子民所讲的安慰的话，这个话的内容就是耶和华是，基督是耶和华救主，也就是神永远经纶的内容。如果我们要过，活出基督来作神，是神永远的经纶，如果我们要传讲基督是神永远经纶的内容，向全地这样作，我们必须要顾到我们的心。这就是福音的起头，你要顾到你的心。我们怎么能够转别人的心转向主，如果我们的心还满了弯曲、崎岖？

　　所以我这里有些经节。箴四20到二十三节，这里讲到我们的心。你知道，主在这里说到，在我们心里面，祂说，“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语。要存记在你心中，要留心听我的言辞。”我真是爱这个话，“要留心听我的言辞。”这就是为什么我们祷读主的话。我们在聚会里面是为着什么？就是为着主的话。要让主的话传输到我们的里面。祂的说话对我们是一切。每天我们都需要祷告，主啊，向我说话，主啊，向我说话，把你的话说到我的心里，把你那个活的话说到我的心里。箴言里面说到，这些话语，得着它的就得着生命，而且是得了我们医全体的良药。这些话语对我们是生命，而且是我们的良药。

　　而且然后又说，“你要保守你的心，胜过保守一切。”或者说，“你要切切保守你的心。”我们要怎样来保守我们的心呢？就是我要非常专心努力的保守我们的心。“因为一生的果效，是由心发出来的。”所以我们的心是生命的进口，也是－箴言一生的果效是由心发出。所以我们要祷告主，让主保守我们的心，让祂能够传输到我们的里面，安家在我们的心里，占有我们的心，让我们的心能够成为祂的心的复制。我们有一首儿童诗歌，我记得我向我的孩子，唱给他们听，他们小的时候。他们现在不是小孩子了，但是我想到，我还是应该跟他们唱这首诗歌，说，主啊，今天保守我的心，永远保守我的心，我年轻的时候。然后，如果你是年纪大，你要说，我年纪大的时候，你要保守我的心。这不是只是对年轻的人，保守我的心，年轻的时候保守我的心，主啊，让我的心是柔软的。

　　下一节说，主啊，我要在各方面保守我的心，使我的心是柔软的。这是我们所需要的态度。太五8说到，我们要作一个清心的人。我们清心的人有福了，我们的奖赏就是要看见神，能够看见神是不是太好了？清心的人的意思，就是我们没有其它的目标，只有神自己就是我们的目标。我们只要神，我们只要基督。我们为什么今天晚上来这个聚会？我们来这个聚会乃是要得着基督，来听见基督，来被基督灌输，来被基督充满，被基督占有，被基督充满、浸透。这是我们的动机，这样我们就可以看见神。然后太十五7到八节也非常，常常都摸着我，因为主是向这些犹太人的宗教家说，说他们是假冒为善的人。祂为什么叫他们假冒为善？祂说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。这不应该是我们的情形。我们当然，需要说、需要赞美、需要祷告，但是在我们说话，在我们赞美，为主说话的时候，我们必须要顾到我们的心。我们的心要完全转向主。这是神的福音的开头。

　　然后在我们的心里就有一条大道。基督是我们心里面的大道。我们让基督在我们心里面运行的时候，我们的心就成为基督的大道，祂就能够安家在我们里面，可以从我们里面流出来，把祂自己分赐到别人的里面。

　　第二中点说到，我们需要借着悔改，让主修直我们心里的每一部份、每一信道，使主能进入我们里面，作我们的生命并占有我们。路一17告诉我们，施浸者约翰他乃是凭以利亚的灵和能力，我们等下还会看到，他是在以利亚的灵和能力里来的，来叫人的心转向神。什么叫作悔改？悔改就是有一个改变心思。悔改就是你的目标改变。你本来有自己的目的，但是你的目标改变了，你要神的目的成为你的目的。我们愿意我们的心思改变。我们说悔改，是什么意思？简单来讲，就是说，从所有神之外的事物转到神里。甚至今天晚上，有的时候，我们后悔我们所作的，我们的悔改就带进一些后悔。但是如果你只是后悔，不是悔改，你可以后悔，但是不是悔改。悔改是什么？我再说，悔改，现在我们就要从－路加一切神之外的事物，－路加一切基督之外的事物，转向基督自己。这个是悔改的福音。当我们这样作的时候，主就有路。当我们悔改转向祂，祂就在我们里面光照我们，让我们认罪的时候，然后在祂的面光中，祂光照我们，祂就有路占有我们的心，安家在我们的心里，然后刚强我们到里面的人里，安家在我们的心里。祂是我们的生命，而且占有我们。

　　然后第三中点，这是非常宝贝的点：施浸者约翰由预表旧约时代的以利亚所预表，主耶稣由预表新约时代的以利沙所预表，这是在王下二章。施浸者约翰，首先在以赛亚四十章我们看到预言说到施浸者约翰带进基督，引进基督，在四十章里。然后我们看到，在以赛亚四十章，施浸者约翰是由以利亚所预表，基督是由以利沙所预表。以利亚是预表旧约时代，以利沙预表新约时代。这是非常大的启示。你特别能够在王下二章可以看见。当然，我们最近有个长老的训练，讲到时代的职事，还有职事的异象。你在以利亚身上，以利沙身上有时代的职事。以利亚他是预表施浸者约翰，以利亚在新约一开头的时候，有施浸者约翰，他乃是在，凭着以利亚的灵和能力，他在那里传悔改的浸。他所预表的乃是旧约的时代。他就是有那个时代的职事，他有那个时代的异象。当神成了人，而这个人，祂的名字称为耶稣，你知道耶稣作什么，耶稣乃是进到那个时代的职事里。祂是约翰给祂施浸的。如果我是神成了人，我说，我现在就要开始我的职事，我才不管你约翰，我是神。但是神作什么？这位成为肉体的神，祂事实上进到约翰的职事里，祂让约翰来给祂施浸。这实在是太有意义了。当然，祂也有，在那之后，祂有时代的职事，祂再往前。这就是主耶稣是以利沙所预表。

　　在这里，我们来看看第三中点的第1小点说，借着经过四个地方。在旧约里面，旧约的时期怎么样转到新约的时期？我甚至要这样说，这个时代怎么样转到国度的时代？我们需要经过四个地方。你看看以利亚和以利沙。以利亚带着以利沙经过四个地方。祂带着以利沙经过四个站，这四个站是我们也需要经过的，来进到这个时代的职事里。是那四个地方？就是吉甲、伯特利、耶利哥、和约但河。为了要让时代转变，首先我们要对付我们的肉体，这是以吉甲，吉甲所代表的。从约书亚记你看到，吉甲乃是当以色列人过了约但河，他们都在那里受了割礼，他们的肉体被除去了。我们要进到时代的职事里，也就是基督完整的职事，在这三个时期，为着完成祂永远的经纶，我们必须要来先对付我们的肉体，就是吉甲。

　　然后，我们要舍弃世界转向神。这个就是伯特利，这是在创世记十二章看到。那里亚伯拉罕从伯特利和艾，他就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名。他过的是一个坛和帐棚的生活。然后到创世记的时候，祂又向，神对雅各说，你要再回到伯特利去，要换你的衣服，要回到伯特利去，在那里再筑一座坛，完全转向神，除掉你们中间的外邦神，把一切都奉献给神，放弃世界，把一切都献给神在坛上，过一个帐棚和坛的生活，过一个完全奉献的生活，过一个帐棚的生活，就是一个过客、旅客的生活，把神永远的经纶传到全球去，为着预备基督的新妇。这个是伯特利。我们舍弃世界转向神。

　　不只如此，我们还需要经过耶利哥，耶利哥预表什么？耶利哥预表撒但。耶利哥是一个城，它乃是被神所咒诅的，这就表示撒但。我们知道，以色列人他们打败了，在耶利哥城打败了神的仇敌。所以我们必须是在日常生活里面击败撒但的人。一天过一天，我们都在基督的得胜里。然后最后，要经过死，乃是以约但河来预表。我们需要经过约但河，进到死里，在复活里面出来。我们需要经过这四个阶段。

　　来看第2小点，这是太好了，这是我们怎么样来经过这四个站。第一，我们凭生命之灵对付肉体。圣徒们，我们有生命之灵，要凭着灵而行，就不会满足肉体的情欲了。肉体和灵是相对的，他们彼此在争战。我们怎么能够对付肉体呢？就要凭着灵而行。这就是说，一步一步的，一天一天的，时时刻刻的，都要凭着灵而行，把我们的心思置于灵。当我们凭着灵，生命之灵来生活的时候，我们就对付肉体。

　　第二，我们凭着对父的爱舍弃世界。首先，我们有生命之灵。第二，我们有对父的爱。在约壹二15说到，不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。圣徒们，我们应该被主的爱，被父的爱天天来充满。我们每天第一件事就是要花时间与父交通，与神交通，沉浸在父的爱里，让那个爱传输到我们的里面，我们就有这个爱来爱父、爱神，而且我们也可以爱弟兄，我们就能够胜过世界，乃是借着爱父，而且是被祂的爱来充满。

　　第三，我们借着子的话击败撒但。所以我们有生命之灵，我们有对父的爱，我们还有子的话。太四4，子怎么样能够打败仇敌，击败魔鬼？祂说什么？祂说了三次说，经上记着，经上记着，经上记着。这就是我们来打败撒但的路。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。所以我们需要在话里。而且子，灵是对肉体相对，爱与世界相对，子的话与撒但相对。

　　然后最后一点，对于自己，我们要为着基督的身体向己死。我们要否认己，我们要操练我们的灵，不断的操练运行我们的灵，来弃绝我们的自己，凭着另外一个生命，来过基督身体的生活。对基督身体的最大的仇敌就是己，己是什么？己就是一个向神宣告独立的魂。所以我们需要在每件事上都是倚靠神，我们倚靠祂，我们信靠祂，我们依赖祂，我们以仰望，我们靠着祂，我们时时刻刻的接受祂进来。

　　看这四个阶段，真是太好了。我们怎么样胜过肉体，肉体、世界、撒但和己呀？我们乃是借着灵、父的、子，这都是为着基督的身体。当我们享受三一神的时候，我们享受神圣三一的神圣分赐的时候，这些都是为着基督身体的建造。所以你看到，三一神和基督的身体在这四个站里，这实在是太美妙了。我再说，我们要凭着生命之灵来生活行动，我们要爱父，我们要爱父，我们要爱祂，我们要说，主耶稣，我爱你。每天要讲一百次，至少一百次。而且我们需要天天在主的话里，我们要凭着祂的话来生活。而且要向己死。

　　现在来到第参大点，基督作耶和华的荣耀，乃是耶和华的显现。我们在第五节里看到。

　　第一中点说到，耶和华的荣耀乃是为着新造之福音的中心。再说，基督就是耶和华的荣耀。你来看林后四4到六节，这里主要是讲到基督荣耀的福音。然后第六节说到，因为神说，我真是爱这个话。那神说，那说，神，那说，它说什么？在我们灵里面有那样、怎样的一位神啊？我们所享受的神是怎么样的一位神？乃是说话的神，是说话的神。我们有一位神是在我们灵里说话的。祂说什么呢？祂说，光要从黑暗里照出来。看到没有？这一位祂说，光要从黑暗里照出来，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。这个是福音，这是神荣耀的福音，也就是基督的福音，祂就是神的荣耀。在旧造里面，神说，要有光，就有了光。那在旧造里面，在我们得救的时候，我们本来也是完全在黑暗里。但是基督，那神在基督里面说话，说到我们的里面，祂说，要有光，在你里面，在你里面要有光，那个就使我们成为新造。然后我们就开始来享受神的荣耀，是在耶稣基督面上之神的荣耀。这个是福音，为着新造。

　　第1小点，当基督显现的时候，耶和华的荣耀就显现给寻求神和信基督的人看见。当然在这里有些经节，马太十七章，就是当基督在门徒面前改变形像，在黑门山上，他们看到耶稣，然后彼得就，后来彼得在彼后他还讲，彼后一16到十八节，他还记得，他还在那里回想，说我们看到基督的变化，改变形像，我们看到国度的小型，基督在祂的完全的荣耀里，祂在那里要得着荣耀，我们在祂里面也要同样得着荣耀。这个是神的荣耀，显现给寻求神和信基督的人。

　　然后第2小点，对那些得着基督照耀的人来说，基督乃是神的荣耀，也是他们里面荣耀的盼望。基督照耀在我们身上，祂照耀在我们里面。对我们，基督是神的荣耀，祂也是我们里面荣耀的盼望。在我们的灵里有一个荣耀。你也许觉得你没有盼望，但是我对不起，我要告诉你，在你的灵里有盼望。你不是没有盼望的，是有荣耀的盼望。而且这个盼望，这个荣耀，要在我们里面扩展，要从一个、一种的荣耀到另外一种的荣耀，从荣耀到荣耀。我们很多次讲了这个经节，训练的时候我们还要再讲，在林后三15说到，那些人他们被困在旧约里面。它说，什么时候，他们每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。什么时候他们读旧约的时候，这个帕子还在他们心上。你读以赛亚书，你读以赛亚书四十章，很可能在你心上有帕子。但是你的心什么时候转向主，当你读主的话的时候，当我们读圣经的时候，我们需要带着祷告，而且我们的心要转向主。当我们读圣经的时候，就像我们今天晚上读以赛亚书，我们读以赛亚书，我们的心转向主，帕子就除去了，我们就能够以没有帕子遮蔽的脸来观看祂，我们就能够从荣耀到荣耀来变化。

　　第二中点说到，耶和华借着祂的说话得以启示出来。耶和华怎么样启示出来？如果说祂从来没有向我们说话，没有启示出来的话怎么办？你看约翰一章，你可以看到，基督祂被启示出来是神的话。太初有话，话与神同在，话就是神。话成了肉体。谁是基督？基督就是神的说话，祂把祂自己启示给我们，借着祂的说话。当你听祂的话的时候，你就看见神，看见神。祂把祂自己传输到你的里面，你就看见了神，是很新鲜的看见神。你看约翰福音第一章里面，你看到基督说祂自己是神的话，祂说，成为肉体，14节成了肉体，29节祂说，祂是，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。这是二十九节。然后三十二节，祂又说到祂要成为赐生命的灵，就像那个赐生命的鸽子，要分赐到我们的里面，让我们能够飞，在我们全人的每一部份，祂把祂自己分赐到我们里面，是生命，是平安，而且祂在。42节祂说，祂向约翰的儿子西门说，你的名字要改为矶法，矶法就是彼得、石头的意思。这表示救恩要变化我们。最后在51节祂又说到，祂要得着伯特利，就是神的殿的目的，祂就是天梯，把天带下来，把地联到天上，把神带到人里，把人带到神里。神成了人，为了要使人能够成为神，在生命和性情上，却不在神格上，要来产生新耶路撒冷，是神的殿，也就是永远的伯特利。祂都讲到这每一站，为着每一段来完成祂的经纶。然后约三34说到，神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。祂怎么给我们没有限量的灵？因为乃是借着祂说神的话。

　　然后第三中点，耶稣仍在说话，这是不是太美妙了？耶稣仍在说话，弟兄姊妹们，这实在是太惊人了，我还记得，我得救的时候，我接受主的时候，我就非常的惊讶，祷告向主说，主啊，主耶稣，我那时候非常的惊讶，觉得祂是真的，我说，主啊，你是真的。好象很简单，但是我说，主耶稣啊，你是非常的真实，我简直没有办法相信你是真实的，我以为你只是一个历史人物，但是你非常的真实。哦，赞美主，祂对我们是真实的。

　　当我们接受主，－约翰一开头，也许那是我们的蜜月，我们来到召会生活，那是我们的蜜月，然后蜜月之后，有时候就变成一种醋月。为什么蜜月会变成醋月呢？是酸的？因为你没有主的说话了。因为耶稣还在说话，我们需要祂的说话，天天都要祂的说话，每个聚会都要祂的说话，借着祂的说话，祂把祂自己启示给我们。

　　这里说到耶稣仍在说话，祂的话必永远立定，为要点活人，使人有份于祂永远的生命作人的享受。就像我们读的，草必枯干，花必雕残，但是我们神的话必永远立定。耶稣是神的话，祂传输到我们里面是永远的生命，要成为我们的享受。这就是为什么启二7上半，当然很多节都讲到这个，启示录里面讲了七次，就是我们要成为得胜者，我们要作得胜者，我们就需要有耳来听那灵向众召会所说的话。我很喜欢这个讲到说，那灵向众召会所说的话，我们要听见那灵所说的话。那灵说什么话呀？是向众召会说什么话？说得胜的，凡有耳的就应当听那灵向众召会所说的话。这个给他们一个对耶稣是说话的灵的一个更新的享受。

　　第肆大点说到，基督是好信息。让我来读四十章，以赛亚书四十章第九节给你们听，“报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声；扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说，看哪，你们的神！”或者你可以翻译成这位就是你们的神，“这是你们的神！”Bill Lawson弟兄他花了很多的时间在俄国服事主很多年，我很宝贝这些弟兄们。还有这位Peter 弟兄，他们也都在以前的苏联那里服事主。你知道当圣徒去那里，还有很多圣徒们在那边，当他们去那里的时候，你知道他们的心情是什么么？这里是你们的神，“看哪，你们的神！”这就是福音，太好了。这里是你们的神，你们的神是谁？你们的神是一个人，这个人是谁？这个人是耶稣，祂就是在这里。耶稣是神。我们的福音就是把神传输给人，那谁看到是神？神是谁？神是耶稣。谁是神？神是行走的三一神，祂从永远的过去行动，经过了时间的桥梁，成为肉体的神，成为赐生命的灵，是复合的神。然后在堕落的召会时代，祂是加强的神，祂加强祂的生命在我们的里面。然后祂又到时间的桥梁里面，到了永远的将来，祂与祂所拣选、蒙救赎的人，完全的合并，成为一个团体的神。祂是行动的三一神！

　　哦，圣徒们，我们的福音就是“看哪，你们的神”，“看哪，你们的神”！好，来看第一中点：你若有神，－以赛亚书一切的难处都要解决，今天晚上你有没有什么难处啊？你说我有难处，没有办法解决的难处。我怀疑，但是圣徒们，有的时候，你知道在主的恢复，主的恢复真是太美妙，到处都有难处，因为我们还没有完全被变化，就好象每个家里都有个垃圾桶，如果你家里面很好的情形，你会把垃圾桶不放在，你就不会把垃圾桶放在很明显的地方，你不会让人家到你家来，你说，看看这个垃圾桶里面的香蕉皮，你不会作这个事，你就不会让人家专心、来注意，来看垃圾桶，不要来谈垃圾桶。最终，这个宇宙的垃圾桶就是火湖，这个垃圾桶里面是满了难处，满了麻烦。所以你需要怎么样？你需要神。我们需要神。我们为什么有难处？因为我们缺少神，我们缺少神。当你有难处的时候，你满了埋怨，你满了抱怨的时候，圣经告诉我们，不要埋怨。过去几周我在－以赛亚书一种情形里面，我就有一些的埋怨出来，当一开始埋怨出来的时候，我就发现我缺少神，主啊，我需要求你再来传输到我里面，为什么我在埋怨呢？为什么我在我心里埋怨、抱怨呢？没有人知道我在埋怨，别人都觉得Ed不错，但是里面我有一点的埋怨，为什么？因为我缺少神。你把那个管子插到车子里面，那个机油的管子里面，为什么那个车子在冒烟呢？因为机油不够了。我们来看看我们的情形，就是在神的子民当中，为什么他们有这些难处呢？我要再说，因为我们缺少神，我们需要更多的灵，我们需要更多的神。

　　如果你有神，－以赛亚书一切的难处都要解决，－以赛亚书一切的缺欠都要得着供应，－以赛亚书一切的短缺都要得着满足。我们的神是以马内利，祂是与我们同在，祂是在我们的灵里，主在我们的灵里，根据林后，马太十八章，当你们两三个人，凭着我的名，聚集在，祂的名里聚集，我们今天晚上比两三个人还多，神就在我们当中，神就在我们当中，在你的里面，我们在祂的名里聚集，祂就在我们当中。祂今天晚上就在我们当中。我说我现在就觉得，我所有的难处都解决了。为什么？因为我有神。我所有的缺欠都得着供应了，一切的短缺也都得着满足了。

　　不只如此，祂还是一直与我们同在，结四八35，这一节说到，那里有一幅图画，就是圣城的一幅图画，这圣城的名字，耶路撒冷那个城的名字称为什么？就称为耶和华的所在，是耶和华所在的地方。那是圣城，就是以西结最后一节。新耶路撒冷要称为什么？新耶路撒冷是什么？我们就是新耶路撒冷，我们是基督的新妇，我们是基督的新妇，我们的名字是什么？基督的配偶，我们的名字就是耶和华的所在，耶和华在那里。这个名字就称为耶和华的所在，耶和华在那里，在我们的心思里，在我们的情感里，在我们的意志里，当然在我们的灵里。耶和华就在那里，在我们的灵里，耶和华在我们的心思、情感、意志里，甚至在我们要取死的身体里。主在那里，主在我们的灵、魂、体里。所以我们就能够彰显祂，在整个宇宙里彰显祂。

　　然后林前十四章这里，因为这是我们的福音，在我们的聚会里面。林前十四章说到，如果我们众人都申言，我们都应该申言，你们都可以申言，这并不是说，有的人可以申言，31节说到，你们都可以申言，一个一个地申言。这表示你们都可以为主说话，都可以把主说到人的里面，而且都可以为主说话。然后这里经节说到，如果我们都申言，有不信的，或是不通方言的人进来了，他就被众人劝服，被众人审明了。请你告诉我在召会聚会里面，如果每一个人都申言，你会不会能够很多都被人家劝服？一个弟兄申言，另外一个姊妹申言，再一位，他们不知道你的情形，但是就好象神在哪里？神就传输到他的里面，你的心就是在神圣的X光之下。你说，主啊，赦免我，你就被审明了。在你里面的秘密就被显明了。当然这里有个新人，你知道这个新人他怎么说？他就会宣告说，神真是在你们中间了。这个是福音，神在那里，这里有你们的神，这里有神。所以在我们聚会里面，我们的说话，我们的行动，都应该把神说到人的里面去。我们的聚会应该满了神，我们所作的一切，都应该把神传输到人里，把神传输到人的里面，把神浸透到人的里面，甚至新人都能够说，神真是在你们中间了，神在这里，这里有神，神在这些人中间，而且神从这些人里面流出来。

　　第二中点说到，我们该有充分的祷告，好被神充满，好接受圣灵里面的充满。圣徒们，每一天我们都需要被神更新的充满，每天都要被神更新的充满，就像撒迦利亚四章那些新鲜的油的子，我们都应该是这样的油之子，我们不应该被昨天的油而满足。我昨天、过去有很多的油，我就休息、放假一下，不，你要新鲜的油，今天你要新鲜的油，那个新鲜的油乃是金色的油，是流出的，流质的，金色的油。那个流质的、金色的油，我们就能够使金灯台能够照亮。我们应该被圣灵充满，借着花时间，有充分的祷告。有的时候，我们在主面前花时间，我们花时间，但是我们在主面前不够，不够。我们都可以承认，很多的时候你花时间在主面前，我记得李弟兄说过，他说，这是他的说法，当你在主面前花时间的时候，你需要祷告、有个突破，祷告、突破，祷告、有个突破，让主通过你，你通过主，要通过、经过，你越透彻的祷告，彻底的祷告，然后被祂充满，我们就越被接受圣灵的充满。

　　弟兄姊妹，你们查查看你们的经验，看看你们的经验，你们有没有在受搅扰。你被搅扰过，对不对？为难过，我也是这样，你在这里很受搅扰，没有办法突破、通过，你觉得，当你缺少神，缺少灵的时候，几乎每一个人、每一件事情都搅扰你，但是当你在主面前花时间，你认罪说，主啊，我转向你，我向你敞开，我在祂的面前承认、认罪，祷读祂的话，你被祂充满，被祂浸透，当你被祂渗透的时候，你就不是在那里要答案，你乃是要被神来浸透，在你花了时间在主面前之后，你的感觉就是，我的问题解决了，我的缺欠得着供应了，我的短缺得着满足了。我有了神，我就有了一切。好，让我们再往前，我们很快，还有十分钟的时间。

　　基督乃是主耶和华这位大能者临到。让我读第十节给你们听：“看哪，主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权。看哪，祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。”

　　第一中点说到，祂是掌权者，作为大能者临到，以管治我们；并作为审判者，要赏赐或惩罚我们。圣徒们，在这个时期我们真是太好，我们可以说：“主啊，我要你在我身上有路，要你来管治我，在我里面治理、掌权，我要你在我的心的中心建立宝座。在我还有气息的时候，我要你来审判我，审判我任何与你不配的，凡是在我里面，审判不是你的，与你不配的。”我们如果有这样的态度，这样的祷告，祂就要治理我们，祂要在我们里面掌权，洁净我们，要得着我们，祂要占有我们，然后在要来的时期，我们就要得着奖赏，非常极致的得着奖赏。我们不要祂在要来的时代惩罚我们，我们不愿意在－撒迦利亚一千年里面，上暑期的补习班，我们大家都不喜欢去补习班里，但我们不愿意在那黑暗的房子里面一千年，我们愿意享受祂，与祂一同作王一千年，是祂的新妇。所以为此，带我们到第二中点：

　　祂是牧人，喂养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，引导那乳养小羊的。弟兄姊妹们，如果你操练来牧养一些年轻人，你在那里享受主，让祂来喂养你，让祂来牧养你，在你里面掌权、治理，你知道祂作什么样的事情？祂就把你，祂带领你来牧养别人。在恢复本的圣经里面，我不知道我们现在的恢复本有没有，但是这里有个批注，就在生命读经里面你会看到，引导那乳样小羊的，就是把他们，你与他们合一，你顾到他们，祂就带领你，因为你在乳养小羊，祂就引导你，带你去有水的地方。

　　第陆大点。基督是那圣者，永远的神耶和华，地极的创造者，坐在地的大圈之上。你知道，哥伦布他们船上那些人，都应该读这个，他们读了这个就应该没有问题了，因为他们一直叫他们回去，回头回头，因为他们的观念，会从地的边上掉下去，但是赞美主，哥伦布他看到地球是圆的。神知道，所以祂说到坐在地的大圈之上，祂坐在那里，祂乃是坐在地的大圈之上。好，四十22节说到，祂坐在地的大圈之上，地上的居民好象蚱蜢，这就是我们，我们好象蚱蜢一样，祂铺张诸天如幔子，展开诸天如可住的帐棚。让我读二十五节说，那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向高处举目，看谁创造了这万象，就像这星星，还有这些星球，都是基督祂按数目将它们领出，祂一一称其名。因祂的权能，又因祂的大能大力，它们连一个都不缺。这就是基督，太美妙了。

　　然后第一中点说到，耶稣这位圣者，乃是无限量的、追测不尽的、无可比拟的、又是高超的；没有任何人事物能与祂相比。没有人能够与祂相比，没有人，任何人、任何事，这就是为什么我们在这里。我们为什么在这里？因为至少主摸着我们，摸着我们到一个地步，没有任何人事物能与祂相比。以赛亚书四十章也告诉我们什么？它先让我们看到人的所是，也让我们看到人需要是什么。你看下面几点让我们看到，人真正的情形是什么，人是什么。

　　第1小点，所有堕落的人类都像枯干的草，他们的荣美好象草上雕谢的花。

　　看第2小点，万民都像水桶里的一滴，这是非常的，描述得很好。四十15节说，看哪，万民都像水桶里的一滴，又算如天平上的微尘。看哪，祂举起众海岛，好象极微之物。这是神的眼光，神真是伟大，祂非常的大，祂非常的无可追测。祂说，万民在祂面前都是好象虚无。神看到万民说，他们在我面前是好，完全是虚无，被祂看为不及虚无，乃为虚空。你来看，万民都像水桶里的一滴，又算如天平上的微尘。乃是虚无的，甚至不及虚无，乃为虚空。这就是人，虚空、虚无。所以传道书一开始就说，虚空的虚空。你知道扩大本的翻译说到就是，这就是人生，虚空的虚空，完全是空的，空虚的，空虚的。这些世界上的人是什么？就像一个气一样，－传道书一口气一样，是虚空的，虚空的，－传道书一切都是虚空的。你需要什么？你乃是要这位神，你要从虚空的虚空，从传道书迁移到歌中之歌里，当你享受神，享受主说，主啊，我享受你，你就从这种虚无缥缈，然后变成这位无限量的神，然后你的生命就满了意义，满了意义。

　　第二中点说到，我们越看自己是虚无、无有、虚空，就越珍赏基督，被基督充满，并宝贝基督。这是不是保罗的经历啊？他把以前所有认为是赢得的，都看作亏损，他在宗教里面，他的希伯来背景、文化，他都当作亏损，为了要以认识我主基督耶稣为至宝，这一切对我都是亏损，我愿意认识、看见基督，我愿意更多的得着基督。不只如此，我将一切看作亏损，让我能够得着基督，我要赢得基督。我们需要看见，在这世上每一件事，都是虚空、虚缈、虚无，甚至比这个还糟，是粪土，是狗屎，是粪土，是废物，我们需要看见这个。当我们看见这个，我们就会宝贝基督、珍赏基督，被基督充满。

　　最后第柒大点说到，基督乃是耶和华救主加力量给那等候祂的人，使他们如鹰展翅上腾。这是不是太好了，这些经节真是太宝贝了，我们在过去常常分享。我再读一些这个点。

　　第一中点，鹰表征大能、超越的神，鹰翅表征基督复活的大能，神生命的大能，作我们的恩典。我们可以看见，这里有个鹰的生命的律。鹰就是飞，鹰是升高的，它是上腾的，神的生命就像鹰的生命，祂乃是生命之灵的律，在我们的灵里，当我们操练我们的灵，我们就把祂这个开关打开，自然而然的，祂把祂自己分赐到我们的里面，就是那个上腾的、飞翔的一位，我们就成为上腾、飞翔的一位，我们自然而然的，就在那里飞翔。我们不需要，没有感觉的，我们就在那里飞翔，我们就是上腾的、上升的。因为我们在享受这一位，祂是我们的恩典，我们享受祂是我们生命的能力，所以祂是我们里面的宝贝，而且祂的恩典在各种环境里都够我们用。

　　第二中点说到，疲乏的，主赐能力；无力的，祂加力量。这些经节都让我们看到，请你们注意，我们记住，在祂的里面，我们能够作一切事。当我们在祂里面，在灵里的时候，我们能够在各种环境里面生活，因为祂加给我们力量。

　　第三中点，这个是非常好的定义。等候永远的神，意思乃是我们停下自己，什么叫作等候神？就是把你自己解雇，你要把你自己解雇。你说，我要被解雇，好，现在，这就是等候永远的神。早上醒来的时候，看看镜子里面，第一件你就说，向着镜子说，你被解雇了。第二件事情你就要说，你被解雇了，然后说，主耶稣，我爱你。然后你在主面前花时间，当你花时间在主面前的时候，你就停下了你自己。我们很忙，每天很忙，忙这个忙那个，停下自己来。就是我们对于我们的生活、我们的作为、我们的活动都要停下来，然后在基督里接受神作我们的生命、我们的人位、和我们的顶替。要停下你自己，停下自己，和你的生活、你的作为、你的活动，然后再天天来花时间，与主有交通，作你的生命、人位，和你的顶替。我们整天都需要这样作，当我们呼求主的名说主耶稣的时候，我们就把我们自己停下来。你说主耶稣的时候，你就把你自己解雇了。你现在要不要说主耶稣啊？哦，主耶稣！我就被解雇了。你就被解雇了。说主耶稣，我爱你，你就自己，你又被解雇了，而且被踢出去了。你就停下你自己的行动，停下你的生活，你就接受基督作你的生命，你的人位，和你的一切。

　　第四中点，这样等候的人必重新得力，到一个地步，他必如鹰展翅上腾，翱翔在诸天之上，远超过一切属地的拦阻；这乃是经过变化的人。这个就是形容保罗、描述保罗。保罗怎么样？保罗他就是一个鹰，在天上翱翔，在监狱里面，他是在那里翱翔。这个人在以赛亚四十章，这个与以赛以三十九章的人不一样，在以赛亚书三十九章，希西家他是在旧造里的人，在以赛亚书四十章是像保罗，完全是在新造里。所以以赛亚书四十章乃是一个简介，介绍我们要来的二十六章，下学期以赛亚书后面的二十六章来看到以赛亚书中神的经纶。这是太好的一章了，让我们花一点时间，与我们的邻居有一点祷告，然后作见证。