主，我们向你赞美，我们可以在身体里面争战，我们感谢你，我们可以与所有的弟兄姊妹们在一起，感谢你，我们是身体上的肢体，我们在这里宣告你，罗马书，你是平安的神，要使撒但摔碎在我们的脚下，哦，赞美主！，赞美主！赞美主！赞美主！

　　主啊！今天晚上展示你的得胜，谢谢你得胜的血，感谢你，我们能够在你的血的保护之下，在这个聚会里面充满你的同在，消除我们里面所有的黑暗，因你自己是光来充满这个聚会，吞灭我们里面所有的死亡，我们把我们的一生献上，为着你的恢复，建造你恢复的城墙，把我们作成你团体的尼西米，建造城墙，建造召会是神的国。

　　弟兄姊妹们，今天晚上我们可以看到，我们要继续来交通到尼西米的领导，上周我们看到因着尼西米的领导，当然，我们在这三篇的信息里面要讲到的，从上一篇，这一篇跟下一篇乃是讲到建造城墙的意义，我们非常美妙的看到以斯拉的职事，有洁净、教育、和重新构成，现在在尼西米的领导之下，建造城墙，这个城墙乃是成为城，也就是神的国，如果没有城墙，你就没有城，所以要建造城墙，建造城，也就是建造召会是神的国作我们完全的分别归给神，也是保护召会作神的家，我们再过几周，我们也要看到，在感恩节特会也要看到，城墙，在启示录里面，我们也看到建造乃是为着神完全的彰显，为着神的荣耀，是碧玉的神，从碧玉的墙照出来，这就表示我们都需要变化成为神的形象，以神的成分，以神的性情，以神的素质，以神的所是，使我们能够与神完全一样，在生命和性情上，却不在神格上，为着祂完全的彰显，建造召会，作神的国，把祂带回来，现在你们可以看到，我们讲到保护，这三点是不能分开的，分别，保护，和彰显。上周我们看到，当墙建造起来的时候，当召会建造起来是神的国，事实上要召会建造成为神的国是为着召会作神的家，扩大，加强，丰富，而且建造到极致，当召会是神的家，完全建造起来的时候，当召会建造成为神的家是七倍加强的建造的时候，你就有一个召会是神的国，而且这也是我们对建造神的城有墙的内在的领会，当然，城的墙使那个城与所有消极的事物分别出来，与所有的仇敌分开，上周我们看到，要分别归给神，我们需要是今天的拿细耳人，我们应该是一个团体的祭司体系，我们不是只是祭司，而且是祭司体系，我们是一团的祭司团，我们是个团体的身体，在身体里面争战，今天晚上我们就在为这个，今天晚上的聚会争战，我们不是凭着自己争战，是不是真好？我们能够与弟兄姊妹们在一起，今天晚上能够在身体里，真好！在身体里面争战，真好，所以上周我们看到，我们是一群团体的拿细耳人，我们需要有一个完全的分别归给神，是完全的奉献给神，绝对的奉献分别归给祂，从所有天然的情感，从所有属世的享乐，从所有的背叛，还有从所有的死亡里面分别出来，我们分别归给祂，从所有天然的情感，这就表示我们要把我们自己奉献，活在灵里，而且行在灵里，而且我们要从一切属世的享乐里面分别出来，神成为我们独一的享受，独一的娱乐，独一的享受，然后我们要分别从所有的背叛里面出来，我们要过一个生活让基督在我们里面居首位，让祂在我们全人里面是主，是我们的一生的元首，而且让一切都归于一个元首之下，向着召会，然后我们看到拿细耳人，他也是分别，从所有的死亡里面分别出来，他们对抗死亡，他们对死亡非常的谨嗔，他们在那里警醒，这就是与今天晚上有关的，今天晚上圣徒们，我们乃是在这里对抗死亡，向着死亡争战，我们向死亡说不，上周我们说到，不论在任何聚会里面都向死亡说，不，向生命说，阿们！向死亡说，不。这是拿细耳人，他们愿意被反抗死亡充满，满了生命，而且这个也与这篇信息非常有关的，就是我们今天是团体的拿细耳人，建造城墙，为着保护神的家，作神的国，这点就是拿细耳在民数记第六章，这个祭司，拿细耳人在民数记第六章，他们是在民数记里，他乃是与他们灵里的独一的拿细耳人合一的，他们乃是神所数点，为着成为神的军队，为着成为神的军队，所以我们向神的奉献，分别归神，让我们能够爱神，寻求神，活神，而且被神构成，成为神的彰显，乃是让我们能够成为团体的三一神的战士，我们能够被他数点，来构成一个团体的军队，为着神的权益争战，而且保护神在地上的权益，而且保护召会在地上是神的家，所以这些拿细耳人，我们上周看到他们是分别归给神，他们奉献给神，在基督里是独一的拿细耳，就让我们能够看到他能够祝福别人，祝福所有神的子民，有神圣三一的神圣分赐，这是为着神的彰显，不只是为着他们，而且他们的奉献是让他们能够成为神的军队，神的团体的战士，为着神的掌权，所以我们需要是一班人，是祝福别人的人，也是一班争战的人，我们要以神圣的三一的神圣分赐来祝福别人，为着神团体的彰显，是神的家，我们也应该成为神的军队里面的人数，为着成为神团体的战士，也就是基督的身体，为着神的掌权，这个就完成神在创世记一章26节的目的。这是个开头的话，我愿意跟你们这样有一点的分享，我觉得我们最近，特别，我看你们这么多的年轻人，我实在宝贝你们年轻人，非常的宝贝，当然，我们在训练里面，全时间训练里面，我们在这里尽功用，我们都觉得我们非常欠你们很多，我觉得我们还有很长的路，但是，我们感谢主！我们因着祂的怜悯能够在李弟兄面前与他花了时间，而且像，他传给我们许多，像Ron弟兄讲到，给了我们教育，我也愿意把这个属灵的教育，我们的感觉，我们的看见，我们看到在这宇宙里面的争战，我们何等需要对抗死亡，让我们，如果我们没有正确的教育的话，我们就不会有这样的感觉，就不会有这样的领会，当然，我等下再跟你们，要读给你们一点话，但是，我首先要说，这一点是在纲要后面有讲到，但是我愿意开头就先跟你们讲，特别是为着我们大家在主的恢复里面很多年的，我觉得我们都觉得我们里面的感觉，还有我们的警觉，或者我们的警觉需要七倍加强，拿细耳人是非常警觉的，满了对抗死亡的争战，有感觉，满了感觉，我要开始交通，就是说，这个是与我们的聚会有关，与我们的聚会有关，我们在每个聚会里面都要对抗死亡，弟兄姊妹们，我要我们大家都清楚，我们所有的事奉都是一个属灵的争战，我们的事奉都是一个争战，都是一个争战，特别是对抗死亡，这就是为什么你等下会在纲要里面看到，有十一个大点，第一大点说到，我们需要从什么里面来保护神的权益，后面的点就是讲到我们要怎么样来建造城墙，以保护召会，有十大点，讲到我们要如何来与神配合，为着保护召会，是神的家，来建造城墙，第一大点是说到，我们需要从什么里面得着保护和得着分别，这保护和分别是没有辨法分开的，是并行的，你来看罗五17节说到，因着一人的罪，一人的过犯，死就借着这一人作了王，一个人他过犯了，所以死就作了王，但是我们重生了，不只我们重生，神把我们带到祂的恢复里，把我们带到耶路撒冷，带到合一的立场，不只是建造召会，是神的殿，神的家，而且建造召会，是神的城，神的国，所以我们不同意死亡在任何时候掌权，我们反对死亡，我们如果有任何的失败，我们要认罪，我们愿意承认我们的罪，然后我们就会看到在神的光中认我们的罪，乃是与建造城墙有关的，这样血能够应用在我们身上，但是，如果我们要建造城墙，我们必须要是那一班在生命中作王，罗五17说到，若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，但是，那些更要，更要，我们需要是那些更要的，更多的信徒，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要，今天晚上我们把一切都忘掉，把你的情形忘掉，把你的光景忘掉，把你的全人向主敞开，把你的全人向新耶路撒冷敞开，来接受，我祷告让你们今天晚上都是最好的接受者，让我们来接受洋溢之恩，而且洋溢之义恩赐，能够在生命中作王，这里有一章是讲到生命的经历，讲到一章，那一章里面是讲到作王，我不管你在召会生活里面多久，即使你是一个刚得救的信徒，当然需要生命的成熟，能够进到这一章的实际里面，但是，即使你是新人，你很年轻的，你们在这里都是很年轻的人，你们需要看到在这里有什么，这样你能够渴望，你要知道这一切的点都在你的灵里，神的基因都在你的灵里，需要在里面长大，我们需要那一班人是在神的生命里面作王，尼西米记四章十五节，当然尼西米他在那里建造城墙，仇敌就来，他们非常的不高兴，他们看到有人来回到耶路撒冷，要为着以色列人的权益，而且要建造城墙，当那个城墙建造之后，仇敌就没有辨法进来，所以他们非常的发怒，所以尼西米他就和他所有的工人，他们一手作工，一手拿兵器，这是我们在主的恢复里面所作的，我愿意你们在看不见的范围里面，就是在属灵的范围里面，你一手建造，一手拿兵器，争战，这是我们的历史，现在关于向着世界，这个不法的世界掌权，我愿意把这个读给你们听，这是在生命的经历里面，在355~357页，我只读一部份给你们听，然后我们可以进到纲要里，我要我们大家都有这样的渴慕，来祷告，让我们能够成为这样的一班人，我们需要这一班人是在生命中作王的人，我们乃是借着接受基督是洋溢之恩的丰富的享受来作王，而且我们要看到祂是洋溢之义的恩赐，这是祂是我们的义，我们可以享受祂，但是在这一章里面讲到作王，当然在这个之前讲到认识身体，是说到我们要认识身体，为身体生活，在身体里面争战，要认识升天，而且要看到在生命中作王，我们乃是在升天的地位里，弟兄姊妹们，我要给你们深刻的印象，根据以弗所书第二章，你看第6节，我们乃是与基督一同升天了，你是不是能够这样讲？我们与基督一同活过来，而且我们与祂一同坐在天上，我要问你们，你今天晚上是坐在哪里？你要说，在天上，我们在神的话里，你不是只是坐在这里，物质的，但是根据弗二6，你的地位是在诸天界里，在天上，当然在经历里面我们知道，我们需要在灵里生活，这样我们能够活在与基督一同在升天里面，才能够作王，而且李弟兄在这些里面让我们看到，我们需要渴望能够作王掌权，我们要向主祷告，主啊！给我一个渴慕，让我在这里能够作王掌权，我读一点，虽然我们时间不够，但是我还是愿意读一点给你们听，因为我觉得我真是感谢主，我来到主的恢复里有许多的弟兄姊妹们，他们付了代价能够成为这样的一班人，我就被带到那样的气氛里面，我愿意有这样的气氛在训练里面，在主的恢复里，这里说到在召会里面，我们缺少一班人是想愿意作王掌权的，所以很多的时候就不应该有的情形出现了，举例来说，在擘饼聚会里面的交通是很弱，而且很混杂，有些弟兄们应该祷告，但是他们不祷告，有些人应该说话，但是他们却不说话，相反来说，有许多不该有的祷告，没有意义的见证，反而就释放出来了，聚会这样因此受搅扰，弟兄姊妹们没有受到建造，而且向着聚会就失去了中心，这种光景主要是因为那些应该作王的，没有作王，他们只是在旁边旁观，让别人随便在那里由他们尽功用，有的时候他们甚至觉得说，觉得他们很属灵，不是凭着人的作法，好像是让圣灵来作工，事实上让召会有很大的损失，不要成为一个旁观者，弟兄姊妹们，我看很多次，在召会生活里面我看到，在聚会里面有些不法的事情发生，有死亡的事情发生，有些混乱的情形，有人是混乱的，我看到有人起来说一些话，祷告，选一首诗歌，把聚会再带回到生命的轨道上，我们需要成为这样的一班人，李弟兄是这样的人，而且他尽力要训练我们要成为这样的人，再继续听，我们常常说，有的聚会非常的死，让我们很下沉，这样的下沉是从撒但来的，因为撒但就是魔鬼，他有死亡的权柄，所以，什么时候，聚会死亡下沉的时候，这就表示撒但在那里作王，在那个时候，有人就应该起来为神掌权，或者借着祂的话，借着诗歌，或者借着祷告来控制聚会，把那个气氛改变，释放神的生命，吞灭撒但的死亡，这个向神是荣耀的，如果你有一群人，－以弗所书一班人在召会聚会里面，或者在任何的聚会，职事性的聚会里面，在那里对抗死亡，他们起来胜过死亡，李弟兄也说到在主日的聚会，开头的话是非常重要，那个一开始的话就带领整个聚会，影响整个聚会，所以，你一开始讲话是非常重要的，那个开头的话是非常关健性的，李弟兄告诉我们这个，而且他这样训练我们，所以，有些弟兄们，你们需要尽功用，起来释放非常强的，活的话，为着那个申言聚会的方向，让我们都可以一个一个地申言，而且李弟兄也一直关心到每个申言聚会的结束的话，他告诉我们不要让一个聚会结束在空的情况之下，每一个聚会都应该结束在满了生命的光景之下，所以我们不应该是旁观者，这样的作旁观者，特别是圣徒们，你们需要有更多的成熟，更多的生命，你们需要起来为神在生命中作王。再往前，我们有些在属灵的争战上有经历的人我们就会看到一切的事情，或者是影响神的工作，或者是影响召会，或者是被魔鬼控制，我希望我们的警觉度升高，当李弟兄在这里的时候，我们都可以作见证，他是，他是非常的，他就是王，他就是在那里作王，你跟他在－以弗所书一起的时候，你就非常的警觉，他把你从你的里面把那个心引出来，我要你们所有的训练学员都是这样，愿意所有的圣徒，所有的圣徒在召会里面，我愿意我自己都是这样。再继续听，他说到，凡是拦阻聚会的都是从魔鬼来，有些人在聚会里面打瞌睡，有的人在那里有胡思乱想，小孩子们跑来跑去，这一切都是魔鬼的工作，甚至有些祷告，有些信息，也是魔鬼的工作，你们相信我的话，你知道，我们弟兄们，我们需要更多的争战，我们需要更多的祷告，但是有些东西进到我们的耳朵里，你们简直没有辨法想象有这样的话，非常的可怕，我们需要争战，我非常的喜乐，我们能够在这里来说到神的经纶的真理，来建造城墙，来预防，打预防针，为着整个的恢复，特别是为着要来的训练，我们可以看到我们需要一些能够打预防针的人，有人来跟你讲话，你就像一个药一样马上打一针给他，他马上就觉得很好了。好，再继续听，事实上，在这个世界里面，任何除了圣灵所引领的都是从邪灵来，就是从魔鬼来的，因此，我们何等需要一班人起来，而且为着在这个秩序，在作王的秩序里面，能够积极的来实行我们的权柄，为着神来制服这些所有不法的，来把仇敌所有的敌对的工作能够解决，我们不能够像老以利，撒母耳记上，我们看到他是胡涂了，他也在沉睡的光景之下，他不冷不热，他是这样的情形的时候，就不能够为神作王，如果我们要在生命中作王，我们的灵必须是刚强的，而且是积极的，作王的灵必须是强而活的，哦，主啊！给我们一个强的灵，给我们一个活的灵，作王的灵，必须是活动的，不是被动的，是积极的，不是消极的，勤勉的，不是松懈的，所以需要一个强的、活动的、勤勉的灵，而且是在主的秩序之下，而且顺服神的权柄，当你在灵里，在操练，在生命中作王，在神圣生命的支配之下，你就是在那里守住召会里面正确的地位，你也知道你是在你的地位，你知道别人有更大的度量，你就是，这是你的度量，在这里，身体里面，有一个生机的秩序，是我们保守的，一个人在，不只在灵里，他是守住他的地位，而且顺服神的权柄，而且他有强的信心，而且他运用神的权柄，在升天里面，这样，他就能够在他的环境里面，在他的工作里面，在所有的事上，在所有的聚会里面，召会里面一切事物上作王，我就读这么多，弟兄姊妹们，我愿意你们都看到在聚会里面，每一个聚会，每一个召会的聚会，每一个小排聚会，每次当你与新人在一起，你都要在争战，对抗死亡，这就是为什么在我们来聚会之前，我们祷告，我们预备我们的全人来参加聚会，我们不愿意来聚会是很松懈的来，我们愿意向主敞开，我们愿意在血中被洁净，我们愿意在主面前是清洁的，我们就来到聚会里面像拿细耳人是团体的战士，向着死亡争战，你看到今天晚上的聚会能够改变我们的一生吗？一句话，我记得很多的聚会，就是一句话从我们弟兄的口中，就革命性的改变了我们的一生，每个聚会都是这样，好，让我现在来看纲目，我们剩下的时间，第一大点说到，

　　我们内在的需要，是要跟随尼希米的榜样“建造城墙”，就是建造召会作神的国，以保护召会作神的家。也像我们以前指出来的，这个墙构造城，城也是预表神的国，神属天的行政，第一中点，

　　我们必须建造城墙，以保护召会脱离巴比伦的拜偶像和分裂、埃及的属世享乐和方式、以及所多玛的罪和邪恶。我们感恩节的特会里面，你们会看到，事实上，大部份感恩节的特会的纲要都是讲到这一点，这个就是说到分别也讲到保护，我们需要分别，从这三件事里面得到分别，我们也需要从这三件事情里面得着保护，在创世记里面的批注指出来，美地乃是被一个三角的情形围绕，甚至在地理上都是这样，你有巴比伦，你有唔耳，还有埃及，你有所多玛，在那个，我相信是创世记十八章里面的批注，李弟兄指出来说，神的子民需要运用他们的灵，操练警醒，天天在那里争战，－创世记一天一天的一争战，你只有今天，你没有明天，我不知道明天会带给我什么，但是我感谢主！今天我跟你们在－创世记一起，我不是在那个撒但的三角地带里面，那个是比Bermuda的三角地带更可怕，因为这是撒但的三角地带，所以我们都需要警醒，不要退后到巴比伦，到埃及，甚至到所多玛的情况之下，所以我们需要祷告，主啊！保守我，保守召会，从任何的拜偶和分裂里面，我们知道偶像乃是，他不是只是一些像和像片，乃是任何替代基督，任何反对基督，任何代替了基督在我们生活中的地位的就是偶像，在旧金山，我们礼拜三晚上会看到巴比伦不是只是混乱，分裂，拜偶像，和分散，是假冒为善，在撒迦利亚书五章，我们也看到这是一个很新的启示，就是5~11节，撒迦利亚书，神让撒迦利亚看到在巴比伦你有商业的邪恶，商业是满了邪恶，所以他说，你从巴比伦带来这个，他就让撒迦利亚看看，就是这个量器是为着当时的商人所用的，然后他就把那个量器打开来说，那里面就有坐在量器中的是个妇人，这个人就是恶人，弟兄姊妹们，你要看到巴比伦，这物质的巴比伦，就好像，它不是一个寡妇那样的生活，她乃是在那里生活得非常的豪华，享受，我们要从这里面蒙拯救，我们在这里不是要过一个豪华舒适的生活，我们在这里不是过一个奢华的生活，我们乃是为着神的经纶生活，而且我们在这里不是愿意作爱钱财的人，乃是爱神的人，我们愿意主给我们物质的产业，我们愿意把这一切都放在祭坛上，我们愿意向主说，主啊！这都是你的，而且我们愿意祂来决定，我们要用多少来生活，而且我们让祂来决定我们有多少该给出来，我记得李弟兄告诉我们，弟兄们也记得，他节省了很多小的东西，就是为着目的让它能够为着神的权益更多的献给召会，这实在是他有这样的操练，我们将来还会更多的看到，我们需要从世界的享乐里面得着拯救，从埃及的属世享乐得着拯救，你不要以为这个不会进到召会生活里面，你在召会生活里面为了想要得人数，你就用话剧，用各种的摇滚乐，那个就是埃及，那就是属世的东西，世界的，你想想看，实在是很奇怪，你看保罗到马其顿的时候，他有没有告诉他们说，你们要用话剧，把我们的吉他拿出来，我们要得人数增长，这实在是很可笑的事情，不是，这是不圣的，他们所用的就是祷告、那灵、和主的话，使人数增加，我们不用任何埃及的方式，我们不用任何巴比伦的方式，任何基督教的东西，任何属世的东西，任何所多玛的罪和邪恶，我们都不要，所以每天要祷告，主啊！使我从这些事情里面分别，李弟兄在创世记生命读经里面说到，主啊！毁灭掉所有所多玛的情形在我的个人，在我的家庭生活，在召会生活里面，当亚伯拉罕要为罗得祷告，拯救他，那时候，他就得着启示，看到以撒的出生，还有所多玛的毁灭，当我们与神有亲密的交通的时候，他要作两件事，就是把基督从我们里面生出来，而且要毁灭所有在我们里面的罪和邪恶，这个乃是从我们与祂亲密的交通而产生的。第二，

　　我们必须建造城墙，以保护召会免去毁坏神建造者的毁坏。这一切的经节都告诉我们神建造者的毁坏，首先我们有弗四14，然后提前一4，这就是那些，他们要毁坏召会，就是借着不传讲神经纶的话，讲与神经纶不同的话，以弗所书四章说，这些教训是教训之风，所以借着他们不同的教训，他们就在那里吹风，你知道这些风是什么？这些风就是把你从基督与召会吹走，所有来拦阻你，打叉你，不能享受基督是神的经纶的中心和圆周的，任何事情让你对召会生活有怀疑，从召会生活被打叉出去的，就是教训之风，这些教训之风乃是在人的欺骗手法里，也是在－以弗所书一个错谬的系统里面，你就看到撒但是系统化的把这些教训，甚至这些还是圣经的教训，他就把它系统化了，来搅扰你，使你受打叉，你就从神的经纶就是神的中心，也就是基督和召会打叉出去，所以我们只有－以弗所书一盘菜，－以弗所书一个聚会，－以弗所书一个聚会，我们只有－以弗所书一盘菜，我们有很多的各种不同的方法来炒这个菜，作这个菜，但是只有－以弗所书一个内容，就是神的经纶，内容就是－以弗所书三一神自己分赐到我们的里面，然后我们有彼得后书二章，还有约贰一7节，召会要蒙拯救，蒙保护，不要那些假教师，还有约翰二书的一7节，说到那里有许多人，他们甚至不承认耶稣基督是在肉体里的，他们不承认神在马利亚的腹中怀孕，他们也不相信，他们否认基督的神性，你要知道有人是这样，耶和华见证会的人，他们就是这样，而且在约贰一7~11节说，你不要跟这些人问安，你不能接他到家里，不要作这个事情，约贰一7~11节说，如果你接他们的话，你就在他们的恶行上有份，因为他们有否认基督的神性，也否认基督是神的儿子，神成了人，所以约贰一10~11节说到，你不要接他到家里，就让你知道这是何等的邪恶，在我们中间有一位弟兄，他是在召会中是柱子，他听到耶和华见证人，他年轻的时候听到他们说，耶稣不是神，不是耶和华，他说，那个花了他在召会生活里面很多年把那个东西除掉，我愿意在这里宣告，耶稣是耶和华，耶稣是神，所以我们要非常的小心，当人来传讲异端，还有多三10节，分门结党的人要警戒，要小心，罗十四16说，我们要接受所以的圣徒，但是在十六章他说，有另外一班人，你要小心。是，你要接纳所有的圣徒，但是在罗十六17节，是有另外一类的人， 保罗说我要你们把他们，要留意他们，要留意那些造成分裂和绊跌之事的人，违反你们所学之教训的人，他说，你要避开他们，要避开他们，有一班的人，制造分裂的，你要避开他们，如果你不避开他们，你就要受他们的影响，不要以为你那么属灵，你要避开，远避他们，我们有这样的人，他们就造成分裂，保罗说，你们要留意，要避开他们，当然我们为他们祷告，希望他们悔改，能够回转，但是，不要在天然的里面想要接触他们，在你的天然的生命里面，圣经说，要避开他们，然后约翰三书说到我们要蒙保守，要那些喜欢为首，有野心的人，就是丢特非，他喜欢为首，他甚至不让使徒到他那里去，因为他愿意在他们中间为首，我们需要从这里面蒙保护，然后，使徒行传二十章说到我们要保护，保守，这些凶暴的财狼要进到他们中间，会影响神的群羊，然后我们需要从那些说悖谬的话的人里面蒙保护，为什么他们要这样作？因为他们要一群人来跟从他们，我告诉你们这是可怜，我愿意代表所有的同工作见证，我们不要任何门徒来跟从我们，我们是基督的门徒，若使人跟从我们，实在是羞耻，在我们的历史当中，有一个人，他现在不在主的恢复里，不论他去那里，他都有一群人跟从他，他到这里去，有一群人跟从他，他到那一班，那边去，也有一群人跟从他，最后，他们就跟从他到主的恢复之外去了，因为在他的里面，他所要的就是要有门徒跟从他，为着他自己，我们需要从这里蒙洁净，李弟兄在烟台的时候，在那里兴起了召会，但是当他离开的时候，他把一切都交给弟兄们，他没有任何召会是在他的口袋里面，没有人在那里跟从他，为什么？因为他是纯净的，为着主的恢复，这是我们需要蒙保护的，好，从现在开始我们有十点，让我们怎么样来与神配合来保护召会？第二，

　　我们要建造城墙以保护召会，就必须坚守神经纶的健康教训。多一9节，保罗告诉提多，你要长老们在那里用健康的教训劝勉人，这是使徒教训可信靠的话，也就是神的经纶，这就是为什么所有领头的弟兄，我们所有跟随这些正确的榜样的，我们需要被神的经纶的真理构成，这个是我们能够反对所有的抗拒，所有的异端，所以我们需要有这样独一的教训，我们也要注意，使那些虚构无稽的人和无穷的家谱，这些人我们也知道，我们在我们的历史里面看到我们的弟兄，他都是讲到神的经纶，他可以除掉所有消极的说法，而且所有那些混乱不清楚的情形的时候，他就能够使他们平静下来，把一切的情形带到光中，而且有神圣的次序，所以我们要持守可信靠的话，而且需要有神的经纶的异象之下，第一中点，

　　我们要牧养神的群羊，就必须向神的群羊宣扬神一切的旨意，神一切的经纶；保罗如何在那里牧养以弗所的召会，你知道保罗跟他说什么？我愿意让你们看到这个，保罗看到这是何等的严重的事，使徒行传二十章，他兴起了以弗所的召会，他那时候要到罗马去，他知道他再也看不到他们了，所以他向他们这样说这一段话，他说，我要在众人的血上，我在众人的血上是洁净的，这是何等的一个说法，他说我在众人的血上是洁净的，因为神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们，圣徒们，当我们顾到别人的时候，我们与基督合一，是牧者，我们要与他们，我们也都需要别人来牧养我们，别人牧养我们乃是借着那些向我们宣告神的旨意给我们来牧养我们，在各方面来牧养我们，那么神的旨意是什么呢？神的旨意就是神的经纶，所以当我们牧养年轻人，牧养新人的时候，我们需要慢慢的，一点一点的，一天一天的向他们宣告所有神一切的旨意，然后根据保罗，他说，我在众人的血上是洁净的，这里的经节，结三十三1~11节，保罗就是指这个，耶和华的话临到我说，说，他在耶路撒冷在墙上立了守望者的时候，如果有仇敌来了，他说，如果守望者吹角警诫人民，告诉有仇敌要来了，我们不要撒但在任何的方式得到任何的地方的召会，我们不要他任何的一点的不法的行为来影响召会，我们向巴比伦，向所多玛，向埃及说，不，所有不同的消息，都说，不，所有仇敌来的，我们都说，不，所以很多的时候，我们必须要说神的经纶的话，也就是吹角，就是吹号，吹号吹角就是现在神的职事的确定的号声，是一个确定的号声，乃是向我们有一个呼召，向我们有一个警戒，警戒我们，而且也是提醒我们说，我们向这个说，不，我们不同意这个，如果守望者这样作了，以西结三十三章，他说的，凡是听见角声，他警戒，他如果不受警戒的，流他血的罪就必归到他自己的头上，但是他说，如果守望的人看到一些事情在神的子民当中，却不吹角，他什么话都不说，弟兄姊妹们，在训练的学员，你们是不是很喜乐，在这里有弟兄们向你们说话，他们在爱中向你们说诚实话，他们为什么这样作？因为他们是向你要负责的，在召会里面的长老，希伯来书十三章十六章说，我们要顺服那些带头的人，我们要顺服他们，因为他们乃是顾到你的魂的，那是正确的领头的负责弟兄的，他们要顾到你们的魂，他们在那里守望，我不是说没有智慧的话，当主要我们说话，你就要说话，当主说，不要说，你就不要说，我们以祂作我们的智慧，什么时候说？如何说？什么时候说？但是如果我们与祂合一来说，祂要我们说，要我们来吹角的时候，以西结书三十三章说，我要你们，如果你不吹角，他们的血就要，我就要在你手中追讨流他血的罪，所以保罗非常的以这个为严肃的事，然后你看结三十四25节，在召会生活里面，如果有正确的牧者，是非常荣耀的，你看结三十四25节，那里神的子民中有正确的牧者，你知道在你各地的召会，你在Anaheim 召会，在Irvine召会，在Huntington Beach，在洛杉矶的召会，Darlas的召会，Austin，纽约，西雅图，迈阿密，你在一个正确的召会里面，有牧者，这一切的牧养，台北，东京，各地，全地上，在那里有牧者的时候，你知道结果怎么样？那么，所有神的子民就从恶兽得着保护，而且就有立平安的约，与神的子民立约，使恶兽从那地绝迹，这是不是太好了？没有恶兽，就好像爱尔兰一样，你知道他们那里没有蛇，至少是他们这样讲，在爱尔兰没有一条蛇，你知道纽西兰也没有那些野兽，这就是为什么那个鸟没有趐膀，因为他们不需要逃，阿利路亚！圣徒们，在纽西兰的圣徒们，他们真是，如果你在一个召会里面，像Oakland，Hamoten，纽西兰的Oakland或是在这里像在Anaheim的召会，在橙县的各召会，他们都满了正确的牧者，你都可以向纽西兰的Kiwi鸟一样，你不需要飞跑，你不需要跑掉，为着那些野兽来夺你，来飞掉，所以，他说，你要安居在旷野，这是结四25，神的子民甚至能够，他们蒙保护，他们甚至能够安睡在森林中，如果我今天晚上把你送到树林中，也不给你睡袋，你觉得安全吗？你就一个熊来了，你说，没有关系，你就跟它一同睡，你知道千年国度的时候就会这样，你看到熊来了，你也觉得没有关系，拍拍它，蛇，都没有问题，真的是这样，这些婴孩跟蛇一同玩，甚至把他拿起来就好像一个玩具一样，那个是千年国，圣徒们，我们在召会生活里面如果有正确的牧者，我们就有千年国的预尝，当然这是在灵里，不是在物质的熊，弟兄姊妹们，我愿意给你们作一个见证，我说这个，不是说这是惟一的地方是在这里，但是我来到召会生活，是在休斯敦来到召会生活，当我进入召会生活的时候，那时候，召会生活里面有个大的风波，我完全蒙保护，我可以告诉你们，我那时候是新人，我什么都不知道，－以西结书一切对我都是非常的伟大，他们很多人都说，Ed Marks一来到召会生活，最喜欢讲的话就是说，啊，很渴，真是伟大，可畏，大的地方，大而可畏的地方，但是我记得，Ray Graver 弟兄跟我讲说，Ed他一点都不知道什么事情，他就是享受主，当他说，他不知道怎么回事，我就问说，有什么事情啊？什么事发生啊？当然我后来知道，但是我那时候蒙保护，－以西结书八八年的风波，我在Irving，Ron弟兄可以作见证，那里的召会完全蒙保护，从所有不法的事情里面蒙保护，为什么？因为Ron弟兄在那里，Benson弟兄在那里，那时候那里有弟兄们在那里，他们是牧者，他们保护神的权益，而且也在那里是，他们是牧者保护神的群羊，有些录音带来了，不要听那个录音带，那个时候有个录音带，我希望那些都已经被毁坏了，毁灭掉，你觉得谁要我们来听一个录音带，都是满了香蕉皮，－以西结书一些废物的东西吗？那应该放在垃圾桶里，我不需要听那个东西。你来找我，说，嘿，你来给我一个香蕉皮，丢给我。每一点都应该丢在垃圾桶里，我会不会把垃圾桶放在我的饭桌上？哦，你就像一个狗一样在那里吃垃吸，不，垃圾桶是在水漕之下，最终，这个宇宙的垃圾桶就是火湖，我们有太多积极的东西可以讲，李弟兄说到，你看到在鸡，－以西结书一只鸡总是有骨头，也有羽毛，你为什么要吃骨头？你为什么要专注于那些毛呢？鸡毛，你要找鸡肉，不管你在那里，你要在骨头上面找些肉，有许多积极的东西，我们可以来吃喝，好，我需要再往前，撒迦利亚书二章我们看到，让我再读，我要快一点，

　　我们要牧养神的群羊就必须向神的群羊宣扬神的一切旨意，神一切的经纶，在主的牧养下，－撒迦利亚书一切搅扰与神子民的恶人都被赶离，使神的子民能在平安和安全中安居，与神调和，并在－撒迦利亚书一里联结一起。撒迦利亚书，这就是牧者所作的，他牧养，牧者有两根杖。一个称为恩惠，另外一个称为联索，当然人家牧养你的时候，把你带到基督的享受里，让你与神调和，然后，又把你带到生机的，与三一神的联索里，你就与祂在合一里面得联结，这样我们就能够与神调和，而且在一里面联合，第二，

　　我们从神的话释放出纯净的真理，就能保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就。我们愿意把真理释放出来，我们不愿意从释放真理里面退后，我们也不愿意主观的从，甚至宣告一些我们经历里面都没有的，我们也愿意释放出来，因为我们愿意宣扬全部的真理，我们不愿意从这里面退后，不然的话，我们怎么能够进到那个高的经历，如果我们不把高峰真理释放出来，我们怎么能够经历高峰，高峰的经历神，子是父，主是灵，神成为人为要使人能成为神，在生命和性情上，却不在神格上，当然不是在神格上，我们需要把真理释放出来，讲到三一神，讲到基督的身位，讲到人成为神，这就是在生机上，重生，圣别，更新，模成和荣化，这就是我们所需要释放的真理，为着保护神的权益，而且基督终极的成就，好，第三大点。

　　我们要建造城墙以保护召会，就必须帮助众圣徒看见基督的元首权柄。我们要建造城墙，我们就必须要看见基督的元首权柄，看第一中点，这些点都是非常的，是无价的，希望你们有简短的祷告在这些项目里面，把它们带到你的里面，主会尊重这样的祷告。

　　我们必须借着受苦，使我们的意志被基督征服，并被基督变化，使其服从基督的元首权柄，而在复活里附有基督防卫的能力，在基督的元首权柄之下，向主说，主，制服我的意志，使我的意志服在你之下，而且不只如此，以你复活的生命，丰富我的意志，让我的意志成为你的意志，是复制，能够有没有基督防卫的能力，我们乃是从雅各里面得着，从雅各四章一节这个佳偶的头发，如同山羊群，安卧在基列山旁，我们上周看到我们的头发，女人的长头发乃是表征她是向着基督的元首顺服，我们来到主面前，我们都是女性，所以在属灵上来讲，我们都需要长头发，就表示我们是在基督的元首权柄之下，当人看到我们的时候，我们的头发应该是像山羊群安卧在基列山旁，我不知道你们有没有看过山羊群在山上，你知道，在纽西兰有时候你可以看到那些羊，山羊、绵羊，你到以色列，你可以看到山羊，这是非常的美丽的情景，他们就好像在那里很有秩序，白色的这些山羊，在那里有个秩序，表征我们的头发是在基督的元首权柄之下，然后，雅各四章四节说到这个佳偶，她的景像好像大卫的高楼，大卫的高楼，在这高楼上面，大卫的高楼上面有一千个盾牌，都是勇力的挡牌，你可以看这里的注解，非常的美妙，这个盾牌是什么？乃是小的盾牌，有的时候你去争战的时候需要大的盾牌，有的时候需要小的挡牌，所以在这个佳偶的景像上，她乃是一个强的高楼，他有一千个盾牌，也是勇士的挡牌，这表示她的意志已经被钉死，被基督征服，而且与基督的丰富、复活满了经过过程，终极完成的三一神能够防卫的能力，能够满了，能够与仇敌争战，在这里我愿意这样说，弟兄姊妹们，我们所有的兵器都是在我们被征服，被变化的意志里面，我们与主的难处在哪里？都是在我们的意志里，他说要到东边去，我说，我要去西边，李弟兄说，那个时候，在我们中间有一个同工，每一次，他说，你去东边，他要去西边，所以我们就告诉他，我们要去东边的时候，就告诉他，你要去西边，他就到另外一边去了，就刚好。他总是要相反，我们就是这样，我们就像约拿一样，主说，到尼尼微去，我们到另外一边去，但是我非常感谢主，主不放我们过去，我们走反方向，但是祂就要一个大鱼来追我们，真是好，你走另外一边，约拿他就被那个鱼吞进去了，鱼就把他带回到神要他去的地方，又把他吐出来，吐到干地上，你有没有这样事情在你身上发生？我相信，你们都从那个鱼里面把你吐出来，所以你现在都在训练里面，你们被征服，来这里是不是一个争战呢？谁赢了？祂赢了。你要让祂继续来征服你，然后，这个佳偶的寻求者，她的头好像迦密山，还有颈项如象牙楼，就是复活，头，迦密山，发像紫色，王被这下垂的发绺监禁了，这是非常好的一幅图画，让我们看到她的思想，就在她的头上，就是像迦密山，那个就是伊莱沙打败那些巴力的人，因为他的思想是为着神，她的心意是神的，然后，她头上的头发像紫色，这就表示她是在基督的元首权柄之下，她是在基督的王权之下，因为她的意志钉死复活，所以她的头发就是紫色的，这是属灵的，当然不是讲到一般真的实际的紫色，乃是在灵里，就表示她在生命中作王，结果这个王就被她下垂的发绺监禁了，这是什么意思？表示说，我们全人的最美丽的一部份，王被吸引的就是她被征服，钉死，复活的意志，所以我们每天要向主说，主啊！我要把我的意志给你，在我的意志里面安家，也是在我的心中的一部份，在我心中安家，得着我的意志，第二中点，

　　建造城墙是属灵争战的事，与我们的情感无关，而与我们的意志有关。我们不应该凭着我们的情感生活，你有没有想到？你可不可以想象？如果你是在建造城墙，你是城墙，你在那里观看，你要确定那个城墙建立起来，而且仇敌不能够来攻击，你不能够凭着你的感觉来生活，如果你是在打战的时候，你是要在那里看守，那是非常重要，你在那里睡着了的话，那是有非常严肃的结果，每一个战士都知道这个，凡是去过西点军校的，他们都知道，他们在那里有主要的责任，他们都知道，所以我们不能够凭我们的情感来生活，而且我非常喜乐，我们跟我们的弟兄们在一起服事，他们不是凭着他们天然的情感生活，不是凭着他们的感觉生活，我们是不是一直都有很多的，很强的感觉，很情感，不，我们不应该凭着我们的情感，所以我们不是今天这样子，明天那样，我们应该祷告，说，主啊！我愿意我的意志被经过过程、终极完成的三一神来加强，让我们每一个人都必须为着建造城墙站住自己的地位，也必须学习如何一手建造，一手争战，然后第三，

　　我们必须是今天的拿细耳人，从一切的背叛中分别归神，活在基督的元首权柄之下。然后我们来到第四大点，

　　我们要建造城墙以保护召会，要怎么样呢？借着什么？必须在身体里争战。你可不可以再说？以你们操练的灵来说，必须在身体里争战，这是不是真是好，能够在身体里争战。弟兄姊妹们，我们不是在自己里面争战，根据罗十六20，那里有个应许，向着地方召会，向着各地的召会，平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下，在召会生活里，这实在是一个大的应许，然后，第一中点说到，

　　身体穿上神的全副军装，而对每一个肢体给予保护，以弗所书六章说到你们要穿戴神全副的军装，你要看到那个不是为着个人，乃是为着全体，身体，整个身体我们要过身体的生活，我们要在身体里面站住我们的地位，然后我们就可以看到身体的保护，我可以作见证，在聚会之前，当弟兄们都在那里的时候，我觉得我们非常的蒙保护，你们是不是都觉得蒙保护，在身体里面是不是真好，而且有身体的祷告，有身体的供应，有身体的保护，是不是太好了，真是太美妙了，所以我们必须寻求身体的意见和覆疪，好得着身体的保障与护卫，当我们在身体里，我们在身体里面祷告的时候，甚至在我们自己个人的时间里面，我们也是在身体里面，我们是身体里的肢体，彼此作肢体，我们过身体的生活，特别是我们穿上神的全副军装，穿上神全副的军装，成为我们的军装，我们是身体的肢体，我们就有信心的盾牌，就能够把所有撒但来的想法，火烧的箭，而且我们也有救恩的头盔，当你与弟兄姊妹们在－以弗所书一起祷告的时候，你是不是以基督作你的头盔啊？撒但也许会设很多的担心、疑惑，在你的里面，但是我们在身体里面祷告，我们在这里接受身体的祷告，接受身体的供应的时候，有身体的保护，就有基督作我们救恩的头盔，使徒行传二十一章这里又有一个非常好的一段话，当保罗到耶路撒冷，要去耶路撒冷的路上，那里的经节说，那里有些门徒告诉保罗，在灵里借着那灵说，不要去耶路撒冷，然后，他到另外一个地方去，那里有另外一个申言者，他拿保罗的腰带捆上自己的手脚说，谁是这个捆绑这个腰带的主人要，他们也告诉他不要去耶路撒冷，当然我们知道保罗是个绝对的人，但是在这些经节里面，李弟兄的批注，他说，保罗他应该在那里接受，如果他是在身体的生活里面，他应该接受这个话是像从身体来的，让我们看到身体，但是他却没有听身体的话，他应该听从基督身体的话，所以我们在主的权柄之下，那些门徒们所说的，在他身上要发生，但是因着神主宰的权柄，他也写了很多书信来供应我们，也供应主的身体直到主回来，当然主还是保护他的使徒，而且也是为着他的经纶，弟兄姊妹们，我们需要接受身体的意见得保护，第二中点，

　　属灵争战是按着这个原则：一人追赶千人，二人使两千人逃跑。不，两个人应该是使两千人逃跑，但是二人使万人逃跑。你们有些人，我刚刚说，二人使两千人逃跑，你们还说，阿们！有一次李弟兄也对我这样，有一次我坐在前面，李弟兄说，我说，阿们！结果，李弟兄说，不，Ed, 这个是错的，不要阿们！这就是我们这样得了很多李弟兄的帮助，但是这里的重点乃是说，如果你一个人，你在主里，在灵里你可以追赶一千人，你跟另外一个弟兄，或一个姊妹，你们不是使两千人逃跑，乃是使万人逃跑，你的力量加强到极致，在传四9~12节，说到两个人总比一个人好，有好几个翻释说到，若是孤身跌倒，没有别人扶他起来，这人就有祸了，当然你一个人的话，一定会跌倒，但是当他跌倒的时候就有祸了，如果你是单独，你一定会跌倒，但是这段话说，如果你跟另外一个人，一个弟兄，一个姊妹，如果跌倒，若是跌倒，这个讲的时候，就是若是跌倒，如果你跌倒的话，你的弟兄能够把你扶起来，这是不是太好了？所以，我们需要留在这个原则，身体的原则里，出埃及记十七章我们看到摩西，他的手举起来，他什么时候举手？他要举手，这就表示我们的祷告，约书亚在那里打战，摩西什么时候举手，约书亚就打败亚玛利人，他的手垂手的时候，亚玛利人就得胜，这就表示在向着肉体，向着仇敌的争战是在于我们举手，累的时候我们就需要圣徒来扶着我们的手，我们需要亚伦与户耳，就是王权和祭司，王和祭司来扶持，第五大点，

　　我们要建造城墙以保护召会，就必须坚定持续地祷告，以蒙保守脱离那恶者并得以杀败敌人。每天，鼓励你们有个简单的祷告，主啊！保守我，救我脱离那恶者，主啊！今天救我脱离那恶者，保守某某弟兄，某某姊妹脱离那恶者，保守我在灵里，保守我在你神圣的分赐之下，救我脱离那恶者在各方面，我需要你来遮盖我，我需要你保护我，从一切恶者的之下，这就是为什么我们要警醒祷告，不只如此，这为什么我们祷读主的话，我们接受，天天借着各样的祷告来接受主的话，得着那灵的箭，那个灵就是神的话，乃是借着各样的祷告和祈求，在灵里祷告，这个箭不是来杀，这个杀败我们敌人的里面，因为这敌人是在我们的里面，那个箭不是向着外面去杀敌人，乃是向着我们里面的敌人杀败，我们每次祷读主的话，这些敌人的细菌都被杀死。

　　我们一切的祷告都该对准神的权益，什么是神的权益？就是基督、神的国与神的家─作神永远经纶的目标。弟兄姊妹们，这里王上八48非常好的批注，所罗门有个祷告，他说，如果当你的子民祷告的时候，向着列祖之地，还有你所选择的城向着你的圣殿祷告的时候，你要听他们的祷告，而且把他们带到归回之地来建造你的城，建造你的家，圣徒们，什么时候当我们祷告的时候，我们要有这样的看见，如果你为某一个人祷告，你的祷告不是向着那个人，你的祷告如果是对着那个人的话，不是对着神的权益，那个就会激动仇敌来攻击那个人，李弟兄这样教育我们，并不是说，我们不要为那个人祷告，当我们为那个人祷告的时候，我们为弟兄祷告，某一个人生病或者像最近我们有位亲爱的弟兄，我们都爱他，他现在也没有问题，但是是非常危险的情形，我们为那位弟兄祷告，我们还在为他祷告，当我们为他祷告的时候，我们为那个弟兄祷告，但是我们的祷告乃是对准神的美地，也就是基督是美地，圣城乃就是基督是神的国度，圣殿也就是神的家，所以，当你为我祷告，我为你祷告，我为你的祷告乃是让你为着神的权益，让你能够，你也能够被神用来把人带到基督是包罗万有的美地，让你的全人蒙保守，来建造神的召会，神的国与神的家，在基督里，在主的恢复里面，让神能够传播到全地，第二，

　　我们需要成为耶路撒冷城墙上的守望者，他们厌烦并抵挡撒但折磨人的计策，并恒切的祷告，好使神的旨意得着完成。赛六十二6~7节，说在城墙上，耶路撒冷的城墙上设立了守望者，我们需要是城墙上的守望者，我们不要在那里歇息，我们要整日整夜提醒耶和华直到耶路撒冷成为地上可赞美的，而且我们厌烦抵挡撒但折磨人的计策，但以理书七章25节说到敌基督者，他就是要折磨至高者的圣名，你知道，仇敌作什么？他就是要折磨你，他不是一次这样作，乃是一点一点的作，他要折磨祂的身体，基督的身体，他里面的人，他就是要一点一点的折磨神的子民，折磨他们，也许有一天让你就不安，几周之后，几个礼拜之后，你又不喜乐，然后，你就下沉，这是从哪里来的？这是从撒但来的，他的折磨的计策，他要折磨你，折磨你的心，折磨你的灵，这就是让你，折磨你的祷告，折磨你向神的信靠，折磨你让你在主面前不花时间，他不是一次就这样作，乃是一点一点的折磨，然后，消耗我们的奉献，我们本来奉献是非常的绝对，非常的绝对，但是他就要一点一点的折磨你，让我们到一个地步变得不绝对了，我们该怎么辨？我告诉你，今天晚上，我们该怎么作，我们乃是要向撒但说，不，我们向神说，是，说，我不同意这个折磨的工作，我现在，今天晚上，我要有一个绝对的彻底的奉献，给基督和他的恢复，－但以理书一切，我们必须要敌挡他的折磨的计策，而且为祂的旨意祷告，第六大点，

　　我们要建造城墙以保护召会，就必须凭羔羊得胜的血，这血借着我们悔改、认罪、并求神洁净，而应用在我们身上。感谢主！弟兄姊妹们，我们能够胜过他，是因羔羊的血，我要你们有深刻的印象，我不知道你们看见没有？诗篇五十一篇，当大卫失败之后，大的失败之后，他认罪悔改，神就洁净他，洁净了他一切的罪，然后在那个诗篇，最后一句话，他就说，建造耶路撒冷的城墙，我们如何建造耶路撒冷城墙？乃是借着我们悔改认罪，而且求神洁净，我真是喜爱诗篇五十一篇，我也盼望这个能够成为我们的祷告生活，当我喜欢，大卫说，你给我制造一个清洁的心，而且给我一个灵，而且他说，用你，使你的，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵，扶持我，我们虽然失败，但是我们悔改，他就赦免，我们认罪，他也就洁净，我们一切的不洁，不义，耶稣的血洁净我们一切，我们认我们的罪，祂是信实的，就赦免我们一切的罪，－诗篇一切的不义，李弟兄，我愿意跟你们讲到他，他说，我们在生命读经里面，我鼓励你们祷告，不论你们今天晚上在那里，你要祷告说，主啊！求你使我复得你教恩之乐，使我一个救恩之乐，赐我一个乐意的灵，让我里面有一愿意，把我一切为着你的经纶献上，李弟兄说，当我们快乐的时候，喜乐的时候，我们就有一个乐意的灵，这就是得胜的生命，我们有救恩之乐，有一个乐意的灵来完成、执行祂的经纶，第七大点，

　　我们要建造城墙以保护召会，就必须穿上基督作光的兵器，你有没有看到这一点？基督是光的兵器，在罗马书十三章，保罗说，你们要穿上光的兵器，然后，他要说，穿上基督，所以换句话说，穿上主耶稣基督，当我们满了祂的同在，穿上祂的时候，神的光的同在，在我们里面充满，从我们里面彰显出来，就成为我们光的兵器，这也就是生命的兵器，光的兵器，然后，那灵和主话引导的光成为我们保护的光。我们从出埃及记看到，你知道以色列的百姓，乃是白天有云柱带领他们，夜间有火柱带领他们，云柱代表那灵，火柱代表话，当在白天的时候，有灵，晚上的时候，在黑暗里面有神的话来带领他们，但是，当仇敌攻击我们的时候，他总是在攻击我们，你记得他们到红海的时候，那些法老的军队来了，结果那个柱子，就是耶和华的使者就到他们后面行走了，神的使者，然后，在一边是黑暗的，向着法老是黑暗的，对他们是发光，这就表示带领的光现在在主的恢复里面，我们非常的感谢主，我们乃是在时代的职事的光的引领之下，那些反对的人攻击我们，那个带领的光就成为我们保护的光，那个光对我们是光，但是对那些所有攻击的、反对的是黑暗，第八大点，

　　我们要建造城墙，以保护召会，你怎么样建造城墙保护召会？你看，你要退，你有没有看到你争战乃是要借着退后？这个仇敌在那里来了，我们在那里吹号角说，大家都要退后，退到哪里去？退到我们的灵里。退到我们的灵里，这是至高者的隐密处，在此我们能藏身于神同在的隐藏处，并钉十字架的基督里，在此我们能胜于世界，当我们退到我们的灵里，神的同在是我们的隐密处，在我们的灵里，我们能够胜过世界，在我们的灵里，那恶者不能摸我们，这是不是太惊人了？当你在你的灵里的时候，那恶者不能摸我们，不只如此，当我们在灵里的时候，在此我们不犯罪，在你的灵里，不会犯罪，所以你应该去那里？在灵里。你有个地方要去，你该去那里？去到你的灵里。我们必须要加强到我们里面的人里，在我们的里面的人里，我们就从这一切必蒙保守脱离偶像，第九大点，

　　我们要建造城墙以保护召会，就必须奔入主名的坚固楼，使我们得着安全和救恩。我们还能够跑到主的名里，怎么样作？就是借着呼求主的名。我们现在可不可以一同来呼求主的名？哦！主耶稣！哦！主耶稣！弟兄姊妹们，每天我们都可以呼求祂的名，跑到、奔入祂的名，然后第十大点，

　　我们要建造城墙以保护召会，就必须在生命中作王。我们已经讲到这个了。

　　我们需要成为积极、主动为神运用权柄的人，以作王的灵管理一切混乱、不法的局面，并毁坏仇敌敌对的工作。二，

　　我们要建造城墙以保护召会，就必须以基督为我们的荣耀。

　　基督是召会中心的荣耀，借着召会照耀，成为召会保护的火。

　　神的荣耀，神的彰显，乃是我们的保护。好，我们可以坐下，好，现在我们花一分钟与我们旁边的弟兄姊妹祷告，然后，我们可以有分享，弟兄会告诉我们怎么样分享。