读经:
赛一1~二11:1
当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
1:2
天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
1:3
牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
1:4
嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
1:5
你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
1:6
从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
1:7
你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
1:8
仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
1:9
若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
1:10
你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
1:11
耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
1:12
你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
1:13
你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
1:14
你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
1:15
你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
1:16
你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
1:17
学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
1:18
耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
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三1~四13:1
看哪,主万军之耶和华快要从耶路撒冷和犹大,除掉人各种的倚靠,就是一切所倚靠的粮,和一切所倚靠的水;
3:2
除掉勇士和战士,审判官和申言者,占卜的和长老,
3:3
五十夫长和尊贵人,谋士、有巧艺的和通晓法术的。
3:4
主说,我必使少年人作他们的首领,使反复无定的人辖管他们。
3:5
百姓要彼此欺压,各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人,卑贱人必侮慢尊贵人。
3:6
人在父家拉住弟兄,说,你有衣服,可以作我们的官长,这些败落的事归在你手下吧;
3:7
那时他必扬声说,我不作裹伤的人,因我家中没有粮食,也没有衣服;你们不可立我作百姓的官长。
3:8
耶路撒冷绊跌,犹大仆倒,因为他们的言语和行为都与耶和华作对,违抗祂荣光的眼目。
3:9
他们的面色证明自己的不正;他们宣扬自己的罪,并不隐瞒,好像所多玛一样。他们有祸了,因为他们自招祸害!
3:10
你们要对义人说,他们必享福乐,因为要吃自己行为所结的果子。
3:11
恶人有祸了!他必遭灾难,因为要照自己手所行的受报应。
3:12
至于我的百姓,孩童欺压他们,妇女辖管他们。我的百姓啊,引导你的使你走错,且隐藏你当行的道路。
3:14
耶和华必控诉民中的长老和首领,说,吃尽葡萄园果子的,就是你们;从贫穷人所夺的,都在你们家中。
3:15
主万军之耶和华说,你们为何压制我的百姓,搓磨贫穷人的脸呢?
3:16
耶和华又说,因为锡安的女子高傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎珰;
3:17
所以主必使锡安的女子头长秃疮,耶和华又使她们赤露下体。
3:18
到那日,主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈,
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五1~301
我要歌唱我所亲爱的,唱我所爱者的歌,论到祂的葡萄园。我所亲爱的有葡萄园,在肥美的山冈上。
2
祂刨挖园子,清除石头,栽种上等的葡萄树,又在园中盖了一座楼,凿出压酒池;指望结好葡萄,反倒结了野葡萄。
3
耶路撒冷的居民和犹大人哪,请你们现今在我与我的葡萄园之间,作个评断。
4
我为我的葡萄园,还可以作什么,是我没有作过的呢?我指望结好葡萄,怎么倒结了野葡萄呢?
5
现在我告诉你们,我要向我的葡萄园怎样行:我必撤去它的篱笆,使它被吞灭;拆毁它的墙垣,使它被践踏。
6
我必使它荒废,不再修理,不再锄刨;荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。
7
原来万军之耶和华的葡萄园就是以色列家,祂所喜悦的树就是犹大人;祂指望的是公平,谁知倒有流血!指望的是公义,谁知倒有哀声!
8
祸哉,那些以房接房,以地连地,以致不留余地,只顾自己独居境内的人!
9
我耳闻万军之耶和华起誓说,必有许多房屋成为荒凉,又大又美的房屋无人居住。
10
因为十亩葡萄园只出一罢特酒,一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。
11
祸哉,那些清早起来追求浓酒,留连到夜深,以致因酒发烧的人!
12
他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心祂手所作的。
13
所以我的百姓因无知就被迁徙;他们的尊贵人成了饥饿的民,群众极其干渴。
14
故此,阴间扩张其欲,大开其口,没有限量;耶路撒冷的荣美、群众、喧哗并在其中欢乐的人,都落入阴间。
15
平常人屈服,显贵人降为卑,高傲人的眼目也降为卑;
16
惟有万军之耶和华,因审判得高举,圣别的神,因公义显为圣别。
17
那时羊羔必来吃草,如同在自己的草场,丰肥人的荒场必被外人吃尽。
18
祸哉,那些以虚假之绳索牵罪孽,又像以套绳拉罪恶的人!
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四2~62
到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
3
那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣。
4
因为主已用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
5
耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。
6
并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。
,
二2~52
末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
3
多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
4
祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
上周,主给了我们一段美妙,奇妙,绝佳的开头的话,那是关于这两学期职事性聚会的路线,让我们看见以赛亚书中神的经纶。我们或者可以说,上周信息的纲目和信息的本身,让我们以卫星的角度,来看以赛亚书中预言,那广大、全面的范围。上一周的篇题本身就非常重要─以赛亚书中神永远经纶的福音。新约至少引用了以赛亚书有两百五十次之多,其中直接引用的,至少有五十次之多。以赛亚书中关于神永远经纶的内容,与新约中所启示神新约经纶的许多方面,都是点点呼应、相辅相成的。上周,我们看到以赛亚书中的属灵精意,就是论到基督,祂为了神圣的定旨,经过了种种过程,而作了神圣三一行动大轮的中心与普及,为着神的神圣分赐,要祂将自己分赐到祂选民的里面。然后,我们纵览过以赛亚书中,关于基督的身位,我们享受基督为着神的建造,以及我们在基督里的服事为着神的建造。
何等奇妙,虽然神的意念高过我们的意念,像天高过地一样,但神却乐意使祂的意念像雨、雪般降下来,并借着祂的话与我们的调和,使祂的意愿得以作出,再满带果效的归回到祂自己那里。我们的确相信以赛亚作为神的申言者,进入了神的心思里。今晚我们要看见,以赛亚申言的最高点,也就是以赛亚书基本的管治原则,我们也可以说,这是本书的神圣哲学和神圣思想方式。这卷书的安排很奇妙,是出自历经六十年的这份职事,在这卷书的中心(核心)同时也是最高点(高峰)里,我们看见了些最奇妙的事,我们称之为最高点的─就是以赛亚申言的最高点。今天晚上我们所要涵盖的头三个大点,是要立下与神的经纶有关的基础,而在这基础上,我们就能看见以赛亚申言的最高点和高峰。在我们没有看纲目之前,我有些感觉要先读五十章中的几处经节,从中指出些很重要的点。这些点对我们的说话和听话都是相当重要的。
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
,说到基督是耶和华的仆人。“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我,祂唤醒我的耳朵,使我能听像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背也没有退后。”主自己这位神人,在祂的人性里作为耶和华的仆人,受了父的教训和教导;希伯来书告诉我们,祂因所受的苦难学了顺从(
来五8)。这两处经节,都说到主的舌头,也说到祂的耳朵。在主的训练里,不论是在全时间训练里,或是在召会生活中单纯的过一种受训的生活,主对这训练所注重的,是我们的话语,我们的舌头;我们必须有一个受教者,就是一个受主教导、施教、训练之人,的舌头。若我们有这一个受教者的舌头,我们就会知道怎样用言语扶助疲乏的人。若我们受过正当的训练,可能在
三十秒或一分钟与别人的交通中,就能说出一点话语,来扶助那人、供应那人、装备那人,并且鼓励那人。在神命定之路上,我们正在努力实行一种独特的操练,那就是人人都要说神的话。我们都需要受主的训练,特别要在马太十二章(
三七节)的光中,祂说,我们所说的每句闲话,都必须供出来。所以我们要有受教者的舌头。
雅各告诉我们说,那些作教师的,要比那些不作教师的,受更重的审判 (
雅三1我的弟兄们,不要多人作教师,因为知道我们要受更重的审判。
),这是因他们在讲说神的话语和教导神圣的事物上所背负的责任。这些经节,有一个特别的重点,说到耳朵,说到听。我再读一次,“祂唤醒我的耳朵,使我能听像受教者一样”。我们都必须在我们的听上,受教,受管教,受训练。倪弟兄有一本很有分量的书《主工人的性格》,其中有一章说到,要作一个会听的人。我们如果不知道如何听,不会听话,我们就不会明白神的话,甚至也不会正确的明白别人的话。我们在听的时候,可能全是满了自己,满了天然的主观,我们可能有选择性的听,也可能带着歪曲的听。我们的耳朵可能只愿听,跟我们私下、个人、单独的情形有关的话,我们可能对于神的需要,神的心愿,神今天在世局里的行动等,这些重大的事,却毫无兴趣,但一说到人生中的这事、那事,说到比较个人的事,我们的耳朵就竖起来了。很有意义的是,主耶稣自己在
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章强调说,要有耳朵的需要,“那灵向众召会所说的话,凡有耳的就应当听”。我推荐你们读
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
关于耳朵的这个批注,不是现在读,以后再读,在那个批注里,我们的弟兄帮助我们看见,在属灵的事上,看见是在于听见。(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
注3 虽然我们所在的角度和地位都是对的,我们仍可能没有适当能听的耳朵。第一章着重看,第二、三章着重听。在属灵的事上,看见是在于听见。本书作者首先是听见声音(一10),然后才看见异象(一12)。如果我们的耳朵发沉听不见,我们就看不见(赛六9~10)。犹太人不肯听主的话,所以看不见主照着新约所行的事(太十三15,徒二八27)。主总是愿意开通我们的耳朵,好听见祂的声音(伯三三14~16,赛五十4~5,出二一6),使我们能照着祂的经纶看事物。发沉的耳朵需要受割礼(耶六10,徒七51);罪人的耳朵需要用救赎的血洁净,并用那灵膏抹(利十四14,17,28)。我们要作祭司事奉主,耳朵也需要用救赎的血洁净(出二九20,利八23~24)。在本书中,那灵向众召会说话时,我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净、且被膏抹,好听见那灵说话。
)
生命读经也帮助我们看见,实在说来,听见比看见更深。主借着祂的职事要完成祂的经纶,乃是借着说话,也是借着我们的听话。那些说的人,必须与祂是一,而有施教者的舌头;那些听的人,则必须有某种特性的耳朵:那个耳朵必须是开通的,因它常易关闭;这耳朵必须受割礼,因它可能常是沉重,发沉的;它也必须得洁净,因为它已被玷污;这个耳朵也必须被膏抹;我所说的这些点,都是依据我所提过的那个批注,并根据其中所引用的经节。
这里说,主自己说,祂开通我的耳朵。我们都愿意向主敞开,我们愿意作敞开的器皿。这意思就是说,我们不只是向主的人位敞开,也是向祂的话敞开,向祂的说话敞开。我们的心必须敞开,我们的心思必须敞开,但是如果我们的耳朵不敞开的话,我们里面的部份就不容易敞开。主能像受教者一样的“听”,祂说,主耶和华开通了我的耳朵。甚至就在这一时刻,我们的里面就可以有这样一个好的祷告,“主啊,开通我的耳朵。主啊,就是我在这里说话的时候,求你开通我的耳朵,正如在你的为人生活时,你说也你听,但愿我也能说我也能听的。主啊,我们坐在这里的时候,求你开通我们的耳朵,给我们可听的耳朵,甚至叫我们的耳朵受割礼。”
旧约的祭司,他们的耳朵是用血洁净,并用膏抹。主在这里所强调的,在听的这件事上,祂不是悖逆的。我们在考量以赛亚书第一章中某些点的时候,会看见,那一章好几次用到悖逆、背叛、背叛的人等等这类的辞。在那一章一开头,以赛亚为神说话的时候,就向神抱怨神的子民对神的背叛,在这卷书后段,主说,你们背叛了我荣耀的眼目。神的子民以色列,还有神新约的子民─召会,极可能不完全向神所要说的话敞开,甚至有时还有一种背向神的反应。我们需要主的恩典,虽然我们不知道,神今年在世界的局势中,对以色列人并在主的恢复中,要作些什么;但我们却知道,照着
摩三3的原则,主神除了启示祂的仆人申言者之外,什么都不作。在神的行动之前必要有话语,有祷告;主要说话,主也要听我们与祂在-阿摩司一里的祷告,使祂能够于今年,-阿摩司二〇〇三年中,在全地上,完成祂的经纶。
为要强调“听”这件事,我引用了新约里的两处经节,这是主自己直接说的话,
可四24又对他们说,你们要留心所听的。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要加给你们。
头一段,祂说,你们要留心所听的;这是很有意义的,要留心所听的,因为我们是堕落的,主观的,满了自己,满了意见,我们可能听到一些人没有说的话,或者我们听的是扭曲的;如果把我所听到的,和你所说的作个比较,其中可能有很大的差距,所以我们要留心所听的。主说,你们要听那灵对众召会所说的话。然后,
路八18所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。
,主说,你要留心你怎么听?若是你不想误解我用的这个形容辞,我们在听的时候就必须要客观。我们要听见主所说的,而不是听到一句话或一篇信息的某一部份,就立刻有反应,而开始探索你自以为听到的意思,你所听的那个意思,很可能并不是讲者的意思。我们的神要跟我们有沟通,我们在这里是要使神能与我们沟通。站在这里说话者的确是一个人,但我们仰望主的怜悯,照着道成肉身的原则,神要借着这样一个脆弱的人来讲话,也盼望我们能够准确的听关于“以赛亚申言的最高点”这样的话语。
现在我们来到今天晚上的纲目。
以赛亚书六十六章1 耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2 耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
3 宰牛的好像杀人的;献羊羔的好像打折狗颈的;献素祭的好像献猪血的;烧乳香的好像颂赞偶像的。这等人拣选自己的道路,魂里喜悦他们那些可憎恶的事;
4 我也必拣选那愚弄他们的事,使他们所惧怕的临到他们;因为我呼唤,无人答应;我说话,他们不听从;反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。
5 你们因耶和华言语战兢的人,当听祂的话:你们的弟兄,就是恨恶你们,因我名赶出你们的,曾说,愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐;但蒙羞的乃是他们。
6 有喧哗的声音出自城中!有声音出于殿中!是耶和华向祂仇敌施行报应的声音。
7 她未曾劬劳,就生产;未觉疼痛,就生出男孩。
8 一地的民岂能一日而生?一国的人岂能一时而产?因为锡安一劬劳,便生下儿女;这样的事,谁曾听见?谁曾看见?
9 耶和华说,我既使她临产,岂不使她生产呢?你的神说,我既是使她生产的,岂能使她闭胎不生呢?
10 你们爱耶路撒冷的,都要与她一同喜乐,且要因她欢腾;你们为她悲哀的,都要与她一同乐上加乐;
11 使你们在她安慰的怀中吃奶得饱,使你们得她丰盛的荣耀,犹如挤奶,满心喜乐。
12 耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
13 人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。
14 你们看见,心就快乐,你们的骨头必得滋润,像嫩草一样;而且耶和华的仆人必得知祂手所行的,祂也要向仇敌发恼恨。
15 看哪,耶和华必在火中来临;祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行斥责;
16 因为耶和华在一切有血肉的人身上,必以火与刀施行审判;被耶和华所杀的必甚多。
17 那些分别为圣,洁净自己的,进入园内跟在其中一个人的后头,吃猪肉和可憎之物并老鼠,他们必一同灭绝,这是耶和华说的。
18 至于我,我必对他们的行为和他们的意念施行报应;时候将到,我必将各邦国各方言的人聚来;他们必来看我的荣耀。
19 我要在他们中间显神迹,又从他们中间把逃脱的人差到列国去,就是到他施、弗和路德那些拉弓的人那里,到土巴和雅完,到素来没有听见我名声,没有看见我荣耀的辽远海岛;他们必将我的荣耀传扬在列国中。
阅读更多> 里有一个点,借着这今时代职事的帮助,我们可以说这是一个最高的点。
以赛亚书一章1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 的末了,有一段甜美的话,说到洁净的我们罪;主在第一章说,我们的罪虽像朱红,你们的罪虽像朱红,却必变成雪白,必白如羊毛,这个话很好,但却不是最高点。这最高点乃是与贯穿本书的管治原则有关的,这最高的点与我们所称为“神圣的哲学”和“神圣的想法”者是同义的词;而这哲学的启示不是系统性的,而是贯穿全书的:当我们纵览全书,看见这本书的属灵精意,特别是从开启本书的这份职事得到帮助时,我们就能一点一滴的看见那最高点的异象。我们一有了那个最高点,我们就有了立足点来看见全书中的一切事物,全书的一切都是围绕着这最高点,也都是与这最高点有关。
我知道你们或许很渴望能够进到这最高点,但让我先读前面的纲要,好立下必要的根基。第壹大点,我愿意公认第壹大点,及其第一中点和第二中点,是出自一个绝佳的批注,它极可能成为旧约恢复本圣经创世记里的批注,我跟在一起配搭的弟兄们在那里读的时候,就觉得这个批注可作今晚纲要很好开头的一个要点。
壹
圣经主要的启示乃是独一之三一神那惟一的神圣经纶—
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
:
一
神圣经纶的中心与普及,乃是包罗万有并追测不尽之丰富的基督,作三一神的具体化身和彰显—
西二9,
一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
,
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
。
特别对头脑好的年轻人来说,最好能把这样的点背下。这不是我的要求,而只不过是我的托付。
二
神圣经纶的目标乃是召会作基督的身体,就是基督的丰满,彰显,这要终极完成于新耶路撒冷,作经过过程并终极完成之三一神与祂所救赎、重生、变化并荣之三部份人的联结、调和与合并—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。
目标,我们真是蒙福能得知神圣经纶的目标,乃是召会作基督的身体,基督的丰满彰显,这要终极完成于新耶路撒冷,作经过过程并终极完成之三一神与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部份人的联结、调和与合并。第壹大点与其一、二中点,是绝佳的金句,可做成镜框,其中的话不一定需要以纲要的方式来排列;它给我们看见圣经的主要的启示,神圣经纶的目标乃是召会,作基督的身体,就是基督的丰满,彰显,这个身体要终极完成于新耶路撒冷,作为一个联结(这是生命的事),调和(这是性情的事),合并(这是人位的事);这一个联结、调和与合并是一个奇妙的、生机的实体,以经过过程并终极完成之三一神在基督里成为那灵,与祂所拣选、救赎、重生、更新、圣别、变化、建造、荣化之三部份的子民所构成,阿利路亚,这就是神的经纶。
贰
以赛亚书中的异象、话和负担,与神在基督里永远的经纶有关,本书透彻的说到这经纶—
一1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
,
二1亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的话:
,
十三1,
十五1关于摩押的默示:一夜之间,摩押的亚珥被毁坏剪除了。一夜之间,摩押的基珥被毁坏剪除了。
:
不仅是隐喻、暗示,而是透彻的揭示了出来。好不好从现在起到今年的年底,让我们从以赛亚书中对神的经纶有一个透彻的启示。我喜欢这些辞:异象、话和负担;我想以赛亚是交替的使用这些辞:异象,异象是从话来,而话也是负担。我们要对以赛亚申言的最高点有异象,这异象是借着话临到的,而这异象、话、一透入我们里面的时候,它就成为一个负担。当我们来到最末了一点的时候会看见,我们许多人需要有一个非常特别的负担,若是我们有这个负担,我们就会有一个渴望,若是有这个渴望,我们就以非常特别的方式祷告。
一
以赛亚书的内容包括了神整个新约的经纶,从基督的成为肉体到新天新地,而以旧约神对付以色列和审判列国为背景—
九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
六五17看哪,我创造新天新地,从前的事不再被记念,人心也不再追想。
,
六六22耶和华说,我所造的新天新地怎样在我面前常存,你们的后裔和你们的名字,也必照样常存。
。
请注意这两件事,神对付以色列不是一件审判的事,而是以爱为动机的惩治。严格的说,我们不是受神的审判,不是受神的惩罚,但我们必须承认我们常常受祂的惩治,像父亲管教儿子一样,然而那个动机是出于爱。那么从神审判列国的背景,我们必须看见这个,也必须同意这个,我们必须为此祷告。为着预备引进包罗万有的基督,为着以色列国的复兴,以及为着堕落的创造得着恢复,这里就必须有神在列国身上公义的审判。惩治以色列是在爱里,对列国公义的审判会产生一个结果,先是在我们的经历中,基督这位神人要被引进,至终以色列国要复兴,受造之物要得释放,包罗万有的基督要显现,然后千年国度要终结于神经纶的最后一个时代,那以新耶路撒冷为中心的新天新地。
二
在神的经纶里,基督是一切—四2,九1~2,十二2~6,三二2。
也许下一周,我们会更彻底的来看,基督为什么必须是包罗万有的。如果神的目的只是要拯救我们脱离火湖,把我们带到天上,基督就不需要是包罗万有的,祂只须是神,祂只须是人,祂只须是羔羊,祂只须是救赎主,祂只须是救主;但神祂不仅有一个救恩,祂还有一个经纶,在这经纶里─基督是中心,也是普及,这个意思就是说,祂是一切,“这一切”意思就是说:祂是神的实际,人的实际,所有宇宙中一切正面事物的实际—基督是羔羊,基督是鹰,基督是狮子,基督是江河,基督是葡萄树,基督是草场—基督是一切正面事物的实际。
上周我们看见以赛亚书的轮廓,向我们呈明了基督的包罗万有:
四2到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
节,祂是耶和华的苗,也是地上的果子;
九2那行走在黑暗中的百姓,看见了大光;那些住在死荫之地的人,有光照耀他们。
节说到祂是个大光;
十二章1 到那日,你必说,耶和华啊,我要赞美你。你虽曾向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。
2 看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
3 所以你们必从救恩之泉欢然取水,
4 在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5 你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6 锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
,祂是泉源,祂是活水;
三十二章1 看哪,必有一王凭公义作王,必有首领按公平掌权。
2 必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
3 那能看的人,眼必不昏蒙;能听的人,耳必然倾听。
4 冒失人的心,必明白知识;结巴人的舌,必说话流利。
5 愚顽人不再称为高尚,奸险人不再称为大方。
6 因为愚顽人必说愚顽话,心里想行罪孽,作亵渎的事,说错谬的话攻击耶和华,使饥饿的人无食可吃,使口渴的人无水可喝。
7 奸险人的手段是恶的;他图谋恶计,用谎言毁灭困苦人;穷乏人讲公理的时候,他也是这样行。
8 高尚人却谋高尚事,他必在高尚事上站立得稳。
9 安逸的妇女啊,起来听我的声音;无虑的女子啊,侧耳听我的言语。
10 无虑的女子啊,再过一年多,你们必受搅扰;因为无葡萄可摘,收禾稼的日子必不来到。
11 安逸的妇女啊,要战兢;无虑的女子啊,要受搅扰。你们要脱去衣服,赤着身体,腰束麻布,
12 为着美好的田地,为着多结果的葡萄树,捶胸哀哭。
13 荆棘蒺藜必长在我百姓的地上,又长在欢乐城中一切快乐的房屋上。
14 因为宫堡必被撇下;多民的城必被离弃;山冈和守望楼必永为洞穴,作野驴所喜乐的,为羊群的草场;
15 等到那灵从高处浇灌在我们身上,旷野就变为肥田,肥田看为树林。
16 那时,公平要住在旷野,公义要居于肥田;
17 公义的果效必是平安;公义的效验必是平静稳妥,直到永远。
18 我的百姓必住在平安的居所、安稳的住处、平静的安歇所。
19 但要降冰雹打倒树林;城必全然拆平。
阅读更多> ,祂是个避风所,祂是个隐密处,祂是一切。
三
以赛亚书中的神圣启示,是论到神的经纶,以基督作神伟大行动的中心与普及:
我们的神是一位活跃的神,活动的神,我们要跟着我们的弟兄说,祂是一位积极进取的神。我们所事奉、敬拜的神,不是一位静止的神,神是行动的,神经纶的大轮现今就在我们聚会时转动。在要来的日子中,神经纶的大轮要在中东,在以色列,在伊拉克,在欧洲转动,要在全地转动。但是神的经纶与祂的行动,不是与我们分开的;神的行动是在我们身上,也同着我们。这行动的中心是作轮轴的基督,这行动的普及是作轮辋、作轮辐的基督。
1
神伟大的行动乃是大轮,有轮轴、轮辐,以及两者之间的轮辋—参
结一15我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
。
2
基督是神行动里一切事物的实际,祂是中心—轮轴,也是普及—轮辐和所有的轮辋—参
西一17上,
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
上,
三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
一面来说,基督自己就是轮轴、轮辋和轮辐,因为祂是包罗万有的,祂是中心,祂也是普及;另一面我们也可以说,基督在祂自己里面,就是那个轮轴,中心,基督在我们里面并同着我们,乃是那个轮辐和轮辋。就经历来说,基督是借着从我们的中心一直扩散,浸透我们全人而成为轮辋,好使这里有一个以祂自己作一切的大轮;但祂却不单独,照着
歌罗西一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> ,祂是维系着一切的中心,照着
歌罗西三章1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
阅读更多> ,祂是新人的构成成分,我们乃是以作神经纶一切的基督所构成。
四
基督完成神的经纶,就满足神的需要;而祂在祂的救恩里,又应付人的需要—
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
五三5哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
。
有些神学家或许会抗议,以他们有限的所知,说,神是自有的,自存的,这是对的;祂是无所不能的,这是对的;祂是无所不在,这也是不错;祂是无所不知,那也是对的。我们承认,我们相信,我们也响应,我们也说,阿们。那么你为什么说,神有一个需要呢?然而,神要照着祂的心愿要成全的一件事,就是要作成两件事:一个是积极的,另一个是消极的。神要作那件积极的事,就是神要借着人来为祂自己得着一个团体的彰显,神愿意得着彰显,祂需要我们来彰显祂。在消极一面,神有一个仇敌,那个仇敌是一个受造之物;神这位尊严伟大的创造者,不会降低自己直接来对付一个受造之物;而另一个受造之物,在此,人,必须对付那个邪恶的受造之物,就是魔鬼撒但。我们若真认识神,也认识神的心,就会发现神有需要的这件事实是极其宝贝的。我们注意神的需要,在我们的需要之先,这是
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
的原则;那一章说,所有的外邦人都在忧虑,问说,今年夏天我们要付多少钱的油价,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 加仑二块半,
三1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
块钱吗?我不愿意作不智慧的人,我不受油价恐吓,就是
三1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
块钱,我们就付三块钱好了,我们不会因无铅汽油的价钱而受牵绊。神知道,父知道我们需要汽油,我们需要食物,我们需要衣服,我们需要可住之处,列国的人都在为这些事物忧虑。国度的子民有一个显著的特点,他们不挂虑,他们是激进的,他们是绝对的,他们是交托的,他们是奉献的,他们先寻求父的国和父的义。他们相信他们所需要的一切,无论如何,以任何方式、在特定的时候,总会加给他们。
一九七一马太福音一九七一章数中文数字表述不正确(一九七一)导致计算不出来,请检查。
年,我们用卡车搬运家具时,货车烧掉了,但是我们没死,也没饿着,我们也没有成为无家可归。不知如何,以某种方式,在特定的时候,我们的父应付了我们的需要,祂会试验我们,考验我们。让我们稍微激烈一点,我这么说是因着我们肉体的软弱,其实我们还应该更激烈。站在
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
,我们在此要先寻求神的国,先寻求父的义,我们不是先问说,如果我要移民到一个城市,他们会付多少钱啊,健康保险又怎么样呢?我买不买得到有机蔬菜,搬到匈牙利去,他们会不会有Hagen Daze冰淇淋,他们会不会有Pizza Hut意大利饼,也许他们什么都有。我们顾到神的需要,神在祂的救恩里就会顾到我们的需要。
叁
以赛亚书的中心思想乃是:基督是神成为肉体,来作人的救主,使神所造而堕落的全宇宙,得以复兴并终极完成为新天新地—
七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
四三3因为我是耶和华你的神,是以色列的圣者你的救主;我已经使埃及作你的赎价,使古实和西巴代替你。
,
三五1~41
旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必欢腾,又像玫瑰开花。
2
必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼;利巴嫩的荣耀、迦密与沙仑的华美,必赐给它;人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。
4
对忧心的人说,你们要刚强,不要惧怕;看哪,你们的神必来伸冤,必来施行神的报应;祂必来拯救你们。
,
六五17看哪,我创造新天新地,从前的事不再被记念,人心也不再追想。
。
主为什么拯救你呢?只是因为祂爱你,不愿意你灭亡吗?祂的确是爱你,祂实在是怜悯你,祂不愿意你灭亡,祂拯救了你,好使你作召会,祂的身体、祂的丰满、祂的彰显的一部份,那召会要成为新妇,成为军队,成为国度,以转移时代,好使这地上有国度显出,并在千年国以后,就会有永远的世代,就是新天新地中的新耶路撒冷。因此你的得救是非常重要的,对你,对神,对神的经纶,对神的定旨,对基督的身体,都是非常重要的。因为你的得救是为着宇宙的复兴,是要有份于在神经纶中重要而伟大的事业。要不然,你就不会存在,不会得救,当然你也不会得重生,蒙保守。你也不会在这里;神要你,神需要你,神需要一些的神人,而不是一些好人。祂不是需要一人军队,只有一个人的军队,但祂却需要一支新人的军队─基督的身体。现在我们有了足够的暖身,我们回到纲要这里,用三十五、三十七分钟的时间,来看第肆大点和第伍大点。在第肆大点上有相当多的发展。
肆
以赛亚书里最高的点乃是基督这神人的引进,带来以色列国的复兴,这复兴带进国度并总结于新天新地—
四2到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
,
二2~52
末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
3
多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
4
祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
,
六五17看哪,我创造新天新地,从前的事不再被记念,人心也不再追想。
,
六六22耶和华说,我所造的新天新地怎样在我面前常存,你们的后裔和你们的名字,也必照样常存。
:
有两件重要的事,在第肆大点没有说,但后面却提到的:基督的引进需要以色列受惩治,特别是需要列国受审判。我们有许多人的确会活着看见这些事完满的发生。在我们主观的经历里,和祂客观荣耀的再来里;如果基督要被引进,就必须有一些把祂引进来的有效因素。以色列受惩治是次要的因素,因为召会是神的以色列,照着
希伯来书十二章1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
3 那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。
4 你们与罪争斗,还没有抵挡到流血;
5 你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6 因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7 为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8 只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9 再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10 肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11 一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
12 所以你们要把下垂的手,瘫弱的膝挺起来;
13 也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。
14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
15 要监察,免得有人坠落离开神的恩典;免得有苦根长起来缠扰你们,许多人便因此沾染污秽;
16 免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的,他因一口食物把自己长子的名分卖了。
17 后来他也想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是没有反悔的余地,这是你们知道的。
18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19 角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
阅读更多> ,我们也要经过一些的管教,好叫我们有圣别,因为人没有圣别,就不能看见主。我给你们一个提示,在这个看到中我们应该有什么样的反应。我们应该祷告叫我们看见神公义的审判临到列国。我们等一下会看见这一点,神在祂的公义里,要审判列国。那些国家,那些国度,神因着他们的高傲,因着他们的骄傲,因着他们的傲慢,因着他们高举自己,而审判他们。
那些对历史有兴趣的人,可以去研究、追查,历世历代以来,神对人高傲、骄傲、和傲慢的审判。你看使徒行传第十二章,希律竟敢去触犯召会,有一个年轻的使徒─雅各被杀了。彼得被收在监里,但是在耶路撒冷的召会,特别是那些在马利亚家里聚集的人,在那里迫切的祷告。因着按照预言彼得要殉道的时间,还没有到,就被释放了。过了些时间,那个大人物希律,就去见某个人,发表一些言论,那些人可能因着政治的理由,他们就说,这是神的声音,不是人的声音;希律很明显的在那里,享受人悖谬的把他看为神;但你读那些经节,就会看见,有主的使者来击打他,使者不是照自己行动的,他们乃是服从宝座上的命令。神在那里看,神在那里听,神下命令,使者就撀打他,他就被虫所咬,气就断了。下一节说,但神的话却日渐增长,越发繁增。
今天在地上处处有这些高傲、骄傲、傲慢、自夸、自大、自以为是神的领导者。我们不知道,主要如何,并在何时执行祂公义的审判。但是我们从主的话要看见,我们等一下会读第二章的一些经节。神在祂的公义里的审判,要带下祂那令人可畏的惊吓,和祂威严的荣光,祂要让人知道,惟有祂耶和华是当受高举的。神要让地上所有掌权的人,我的意思是说,让所有掌权的人知道,不管他们在什么范围里,都要伏在以赛亚的这些话下:你可以继续你的的骄傲,继续你的高傲,继续你的高举自己,但你和你的国家,你和你的政党,却要在公义里受审判。
神在列国上越执行祂公义的审判,基督就越要被引进。当基督被引进了,以色列就要归向神得复兴。以色列得着复兴之后,堕落的受造之物也要得着复兴。以色列的复兴和受造之物的复兴,就要带进千年国…
照着
赛二2~52
末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
3
多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
4
祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
,有一座山,就是耶和华神殿的山,要被高举过于地上的诸山、万岭;地上的万国,并地上的万民都要流归这山,受主的训诲;有一位王要在地上凭公义管理全地;那时,战争过去了,再没有战事了,不需要预备争战,也不再学习战事。照着神的时间这即将发生。为着要得着这国度,以色列就必须得复兴;以色列要得复兴,主就必须以神人的身分回来。祂作神人的回来,与神审判列国的这件事是很有关系的。以赛亚书中的大轮在历史中行动着,它不是在这里打转,而是前进的,我们也在其行动中有份。
我要这么说,不是因着我的话,乃是因着主在以赛亚里所说的话,这个聚会与神大轮的伟大行动有直接的关系。照着以赛亚申言的范围,这个大轮的行动影响到召会,以色列、列国和全地,全地六十亿的人中,没有一个人能逃的掉,躲避的了。我们不知道这个大轮要怎么转,我们也不确定我们的国家会扮演什么样的角色,但我们的确需要为我们的总统祷告,他也是我们的弟兄,好使他不论作什么,都是为着执行神经纶大轮的行动。我们相信主今年所量给列国的审判,不管是什么,结果会是与基督有关系,与以色列有关系,与受造之物有关系,与国度有关系,真是太奇妙了。
现在我们来看第一中点到第五中点。
一
当神来对付人的时候,祂是按着祂圣别和公义的所是来对付—五16,六3,三二1:
神总是按着祂的所是来对付我们。如果在祂眼中,你太多的荣耀自己,祂就要照着祂在荣耀里的所是,来对付你。神照着祂在自己里那圣别的所是,来对付祂的子民;因为神对祂子民的要求,不仅是公义,也是圣别。神在圣别里对祂子民的惩治,动机乃是爱,不是圣别,而是公义。公义是神对地上的所有列国的要求。躲在巴基斯坦的某个人,上周被逮捕,不是个意外,他也不会是最后一个。我们的神是位隐藏的神,祂最大的工作是看不见的;正当我们今晚在此聚集时,公义的神也在地上行动来对付列国。
1
成为义的乃是合乎神外面作事的法则;成为圣别的乃是合乎神里面的性情—
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
。
2
祂是圣别者来对付祂的子民,祂是公义者来对付列国—
赛五16惟有万军之耶和华,因审判得高举,圣别的神,因公义显为圣别。
,
二7~227
他们的地满了金银,财宝也无穷;他们的地满了马匹,车辆也无数。
8
他们的地满了偶像;他们跪拜自己手所造的,就是自己指头所作的。
9
如此,平常人屈膝,显贵人降卑下跪;所以不可饶恕他们。
10
你当进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
11
人高傲的眼目必降为卑,人的狂傲都必屈服;到那日,惟独耶和华被尊崇。
12
因为必有万军之耶和华的一个日子,临到一切骄矜高傲的,和一切高抬自己的,使其降为卑;
13
又临到利巴嫩一切高大的香柏树,和巴珊一切的橡树;
17
平常人的高傲必屈服,显贵人的狂傲必降为卑;到那日,惟独耶和华被尊崇。
19
耶和华兴起使地大震动的时候,人必进入石洞,进入土穴,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
20
到那日,人必将他们所造、供自己跪拜的银偶像和金偶像,抛给田鼠和蝙蝠;
21
到耶和华兴起使地震动的时候,人好进入磐石洞中,进入岩石穴里,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
22
你们休要倚靠人,他鼻孔里不过有气息;他可算什么呢?
:
a
神对以色列的惩治,乃是要使祂的百姓学习圣别的功课;祂的惩治可视为一种行政的对付—一1~31,三1~26,五1~30,参
彼前四12亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
,
17因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?
。
这是祂对我们说的话,“你们要圣别,因为我是圣别的”。就着召会来说,这含示我们,在祂的生命和性情上,成为神;因为祂说,你们要圣别,像我是圣别的一样。你看以赛亚书第一章,有一段对以色列说的话,第二节后半说,“我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。”我们不要认为神的百姓不会直接的背叛神,我们也许以为背叛只是背叛代表的权柄。但这里说,他们背叛我。大部份今天基督教里所作的,实在是背叛主,也是在背叛原则下所作的工。
受训的学员,我知道你们时间排的很满,时间很有限。但是对于这篇纲目,你们是有功课要作的,我不知道你们是周六或周一有段复习的时间,无论如何,你们必须读以赛亚书中与此有关的章节。没有什么可以取代圣经,职事把这圣经打开,加以解释;但我们必须借着职事的帮助,回到神话语的本身。这篇信息是根据五章圣经,以赛亚书第一章到第五章,训练要求你们要读这五章经节,七页半的经文,你十五分钟一定可以读完它,训练也建议你们要照着纲要上读经的次序,再读第二遍。因为头一段乃是说到惩治,第二段是说到审判,第三段是说到基督,第四段是说到复兴。如果你们真有负担,要积极进取,还有时间的话,你们也可以读每一处所引用的经节,问说,这一节为什么要印在这里,跟纲要的点又有什么关系。我不期盼你们所有的人都这么作,但我希望你们都能体会,一个服事话语的人,必需要有劳苦和无穷尽的追求,我们需要有够多的恩典和许多的殷勤,来挖掘并深入主的话。我再读a小点后面一半,祂的惩治可视为一种行政的对付。神有一个行政,祂的行政是很严格,也可能是很严厉的。彼得前书启示出,在神行政下的基督徒生活,有些时候神进来,在行政上对付我们或对付一个召会;神有祂的原则,若某些与神行政有关的事发生了,我们不要以为奇怪,这乃是为要我们成为圣别,而得以见祂。
b
万军之耶和华,因祂对列国的审判得高举;圣别的神,因公义显为圣别—
赛二11人高傲的眼目必降为卑,人的狂傲都必屈服;到那日,惟独耶和华被尊崇。
,
17平常人的高傲必屈服,显贵人的狂傲必降为卑;到那日,惟独耶和华被尊崇。
,
五16惟有万军之耶和华,因审判得高举,圣别的神,因公义显为圣别。
。
现在我在看第二章,7~22,启示出神对列国的审判。这是个羞辱的审判,因为其用意乃是要叫他们降为卑。神恨恶骄傲,抵挡骄傲的人,祂审判列国时,特别针对那个骄傲。我们看到这些经节说,人被比作树木,香柏树、橡树,被高举起来;神在祂的审判中把他们都砍倒。在不久的将来,若是我们有鉴别力,我们会看见,神的砍伐。地上是不是有高大的香柏树,中东是不是有这样的树,欧洲是不是有这样的树,美国是不是也有这样的树呢?这只是时间的问题,神是轻慢不得的,祂要把他们砍下来。这里有极高的山,这些是许多的国度、诸多的国家,兴起来成为反对主的高山,藐视以色列的高山;神也要审判这些国家的高山,审判这些外邦人的岗岭,我们要同意这样的事。
原则上,我们可以为这事祷告,我们也许不知道如何为某个特别的人祷告,但我相信我们可以祷告说,“主啊,关于北韩,你要施行公义的审判,从北韩出来的那些话语可见,那里有一棵高大的香柏树,一棵巨树,那里有一座高山;我们不是以美国人的身分,也不是以南韩的人身分祷告,我们在地上是为着神的经纶,我们祷告说,主啊,求你为着你经纶的缘故,按公义行事。以赛亚对列国恼怒,你知道他作了什么吗?他把这案件带到属天的法庭上,控告他们。”愿主加强、膏抹我们中间的一些人,使我们能在私下祷告说,“主啊,我定罪、控诉、控告这个人,这个国家,主啊,我们以召会的身分控诉他,这是邪恶,这是不义,这是不义的骄傲,这是傲慢、高傲、狂傲、藐视、背叛的。神哪!你是嗤笑不得的,你要按公义要求那个国家,照着你的公义审判他们。”若神以某种方式审判这个国家,我们又有谁来祷告求醉生梦死的平安,麻木不仁的和平;平安、平安,其实在此并没有平安,若没有公义,就没有平安;神的国在公义里一得着建立后,和平的君就要在平安中掌权。十二节,“必有万军耶和华降罚的一个日子,要临到骄傲狂妄的;一切自高的都必降为卑;又临到利巴嫩高大的香柏树(这些是指人说的,他们高傲又自高)和巴珊的橡树;又临到一切高山的峻岭(这些指国家、邦国、和国度);又临到高台和坚固城墙,(这些都是防御的系统,这些是保卫的凭借)。”你等着看,神要粉碎这一切,神要审判这一切,就是他们所依靠的一切。
不再有高大的香柏树,不再有高山的峻岭,不再有高台和坚固的城墙,不再有躲在庞大国防高台后面的安息稳妥了。主知道那人藏在那里,时刻将到,他就再也不能隐藏了。我们不相信外面的情形,我们相信主的话,祂要审判地上每一个自高、高傲、骄傲、自大的人和每一个这样的国家。我们如果要主怜悯这个国家,我们就必须祷告,让许多执政的人谦卑下来。九一一事件之后不久,数百人在波士顿屈膝祷告,是谁在那里屈膝祷告呢?感谢主,在祂的主宰之下(我不是在谈政治),最少有一个人在白宫里祷告,他可能是跪着祷告,现在他被人诽谤、污蔑;但有人却可以在白宫里作些伤风败俗、下流、又不道德的事,却无人毁谤。现在有许多人在议论说,我们的总统相信神,我们的总统在祷告。感谢神!在白宫椭圆形办公室里的,不是一棵香柏树。
我们必须认识这一种审判的目的,我们在十节末了看见,“躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光”,还有十九节,“躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光”;有些人要面对这些,就像启示录第六章所说的那些人,要面对他的惊吓和他的威严。但是到了
11于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。
节末了,我们看见神目的之另一方面,“在那日,惟独耶和华被尊崇”。神若要审判高傲的列国,在主的恢复中又怎么可以有骄傲?主恢复中任何一位同工,任何一位长老,任何一位年长的圣徒,任何一位年轻的学员,我们中间任何一个人,又怎敢有丝毫的自高、骄傲、和高傲呢?这是直接与神相对的。现在我们要把纲要读完:
二
基督的引进和以色列的复兴都来自耶和华对高傲的列国所施的审判—四2~6,二2~5:
这是很紧要的一点。我们要基督在我们的经历里,也在祂荣耀的再来里被引进;我们愿意看见以色列得着复兴,我们愿意看见
撒迦利亚书十二章1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
2 我必使耶路撒冷向四围的万民成为令人昏醉的杯;耶路撒冷被围困时所遭遇的,犹大也必遭遇。
3 那日,我必使耶路撒冷向万民成为一块沉重的石头;凡举起的,必受重伤。地上的列国都必聚集攻击她。
4 耶和华说,到那日,我必击打一切马匹,使其惊惶,击打骑马的,使其癫狂;我必睁眼看顾犹大家;我必击打列国的一切马匹,使其瞎眼。
5 犹大的族长必心里说,耶路撒冷的居民凭着万军之耶和华他们的神,乃是我们的能力。
6 那日,我必使犹大的族长如火盆在木柴上,又如火把在禾捆里;他们必左右烧灭四围的众民。耶路撒冷人必仍住在本处,就是在耶路撒冷。
7 耶和华必先拯救犹大的帐棚,免得大卫家的华美,和耶路撒冷居民的华美,胜过犹大。
8 那日,耶和华必保护耶路撒冷的居民;他们中间软弱的,在那日必如大卫;大卫的家必如神,如行在他们前面之耶和华的使者。
9 那日,我必设法灭绝来攻击耶路撒冷的列国。
10 我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
11 那日耶路撒冷必有大大地哀号,如米吉多平原之哈达临门的哀号。
12 那地的人要一家族一家族的,独在一处哀号;大卫家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;拿单家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
13 利未家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;示每的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
14 其余的各家族,都必各自独在一处,他们的妇女独在一处。
得着应验,神给他们悔改的灵,他们要为他们的弥赛亚悲哀,然后必开一个泉源,洗除罪恶与污秽;我们愿意看见
罗马书十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> 得着应验,以色列的余民得着复兴。基督的引进和以色国的复兴这两件事,都是来自神对高傲的列国所施行的审判。是否有些人在他们的祷告中,是否有些召会在团体的祷告时,会以纯洁的灵同意这件事:“主啊,我们相信这话,基督的引进和以色列的复兴,都是来自耶和华对高傲的列国所施行的审判。”
下周我们要再来考量第四章的几处经节,基督是作苗,作果子,作罩盖,为帐幕被引进,祂这样的被带进,与列国的审判是直接有关的。
2
基督越被引进,就越带来以色列的复兴—十一1~16。
三
随着以色列归向神,受造而堕落之物便得了复兴—
亚十二10~十三112:10
我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
12:11
那日耶路撒冷必有大大地哀号,如米吉多平原之哈达临门的哀号。
12:12
那地的人要一家族一家族的,独在一处哀号;大卫家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;拿单家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
12:13
利未家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;示每的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
12:14
其余的各家族,都必各自独在一处,他们的妇女独在一处。
13:1
那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
,
赛二5:
你有没有注意到这其中的关连:就是
罗马十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> 所说,关于以色列的复兴,和
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 19~21节所说,关于受造之物的复兴;而这两段经文,又与
徒三20、
21天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
所说,万物复兴的时候,有关连。受造之物的复兴是随着以色列的归向神,这也是另一项我们可以祷告的事,主啊,使以色列归向神,许多在特拉维亚的人,其实就像
赛一3牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
、
4嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
里神的子民一样,实际上,他们是无神论者,主啊,求你使以色列归向你。
1
神想要复兴受造而堕落之物,但需要以色列来引进这复兴—
徒三20~2120
祂也必差遣所预先选定给你们的基督,就是耶稣。
21
天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
。
所以那个惩治要继续,至终会有一个转,以色列要得着复兴,受造之物也要得着复兴。
2
当以色列归向神的时候,万物都要得复兴;然后包罗万有的基督就要被引进—
罗十一26于是以色列全家都要得救,如经上所记:“必有拯救者从锡安出来,祂要从雅各家消除不虔。
,
八19~2119
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
。
祂要来临,众目都要看见祂,祂要在荣耀里显现为那包罗万有的一位。
四
在复兴的时候,耶路撒冷同锡安山要成为地上最快乐的地方—
赛二五6~76
万军之耶和华必在这山上,为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。
7
祂又必在这山上,吞灭遮盖万民之物,和遮蔽万国的帕子。
:
赛二五6万军之耶和华必在这山上,为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。
、
7祂又必在这山上,吞灭遮盖万民之物,和遮蔽万国的帕子。
,万军之耶和华必在这山上,为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。
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耶路撒冷要成为地上万民得着享受和满足的中心—6节。
我们从
撒迦利亚十四章1 耶和华的日子临近;人必在你中间,分取从你掠夺之物。
2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战;城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污;城中的民必有一半被掳去,但余剩的民必不从城中剪除。
3 那时,耶和华必出去与那些国争战,好像在打仗的日子争战一样。
4 那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上;橄榄山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。
5 你们要逃入我山的谷中,因为山谷必延到亚萨;你们必逃跑,如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临,有众圣者与祂同来。
6 那日,必没有光;众光体必退缩。
7 那种日子,惟有耶和华知道,既不是白昼,也不是黑夜;到了晚间才有光。
8 那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流;冬夏都是如此。
9 耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名。
10 全地,从迦巴直到耶路撒冷南方的临门,要变为平原,耶路撒冷必被高举,仍居本位,就是从便雅悯门到第一门之处,又到角门,并从哈楠业楼,直到王的酒醡。
11 人必住在其中,不再有咒诅;耶路撒冷人必安然居住。
12 耶和华用以击打与耶路撒冷争战之众民的灾殃,必是这样:他们两脚站立的时候,肉必腐烂,眼在眶中腐烂,舌在口中腐烂。
13 那日,必有极大的惊恐从耶和华临到他们中间;他们各人必揪住自己邻舍的手,举手攻击自己的邻舍。
14 犹大也必在耶路撒冷争战;那时四围各国的财物,就是许多金银衣服,必被收聚。
15 那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃,必与那灾殃一样。
16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
17 地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们。
18 埃及族若不上来进入耶路撒冷,必无雨降给他们;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾殃击打他们。
19 这就是埃及的罪,和所有不上来守住棚节之列国的罪。
阅读更多> 知道,人要到耶路撒冷守住棚节,那会是个欢乐的日子,和欢乐的地方。
7那种日子,惟有耶和华知道,既不是白昼,也不是黑夜;到了晚间才有光。
节又说,他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。
必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。
2因为我必聚集万国与耶路撒冷争战;城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污;城中的民必有一半被掳去,但余剩的民必不从城中剪除。
在复兴的时候,神要拿掉地上的人看不见神经纶的帕子—
7那种日子,惟有耶和华知道,既不是白昼,也不是黑夜;到了晚间才有光。
节。
现今全地都是被蒙蔽的,每个国家都被蒙蔽了,连这个国家也是被蒙蔽的。但在那欢乐的日子,所有的帕子都要除去。所有的人都要对神的经纶有所认识。关于复兴更进一步的话,是在第二章2~5,那山,就是神殿的国,必坚立于万岭之顶,以色列要成为最主要的国家,我们应当承认这事,也为此祷告。照着神在
创世记十五章1 这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2 亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
18 当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
阅读更多> 与亚伯拉罕所立的约,以色列之地包括了今日的伊拉克。伊拉克的地迟早要归给以色列。“必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;”主的恢复就是要建造锡安,属灵的锡安是为了那个锡安的。“因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非;
4但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
节说,他们要将刀打成泥土,把枪打成镰刀,这国不举刀供给那国,他们也不在学习战事。”这里是不是有这样的渴望呢?你以为联合国安理会的投票会带进这些事吗?你以为联合国的部门会带进这件事吗?你以为那些被误导的神学和政治自由派的人士会带进这件事吗?你以为那些右派的宗教人士,以他们所谓“神权政治”的期盼,会带进这些事吗?以上所提的都不会。主恢复里的召会,才能完成这极大、时代性转移的关键。
五
基督的引进和以色列的复兴,结果要带进千年国;千年国要总结于神经纶终极的时代,就是新天新地—十一1~16,二四23下,六五17,六六22。
我们如果认识今天世界的局势,我们如果看见以赛亚申言的最高点,我们如果认识惟有神公义的审判会引进包罗万有的基督,我们就不会对这世上和世代里任何的事物有盼望;我们深知也确信,甚是确证:
伍
解决今天世上难处惟一的路,乃是基督的来临—六四1~2,十一1~5:
一
当基督等候来临的时候,祂正为着祂的来临预备一切,包括预备我们众人。
现在祂在第一中点的预备我们,就更完满的在第中二点加以定义。
二
万有都互相效力,使我们对人生和人类有一种想法、观念和领会,叫我们深处兴起渴慕:“主耶稣,你必须回来。你若不在这里,这里就没有路。万有都必须由你来审判。主,你必须来。”
祷告:主啊!这是我们今晚的祷告。我们求你把以赛亚申言的最高点,向我们开启。我们愿意看见基督被引进,以色列的复兴,和受造之万物的复兴。主啊,我们接受并相信你的话,你是照着你的公义来惩治你的百姓,你也是照着你的公义来审判列国。主,我们祷告的时候,我们愿意把整个世界的局势带到你面前,主啊,我们求你从宝座上观看地上的万国,并在公义中来审判,审判每一个高傲的人,砍下每一棵自高的树,铲平每一座骄傲的峻岭。主啊,求你审判再审判,一切都必须受你审判。主啊!我们祷告,当你在此行动,审判世界的时候,我们真能完全的得着你,使我们在这世局中向你敞开,我们是受神经纶清楚的异象所管治;主,我们求你预备我们的心思、我们的想法、我们的观念、我们的领会,直到我们一个一个的人里面都对你的再来有渴望:把这渴望不仅摆在年长圣徒里,更在每一年龄层次的圣徒里,甚至是青少人,在你恢复中的青少年里面,作些特别的工,给他们有一个愿你回来的渴慕。主啊,你要来,除了你再来之外,我们别无盼望。主啊,我们众人如同一人,并在你的名里,向你祷告,主耶稣啊,愿你快来,建造召会,惩治以色列,审判列国,在荣耀里回来,在地上建立你的国,铲平所有的高山,兴起神殿的山,使之高举过于地上的万岭,应验
以赛亚二章1 亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的话:
2 末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
3 多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
4 祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
5 雅各家啊,来吧,我们在耶和华的光中行走。
6 耶和华啊,你离弃了你百姓雅各家,是因他们充满了东方的风俗,作观兆的,像非利士人一样,并与外邦人联手。
7 他们的地满了金银,财宝也无穷;他们的地满了马匹,车辆也无数。
8 他们的地满了偶像;他们跪拜自己手所造的,就是自己指头所作的。
9 如此,平常人屈膝,显贵人降卑下跪;所以不可饶恕他们。
10 你当进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
11 人高傲的眼目必降为卑,人的狂傲都必屈服;到那日,惟独耶和华被尊崇。
12 因为必有万军之耶和华的一个日子,临到一切骄矜高傲的,和一切高抬自己的,使其降为卑;
13 又临到利巴嫩一切高大的香柏树,和巴珊一切的橡树;
14 又临到一切高山,和一切耸起的冈陵;
15 又临到每一高台,和每一坚固的城墙;
16 又临到他施一切的船只,并一切可喜爱的美物;
17 平常人的高傲必屈服,显贵人的狂傲必降为卑;到那日,惟独耶和华被尊崇。
18 偶像必全然消逝。
19 耶和华兴起使地大震动的时候,人必进入石洞,进入土穴,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
阅读更多> 2~5节的话,愿我们许多人能活着看见这件事得着成全,我们把自己毫无保留的奉献给你,我们愿意活出你在以赛亚书的经纶,我们要在大轮的运行里面。哦,主啊,行动,激动,点活我们,愿这个异象成为话,愿这话成为负担,愿这负担成为祷告,好使你能终结这个世代。阿们,主!。阿利路亚,主,赞美主!