读经：徒七2，创十二7～8，十三14～17，十四17～20，十五1，十七1，十八1，二一33，二二14
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　　哦，主耶稣，晚上我们要得着你，我们在这里是要得着基督，不是道理也不是神学，乃是实际、内容，让亚伯拉罕的经历成为我们的经历。我们要看见新鲜的东西，给我们有更多的经历。主现在就卸下我们自己，我们转向你，我们要看见你。是，主我们愿意看见你， 我们把我们的全人向你敞开，我们再一次谢谢你得胜的血。主啊！把这个血应用在我们全人身上，谢谢你的血洁净我们所有的罪；主啊！借着你的血我们能够壮胆的来到至圣所前；让我们能够看见你，我们能够被你注入，我们能够敞开，向你完全的享受，把我们建造起来成为你实际的身体，更多的预备我们成为你的新妇。

　　弟兄姊妹们，今天晚上，我觉得今天晚上的信息是非常的美妙，你可以看到这个题目，我们马上就要进入，题目就是《在亚伯拉罕经历中所启示之亚伯拉罕的神》。今天晚上，我们愿意来看看，这位神在亚伯拉罕的经历中所启示的每一方面，这是不是太美妙了。还有什么比这个更好，除了神以外，如果我们愿意被神来注入，我们愿意神在我们里面启示，或者说在祂的万般的智慧里面被启示；因为在亚伯拉罕的经历里面，三一神在许多宝贝的、重要的经历的方面来启示出来。我们需要看见这位奇妙的神，这位美妙的三一神，是亚伯拉罕所经历的，也是向我们所唱的诗歌，我们需要有这样实际的经历。这位神在我们日常生活的每一方面，让祂能够完成祂的经纶。这实在是太美妙！就像罗马书四章说到，我们这些信徒需要行走在亚伯拉罕的脚踪，我们需要来经历祂，享受祂，向他所经历所享受的神，为着完成神的经纶。那我们现在就来到纲要，真是太美妙。

　　第一大点说到，在亚伯拉罕的经历中，亚伯拉罕的神被启示为以下几面：你们可以看到第一大点到第十中点，有这样一个鸟瞰，看到这位奇妙的三一神，经过过程终极完成成为包罗万有的赐生命的灵，祂就在我们的灵里，现在我们可以把我们的心转向祂，注视祂，我们可以被祂来传输，运用我们的灵来摸着祂，来看见祂，更新的享受祂，这把我们带到更多日常生活里面的对祂的经历里，为着召会生活。

　　第一中点说到，神被启示为荣耀的神，作为巨大的磁石和极大的激励，这是不是太好了！祂是一个巨大的磁石，你就到祂的磁场里你就被祂吸引住了；而且，祂比所有宇宙里面的任何的磁铁都有能力，你在你的灵里你就被祂吸住了，你就必须要来吸引祂。祂是巨大的磁石也是极大的激励，对着亚伯拉罕，促使亚伯拉罕离开属撒但的偶像之地，进入美地。弟兄姊妹们，我喜爱这句话说到，在生命读经里面讲到这个美地就是神人之地。这是不是太美妙了！美地就是神人之地，为着神的荣耀，而且神的荣耀就是神的彰显，神的彰显也就是神的见证。所以神向亚伯拉罕显现是荣耀的神，在荣耀，我们知道，荣耀就是神彰显或者是神的显出；神的彰显在祂的显出里面。当神光照出来，照耀出来，从祂的里面照出来，传输到我们的里面。以祂的元素是这个荣耀的一位；而且在祂的元素，在祂的成份里面，祂就是荣耀的神。我们可以从这一些的经节里面可以看到，当然使徒行传七章说到，荣耀神的向他显现，当他还是在拜偶像之地的时候。我们也是这些属撒但的拜偶像之地，什么把我们从那里面带出来呢？是我们自己里面任何东西把我们带出来吗？乃是神访问了我们，神显现我们，祂光照我们。这个照耀对我们是一个磁石，把我们所有从所有属撒但的，属世界的，属鬼魔的里面带出来，吸引到祂的里面，为着祂完成祂的目的，而且还激励我们从那个属撒但的偶像之地搬出来。我们本来是在基督之外，在基督以外的所有这些东西，这些都是偶像，我们本来是把这些都放在第一位。但是今天晚上，我来看到，成百的爱耶稣的人真是好，真是好。礼拜三晚上，我们能够付代价来坐在这里，来更新的，里面得着荣耀的神向我们的显现，让我们能够被祂吸引而且进入祂的里面，更多的进入祂的里面。

　　还有这些的经节，说到以弗所书一章17节，林前二8节，彼前四14节，因为在这里我们所看见的，就是使徒行传七章看到这位荣耀的神向他显现。
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以弗所书一章说到“荣耀的父。”林前二8节说到“荣耀的主。
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”彼前四14节说到“荣耀的灵。
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”所以你看到整个三一神父、子、灵都是荣耀的；父、子、灵，也就是荣耀的三一神，祂乃是这位神彰显祂自己。借着把祂自己分赐到人的里面，向着人成为实际，在祂这个荣耀的，华美的，祂的照耀到人的灵里面；然后从人的灵里面进到人的心里，来吸引人而且激励人，从所有一切事物里面出来，进到祂的里面，让人能够享受祂是一切，被祂构成，被祂浸透，成为祂在宇宙里面完全的彰显；也就是祂团体的彰显，也就是祂团体的荣耀，那就是神的目的。

　　罗马书九16节，这节经节说到，“这样看来不在于那定意的，不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
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”亚伯拉罕他本来就是在迦勒底的吾珥，他是在一个撒但拜偶像之地。为什么神向他显现？为什么神访问他？在那么多人里面。我们想想我们自己，我们都是亚伯拉罕属灵的儿女；我们是受应许，应许的儿女。我们在这里是怎么回事啊？我要问你，你今天晚上在这里是怎么回事？你可能在很多其它的地方，成千百万的人在地上。我们今天晚上却在这里，并不是我们愿意，并不是我们定意，也不在于我们奔跑，也不是因为我们很绝对；乃是因为神，对我们是施怜悯的神。因为神乃是施怜悯在我们身上的神，在我们生出来之前神就拣选了我们，你能够想象得到吗？祂预定我们在永远的过去，祂已经决定了你的命运。祂在永远的过去，在你是婴孩的时候，你就已经了了，了结了。你以为你在这里有自己的拣选，其实你没有任何的拣选。我看见你们这里的训练学员一位一位的坐在那边。我记得我在西雅图飞机场有一次见到你，那是什么时候，那是一年之前吗？不到一年之前我看XX弟兄在西雅图的飞机场，他到那边去参加一个姊妹的毕业典礼，我去参加一个特会，然后你们全家人都来参加那个特会。XX往这边走，然后结果又绕回来，到这里来，来了全时间训练了，这怎么回事啊？这怎么回事啊？怎么发生的啊？我告诉你们，乃是三一神访问了保罗弟兄，就是这个极大的磁石，他本来往那边走，结果就被吸到这里来了，马上就到这里来，这是不是怜悯啊！XX弟兄？我爱你，所以我用你作例子，对不起我这样的用你例子。我很高兴在这里，而且你看见非常的喜乐，我看完你们这边有这么多发光的脸，乃是因为荣耀的神祂的怜悯向我们显现。

　　然后希伯来书十二1~2节我们看到，弟兄姊妹们，这是不是太美妙了，好我们等一下还要再讲，这位神向我们显现，他把祂自己传输到我们里面。
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你知道在基督徒的生活里面，首先要成为一个信徒你必须是个信徒。好像是很重复的话，你要成为一个信徒你必须是信的。我作过这个见证，我以前常常在想你怎么能够信啊？你怎么能够信基督啊？我本来就是一个，我不晓得我有灵，我就是一个没有办法，我不知道我怎么样能够信。一个我没有理智的人，有一些这些历史学家说我们是有一个信心的大跃进。你怎么能够信呢？你就把你的心思丢到垃圾简里，你就开始跳，然后就信吧，大跃进。

　　但是希伯莱书告诉我们，“当主显现在我们面前，就是这位荣耀的神就是耶稣，这位是灵的基督耶稣就是神，就是荣耀的神。”姊妹们，非常奥秘的，我们每一位都是一个神迹。我真的很希望把你们叫到台子上来说，你看这是一个神迹，每一位都是神迹。你知道在我们的历史里面，我们本来是被这个吸引，被那个打岔；为着这个偶像，那个偶像；这个事，那个事。我们的心思也在那里被打岔，我们常常这样说，这个怎么样，那个怎么样。但是有一天，因着主的怜悯，主得着我们的注意力。有一天，有一天主得着我们的注意力了，你知道怎么样吗？祂就让我们来看到祂，只是稍征看到一点，稍征从其它事情转向祂。你看到祂，祂的名字是耶稣；所以，不知道为什么我们就来看耶稣。当我们看耶稣根据十二章，希伯莱书十二章1~2节，祂就把祂自己传输到我们的里面，祂就成为我们信心的创始者。所以怎么样呢？信心就在我们的里面。怎么样产生的？因为祂是我们信心的创始者，祂把信心写到我们的灵里。这个不是我们自出，属于我们自己的东西，乃是借着我们看祂，或是借着我们读圣经，或者是有人传福音给我们，或者是我们参加一个聚会，或者是我们在山上在看星星，不知道你不管你的情形如何，不论怎么样，许多的事情。也许你是在一个聚会里面，你就看到耶稣，你不管怎么样你看了祂，祂就把祂自己传输到你的里面，是荣耀的神。祂把祂自己传输到你的里面，祂就成为你信的能力，来为你信；祂进到你的里面，成为你的信来为你信。光是这一点就让你要拥抱耶稣，我真是爱祂，因为祂在我们的灵里。你说，“哦，主啊！你怎么作了这样的事，你怎么能进到我的里面。我本来不能信的，我试着要信，但是信心没有办法，没有来。”但是神在这个耶稣显现，我们就被神从神得着传输。阿利路亚？然后我们就说“我信！我信！”弟兄姊妹们，如果我们每一位都把我们的故事说出来，听听弟兄姊妹们的见证，他们怎么得救，他们怎么进到召会生活里，就是神迹，就是神迹。耶稣向我们显现了，当我们看祂的时候，祂把祂自己就传输到我们的里面，当祂传输到我们的里面成为我们的信。林后说到我们的灵就成为信心的灵，在我的灵里有了信心；基督就在我的灵里成为我的信心，祂成为我信心的能力，为我信，而且借着把祂自己传输到我的里面。

　　然后林后三18节，“我们有这样一位荣耀的神在我们的灵里。
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”有荣耀在我们的灵里，我们的灵有三一神，荣耀的三一神在我们的里面，祂就在我们的灵里。真是太好了！神照耀，神彰显，神在祂的华丽里面，就在我们的灵里。林后三18节有一个非常美妙的句子，“就是从荣耀到荣耀。
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”我们基督徒的生活应该是什么？我们有荣耀的神显现，访问我们；祂把祂自己传输到我们的里面，把祂自己分赐到我们的里面；祂是那荣耀的灵，与我们的灵调和；现在我们有荣耀在我们的灵里，就是这位三一神。但是不应该停在那里，我们基督徒的生活应该停在那里吗？也许在召会生活里面，我们讲过去的好日子，那我们也许就停下来了。我们不应该停下来，因为根据保罗林后的话，我们基督徒的生活应该是从荣耀到荣耀；这就表示从一个程度的荣耀到另外一个程度的荣耀。换句话说这个荣耀神的彰显是从我们的灵开始，应该在我们里面增，长一直不断的增长；一点一点的，天天的。我们人生里面是满了机会让我们来得着基督，是荣耀的神让祂能够从我们里面更多更多的彰显出来。根据林后三章，非常的简单来享受荣耀的神，我们所需要作的就是把我们的心转向祂。把你的心转向祂，但是弟兄姊妹们，我要提醒你们，这实在是件大事，要保守你的心转向祂。甚至现在你也许坐在这里，但是主所看的乃是我们的心，我们的心。我们现在要说，“主啊，我把我的心转向你，我愿意从所有一切的事物里转向你，我愿意望断以及于耶稣，不是只是在宝座上的，在三层天上的耶稣，而且是在我灵里的耶稣。我愿意把我的心在里面的转向，注视这位荣耀的神在我的灵里。”当我们注视祂的时候，我们的心就像个镜子，我们的心就像个镜子，就在这里观看并返照。当我们在这里观看的时候，这位是灵的荣耀的灵在我们的灵里；当我们注视祂在我们灵里面，现在注视祂的时候，我们就在观看祂，我们被祂的元素注入，被祂的素质，被祂的人位，被祂所成就的一切，祂所完成的与祂所达到的一切，与祂的美丽来注入，然后我们就返照祂。所以林后三章18节说，“我们乃是要渐渐变化成为与祂同样的形象。”与基督同样的形象，我们要变化成为那个形象，那个就是神永远的目的。就是林后三18节，林后三18节里面这个形象，因为创一26节，“神照着祂的形象造人。
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”这是神永远的心意，有一个团体的人在祂的形象里，为着祂团体的彰显，这个团体的彰显就是荣耀。请你们记住，荣耀就是神的彰显。所以神造人照着祂的形象，按着祂的样式是为着这个目的。但是人只有神的形象是在外表；但是神今天进到我们的灵里，当我们的心转向祂的时候，我们注视祂。然后林后三18节，就告诉我们，“我们都以没有帕子遮蔽的脸，观看像镜子观看并返照主的荣光；就渐渐变化成为与祂同样的形象，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
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”这是什么意思？这个意思就是说，主的灵就是荣耀。从荣耀到荣耀就是从主灵到主的灵；从主的灵的一个程度到主的灵的另外一个程度，祂在我们里面增加，在我们里面的彰显增加，这就是在训练里面所发生的事。你来参加训练的时候，你是在一种程度的荣耀，但是也许我没有注意到，但是XX弟兄注意到，在你们里面有更多的荣耀。XX弟兄是不是这样，阿门，阿利路亚！你们应该向这个说阿利路亚！如果XX弟兄说这样的话，这应该是你们的激励，太好了！这应该是我们基督徒生活从荣耀到荣耀。

　　到林后四章保罗说，当他得救的时候，他乃是说这位那说的神，祂是说话的神，我们的神是说话的神。他说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”然后祂照到我们里面的面，就是这个宝贝在瓦器里。腓利比书三章说到，“以认识主耶稣基督为至宝。”这也是经历神的荣耀，荣耀的神。当我们天天在这里观看祂，转向祂。时时刻刻，一天过一天，从所有的事情里面转向祂，把你的心转向祂，甚至向主祷告说，“主啊，保守我的心整天转向你。我如果转离开了，再把我转回来；我愿意我的心一直的转向你，整天都转向你。”当我们这样作的时候，我们就看见主。我们就得着以认识主耶稣基督为至宝，看见祂是何等的至宝；我们越看到祂是何等的宝贝，何等的超越，何等的这样的高超，是这样的伟在大、荣耀、可畏，我们就越把其它的事情看作粪土，看作废物，看成狗食；因为所有在跟基督来比的都是狗食。那个时候没有狗食的这个牌子，这是狗食的，狗食物的一个牌子，那个时候也许讲他们不懂，但是在罗马书的那个时候，在那个时候保罗是讲粪土，就是像狗食一样。

　　好我们现在来看第1小点，神借着一再向亚伯拉罕显现，将祂自己灌输到他里面，使他经历属灵的注入。弟兄姊妹们，在这些点里面，说到一再的向他显现，一再的显现。李弟兄在创世记生命读经，和罗马书的生命读经里面他都这样讲到我非常享受李弟兄说在我年轻的时候，我总觉得亚伯拉罕是一个信心的巨人；但是当我年纪越大，我看到只有这位神是信心的巨人。因为你读亚伯拉罕的历史，你看到神向他显现，然后他就走了一小步，然后他就停了；神要他往第一排去，结果他就只走这么一点点，他就停了，所以神必须再向他显现，一再一再的显现。这就是神向我们所作的，祂向我们一再一再的显现。

　　弟兄姊妹们，在提摩太后书四8节，他说，“我知道在那日，主要把那荣耀的冠冕赐给我。
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”那个是给国度的得胜者。但是保罗说，“不只赏赐我，而且也赏赐凡爱祂显现的人。”那里的显现主要是说到，讲到主的第二次再来。但是如果你读圣经，我们怎么能够爱祂第二次的显现，如果我们今天不是每天都爱祂的显现，如果，你怎么能够爱祂的显现。第二次再来怎么活着为祂，再来。不，我们需要每一天有这位荣耀的神，在我们里面向我们天天显现。你现在需不需要祂向你显现哪？是，祂是活在我们的里面，祂也绝对不离开我们，祂在我们里面是要永远留在那里；不论你去哪里，不管你喜不喜欢，祂都跟着你去。因为祂在你的里面，祂是住在你的里面，祂已经安置在你的里面，而且祂要留在那里。但是我们需要让祂向我们是实际的，来访问我们的心思、情感、意志；我们需要祂在我们里面照耀，需要祂在我们里面显现，这就是祂的显现。这就是为什么我们每天早上醒来的时候，我们需要与主有个别单独的时间，我们需要有独自与主在一起的时间；每天要花这样的时间在主面前，这样祂就是更新的显现，更新的传输，更新的注入。我们就从我们自己里面更多的搬出来，进到三一神里面，祂也更多的进入我们里面。

　　弟兄姊妹们，最近，我需要到医院里面住几天，因为我有了一个发炎，所以我需要在那里有这个点滴。在那里有一个机器，我很享受这点，你想你一个人在医院里面，享受主。赞美主！我们在医院里面可以享受主。XX弟兄访问我，很多弟兄姊妹们来看我，我说唉呀，我应该常常来医院，非常的享受。弟兄们，我们在那里几乎天天都有这个活力排的聚会。有个机器，他们就在给我一个像点滴一样注射；这个机器就把一个东西传达到我的里面，然后就有一个盒子打开一样，那上面就好像有灯，当他们一打开的时候，那个灯就亮，那个灯的旁边就说，开始注入了，开始注射。我在看那个，我说，哦！我在里面被传输，被注入。你们有些是护士的也许你们知道我在讲什么，我以前不知道，然后我就在那边十分钟，十五分钟，然后那个机器就被BB，那另外一个灯就说注射完毕。注射完了，我很喜欢这个话。受训练的学员们，每天早上七点二十五到七点五十五分你们在这里注射打针。不要忘了，你们每一位学员七点二十五到七点五十五分，就开始注射；七点五十五分注射完毕，注入完毕。你八点钟来上课的时候就是满了精神，不是那个样子倒下来的样子，当然那个是，这个注射不会完毕直到我们完全被变化成为荣耀像神一样，然后那个灵才会响说，今天我们这全部注入完毕了，完全变化。

　　但是这里使徒行传这里讲到，使徒行传二十六章和二十二章，这里是保罗的经历讲到神向他显现，主向他显现，当他去大马色的路上，神就向他显现注入到他的里面，把他作成另外一个人，别人都认不得他了。他本来是逼迫信徒的人，现在他成为一个爱耶稣的人。为什么？因为他被这位荣耀的神灌输，然后神向他说，神在基督里向他说，“我已经向你显现。”使徒行传二十六16节说，“我将你所看见我的事，和我将要显现给你的事见证出来；乃是要选立你作执事和见证人。
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”我向你显现，正在要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事和我将要显现给你的事见证出来，这表现这个显现不停止的；你得救的时候祂向你显现，而且祂一个聚会一个聚会，每一天，一天过一天，一年过一年，你想要离开祂，祂也不让你走开，祂一直在那里搅扰你，向你显现，注射到你的里面，灌输到你的里面。然后祂要我们每一位都成为职事和见证人，每一位都成为尽功用的肢体，为着神的经纶，就是我们所看见的。这个不是道理，乃是你实在是看见了祂。今天晚上我们要看见祂，是真正的看见祂，这个是有一个大的不同。但是不仅如此，保罗也一再一再的接受了神的访问，一再的显现；所以荣耀的神在他里面一直不断的增长。使徒行传二十二章14~15节，亚拿尼亚来见保罗的时候说，“这位荣耀的神已经向你显现，祂让祂让你知道让你认识祂的旨意，能够且得听他口中所说的声音，向万人为祂作见证，你要将所看见，所听见的作见证。所以我们需要看见祂，听见祂，而且要作见证。这个不是道理，乃是实际的荣耀的神的显现，把祂自己分赐到我们的里面，好我们再往前。

　　第2小点，亚伯拉罕能到达迦南，我盼望这个能够鼓励你们，乃是因神坚定不移；神紧握住祂的子民；我真是爱这一点，我们有怎么样的一位神，这位是不放我们过去的，阿利路亚！祂是不放我们过去的神；在我灵里有怎么样的一位神，哪一位神，他是怎么样的神是我爱的，乃是祂不放弃我。不把我放弃的神，祂是坚定不移地；你说，“不，我不喜欢你。”祂说，“我爱你。”我们说，“我要离开你。”但是祂说，“我不离开你。”祂是坚定不移地，祂一再一再的向亚伯拉罕显现。当亚伯拉罕不绝对的时候，他失败，但是神继续向他显现，一再向他显现，一再向他有灌输。当亚伯拉罕退后的时候，神也没有说放弃他，没有。他越向他显现越把他带回来，然后亚伯拉罕又失败了，神又向祂显现又把祂带回来。这是不是我们的经历呀？我们为什么在这里？是因为我们非常的好，我们绝对吗？是不是我们我们的衬衣上写着我们是绝对。不，我们的汗衫上面没有印这个字，我们汗衫上面印的乃是W，是软弱，但是神是坚定不移地，祂是不放弃我们的神。

　　约十28节主说，“谁也不能从我手里把他们夺去。
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”然后29节说，“谁也不能从我父手里把他们夺去。”你们想想看这里有子的手还有父的手，谁也不能把你从三一神的手里夺去。然后，犹大书最后面他说到，“他能够保守我们，使我们不失脚。”我们需要祷告，“主啊，使我们不失脚，保守我一生都在主的恢复里，在召会生活里。”他是信实的，他就要听这样的祷告。

　　第3小点，神向亚伯拉罕启示为称义信祂之人的神，祂将自己灌输到他们里面作相信的元素，成为他们的信。我们刚刚讲过了什么是信，我喜欢这个定义，信就是他们对祂的珍赏，作为对祂吸引的神圣响应。什么是信？信就是我们对基督的珍赏。我们珍赏祂，你本来都不想要珍赏祂，但是祂向你显现访问你，你就说，“哇！…。”你就对祂有珍赏。然后就在你里面就有一个神圣的反应，对祂的吸引有个神圣的反应，这个就是信，这个也就是你信的能力。有许多的见证，说到怎么样让这个事情在我们信徒里面发生。然后希伯莱书十一章6节说到，“人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神。”信，就是相信神是，必须信神是；祂是我们都不是，祂是独一的一位在这个宇宙里面，我们相信祂是独一的神，荣耀的神，传输到我们的里面，成为我们的信。

　　那我们来看第二点，就是神怎么样启示，说到在亚伯拉罕身上神被启示为赐福的神，对亚伯拉罕说，“我必赐福给你，…你也要使别人得福。”弟兄姊妹们，我盼望我们都把这个作成我们的祷告，你应该这样祷告，至少在你一生中有一次，最好盼望能够一生中这样祷告说，“主啊，赐福给我，也让我成为祝福，别人的祝福。”这就是全时间训练的目的。使你被三一神所有的分赐，祂是七倍加强的灵，赐福你，而且也使你被祂的分赐使你得福，而且被祂的丰富，你得福；然后你成为这个福的管道，向着不信的人，向着圣徒们，向着全地来建造祂的身体，预备新妇，带进祂的国度。这个是宇宙的意义，所以我们要向主祷告，“主啊，赐福给我，使我成为祝福。”

　　“那为你祝福的，我必赐福与祂，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都必因你得福。”当然后面神说，在你的后裔里，也就是根据歌罗西书，那位独一的后裔就是基督，在基督里面就是亚伯拉罕的福。

　　那我们来看看下面的解释，根据加拉太三14节，这里所应许的福正是作为那灵的神自己；最大的福，是一个新车，大房子，一个高的学位，不，什么是最大的福？乃是三一神。
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你来训练是为什么？为着三一神，阿利路亚！非常的好；你的生命是为着什么？是为着三一神；你爱哪一位胜过一切？爱三一神，非常的好。那么谁是三一神就是父、子、灵，祂是最大的福。现在弟兄姊妹们，如果你的心转向祂，你在这里接触祂，你向祂敞开。你说，“主啊，我把我的全人向你敞开。”你就享受祂，把祂自己传输到你的里面，甚至一点点的进入到你的里面，你现在就在享受，从永远的过去，经过时间的桥梁，到永远的将来，直到永永远远来经历这最大的福，就是这个人位。什么比这个还大？弟兄姊妹们，你们就来想想看，你与神有这些宝贝的经历；至少你有一次，事实上我们有很多的经历，我们每个人在经历里有不同的阶段；但是即使你有一次经历祂，那个就比你一生中所有其它的事情更宝贝。任何的东西，任何地方，任何你所去的地方你所作的事。我记得我接受祂的时候，在我一得救之后，我们对于我们的见证，我有神在我里面访问我，我不能，这件事情我永远不愿意与任何其它的东西交换，没有比这个事情更宝贝，作为三一神分赐到我们里面。

　　让我继续讲，作为经过过程包、罗万有赐生命的灵，极为主观的住在我们里面，给我们享受。加拉太书三14节保罗说，“为叫亚伯拉罕的福在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
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”加拉太书三14节，让我们看到，那灵就是亚伯拉罕的福。
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然后我们等一下还要看到，亚伯拉罕的福有两方面：一方面就是，祂的后裔就是基督；而且这个美地也是亚伯拉罕的福，就是表示那包罗万有的基督就是那包罗万有的灵；祂就是亚伯拉罕的福。现在祂在我们的灵里，是恩典；恩典就是神在基督里在我们的灵里作我们的享受。然后加拉太书最后结束语，“愿我们主耶稣基督的恩，与你们的灵同在。”弟兄们，阿门，所以我们的灵乃是一个恩典的国家，你愿意在哪个国家？我宁可在恩典的国家里。我不愿意在瑞士，瑞士非常的美丽，但是你如果在瑞士你却不在恩典的国里，你就很痛苦，你只要是不在恩典的国度里面，你就很痛苦。但是现在，我们能够在恩典的国度里，恩典的国家里；也就是我们的灵，祂乃是那包罗万有的灵，在我们的灵里作我们全备的供应，我们需要享受祂是独一的福。

　　然后我们来看这第2小点，无论谁咒诅神的子民，必受咒诅；无论谁祝福神的子民，必蒙祝福。弟兄姊妹们，这是非常有意义的，在我们的经历里面，我稍征讲一点点，我愿意读一下一个注解，就是创十二2节，我读一下这个注解，你们听一下，“从尼布甲尼撒王，把耶路撒冷毁坏到现在为止，各种的国家或者是种族，凡是咒诅了以色列的，都受了咒诅，凡是谁祝福犹太人的就蒙祝福。
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”这个是历史的事实，李弟兄的这个注解是根据历史的事实。这个是神的子民在外表上来说，在外表上来说，我们祝福以色列，犹太人就祝福。为什么美国蒙祝福？就是因为我们祝福以色列人，以色列国。全地都恨恶以色列国，这不是政治的问题。乃是我们有这样的看见，神有两班的人；一班就是祂属地的子民，就是像海边的沙。还有一班，就是祂属天的人子民，就是像天上的星。我宁可是星，但是还有这个海边的沙，我们需要得着很多的沙，为了要我们成为天上的星。这是另外一件事情，我们等一下以后再讲。

　　但是你看一下，从尼布甲尼撒王开始，你看看这个例子，如果你咒诅神的子民，在外表上你就会受咒诅，你祝福他，你就蒙祝福。但是这个也是为着召会，你祝福召会你就蒙祝福，你咒诅召会你就受咒诅。在民数记里有这些的经节，你们记得这个巴勒是外邦的王，他是摩押的王，摩押族的王。然后一个巴兰是一个先知，他在那里他雇了巴兰要他来咒诅以色列人。但是他说神已经赐福了，我不能够翻转，这事我不能翻转。你看民数记二十三章他说，“我不能够把他翻转过来。”我要你知道，神已经祝福你了。这个事情我们不能翻转，你已经蒙福了，蒙祝福了。你把眼睛打开，不要说我好可怜；是，对呀，有一方面来讲是满可怜的。但是弟兄姊妹们，我们需要从我们自己里面出来，不要在那里内顾我们自己，要望断以及于耶稣；我们要看见在基督里面我们是谁，神看见祂的子民乃是在基督里，你就不能够翻转这个祝福。如果我写你的传记，你是XX弟兄，对不起哦，XX弟兄，对不起，我这个这个就是有点老人病，但是，把你的名字想住。但我如果写你的传记，我就写说你是命定要蒙福的，这是你的传记的题目《命定要蒙福》，这是我们每一个人的传记。没有人能够把这个祝福翻转过来。

　　而且巴兰又说，他未见雅各中有罪孽，也未见以色列人中有祸患，这是什么？你看看以色列中，雅各中满了罪孽，满了祸患。但是神没有看见，我没有看到他们中间有罪孽，也没看到他们中间有祸患，为什么？因为神看祂的子民，祂不是凭着他们自己的光景来看他们，祂乃是在基督里看他们，我们在基督里。所以圣徒们，这个是非常实际的话语，我这样说，因为我要你蒙福，我也愿意蒙福，你愿意留在祝福里吗？所以这里引用这话，不要说召会是贫穷的，可怜的，不要这样说。你看看情形说，哦，很低，召会的光景不好，不要这样说。你乃是要说为着召会生活，赞美主！你能不能够说为着召会生活，赞美主！而且为着召会生活说美言，你就能够把你自己放在神的祝福之下。不要说召会是贫穷、可怜、低落，当然我们需要有些辩别力，我们知道我们的光景。但是保罗写给哥林多前书，写给哥林多的召会，你觉得哥林多是个很好的情形吗？你看看哥林多的召会，它中间有是很混乱的情形；有分裂，有拜偶像，有不道德。保罗怎么称他们呢？他却称他们为哥林多神的召会，因为他看见在他们神圣的元素里面，素质里面，他们有这个属灵的实际。所以我们要得祝福，我们总要说，赞美主的召会！总是说美言，你这样就能够享受神的祝福。如果我看见XX，就要看到基督在他的里面。如果我看到XX，我不应该看到他的难处，我们都有难处，有没有一个人是完全的，你们有没有哪一个人是没有荆棘的；我们都是荆棘，一丛荆棘，但是在我们里面有个荣耀的火焰。所以当我看到XX的时候，我要说，XX真是太好了，真是个好弟兄，他是太好的弟兄了。

　　我记得有一次，我们跟李弟兄在一起，我们在那里考虑看一些不同的弟兄们。一个弟兄的名字，我们在一起交通到这位弟兄，有些弟兄，我们都是在李弟兄面前就好像是在X光之下，我们就在讲说这位弟兄怎么样，啊，这个怎么样，那个怎么样。李弟兄就说，他是不是一个太好的弟兄啊，我们马上都说，“哦！主啊，对不起，赦免我们。”他是不是一个好弟兄啊？然后我们就看到，是啊，他实在是个好弟兄。我们需要有正确的眼光，召会生活是美妙的，所有弟兄姊妹都是好的。

　　好现在来第三中点，神被启示为秘密照顾祂选民的神，弟兄姊妹们，祂秘密的照顾你，你觉得祂没有照顾你吗？其实你退后的时候，你说我要从召会生活里面退休了，我要离开。也许你在训练里面，你就受够了，你说我要走了。你从来没有说过这话，也许你从来没有这样的感觉；但也许你有过，你想要走，你想要跑到埃及去，或者你要想到什么地方去。不论怎么样你就到了南边去，这就是亚伯拉罕他到了南边去，他说我没有办法，有饥荒了，所以就到埃及去了。他那个情形就很可怜，所以跟他妻子说，你要跟他们讲说你是我的妹妹。但是神拯救了他，免得他的妻子被侵犯，所以当他失败的时候神是不是还在秘密的照顾他。当你失败，当你下沉，当你觉得你完了，你看那卡通片里面，有人在里面数，三、二、一你就到最后完了；结果忽然你在里面又跳起来了，阿利路亚！这是神秘密的照顾。

　　我记得李弟兄讲过两件事，我一直，他说，“你只有今天，你没有明天。”我们所有的只是今天这件事我永远记得。还有上周有个弟兄跟我交通，“永远不晚，永远不晚。”李弟兄常常说，“永远不晚。”你常常有没有想到说，唉呀，我浪费了很多时间。但是我告诉你们，永远不晚。现在就享受神，祂是秘密的照顾你，顾到你，即使你失败的时候，即使你觉得你完了。不只如此，你知道亚伯拉罕他失败了，然后那是在十二章；然后在十三章，他为罗得争战；在十四章、十五章他有更多的经历；然后十八章，他享受神是他的密友，神是他的人性的朋友，他成为神的朋友。他在那里为罗得代求，你知道他作什么事；他乃是有所有，同样的失败，这是不是像我们一样啊？这是我们的传记，神有没有放弃他，神放他过去吗？不，祂是这位大能的神。在这里顾到祂的好朋友，拯救祂的秘友，祂这位全能的神拯救祂的密友。你是神的密友，你是神的好朋友，祂不会让你过去，所以祂就拯救了亚伯拉罕，用祂的全能拯救祂。因着祂秘密的照顾，祂用祂的全能在环境里面来拯救亚伯拉罕，祂在你身上有没有这样作？你是在某一种的光景里，祂就进到那个光景里来作了许多的事情；他用整个世界的局势来得着你，让你转过来，为着神的经纶。祂向这个王说，他看到这个情形不对，然后让他亚比米勒医治了他们。不论我们是成为信徒多久，我们都需要记得这一点，如果我们不留在与神的交通里，我们就可能在我们的肉体里面，我们也就可以像所有在世界上的人一样，不论你达到了多少属灵的成就，如果我们不是留在与神天天的交通里。当你与神交通的时候，我们不在那个交通里，我们就好像是在像外邦人一样，所以你要向神说，“主啊，保守我在与你的交通里。”而且神使我们与祂交通，非常的容易，你只要说，“哦，主耶稣，主耶稣，我爱你。”我们就可以把祂呼吸进来，但愿主怜悯我们，保守我们在祂的与祂的交通里。

　　现在我们来到第四中点，神被启示为安慰和鼓励的神，在罗得离开以后祂对亚伯拉罕说话，应许亚伯拉罕，凡他举目向四方看到的迦南地，都要赐给亚伯拉罕和他的后裔，并要使他的后裔如同地上的尘沙那样多。举目向四方看到的，他说，“你举目向东西南北观看。”从你所在的地方，我现在要告诉你，你们就来看这位三一神，让祂看一切的地，向东西南北观看，你所看见的一切地，我都要赐给你。我们知道，这个意思就是说，我们所看见的基督就是神所给我们的基督，我们看见祂，我们越看见基督，看的越多，祂就越把基督给我们，还在我们里面更多的增加。

　　来看到第1小点，这里主要两个字就是，后裔跟地。基督这亚伯拉罕的后裔必须作到我们里面，使祂借着我们生出来，好叫祂得着扩增。这个是后裔也就是基督。祂必须要作到我们里面，我们每天要祷告说，“主啊，把你自己作到我的里面。”这是神的中心的在祂的经纶里的恢复，把祂自己作到我们的里面，在基督里作到我们里面。所以这不是件小事，有这个启示，甚至有这样的祷告，这是什么意思呢？这个聚会是为着什么？这个聚会乃是要把基督作到我们的里面；祂要把基督作到我们的里面，让基督能够从我们里面生出来，为着祂的扩增，为着祂的彰显和扩大。

　　第2小点，迦南地表征包罗万有的基督作为包罗万有的灵，在我们的灵里给我们享受，使我们被祂构成，作祂团体的彰显。所以神安慰我们，鼓励我们，借着把祂自己作到我们的里面，在基督里是亚伯拉罕的后裔。而且把祂自己分赐到我们的里面，是那包罗万有的灵，作那美地，作我们的享受，这要我们能够被祂占有，被祂构成，在祂里面被建立，而且团体的来彰显祂，是基督的身体。这是神所计划的，所以歌罗西书一章12节，告诉我们，“基督是我们众圣徒的份。”就像以色列的百姓，他们每一个人都有一个美地的一份。然后歌罗西书二章说到，“我们要在美地里行走；”二章7节，“说到我们是生根在基督里。”我们在这里， 我们不只是要在里面行走，而且我们在祂里面生根，祂是我们的地土，我们每天都要来吸收祂。你要花时间来吸收基督，我们需要来吸收。基督是我们的地土里面所有的养分，这样我们就有一个秘密的增长，是看不见的。当我们花时间在主面前，让我们的根能够更深的下去，然后我们有这个根须就能够伸展到很多地方去，然后我们就可以把基督一切的养分吸收进来，然后彰显出来。

　　第五点，神被启示为至高的神，天地的主，在亚伯拉罕为弟兄争战之后，借着神的祭司麦基洗德，以神的祝福作为神圣的供应给与亚伯拉罕。我们在过去的聚会里面看到，是不是太美妙了，我们可以为弟兄争战；每一位弟兄姊妹都是那弟兄，我们需要为弟兄争战。我们需要为彼此代求，我们需要与基督合一，祂是那大祭司，是属天的麦基洗德，我们需要彼此代求，不是在那里彼此定罪、论断，乃是为彼此祷告，为彼此争战。当我们享受麦基洗德的时候，祂就临到我们，祂就把饼与酒服事给我们，也就是我们享受基督一切的成份，是经过过程的三一神，是饼和酒，是主的桌子的实际，作我们的享受。当我们享受到祂的时候，我们享受到这个程度，祂就是至高的神。谁是我们的神，并没有说是非常高的神，若是非常高，祂就好像屋顶这么高，至高，至高是什么意思？祂有多高啊？至高是最高的；就是一直高，高，高，高到你看不见的地方，就是一直高到极至，是测不透的高。祂是至高的神，我们可以像祂祷告可以摸着祂，祂是超过一切，祂是远远超过一切，超过我们所有的难处，我们所有的拦阻，我们可以接触祂，我们可以接触祂。我们可以为彼此祷告，祂是天地的主，我们不需要在世界里面，祂乃是那位，我们不需要在物质世界的，里面，祂顾到我们所有物质的需要还有属灵的需要；物质的东西是为着我们的生存，叫我们能够享受，属灵的丰富为着祂的经纶，祂是至高的神。

　　弟兄姊妹们，这个有诗篇九十一篇，我一直很宝贝这节的经节，我又再一次被提醒，就是与创世记十四章的题目讲到神的名字一样，“说到住在至高者隐秘处的，必住在全能者的阴下。”希伯莱书说到全能者就是“沙代。”我们等一下我们要看到伊利沙代是沙代，但是我们有一个隐秘的地方，我们可以住在至高者的隐秘处。不只神现在是至高者的，而且我现在住在祂的隐秘处，这是不是太美好了。你现在在你工作的地方，别人看你，别人不知道你是非常的奥秘，你是在一个隐秘的地方。谁在那个隐秘处？那个隐秘处是谁？就是神自己，那个隐秘处就是至高者的隐秘处。不只那个隐秘处是神，而且那个隐秘处就是你的灵；我们的灵就是至高者的隐秘处，我们活在灵里的时候，我们就是在这个隐秘处。

　　不只如此，我们还是在全能者的阴下。当你在灵里的时候，你乃是享受祂是那个神圣的冷气机；不论你的环境多热，你的灵里面是凉爽的。你乃是住在全能者的阴下，我们可以住在这个隐秘处。这个不是一件小点，我爱这一节。诗篇九十一章1节，你要说，我今天愿意住在至高者隐秘处，我愿意住在我的灵里是隐秘处。

　　第六中点说到，神被启示为祂选民的盾牌和极大的赏赐，在异象中对亚伯拉罕说话。我也一直很宝贝创世记十五章第1节，“神是我们的盾牌。”弟兄姊妹们，我盼望这个纲要，我们没有太多的时间来交通每一点，但是我盼望你们都能够，把这个纲要放在你的桌上或在什么地方，祷读这些的点，你可以祷读这些的点，这些能够成为非常的宝贝对你成为实际。就祷告，“主啊，作我今天的盾牌，今天作我极大的赏赐，我需要你来保卫我。”我在这个宇宙里面我有什么样的保护啊？任何保险公司能够保护你吗？这个保险公司能够保护你吗？你说，啊，我被蒙保护，没有。谁在保护你？甚至从身体上来讲，你看世界上面这么多的事情。我很爱我的母亲，我的母亲还是年长，还是活着，但是你知道你的母亲是永远都在担心你的人。我已经年纪很大了，但是我不是10岁了，但是对妈妈来讲，你总是像10岁大的孩子。我打电话给我的妈妈说：“妈妈，我要去欧洲。”然后我的妈妈就说：“哦！要小心啊。”我说：“好，妈妈，我会小心。”这个是不是妈妈都是这样子，哦，要小心，要小心。她还叫我要小心啊！你们不要叫我，她是唯一一个可以叫我的人。我说：“妈妈，不要担心，主会保护我。”然后她说：“哦，对，对，对，主会保护你。”但是她是个妈妈。

　　弟兄姊妹们，神是我们的盾牌，祂是我们的盾牌。不只是外面的保守我们，而且是我们信心的盾牌，祂保守我们从所有撒但的试探，撒但的建议，从撒但的怀疑，从撒但里面的，撒但的谎言，撒但的问号，撒但的攻击，他就是那一切火烧的箭；他就把那一切火烧的箭射到你的里面，他就一下子，那时候就有火烧的箭在那里射到你身上去；天天在那里就给个建议，给你个问题，给你个疑问，射到你身上，或者到你的心思里；你就忧虑、担心。你坐在聚会里面忽然就有一个火箭射进来；你就在想说，唉，这个怎么办，你忘了这个了。这就是仇敌，你需要盾牌，安静，你就让这些东西全部消失了。你要还上这个救恩的头盔，他是我们救恩的头盔。基督不只如此，弟兄姊妹们，什么是我们的奖赏啊？什么是我们的赏赐？今天晚上谁是我们的赏赐？三一神是我们的赏赐，祂是我们极大的赏赐。当我们早上起来，醒来的时候，神那天给我们的赏赐就是来得着祂，来享受祂，来接触祂，来认识祂，来经历祂，来看见祂，祂是我们极大的赏赐。

　　第七，神被启示为全丰全足的神，太美妙了，叫相信祂的人，行在祂面前，不断享受祂和祂全丰全足的供应，并得着神加到他们里面作完全的元素和因素。祂告诉亚伯拉罕，说，“我是全丰全足的神，你要在我，你要行在我面前，并且要完全。”要行在我面前，并且要完全，要行在祂面前的意思，乃是要行在祂内住的同在当中，也就是不断的享受祂，享受祂作不断的丰富的供应。我们能够完全，我们能够完全吗？神若向你说要完全，你就说算了吧。你在训练里面完全吗？你在你房间里面，查你的内务的时候，你得几分呢？六分是最好的。你们有没有哪一个人永远都是得六分，从来没有得过五分过。也许有人是得满分，但是我们都不是完全的，对不对？而且是谁在那里查你们内务的，你们不知道谁，是你们查内务还是，哦，是谁呀？所以你们大家都可以作检查内务的人。哇！所以你可以到QQ的房间说，啊，你看，你这个房间，你以为你的床铺的很好；但是那个角落没有铺好，好了只有五分，你们都不完全。

　　你知道弟兄们，知道也记得，我们那时候在台北有四十天的长老训练，我记得，我们有八个弟兄住在一个房间里。你可以想象得到吗？八位弟兄，而且是个小小的房间，小小的房间有上下铺，我们都需要像个婴孩一样睡在那里；因为那个床很小，我们都要卷在那里睡觉，我都希望别人把我打昏，我才能睡得着。而且只有一个洗澡房，每一个人只有很短的时间要洗澡。欢迎你们到像陆军部战队一样，我们那时候不是二十多岁的人了，你是二十多岁你就稍征冲一下你就洗好了。你们不是这样，但是训练就在那边被成全，非常的困难，我们大多在想同样的事情。但是有位弟兄向我们说，有一位弟兄说；“弟兄们啊，我们怎么能够受得了啊。”我们都说；“哦，主啊！”而且我也记得向那位弟兄说，那位弟兄现在也是全时间服事的，我就告诉祂，我说，我也不知道我是从哪里来这个话，也许是有些传输，我说，“弟兄，我们要一同来达到。”结果我们真的一同，我们都毕业了，我们在身体里面作到。所以这里要完全，不是你外面完美乃是把神加到我们里面，作完全的元素和因素。

　　你看这里有四活物；我们是第四，当神加到我们里面，我们本来都是这个活物，是四个，是受造之物，当神加进来的时候，我们就成为五，就是完全的。

　　我们都知道伊利沙代，我们知道这个意思。伊利沙代这神圣的称呼，由两个希伯莱字组成，EL就是伊利，意大能者；Shaddai，沙代，源自另一希伯来字，意胸或乳房。你们能够，你们相信吗？我真是喜乐，这个在恢复版圣经里面，这生命读经里面也有讲到。

　　你想，神乃是有乳房的大能者，这就表示你只要饮于祂，只要饮于祂。就好像个婴孩一样，你知道BABY，小小的牛，小小的羊，他们都在那边想要吃那个奶。这个就是我们每一天在聚会里面就要在里面一直喝、吸，我们就得着这个属天的奶。这就表示你乃是完全依靠神到极致，只要你在那里吸饮于祂，在那里喝那个奶瓶，喝那个三一神的那个神圣的奶，你就非常的喜乐。婴孩就是这样，这些小婴孩就是这样；我的孩子，我有一个孩子，我以前我最怕看孩子。我的妻子是护士，她常常整夜上班，每次她一要上班我就在那里呼求主，然后三点钟的时候，我的婴孩就是那面哭，我常常祷告说。“主啊，让这个婴孩整夜睡觉。”每一次当我的妻子整夜上班，这个婴孩就在那边哭，我就在那给他换尿布，我就说，“哦，主啊，还要给他换尿布。”但是我一给他奶瓶，放到他的嘴巴里，他就不哭了，就快乐了。我们就是这样，我们在训练里面，在那边哭，然后给你塞个奶瓶下去就没问题了。是只要喝祂，阿利路亚！祂也是全丰全足的大能者，作蒙祂呼召，不断接受祂之人的滋养者、加力者、和全备供应者。所以弟兄姊妹们，我们要一直向祂敞开，也是一个好的祷告，说，“主啊，我把我全人向你敞开，我愿意这样的接受你。”然后向主说，“主啊，让我整天都向你敞开，我愿意饮于你，非常简单的来饮于你。”

　　然后第3小点，全丰全足的神乃是钉十字架的神，为着了结我们肉体里天然的人；祂也是复活的神，为着我们的新人有新生的起头，使我们成为新造。这是亚伯拉罕的经历，他受割礼。然后下周我们要看到，让他要献上以撒；那个也是一个预表，基督在复活里。所以当我们饮于祂的时候，祂是我们的供应，祂是有乳房的大能者，我们就经历这位基督全丰全足的神，钉十字架的神。

　　好第八点，神被启示为在祂人性友情里的神，祂访问亚伯拉罕，使祂得着亚伯拉罕作祂的代求者，我们有一篇信息讲到这个，要访问他，让他作他的代求者，为什么祷告？为祂退后的信徒祷告，也就是像亚伯拉罕为罗得祷告。我们都是这样，我们不是永远都是高的，所以我们需要彼此代求，而且为着产生基督，并毁坏魔鬼在祂选民身上的作为。我们记得亚伯拉罕接触主是他的朋友，他就为罗得祷告。然后神就给他异象讲到得着以撒。当我们与神有亲密的交通，我们享受祂是我们的朋友的时候，我们彼此代求的时候，为着我们所有负担的人代求，祂就把祂自己向我们启示出来；把祂自己在基督里作到我们的里面，把基督带出来，产生出来，祂就毁坏了所多玛。毁坏了所有在我们的人生，我们的召会生活里面，工作里面的所多玛，这就是经历基督是在我们的人性友情里的神。

　　而且，祂，神在亚伯拉罕住别是巴井旁，（他在那里栽了一棵垂丝柳树）呼求祂名的时候，被启示为永远的神，那永活、隐秘、奥秘的一位，祂就是永远的生命。下周Ron弟兄要更多跟我们交通，非常好的一篇信息，亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名，就是伊利俄拉姆。伊利俄拉姆的意思就是永活、隐秘、奥秘的一位。所以神隐秘的一位，奥秘的一位，而且祂也就是永远的生命。当我们享受祂是那个活水的井的时候，在别是巴有一个井，我们自己住在那里，我们享受祂是那个井的时候，从我们里面要涌入永远的生命的时候，这个结果就是一棵垂丝柳树。这个垂丝柳树乃是生命树的一个图画；垂丝柳树我们知道有很细的枝子，而且非常细的叶子，就好像在那里流，乃是讲到三一神的丰富的生命流露出来，借着我们的享受，经历，生命树，彰显生命树，把祂饮于这个生命泉。借着呼求祂的名，我们怎么能够现在就说，“哦，主耶稣。”我们说，“主耶稣，我爱你。”当我们这样作的时候，我们就享受祂是永活的，隐秘的，奥秘的一位。从我们里面涌流出来，我们经历祂，彰显祂，是那棵垂丝柳树，这就表示，我们成为生命树的彰显。

　　最后一点，神被启示为供应的三一神，也就是耶和华以勒，供应一只山羊羔顶替以撒作为燔祭献给神；神也被启示为复活的神，在三天之后将以撒归还亚伯拉罕。祂是耶和华以勒，祂就是为我们供备了基督，我们应该死，但是基督为我们死。不只如此，我们天天可以接受基督作我们的燔祭，我们可以说，“主啊，我不绝对，但是你是绝对的一位，我接受你作我的绝对。”不只如此，我们享受祂是复活的神作我们，使我们重生，而且可以享受祂是复活的神。在我们各种的试探，在我们的环境里面。保罗说他一种环境里面，是活命的指望都绝了，你有没有在一种的环境里面，是觉得你超过你能够应付的。我们越与主往前，我们越经过一些的环境，乃是要我们来学习，让我们不信靠自己，乃是信靠那叫死人复活的神，我们可以享受祂是复活的三一神在我们的里面。

　　让我们一同站起来读第贰大点，这是这篇信息总结的话。好，整体来说，亚伯拉罕的神乃是在显现中、带着呼召、在异象中、并在人性友情中说话的神，向祂地上的密友揭示祂渴望他成为什么、祂要他照着祂心头的愿望作什么，好完成神圣三一的永远经纶。好，弟兄姊妹们，我们跟旁边的弟兄姊妹们有一分钟的祷告，然后我们有分享。*1:17:56.8弟兄还要给我们一些的报导，会鼓励我们，所以我们今天晚上的分享，是稍征短一点，感谢主，为着我们的弟兄们为我们争战，赞美主！他在这里为着仇敌争战，让我们能够享受，我们的主供应饼和酒供应我们，所以我很在这里盼望我们等一下XX弟兄的交通，更多的让我们来享受基督，为圣徒们代求为着祂的恢复代求。好现在有一分钟与旁边的邻舍祷告，然后我们有分享，最后XX弟兄全跟我们有分享，交通。