主啊，是的，我们求你释放你的话语。主啊，我们告诉你我们非常宝贝你的话语。我们把我们全人向你敞开，我们求你向我们说话，对我们每一个人亲自说话，也对我们团体的说话。你七倍加强的把你自己分赐到我们的里面，今天晚上我们求你怜悯我们，赐给我们智慧和启示的灵，叫我们看见隐藏在以赛亚之预言里神经纶的异象。重新用你的血洁净我们。赞美你，为着主耶稣的宝血，感谢主，你的血洁净我们一切的罪，感谢你，我们能够胜过那控告我们的，借着你的宝血，羔羊的宝血，借着我们见证的话语。我们宣告耶稣是主，耶稣是主！耶稣是主！主啊，今天晚上我们也弃绝我们的自己，把我们自己在这里，要来运用操练我们的灵。阿们。

　　圣徒们，今天晚上我们来到这非常宝贝的话语，也是很深奥的话语，盼望我们都在这里真的是一起来操练，来仰望主，来揭示，对我们说话。到目前为止，我们看过了以赛亚的头十二章，我们看见在这十二章里头神圣的经纶，我们也看见了一些基督的奇妙的异象，祂是神圣经纶的中心与普及，是在这头十二章的里面。在这十二章里头，就是以赛亚一到十二章，有三件重要的东西在这里启示出来，我先这么说，在这十二章里头，我们看见神圣的经纶，神圣经纶的内容就是包罗万有的基督，所以在这十二章的里面，我们看见包罗万有的基督在这三件事上。头一件事这是非常的奇妙，我们要必须受提醒，就是阿利路亚，为着罪得赦免。阿利路亚，你是不是很高兴？基督为着你的罪，被钉在－以赛亚十字架上，祂除去了世人的罪，除去了我们众人的罪，所以祂赦免了我们一切的罪孽。

　　到了希伯来书八章祂说，我要赦免他们的罪孽，他们的罪我也不再记念。对我来说，这是一件很奇妙的事情，宇宙的这位神，能够赦免我们，而且能够忘记我们的罪。祂一点都不记得，祂赦免了，祂也忘记了。在头十二章，以赛亚十二章，在第一章第十八节，主在这节告诉我们说，虽然你们罪红如丹颜，却要白如雪，这是不是很宝贝呢？必白如羊毛，所以祂把我们所有的罪像朱红，使我们全人必变白如雪，变白如雪。你知道以赛亚，诗篇五十一篇，大卫犯罪的时候，他在那里有一个很好的祷告，那里有一节我非常的宝贝，他说，你洗我，我就要比雪更白。我们一起说：主啊，求你洗净我，我就要比雪更白。什么能够比雪更白呢？雪实在是白的，这就给我们看见，基督的宝血是怎样的满了这样的洁净的效力。

　　三八17节，主又再说到，祂借着以赛亚说，祂说，我要把你所有罪孽都丢在你的背后，祂就把我们的罪都丢在祂的背后。这就是包罗万有的基督，在赦罪这件事上。祂是我们救赎主，祂是我们的救赎主，祂为我们完成了法理的救赎，应付了，答应了神所有一切荣耀、圣别、公义的要求，把一切消极的东西都钉在十字架上。今天晚上我们还会再看到这一点。

　　第二件大事，我们看见关于这个包罗万有的基督，在头十二章。祂是以马内利，祂是神与我们同在。赛七14有一个很大的表号，在以赛亚讲这个话之后大约七百年得着应验。你必须宝贝圣经，等你读以赛亚书的时候，你实在是太可畏的一件事。就是主前七百左右，写到这些话。在基督出生之前，以赛亚说，有一个童女要怀孕生子。你想想看，怎么能有这样的事？在主出生前七百年，他说，有一个童女要怀孕生子，这是不是在说骗人的话呢？是真的么？这是主前七百年，有一个童女要怀孕生子，怎么会呢？

　　你如果去问以赛亚说，你到底在说什么，必有童女怀孕生子，你要给他起名叫神与我们同在。有一个童女怀孕生子，神进到这个童女的腹中，在那里有一个神性人性的一个怀孕，在宇宙中产生一个新的种类，这一类就是个神人的类，神人的种类。这个耶稣，这位神人，从马利亚这个童女所生。就是这句话说了七百年之后，人要称祂的名为以马内利，就是神与我们同在，祂成为肉体，在外面与人同在，祂和十二个门徒在一起，祂跟人同在，你能够想象么？那是很可畏的事。神竟然成为人，祂不仅成为人，并且祂经过人性生活，经过包罗万有的死，经过一个超越一切的复活，在那个复活里头，祂成了赐生命的灵，这个神人成了赐生命的灵，把祂自己分赐到我们的灵里。现在祂是神与我们同在，祂是与我们的灵同在。主是与我们的灵同在，祂是神与我们同在。怎样与我们同在呢？现在祂是与我们的灵同在。这是太了不起一件的事。祂与我们的灵同在，我们聚集的时候，祂与我们同在。有两三个人聚集，马太十八章说，两三个人被聚集到我的名里，我们今天晚上不只两三个人，我不知道今天晚上有多少人，大概有多少人，你们说？七百人？不知道。据说吧？有没有七百人呢，弟兄们？应该有两千人在这里，我就说有七百人吧，你说是不是应该有两千人？礼拜三晚上除了来这里，还有什么其它事情可作呢？在这里被神来浸润。就是我们说能说得准确，有七百人，这七百人，不只七百人，是七百零一人，七百零一位，因为还有另一位在那里。你有两个，还有另外一个；你有三个，还有另外一个。这一位是谁呢？就是神与人同在。在我们每一次聚集的时候，祂都是与我们同在。今天晚上我们是从其它的东西出来，从我们自己出来，从我们这一天里头被召聚出来，从我们的失败里头被召聚来，从我们流荡的心思被召聚出来。我们被召聚到三一神的同在里面，我们被召聚到祂的名里头，祂是神在我们的灵里与我们同在，与我们，在我们的聚集与我们同在。照着马太二十八章，祂是一直与我们同在，天天与我们同在，直到这终极，世代的终结。

　　这是第三点，我们有基督作我们法理的救赎，作我们的救赎主，赦免我们的罪，祂是我们的以马内利，分赐到我们的里面，一直等到我们成为团体的以马内利，新耶路撒冷是一个大的、团体的神人。大的、团体的神与我们同在。神与我们整个三部份的人的里面，祂把自己分赐到我们的灵、魂、体。新耶路撒冷是神和人，你看见人，我们就看见神，看见神就看见我们，所以是一个大的神人，一个大的以马内利，这个以马内利与我们同在，与我们生机的、内里的同在，我们与祂联结、合并在一起，然后我们在祂里面，祂在我们里面。我们在那里管理整个宇宙，管理列国，彰显出奇妙的这位三一神，在全宇宙中，祂是以马内利。

　　第三件事，我们在上礼拜看以赛亚十二章，给我们看见，我们怎样能够接受神，怎样来享受神作那个救恩的泉源，救恩的水，我们喝祂作那神圣奥秘的水，那个救恩的水，享受祂作我们生机的救主，作我们生机的救恩。所以以赛亚头十二章我们有法理的救赎，有赦罪，我们还有，十二章有生机的救恩，我们能够饮于祂，我们能说赞美主。你现在能说么？赞美主！我们赞美主！你赞美主的时候，你就是喝祂；你呼求主耶稣，你就是喝祂。你说，主啊，感谢你，主耶稣啊，感谢你，你就是喝祂。你向人传福音，你就是在喝祂。所有里面的这些饮于祂，祂就浸透我们的全人，在我们的里面流通，流到我们的全人，借着我们流过来，从我们里面流出来。祂能够拯救祂所拣选的人，生机的，叫我们生命、性情上、彰显上与祂一样。这是以赛亚头十二章。

　　今天晚上我们来到以赛亚十三章一直到二十三章，我们要来看，用一篇的信息来看这么多章的圣经，你相信么？圣徒们，我觉得这实在很可畏的一件事情，求主当我们在读纲要的时候，主会对我们说话，叫我们能够有一点的看见，在这些章里面的启示，已经在生命读经给我们看见，启示出来，是非常的荣耀，非常的丰富。读生命读经的时候，很容易我们很快的读过就说，读过了。但是你要进入，实在是很可畏的。你看这个题目，今天晚上我们所要看见的，就是“隐藏在以赛亚之预言里神经纶的异象”。神心愿的一个异象，祂的神圣的旨意，祂神圣的计划，祂神圣的经纶隐藏在以赛亚书里头，我们就需要启示，我们需要启示才能看见。所以保罗在弗三9他说，他的所受的托付，从主所受的托付，就是要来传讲基督那追测不透的丰富作为福音，这是他所受的托付的第一方面。把基督追测不尽的丰富分赐到人的里面，作为福音，这是他所受的托付的头一部份。

　　第二呢？而且是要照明所有的人。我们出去接触人的时候，我们去那儿接触呢？或者我们是服事青年人，我们或者去找不信人，我们找新的人。我们去接触的时候，我们所受的托付，就是把基督和祂所有丰富都分赐到人的里面，并且向众人照明，叫他们能够看见那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘，有何等的经纶。神的经纶是隐藏在神里面，神的经纶是隐藏在以赛亚书的里面，特别在这些章，十三到二十三章的里面，是隐藏的，同时也是很特别的、奇妙的启示出来。在这些章里头，十三到二十三章我们所看见的，是我们在圣经其它地方所没有看见的，就是我们看见神圣的历史，就是神和祂的经纶的历史，神在祂与人联结的历史。就是祂把祂自己分赐到人的里面，借着祂来成为人，使人能够与祂完全一样，在生命和性情上一样，无分于祂的神格。这是神圣的历史，神圣的历史是宇宙的核仁，但是这个核仁的壳乃是人的历史。在人的历史里头，我们都知道，现在有许多的事在发生，我们能够知道，我想我们都能感觉到，这个世界越过越黑暗，越过越黑暗，主的来临是越过越近，主是非常接近祂来临的时候了。所以许多，在人类历史中，有许多事情在发生，这些事情在发生的时候，主这个核仁，在这个壳的里面有神圣的历史，就是神和祂的神圣的经纶，和祂的，在人的里面。祂要预备人作祂的新妇，好叫祂能够回来，在地上建立祂的国度。

　　在这一篇信息我们要来看，从神的角度来看，在纲目里头就很清楚的来讲。第壹大点说，赛十三~二十三是说到耶和华对列国，包括，如果你读这些，这几章的圣经，你看见耶和华怎样审判列国，审判摩押、大马色、埃及，审判所有这些列国，祂不止审判列国，我再读下去：包括耶路撒冷，祂也惩治耶路撒冷，管教祂所拣选的人，住在耶路撒冷的人。所以说到耶和华对列国，包括耶路撒冷的审判及其结果，启示在整个宇宙中，－以赛亚一切在神家以内并以外的人事物，都要被“解雇”，而由基督这以马内利来顶替。

　　我告诉你，只有这个地方，在世界一个地方，我们能够在这里说，阿利路亚，我被解雇了！有多少人能这么说呢？如果有一个人说，他被解雇了，他能说，赞美主，我被解雇了！就人来说，不会这么讲，但是在神的经纶里，神所拣选、救赎的人，你看见这个启示的时候，你要说，主耶稣啊，感谢你解雇了我，把我解雇了，我愿意一直被解雇。我们要看见，这实在是很奇妙。每一个人、每一件事，在神的家里，这是神圣的历史；在神的家以外，那就是人类的历史。你看见没有？神在作什么呢？在神的家里，就是我们，就是我们，今天晚上有神圣的历史在这里进行，现在是不是神在把祂自己分赐到你的里面么？是的。所以这里有神圣的历史，神在我们的里面行动，神在我们里面运行，在我们里面说话，在我们里面把祂自己分赐到我们的里面，把祂自己灌注到我们的里面。

　　那么在神家，还有外面，那就是人类的历史，那么神在，－以赛亚一切在神家以内，并在神家以外的，在作什么事呢？祂把所有的人都解雇了，把所有的人都解雇了，所有列国的君王也被解雇了。你被解雇了，但是所有奇妙的，所有的列国…。我在仰望主，当我们读纲目的时候，就是我们读纲目的时候，我们眼睛会被开启，你要看见，神雇用了列国，祂雇用了，是为着一个专一的目的。祂用了他们，没有么？你读圣经，祂不是用了罗马帝国么？祂是不是雇用了罗马帝国了？祂是。祂雇用了罗马帝国，祂雇了她。罗马帝国为什么能够在那里，为着叫基督能够诞生，所以才有罗马帝国，为着叫基督产生，为着要叫福音能够传开。你可以这样子讲。但是祂也把罗马帝国解雇了，是不是呢？

　　当祂回来的时候，祂把但以理二章的大人像把它砸碎，这就是说整个人类的政权，完全的都被解雇了。把它砸碎了，都被风吹掉了，这是什么呢？什么事发生了？那一块石头，就是基督带着祂的得胜者，这是神圣的历史。所有这些得胜者，这团体的石头它被提了。我讲得太快去了。所有这些得胜者，他们被解雇，在－但以理十字架上被解雇，我们与基督同钉十字架，我们被解雇了。什么时候被雇用了？就是在我们被创造的时候，神雇用了我们，祂说我要你作我的形像，我要你有我的形像，我要你吃生命树，我要你来彰显我，要代表我。但是人堕落了，所以人就必须被解雇。神成为人，把人带到十字架上去，我们在－但以理十字架上被解雇，旧人被解雇。但是我们不只是被解雇，被驱逐，被顶替，被代替了。我们被基督所顶替，列国没有被顶替，他们只是被解雇就没有了，但是你我，我们是被解雇，更被取代。好，我们等会儿会看见。

　　第一中点，神一切的管教和审判都是解雇，神在祂审判时，开除或“解雇”了一切的人事物。它怎么说呢？这些包括列国的王、家宰舍伯那，刚才我们读了这些经节，祂把这个人，名叫舍伯那，刚才我们读的一个地方给我们看见，第一节祂说，我必赶逐你，就是舍伯那，离开你的职位；你必从你的原位撤下，希勒家的儿子以利亚敬来代替你。然后我们会花一点时间再看这一点，这包括列国的王、家宰舍伯那，以及神家里的器皿，并以基督顶替这一切。所有的杯、瓶、碗，挂在那个钉子上的，那个钉子原来是舍伯那，但是他被解雇了，他被解雇了，被撤职了，所有这些器皿也都被解雇了。但是呢？他们也都给取代了。祂解雇了列国的王、家宰舍伯那，以及神家里的器皿，并以基督顶替这一切。阿利路亚！

　　如果你看这些圣经，神厉害地对付巴比伦，毁坏巴比伦，你知道为什么祂毁坏巴比伦么？你要宝贝你的恢复本，就是这个经文，这个是经文，没有批注，感谢主有经文，不久我们会有一本有批注的经文旧约。那实在是太好了，我不知道我们要怎么样捧着这么多的书，但是我告诉你是很好，非常的好的。

　　说到这个恢复本，你宝贝这个纲目，你读这些章圣经，你看到这些纲目，十三章到二十章，你说耶和华怎么样对列国的审判，怎么样毁坏巴比伦，因为巴比伦在那里很厉害地对付列国，神在祂的主宰之下雇用了巴比伦，来惩罚那些离开神的那些选民，转向偶像的，神非常的嫉妒，祂要把你得回来。你不能够离开神，你说我要离开神，跑离开神，你要跑到哪里去？你要跑到哪里去呢？大卫说，如果我,不管我到那里去，祂都在那里，神都在那里。我都觉得，你看见有的人说，我走了，你走了，你不管他走到那里去，他还是回来了，结果还是神得胜了。祂用－但以理一切，来用列国，但是巴比伦太厉害了，她残暴的毁灭多国，所以耶和华就来毁灭巴比伦。

　　我实在喜爱圣经，你也应该喜爱圣经，圣经说得非常的好。十四23节，你知道祂怎么说么？祂说你必使巴比伦为箭猪所得，为箭猪所得，那实在是成为荒凉，那是非常形容得很显著，你要成为，为箭猪所得，我要用毁灭的扫帚将他扫净。你看主今天在世界所作，你不相信祂是在那里审判列国么？当然祂是在审判列国，用什么呢？祂叫许多国成为为箭猪所得，在那里受毁灭。神在这里管治一切，祂在管治一切。

　　我们看见这里有好消息，在坏消息里头有好消息。人类历史是坏消息，神圣历史是好消息，在坏消息里头有好消息。结果好消息就来结束这个时代，坏消息都到火湖里头去，都消失了。所以你看见巴比伦至终，在但以理二章，大人像那个头就是表征巴比伦。在神眼中，所有这些列国也都包括在巴比伦里头，你要看见，在神眼中，我再说，所有这些列国都包括在巴比伦里头。所以那个大人像的头就是巴比伦，然后它有它的膀臂，它的胸。银的膀臂，那就是玛代波斯，你再看,但以理第五章，你看见神怎样在那里审判巴比伦，把这个世界转给玛代波斯。那个是尼布甲尼撒的后代，他在那里放荡，污辱了神的圣别，那是但以理第五章，就有一只手指头在那个墙上写，就在那个他们的宴乐中，放荡的宴乐中。他们在那里用神的神圣器皿，在那里喝醉酒，那时有指头在墙上写字。那个王就说这是什么，但以理就把那个解释出来，他说，你在天平上称了，讲解就是你被称在天平里显出你的亏欠。就在那天晚上，玛代人就侵略巴比伦，巴比伦就被毁灭了，就在当天的晚上。你就必须爱神，必须爱神，祂是何等的一位神。所以有玛代波斯，然后有铜的肚腹，还有他的　马其顿、亚历山大，然后到下面是罗马帝国，到了脚部，半泥半铁，比较软弱一点。

　　我们还在罗马帝国的这一部份里头，在神的眼中看来是这样。我们是在那？在头这里么？在胸部么？不是，我们乃是在下面这个脚部。如果是在那里的话，表示说，主就快回来了。

　　我们到第二中点，第二中点说，列国被神的仇敌利用，来搅扰神的选民，拦阻神，使神无法完成祂的经纶。我们还在这个历史，我们还在这部份历史的这部份，这个是应用在我们身上。列国被神的仇敌利用，来搅扰神的选民，拦阻神，使神无法完成祂的经纶。因此，神被迫进来审判列国，这一切审判带来一件事，就是基督的引进。

　　我们要看见所有在发生，在人类社会，在这个世界里头所发生的事情，所有的战争、饥荒、死亡。等一下我们要看，这就是世界的历史，你知道人类的历史是什么呢？你要知道人类的历史是什么呢？人类的历史就是战争、饥荒、死亡，没有和平。战争、饥荒、和平，但是神圣的历史是什么呢？神圣的历史就是福音，福音。我们会看见，这是我们今天晚上所享受的。我们今天晚上在享受什么呢？我们享受基督作为福音。在我们灵里有好信息，好信息。祂就是那个好信息，其它的都是坏消息。在基督之外还有好的消息么？没有。基督是惟一的好信息，祂就是福音。所以所有这些的一切，就带来，就是基督的引进。你看见祂审判摩押，是因着摩押的骄傲。所有这些点对我来说都是，都是像抗生素一样。

　　你要看见人类的历史，神为什么审判列国，就是因着他们的骄傲。你要读，你要读这个历史。祂为什么审判大马色呢？因为他们侵略了以色列。你要小心，你怎样对待以色列。我们在这里不是说什么爱国，我们这是爱基督。基督就是我们的国，祂是我的国。对不对呢？新耶路撒冷是我的国。但是圣经清楚说，蒙福，祝福你的就蒙福，咒诅你的就受咒诅。这是指以色列说的。以色列是谁呢？有属地的一面。神对亚伯拉罕说，你的后裔要像海边的沙一样，那就是亚伯拉罕照着肉身的后裔。然后还要像天上的星，那就是我们，我们就是星。所以有沙，还有星。你要当心怎样对待这两班亚伯拉罕的后裔。

　　我们是神的以色列，照着以赛亚，这个以色列就是召会，我们是神那个团体的王子，我们被变化的灵在变化我们，成为神的以色列。并且还有一个照着肉身的这个以色列。你要小心，看你怎样对待以色列。这是圣经的话，这是圣经所说的话。所以要小心，你要当心。圣徒们，让我这样说，你如果祝福召会，你要蒙福。称颂召会，说召会的好话，你说我喜欢Huntington Beach召会，我爱安那翰的召会，神是很喜欢。有的时候召会，召会，也有人类历史在人的历史在里头，在里头发生。但你不要看那个，你要看那个好的信息，那个好的消息就是基督，就是以马内利。

　　埃及受审判，是因着她的偶像，还有她的那些智慧人。你能相信么？不只是因着她的偶像，还有埃及的那些智慧人，因为你这么智慧么，你这么聪明么，你这么有智慧么，你不需要神了。所以你要当心智慧。神也审判以色列，为什么祂审判呢？因为照着，祂说我的百姓在他们的心中立了偶像。所以我们要小心，不要让什么偶像进到你的心中，不要在基督之外，有另外，在你的生活中，在你的人位里头，是居首位来代替基督，对你成为比基督更重要。不要让任何人事物来在你的里面超过基督的地位。

　　第1小点，在战争、饥荒、和死亡当中，人的需要乃是好信息，就是基督自己作恩典的禧年。感谢主，我们在地上有全时间训练。感谢主，你是不是感谢主，在地上有一个训练为着青年人？我们年轻的时候，弟兄们都是说，如果有一个全时间的训练，我们会去参加。但我们作年轻人的时候，没有这么一个东西。我们都接受了主，有别的方法来受主的训练和成全。感谢主，今天在这里有一个训练，训练你们作什么呢？是为着福音，为着福音。我说福音的时候，我是指着那个最丰富的意义，我是指国度的福音，包括所有主恢复里的真理，从因信称义，到得荣耀，到众地方召会，基督的身体，新耶路撒冷。法理的救赎、生机的救恩、建造基督的身体、众地方召会、产生得胜者、终极完成新耶路撒冷。这是整本神的福音，就是这个好信息。在战争、饥荒、和死亡当中，我们需要活这个福音，我们必须享受基督作好信息，被祂这个好信息所浸透，所浸透。把好信息分赐到受审判的列国，使他们能够得着基督这个好信息的祝福。

　　所以如果你看启六1到第八节，这是非常的重要，很奇妙。因为这八节给我们看见。人类的历史从神这一面来看，是什么样？从神的角度，从人类的开始，特别是从人堕落开始，神怎样看人的历史呢？照着神的眼光来看，人的历史就是一场赛马，是四匹马在赛跑。这个历史的观点，是神的历史在人的历史中。有一匹是白马，白马是什么呢？白马就是表征福音，这是神圣的历史。

　　圣徒们，弟兄姊妹，所有得胜者都是骑白马的人，你要作骑白马的人么？我为什么这样说呢？你到启示录十九章你就看见，男孩子被提了。初熟的果子被提了，死了的得胜者，活着的得胜都被提了。神，基督就来审判，在这个审判中有些人被拣选，就是得胜者，他们要成为基督的新妇一千年。就是那一天，就是结婚的那一天。你愿意不愿意在婚筵的那一天成为基督的新妇呢？所有神所救赎的人，都要作基督的新妇到永远。只有得胜者有特别的权利，在那一个那一天，婚筵的那一天作基督的新妇。所以基督拣选得胜者。那他们怎么度蜜月么？你知道我们要怎么度蜜月呢？要在哈米吉顿，哈米吉顿，那就是我们的度蜜月。

　　我还记得我的蜜月。我记得我们婚礼完了之后，我松了一口气。那天我是非常的紧张，我请了很多的老朋友，我要向他们传福音，请他们到我的婚礼来。我就像那个税吏马太，我得救了，就把同作这个税吏的人，来参加我的婚礼。然后我向他们传福音。我有一个好朋友，在我还没有走上那个，不是我走，是我的妻子。我想到我的，在我的姊妹还没有走，在那个礼堂走进来的时候。结婚的时候，作许多的事情，婚礼。我们有一点吃饭，我跟我的老朋友，跟他们讲福音，他们听了，他们听的那样子，很惊讶的听。我真是在那里祷告，盼望他们能够得救。我在那里，在跟那些朋友说，这个新娘子预备好了，就要走进来了。在她还没有走进来的时候，我有一个好朋友，他说Ed，你有一个东西，是我没有的。你得救了，我怎样得救呢？我怎样才能得救呢？我就在那里快要结婚了，要怎么样讲呢？你知道我怎么作么？我就跟他交通，就在我没有，在没有结婚之前，他就，我就带他祷告，然后就带他得救，所以我们在那里说，阿利路亚。

　　我记得，后来我们从这个Census，在那里开车出去，要去度蜜月。－启示录一面我是负担，我的朋友能够得救，我也希望有一个好的一个婚礼，很正式，我也很紧张，那也是大事情。有个人竟然说，Ed，你还有时间，若是你改变主意还可以跑掉，这个门还是开着的。我们开车出去度蜜月，我们到了－启示录一个，头一家餐馆，我们吃一块大的牛排，那就是我们的蜜月。我不愿意这样子对你们受训的人讲这些，我们就度蜜月了。那么这是我们的蜜月。那么得胜者怎么样过蜜月呢？度蜜月呢？基督骑白马，得胜者也都骑在白马上。这就是在启示录六章的那个白马一样，那就是那个福音。那个骑白马的就是，祂的名字叫作神的道，神的话。那是什么意思呢？这就是表示，我们一生之久都是跟随神的话，我们跟随神的话。我们对神的话说，阿们。我们对神的话就是说，阿们，神的话。我们说，阿们，阿们。阿们就是说愿，但愿这样成就。凡在这里所说的话都这样子成就，在我们里面，我们被神的话所浸透、所构成，我们就成了这个新妇。

　　约一1说到，太初有话。启示录二十一章、二十二章，这个话成了新耶路撒冷，话成了新耶路撒冷。我们与话合并了，我们成了神的说话，这是很可畏的。我们跟随这个话，从天下来，来击打、击败这个敌基督和他的军队。有一天我们要到以色列去访问，这就是我们在这里的原因。我们要在国度一千年，与基督一同吃喝，那是我们的婚娶之日，这是一个大的婚筵、婚宴。所以有白马，这个白马出去，出去，争战，得胜又得胜，胜了又要胜。然后还有红马，还有黑马，还有灰马，那些马就是战争、饥荒、死亡。那是坏消息。在坏消息当中，有那个白马领头，福音出去，胜了又胜，征服，为了基督征服人类。我们是不是被基督所征服了呢？如果不是的话，我们不会在这里。你说我在训练里作什么呢？我礼拜三晚上在这里，我怎么进到主的恢复里头。你听，基督征服了你，祂在征服你。祂要在我们的里面进来，从我们里面出去，来征服、胜过全世界，就是用基督这个好消息。

　　第2小点，今天世上难处惟一的解决方法，乃是基督的来临。不要以为联合国能解决问题，不会的。我们要看，我们等着看，这联合国，你对一切的，都不要有存什么盼望。我们惟一的盼望就是基督，基督的来临。那个能够清除所有这些乱七八糟的情形，这就是我们在这里所作的。你们在这里作什么？你为什么作这个，你为什么作那个？我们在这里是要预备作基督的新妇，好叫基督能够回来。新妇预备好了，基督就来了。所以说，新妇预备好了，这个丈夫就准备站起来，新郎就要在那里。这新妇准备好了，我们在这里就是得着荣耀。

　　万有都互相效力，使我们对人生和人类有一种想法、观念和领会，叫我们深处渴慕基督回来，渴慕基督回来。这里所发生的事情，这里帖后说到，有一个不法者要显现，那就是敌基督，他要站在神的殿中。基督没有回来之前，敌基督，敌基督，就是要有一个圣殿要被建立起来，它要被建起来，我不知道怎样。但是要建起来，这个殿要建起来。这个不法者，敌基督要站在那个殿中。他说我就是神，要叫你们敬拜，你们要敬拜我，拜我。他来取代神，叫神下宝座。他是撒但的这个具体化身，他是个不法者。

　　帖后二章告诉我们，在人类的历史里，人类社会中，有一个不法者的奥秘，不法的奥秘，在人类的社会中。在列国中那个奥秘是什么，叫作不法的奥秘。约一3，三4节说，罪就是不法，罪是什么呢？罪就是叫神下宝座。罪就是把神从宝座上拉下来。罪就是不法。有一个奥秘，在人类的社会中在发动，在人类历史中在发动，要叫神下宝座。然后就有一个不法者显露出来。在那个不法的奥秘中，有另外一个奥秘在进行，那就是敬虔的奥秘，那是神圣的历史。人类的历史是不法的奥秘，神圣的历史是敬虔的奥秘，就是神把自己分赐到人里面，借着人得着彰显，成为神在肉体团体的彰显，这就是敬虔的奥秘。

　　在列国中，在人类社会中，有这样的不法在发生。帖后，帖撒罗尼迦后书说，至终有许多人要被敌基督所惑诱。为什么呢？因为他们没有把爱真理的这个心接受进来。圣徒们，我们必须爱真理，爱真理，爱主的话，爱真理。我们不愿意成为那样被欺，被欺骗。我喜欢圣经这些话。路加十七章，十七32节，主耶稣说，你要记得，你就要记得罗得的妻子，记得罗得的妻子。你在墙上应该要有这样的一个镜框。路十七32，要记得罗得的妻子。你醒过来的时候，你看见，你就看见，记得罗得的妻子。

　　李弟兄，在训练的里头，Andrew给我们看见，在他的桌子的后边，他自己要得救，但是却像从火里经过一样，然后还有火在那个上面。有多少人会在他们的书房里头挂那样的一句话呢？这是要来提醒他，李弟兄自己，我在这里是为着主，我不愿意失去这个国度的赏赐。为什么要记，要回想罗得的妻子呢？要回想罗得的妻子。因为她回头去看，她的心是在，还在想念神所要审判的那个城市，所以她成了一根的盐柱。所以我们要回想，回想罗得的妻子。结果圣经末了的一个祷告是什么？你想过没有？圣经末了的一个祷告，圣经末了的一个祷告，是启二二20，主耶稣说，是的，我要快来。这是最后一个祷告，圣经最后一个祷告。我必快来。你知道约翰他就祷读这个话，阿们，主耶稣啊，我愿你来。这个也成为我们的祷告，阿们，主耶稣啊，我愿你来。那必须是我们所渴望的。这就是我们在这里的目的。若是不爱主，是可咒可诅，主必快来。他说，我们，圣徒们我们必须把自己奉献来爱主，这是一件大事情。我们说，主啊，主耶稣啊，我们爱你。我们现在－启示录一起说，主耶稣啊，我们爱你。每一天，每一天，不要从罗得的妻子开始。你先说，主耶稣阿我爱你，然后再回想罗得的妻子。你看见说，回想罗得的妻子，就要叫你说，主耶稣阿我爱你，说一百遍。我们要爱主，在这里我们是为着祂的再来。

　　我们再看第3小点，以赛亚启示耶和华对列国审判的结果。这是非常的宝贝的点，很光照我们。耶和华对列国的审判，揭示在列国背后撒但黑暗的国，以及撒但与列国权势的合一。你看看历史，我们许多人去过世界其它的国家。我最近去了欧洲。你看所有在世界发生的这些事件，在列国的背后是什么呢？那是撒但黑暗的国。至终什么事发生呢？不法的事要坏到一个地步，不法的人就显出来。有一位就是撒但具体的化身，那就是敌基督，他要显露出来，他就要得着他的国。

　　耶和华对列国的审判，揭示在列国背后撒但黑暗的国，以及撒但与列国权势的合一。哦，你看说，这个是黑暗，非常的丑，以及撒但与列国权势的合一。你看以赛亚十四章，在这篇信息末了，我们也要看见，以赛亚说到这个路西弗明亮之星。他说，我要升到天上，我要像至高者。这是尼布甲尼撒，尼布甲尼撒，他是黑暗的权势那样的在他的身上作工。他就成了一个，像这个明亮之星一样。以弗所六章，称那些邪恶的天使，－以弗所三分之一的天使，跟随撒但背叛神。保罗称他们作什么呢？那是诸天，管辖这黑暗世界的。现在是谁在管辖这黑暗的世界呢？你说是某某人在管这个国，某某人管理这个国家，管理那个国家。实在乃是执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的，就是邪恶的天使，是有一个邪恶的天使，在那里，被撒但所分派，到波斯国来拦阻。还有这个希利尼，就是希腊的魔君。波斯和希腊，这些使者，你看见在背后，就是这黑暗世界，管辖这黑暗世界的，乃是诸天界里邪恶的属灵势力，就是人类的历史。但是另外还有一个大的管辖者，大写的管辖者。他是超过这黑暗世界的所有一切的管辖者，他来审判一切。他用他的丑陋的这个工具，来完成他的这个计划。这是很可畏的事。

　　耶和华对列国的审判，显示祂对列国主宰且公正的管治。耶和华对列国的审判，结果是复兴并建立祂所爱的以色列。这是圣经里的事实。

　　第ｄ小点，耶和华对列国的审判终极的结果，乃是供备包罗万有的基督作救主，以应付蒙爱之以色列和受审判之列国的需要。

　　圣徒们，你看，我画了线。审判这个列国，结果是什么什么。应付蒙爱之以色列和受审判之列国的需要。对列国的审判的结果，乃是要应付受审判之列国的需要。祂审判列国是为着要来应付这些受审判之列国的需要。他们的需要是什么呢？就是包罗万有的基督。当然也应付了蒙爱之以色列的需要。所有这些经节都给我们看见，祂成为以色列的父，祂成为神家里的管家，祂成为那根钉子，所有的这一切都挂在基督的身上。我们不是在这里跌下来、掉下来，因为我们是挂在基督的身上。

　　第三中点，神解雇舍伯那，就是王家里的家宰，而用预表基督的以利亚敬进来顶替；神也解雇了祂家里一切的器皿，而用基督来顶替。我们是这些器皿，我们是这些瓶、罐、碗，来彰显基督。

　　第1小点，神在－以弗所十字架上把每一个人都开除了，现今祂正用基督来顶替每一个人。你已经被开除。你能够说，阿利路亚，我被解雇了。你听：你受造的时候，你被雇用来彰显神，来作器皿，来盛装基督，来彰显基督，来代表基督，来显出基督，来被基督所浸透，来成为基督，成为基督的身体，成为新耶路撒冷。但是我们失败了，人失败了。所以这个人在－以弗所十字架上必须被开除，接着在复活里头，这个被解除的这个，被解雇的这个老人，有基督分赐到那里头，就成为一个新人。所以我们又重新被雇了。为什么呢？因为基督进到我们里面来了。太奇妙了。

　　我们看ａ小点，神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们都摆在－以弗所十字架上的时候，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们。加二20它讲，我已经与基督同钉十字架。我们一起说，我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。基督在我里面活着。并且我如今在肉身所活的生命。我还活着。我已经被钉十字架，那是旧我，旧我没有神在里面，那个旧我被钉十字架，但是有了新的我，我在肉身所活的这生命，是新我，是有基督在里面的这个我，就是个新我。这个我，就是在神儿子的信里而活。

　　ｂ小点，凡不是基督的人事物，神都解雇；凡不是基督的，都被解雇了。你到召会里，我们在这里就是来活基督，来被基督所充满，来彰显基督，来成为基督，来作基督。其它的一切都被解雇。

　　神已经用基督顶替了祂旧约经纶里的一切事物。所有这些ｂ小点里头这些参考的圣经都是很重要。这要给我们看见，神把旧约经纶里头的一切，都把它解雇了。凡不是基督的人事物，神都解雇。

　　福音怎么开始呢？说，神的儿子，耶稣基督，福音的这个开始，是从这个施浸的约翰开始，施浸约翰，他是撒迦利亚这个旧约的祭司他这个儿子。撒迦利亚作什么的？他穿的是圣洁的衣服，他吃的是圣别的食物，他住在圣殿里，他作的是圣的事奉。他在那里预备陈设饼，这个灯台，－加拉太一切都是圣别的。他的生活，他的穿戴，他的工作。然后他生了一个儿子。你想他在那里有个儿子的时候，以利沙伯生了这个，他们会很高兴在期盼说有一个，撒迦利亚和儿子，和他的儿子。譬如今天有的人作生意，就说，Ed Mark 和儿子的生意。他可能，撒迦利亚在想，约翰到了－加拉太二十五岁，或者三十岁，他就要作像我一样作祭司。但是约翰作什么呢？他把这些全部放弃。

　　他作什么呢？他不是穿细麻衣服，他穿的是骆驼毛的衣服，骆驼毛的衣服，那个是不洁净的动物。你知道骆驼毛，你看那骆驼毛是不洁净的。他吃什么？他有没有吃圣物么？吃陈设饼么？没有。他穿的是野的衣服，吃的是野的食物，他吃的蜜也是野蜜。像这里的蜜是花蜜。他吃的是蝗虫野蜜，吃的是野的食物。他住在哪里呢？他住在圣殿里么？没有，他住在野地，旷野。他怎么工作呢？他是野蛮的，野的方式作工。没有人，从来没有人像他那样作。他说，要悔改，为着国度悔改。他是你一来，他就把你浸到水里头去。这是什么？这就是来把你解雇了。这就是福音的开始，把你浸到水里头，你解雇了。阿利路亚！你被解雇了。你没有留在这个水里头，我们给你施浸的时候，不是把人一直浸到水里头，然后又要把他拉上来。你又被取代了，被基督所取代，在生命的新样中行走。

　　我们的衣服是什么呢？我们的衣服就是基督。祂生活的方式，祂所作的，把旧人的一切，都把它都除掉了。基督是我们的食物，是我们的衣服，是我们的殿。我们作什么呢？我们被受浸。我们给人施浸，把人浸到基督里头，成为基督的部份。我们把他们献给神，作活的祭物，可悦纳的祭物。马太十七章也看见，神用基督来代替。这就是在变化山上，那是在彼得这个故事，基督在那里变化形像，那么看见了摩西和以利亚也向他们显现。彼得在那里，都是在那里说胡话，作错事说错话。他说，哦，主啊，在这里真是太好了，在这里真好。你想想看，彼得在他的书信里头还讲到这件事情，他在那里跟摩西跟以利亚，对主说，在这里太好了，我们在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。结果就有一朵光明的云彩遮盖他们，有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。

　　圣徒们，我们要一直留在那个被解雇的情形里头，里面被基督所取代。我们要天天听基督。主天天在我们里面说话。这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。你们要听祂，你天天要从祂得着话语。不要听摩西，不要听以利亚，你要听真摩西的话。祂把生命的、真理的话分赐给我们，祂是真的以利亚，把神说到我们的里面。你要听祂。然后呢？整个情形都改变。你要爱这些话。他们不见一人，只见耶稣。新约是什么呢？召会生活是什么呢？这个聚会是什么呢？这个聚会就是只见耶稣，只见耶稣，其它的都没有了。在宇宙中，这个新耶路撒冷是什么呢？新耶路撒冷就是只见耶稣，只有耶稣。只有耶稣是新耶路撒冷。耶稣以外的都是，都在宇宙的这个大的垃圾桶的里头，就是这个火湖。

　　歌罗西二章，所有这些旧约的这些仪式、饮食、节期、月朔、安息日，这些。我们吃基督，天天吃祂。我们每周享受祂作安息日，祂是我们的月朔，祂是我们的新的开始，每天，祂是我们的节期，每年的节期。希伯来十章，祂是所有祭物的实际。十一章，希伯来十一章，我们要享受祂，我们必须要相信祂是，相信祂是。要是没有信，就没有办法得神的喜悦。人来到祂面前的，必须信神是。我们信神是。神是，我们不是。我不是在那里想这个世界里头说的，有的人常常说，不是，他们说，不是。我不知道那是什么意思。也许你们可以跟我解释。我们就是一班这个不是的人。我们不是，不是上等的人，不是这个，不是那个，像这个哥林多前书那里所说的，祂是，我们不是。现在祂是，谁在这里说话？祂是。谁在听？祂是。祂在这个，谁在聚会？祂是在这个聚会中。祂是，我们不是。惟有祂，在一切上惟有祂，只有祂一个。在一切只有祂是，我们都不是。大数的扫罗没有得救之前，一切都是我我我。大数的扫罗，我，我，我。这是我们的历史，都是我我我。但是后来他说什么了？主耶稣怎么说呢？我是耶稣。祂是，你不是。这是我们所需要过的生活。

　　ｃ，真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活，使基督成为召会中的一切。所以在召会中，没有希利尼人、化外人、西古提人，没有纽约人，没有从巴哈马来的人，没有中国人，没有白人、黑人，没有德州人、没有加州人，惟有基督是一切，也在一切之内。一切，都被解雇，都被基督所代替。

　　第2小点，在新约中，基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事。圣徒们，我们必须看见，当我们说被取代，我们不是说交换。我们乃是接枝到基督里。我们原是野橄榄树的一部份。但是当我们与基督同钉十字架的时候，特别是当我们信入基督的时候，我们受浸了，我们就从野橄榄树被切下来，那是旧人，那是亚当。我们就被接到基督里。我们被解雇，我们就接枝，就是被基督作这个好的橄榄树，来取代了我们。祂就分赐到我们的里面，在我们的里面顶替了我们。

　　ａ小点，所以我们与基督联结了，并且在这联结里基督顶替了我们；顶替需要有联结，但是交换抹煞了与基督的联结。这是一个很好的、很光照、很清楚的一个定义。不是说我们交换了，解雇了，然后基督在这里了。我们乃是被接枝到基督的里面。基督在我们的里面顶替，不是一个交换的生命，而是一个接枝的生命。我们是一个枝子接到祂里面，祂住在我们的里面，我们住在祂里面。祂分赐到我们的里面，然后在里面生机的取代了我们，来成为我们。

　　ｂ小点，因着基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上的时候，我们就与祂同死，并且了结了。

　　ｃ小点，现今在我们与基督生机的联结中，祂活在我们的里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，借此就顶替了我们。这是好的祷告，主啊，活在我们的里面，借着我活，经过我而活，借着我而活。这就是祂怎样顶替我们，就是在生机的联结里头，在我们享受祂，我们住在祂里面的时候，祂就在那里，把我们里面所有旧的成分都除去，排去，然后把祂自己这个分赐到我们的里面。

　　我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因信神的儿子而活；这指明与基督的联结。太奇妙，太大的一件事情。这些经节都是非常的能叫我们有经历的。我们也在这个聚会之后，在要来的日子，常常用这些话来祷告。

　　第贰大点，这是很重要，在神与人之间有一种对于顶替的这个奋争，斗争。在我们的里面有一种的交战，一种的斗争呢！你不是跟你的室友，不是跟你的妻子在那里争斗，乃是与神在那里争斗。

　　撒但是头一个想要将神拉下宝座，借此顶替神，把神赶走，占有神地方的。这个我们说过。

　　撒但狂傲的说了五次“我要”，指明他背叛的意图是要推翻神的权柄，并高举自己，与神同等。这是以赛亚十四章，他说，我要，我要，我要。我们越受到这个堕落的东西到我们的里面，神有祂的旨意，撒但有他的旨意，我们在这两个之间。这两个之间我们必须要拣选神的旨意。头一个神人，主，祂作这个，所以祂说，不照我的意思，乃照你的意思。这实在是太好了。这一位在我们的里面，祂是拣选神旨意的那一位。

　　2，撒但要求地位的野心，成了圣经所记载每一次背叛的动机。圣徒们，所有这些背叛，撒但乃是那个动机。基本的动机就是有野心要得着地位。你看圣经里头，里头的背叛还有我们所经过的风波，就是有野心要得着地位，要求地位的这个野心。这是很可怕。你看这些经节，你看创世记十一章，那里巴别他们要作什么？他们要为自己传扬他们的名。在民数记十二章，就是米利暗和亚伦，他们说什么？摩西娶了古实女子为妻，用那个作借口。我绝不相信那个是真正的原因。那个不过是，那个不是个根，那是他们的借口，他们抓住那个作借口，他们怎么说？就是米利暗和亚伦真正的那个里头，她说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？这就是有野心。你们想想看，这个野心实在是很可笑的。在基督的身体里作一个肢体，而作一个这个肢体就很好了，为什么你要作不是你的那一份呢？你就照着你的身体，作身体上肢体的那一份，你就应该很喜乐了。你，但是从那个出来，你要超过你在基督里的所是，你在基督里的份， 超过那个分，越过那个分，你就开始痛苦了，你就开始会有痛苦。

　　民数记十六章，有可拉、大坍、亚比兰，我这个时间没有管得很好，但是你看看，我们所经过的最后的这一次的这个风波，我实在是很吃惊。我们许多人，弟兄们也在这里，我跟你讲一个个人的见证。当我发现这件事的时候，我在欧文，我们跟李弟兄，只有本生跟我跟李弟兄在那里，其它的弟兄不在，我们两个人跟李弟兄在－民数记一起，我只是跟你们讲一个个人的见证，李弟兄说，我要让你们知道，这次发生什么事情。在这个人类的历史里头，然后他就给我知道，这个风波的事情。我实在是大吃一惊，我没有办法相信，这些弟兄们怎么会这样作呢？我实在没有办法相信。这些弟兄们，我们非常的爱这些弟兄们。我说，这些弟兄们怎么会作呢？这样作呢？

　　可拉、大坍、亚比兰，－民数记二百五十个首领跟他们在－民数记一起。这些都是有名望，选入会中的人。他们为什么会这样作呢？主就提醒我这句话，－民数记二百五十三个，是二百五十三位对两位，两个，那个赢呢？你要看见，这个时代的职事在那里，时代的职事是谁。摩西对可拉这班人怎么说呢？你读，以后再去读。实在是很摸着我。这是我，这里他怎么说？我就是用我的话来说，他说，神把所给你们的，你们不满足么？你在这里服事这个帐幕，服事这个祭坛，这是你的服事，你不满足么？你也要作祭司么？你也要亚伦的分么？你也要我的分么？你为什么不能够就满足你的分呢？但是他们不满足。因为他们眼中，在神的国中，没有这个阶级的组织，在召会中没有地位的，这里有没有地位呢？这里每一个人都是微不足道的人。你如果到这里来，你要预备好，要成为一个不是的人，什么都不是的人。你来这里的话，你要准备被解。在召会生活里头，每一个人都是算不得什么，只有基督是一切。在身体中有地位么？眼睛就是眼睛，耳朵就是耳朵。如果耳朵能够说？啊，如果我能长到有一天变成眼睛。不是的，不管你怎么长，你就是耳朵，你只会是长得大一点的耳朵。你可能可以听得更多一点。这个眼睛就是眼睛。我坐在李弟兄旁边，在召会生活聚会中，有人交通这个，有人交通那个。整个宇宙向他开启，他就像两个眼睛那么大。那我坐在这里，就这么一点点，就是个小指头。我一看他，他那个眼睛那么大，我看，什么也看不见。那是他的份。

　　还有押沙龙的故事。为什么有野心要得着地位呢？就是因着有不能够赦免人的，这个，被人触犯。你要得着地位，因为你在里头有一种的观念，就是要有阶级。在神圣的历史里头没有阶级，大家都是奴仆。我们在这里就是享受主，我们在身体里就是我们所是的。

　　我实在，我也不知道我在这里了。

　　第二中点，现今撒但在人背后，就是想要除去神，赶走神；甚至当人想要为神作事的时候，他也是把神摆在一边。不要这样作。我没有时间来读这些经节。什么时候我们作什么事的时候，我们要祷告说，主啊，但愿我作每一件事的时候，都是凭着你，不是靠着能力，乃是靠着神的灵。我要靠着，一切作你的、作任何事的时候，都要凭着你，我要你在我的服事的时候，我要你作我的能力，作我的力量，作我的凭借，作我的目标。你作我的目标。我们服事之前，我们必须要祷告，要祷告，因为我们不愿意在那里作什么事，为着神作事，却是把神摆一边，那不是很可怕么？那是很可怕。我们一直要说，主啊，我讲的时候，我要在你里面讲，我要你在我里面讲。我服事青年人的时候，主啊，你从我里面流出来，为我祷告。使你借着我来活，把你自己分赐到他们里面。我们一直要基督。

　　第三中点，因着人的反应，那雇了人的神，至终就把每一个人解雇，使祂可以用基督来顶替他们，好让基督作一切。是不是很好呢？

　　第四，一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走；因为基督来了，在我们里面、同着我们、凭着我们并借着我们活着。

　　5，最末了一点，因此，包罗万有的基督这以马内利就顶替一切，而作了神经纶里的一切。

　　圣徒们，这就是隐藏在以赛亚书申预言里神经纶的异象。这是不是个大的钻石呢？是不是很大的钻石？好，现在我们用一两分钟的时间，跟坐在旁边的人一起有点祷告，然后我们有一点的分享。在分享的时候，请你们尽量的短，三十秒钟，不要超过四十五秒钟。我们有一点的祷告，然后再有分享。