读经：太十六18，弗二21～22，三17上，四16，彼前二5，启二一2～3

　　今天晚上我们来到圣经里面一件很大的事，我们也许可以说，这是与神在祂工作里面，在祂话语里面讲到祂工作里面大的事情，就是神殿的建造。这样的一个题目是我们诉说不尽的，需要一篇一篇的信息，一连串的信息。但是这学期的职事的信息的这条线，主要的或者说不是，主要是讲到神的殿的建造，乃是说到主为着建造召会，作神家与神城之恢复的内在意义。所以我们这一周跟下一周，有两堂说到建造，专注于建造。

　　在我们来到今天晚上特别的这分纲要之前，我要给你们一段开头的话，有四部份把上周的信息跟今天晚上的信息联在一起，而且盼望能够把我们带进，我说这是一个正确的，我们的思想看到神的建造，神殿的建造。

　　第一段话就是讲到温习的话，说到燔祭。请你们记住我们的神要得着一个恢复，纯净的、完全的是在于基督的人位，而且这位基督是包罗万有的，因着祂是包罗万有的基督，祂也是一切利未记书里面的祭的实际。根据利未记的第一个祭就是燔祭，预表基督在祂的绝对里是为着神的。

　　我希望你们在过去七天没有灰心，没有失望，我希望你们都受激励，因着看到有这样一位奇妙的人位，就是神人耶稣基督祂是绝对的为着神的，我们天天能够操练与祂合一。只有祂够资格成为燔祭，成为神的食物。燔祭在燔祭坛上的焚烧的结果，乃是有两面的：香气和灰。香气是为着神，香气是包罗万有的基督，升上去像香气一样，升上去为着神的满足。这是非常地甜美、宝贝，这个应该是主的恢复里的召会生活的特性。

　　我们在这里首先不是顾到我们的需要，乃是顾到神的饥饿，神的渴望和神的满足。我们的基督在十架上烧了，成为一个香气升到神那里去，甚至今天晚上，这个香气还在这里上升。这个香气不是让我们来吸收，也不是让我们来感觉到的，不要试着来感觉到有没有从你里面有个香气出来。别人也许知道，神也许知道，你永远不该知道，因为你不应该顾到你自己对基督的经历，乃是在基督里你经历。所以我们同意，我们的神应该要得着满足，就是借着祂宝贝的香气；那另外一方面的结果就是灰，灰表征基督被消减到无有。也许你很惊讶听见这样的话，我们甚至不够资格成为灰，我们若在自己里面被消减到无有，就表示成为无有了。而且也就会变成无有，而且也没有什么事情从这个无有里面会出来，因为就只是旧造而已，是与神分离的。灰乃是基督被消减到无有，然后被带到复活里，为着神建造祂团体的彰显。

　　我们第二点，乃是讲到神家里面的祭坛。你们记得上周我们指出，为着神家的建造，我们需要神的坛的恢复。我们也许有几个原因，今天在信徒中间这么少的建造，一个是缺乏异象，另外是缺乏祭坛，这是，绝对是另外一个原因。祭坛是与神家的建造绝对有关系的。在两方面：第一个，是在消极一面；第二个，是在积极一面。在消极一面，坛乃是预表，表征十字架。我们需要记住乃是对付，主要的对付神的建造的拦阻，那个主要的拦阻就是己。如果没有坛，没有十字架，就没有己。己在哪里？己所在的地方，不是有建造的地方。同样的，在建造所在的地方就没有己。所以祭坛来对付这个，我们为我们自己的这样的光景，而不是为神。而且解决了这个问题，借着了结了这个己。但积极的方面，这个祭坛把我们带到复活里。所以在复活里面，我们成为正确的建造的材料。所以我们现在就看到了，祭坛和燔祭，还有神的建造的关系。

　　第三点，我们需要来思考的，就是神创造的工作和神建造的工作。神创造的工作，乃是从无变有。严格的来说，只有神能够创造。祂创造了本来是没有的。但建造的意义，乃是至少有两个基本的材料。如果我们来看一个材料，就是人性，很细的来看的话，有成千百万的人。建造，乃是把这些材料放在一起，作成一个单位。神在这里，人也在这里。建造乃是把神，神性和人，人性，成为一个生机的单位，或者是个体。

　　然后，我们来看看，照着神在永远，永世的过去的拣选，有成千成千百万的神的儿子。这个需要何等的工作，让这些儿子们能够在三一神里面成为一。当我上讲台来说话的时候，我在这里看你们真是非常美好的一幅图画。看到你们，当我们在唱诗的时候，在唱那一节诗歌的时候，我必须，我就想到我们是不是只是在一起聚会，七、八百位，还是我们建造在一起了？我们是不能分开的么？我们是彼此作肢体么？我们是不是毫无动摇的建造在神的生命里面？结构在神的生命里面？如果有试验临到的时候，从天上来的，从空中来的，从仇敌来的，或者从地上来的，来试验在橙县的众召会的建造的时候，有什么样的东西能够经过这个试验？聚集在一起是一件事，来参加职事的聚会是一件事。但是建造在一起，表示有一个东西在神圣的生命跟祂的性情里面，使我们与神一，而且彼此在神里面一。所以在天上在地上没有任何东西，能够化解这个团体单位，个体，那个就是建造。

　　你们来看看我们现在在发展的阶段，我们都还是在进步的当中。我们是不是一些特别的人？从不同的背景，种族，语言，社会的阶层，我们有内向的人，有外向的人，我们有积极乐观进取的人，有消极的人，我们有些人喜欢活动，有的人喜欢他们在那里研究的，我们有人喜欢作梦的，有的人喜欢作事的人，我们有快的，有慢的。好像看起来，让神，父神很喜乐，把我们这些不可能的配合在一起的人，把我们聚集在一起，我相信祂有目的的这样作，让祂能够借着把我们作成一个团体的单位来荣耀祂。这一个实在是配得让神来作的工。仇敌恨恶这个，也是下周我们会看见的。他反对这个，他把他最后的武器就是死亡，留下来，来攻击这个。

　　但是不论如此，马太福音十六章18节的预言是要得着应验，主说：我要建造我的召会，他们要成为新耶路撒冷。那个就包括从起初到这个时代，世代的末了，所有神所救赎的人，千千万万的人，每一位都建造到神里面，每一位都以神建造到他们里面，成为祂儿子。而且每一位都是完全的、彼此的在－马太福音三一神里合一。根据主在约翰十七章的祷告，不只我们是在父的名里合一，有神圣的生命，而且也不只在子圣别的话里，我们也是在神圣的荣耀里合一，也就是在3，神的彰显里面合一。没有任何我们己，在任何地方的彰显。

　　在新耶路撒冷里面，你所看见的，任何地方你所看见的，就是神的荣耀。这样的一个东西，仇敌，你们要听，这样的一个情形会发生。因为我们已经读了圣经的末了的话，撒但要到火湖里去。在启示录二十章里，我们是新耶路撒冷，在启示录二十一章，所以魔鬼，你们要接受这个话，跳到湖里面去。“主”要建造祂的召会，我们不在乎现在的情形看起来如何，我们也不在乎我们现在的光景，好像如何，这都不是真实的。真实的乃是神的话，主的话。主说，我要建造。我们向那个话说，阿门。主在祂的经纶里面有一条路，也就是祂恢复的路，要来完成这个建造的工作。

　　这个开头的话第四点，这个对你们也许是惊讶。这里就是你们需要很平静的来操练，而且要专心，因为我们必须要回到基督自己，而且领会到基督是一个建造。基督自己是一个建造，或者是建筑物，这个不是天然的观念。如果你的心思头脑在那里挣扎，我说，“好，没有关系。”你就在那里挣扎，努力。我们指出来，建造乃是要作一个工作，把两种的材料放在－启示录一起，成为一个单位。基督不是神人么？祂不是独一的一位，乃是有两个性情所造成的，所成就的，祂有神性，也有人性。让我们来看到旧约里面的两个预表。

　　你记着第一个在圣经里面建造是什么？第一个建造，在圣经里面的不是会幕，第一个在圣经里面的建造，乃是挪亚的方舟，那个是预表基督，基督自己就是一个建造。这个给我们一个基础来看见，建造乃是要有基督的扩大，基督的扩增，基督复制，还有基督的繁殖，还有基督的繁增。基督不只是建造者，祂也不只是建造的材料，祂自己就是建造。会幕不是预表基督么？是，也是预表召会。但是根据约翰一章14节，首先祂是预表基督，神成了肉体，而且支搭帐幕在我们中间。这个话，主，神人，祂是帐幕，会幕就是建造。然后约翰二章，祂称祂的身体为神的殿。祂不只是会幕，祂也是殿。而且祂说你们要毁坏这殿，拆毁这殿，－约翰三天之内我就要再把它兴起来，就是我自己的扩大。所以我们来看等下纲要的时候，我们，我要再提醒你们，－约翰一再一再让你们看到，这个时候不是主观的时候，说，哦，问问你，我可不可以被建造？那个很容易回答，当然不行，当然不能。惟一的一位能够建造的就是主耶稣。就像我们需要祂是燔祭，同样的，我们需要祂是建造，建造的材料，而且是建造者，祂是在神的建造里的一切。

　　神殿的建造，神建造的异象，这个异象这个字表明，很明显的，今天晚上的重要的点，就是要看见－约翰一些东西。不要藐视看一些小事情，训练的学员知道，有的时候，我用－约翰一些比例来让你们看一些特别的看见，或者是一些很昂贵的看见。我说，我也许会看到森林，我喜欢看到一幅大的图画，但是还有一个亲爱的人物，他也许没有办法看到整个大丛林，或者也没看到树，也没有看到土地，也没看到叶子，但是他却看到那个叶子上面有个小小的虫。但那虫上面还有两个小小的小天线一样，所以这个乃是有原因的。我这样讲，让你们知道不要藐视任何在神圣的范围里面的看见，不要以为，异象通常来的时候，都是从很小的地方临到我们。所以不要在那里努力想要看到整个大的丛林，看到大的一幅图画。只要向主敞开，请你们向主敞开，以这个祷告说，“主啊，今天晚上让我看到一点关于神的建造。主啊，光照我，至少在－约翰一件特别的一件事上。主啊，临到我，主啊，光照我的里面，而且在我里面有一个强的情形，把那个作成我的，成为我的异象。”

　　这个话，“异象”这个字，乃是有讲到三件事情，如果没有异象的话，我们要有启示，那个就是把帕子除去。我们也需要有光，而且我们需要有看见，眼光，眼睛的看见，视力。什么时候我们的心转向主，帕子就除去了。所以让我们都更新的把我们的心转向主，主啊，“我现在把我心转向你。”然后我们需要有光。

　　在这个纲要里面有特别的一段，第六大点，如果光临到我们，或者是临到我们某一些人的时候。这一点也许会让你觉得不知如何是好。你也许就要在那里非常的诧异，你会不知道该怎么办？然后因着这个光，又会使你再清楚，这是你过去没有看见的。这就是像大数的扫罗，他以前非常的清楚，对拿撒勒人耶稣，他对教会非常的清楚，他很确定他是在敬拜神，他在服事神，借着杀死那些弟兄们。他也很确定，他是借着到家里的聚会，把那些圣徒们带到千夫长那里去，他确定他是为神工作。但是当他看见那个大光的时候，比太阳还强的光，他所有天然的清楚都不见了。他只能作一件事，就是祷告。

　　当光临到的时候，你所能作的就是祷告。你的全人被消减到一个里面的操练，就是祷告。不是公事化的祷告，不是宗教化的祷告，在你的里面就有一个反应。你看见了神建造的异象，你看见了这个团体的单位，有千千万万的神的得荣化的儿子都要终极完成为，进到三一神里。你现在，而且看到，你就是那里面的一小部份。你因着那个异象，你就下了宝座，你也因着那个异象你被消减。但是在你里面有个东西兴起来，宣告说，“我为此被造，我也是为此蒙救赎、重生。我只愿意成为神的建造的一部份，我不愿意跟别人不一样，我不愿意独特，我不愿意特殊，我不愿意重要，我不愿意成为人家注意的中心，我要成为一个小小的，神的圣城的一部份。”然后，当然我们需要有视力，就是我们要心中的眼睛要得着光照。

　　开始我们来读纲要，这个会这么样进行我不晓得，我在哪一点需要讲多少，我也不晓得。但是我的祷告乃是那灵要在话上照明，而且进到你的里面让你能够看见。你知道为什么约瑟能够忍耐，忍受那多的人那样子错误的把他下在监牢里面，有这样不正确的定罪，而且甚至被人家忘掉。倪弟兄有一次说到，那些忍受的人，忍耐的人乃是因为他们是看见的人。今天晚上的负担，乃是我们能够看见－约翰一些东西。“主”要你所看见的，祂要向你指出来的，只有祂知道。但是我盼望你们不是不在乎，我盼望你们都要操练。当我们一点一点的来看的时候，我们的祷告乃是说，主啊，我愿意像那个瞎子一样说，“主啊，让我看见，给我视力。”像约伯记，约伯说的，“主啊，我以前曾经听闻有你，但是我现在亲眼看见你。所以我就把我自己倒在你面前，在那里说向你悔改。”我听过建造，我参加过特会讲到建造，我也读了书，说到建造。我甚至在训练里面还上过课说到建造，听过课，上过建造。但是今天晚上我的眼睛看到建造，我看见了。当这样的事情发生的时候，你所看见的实际，就在你的里面像电视一样扩大，在你里面支配你、治理你、带领你，而且保护你。现在就在你的里面了，你也不需要试着来记得一些事情，就在那里。如果你被拔高在那里，你下沉时候也在那里给你加力，你看见了神的建造的异象，

　　第一大点，圣经的主题是神的建造；因此，整本圣经乃是一本建造的书。我们需要看见这个。圣经的主题是什么？神的建造。在创世记二章，那人独居不好，我要帮他造一个人来帮助他，来完成他。神就用－创世记一个肋骨建造成一个女人，这是神的建造，是预表召会，以基督复活的生命而建造的。二十八章，创世记二十八章雅各的梦，而且他的反应，这是神的家，也是天的门，他在石头上浇了油。然后，本来是一个非常调皮的抓夺者，但是神把他带回来，再回到伯特利。

　　在纲要的最后，我们还要看见，来摸着建造的实际。马太十六章，我要把我的召会建造。以弗所书二章21节，所有的建造都要长成。22节，你们在你们各地也是在建造在－以弗所书一起。三章17节，基督安家在你的心里，建造在你的心里。四章16节，全身在爱中把自己建造起来。彼前二5，我们也被建造成为神的殿。启示录三章12节，得胜的，是在神殿中作柱子，建造到神里面，而且有神城的名写在他的全人身上。启示录二十一章，建造的终极完全。圣经是一本建造的书。

　　第贰大点，神的建造是神心头的渴望，也是神救恩的目标。这些经节在以弗所书说到神的喜悦，也就是祂的愿望。什么能够使祂喜悦，祂意愿所喜悦的，什么事能够使祂喜乐？那个就是祂的建造。然后，神的救恩的目标乃是在出埃及记所显示出来，神的子民在第一章，他们是在埃及的奴隶，当他们离开埃及，带着埃及一切丰富的时候，他们没有偷任何东西，那个乃是该给他们的，该还给他们的，四百年被奴隶，被奴役的代价。他们为什么经历逾越节的羔羊？他们为什么出埃及？他们为什么过红海？为什么水，在磐石里面有水出来？为什么有吗哪？为什么在山上有启示？都是为着会幕的建造。

　　出埃及记怎么样结束呢？乃是帐幕里面满了神的荣耀。我在一九五五年八月得救的时候，那时候传福音的人向我传福音，他们不知道他们为什么传福音？为什么我得救？我那时候一生还是很没有意义，人生的意义乃是神的建造。神的救恩的目的就是祂的建造。如果我们看到这个的话，我们就会改变我们属灵的追求。你为什么要在生命里长大？是让你属灵么，还是为着神的建造？你为什么读圣经？是为着神的建造。神的目标是建造，神救恩的目标就是建造，而且要与神合一，就是与祂这个目标合一。然后，第三、四、五点我们有定意，就是这个字建造的定意，这个我们一直都还没有讲它定意直到现在。

　　第三大点，圣经中心、神圣的思想乃是，神在寻求一个神圣的建造，一个由祂自己与人性调和的神圣建造；祂在寻求一班由祂自己所救赎并与祂自己调和之活人的活组成。神的建造乃是，神性与人性的调和。神的建造乃是，一个一班由祂自己所救赎并与祂自己调和之活人的活组成。当我再读这个的时候，我被提醒到，我相信是圣灵提醒我，这是我需要来再讲一点的。在“生命的经历”那本书里，有一章，那个题目是讲到要认识神的旨意。当然我们都愿意认识神的旨意，为着我们的生活。在那一章里，前面我若记的不错的话，李弟兄说到，神的旨意乃是要把祂自己与我们调和，那是祂的旨意。这个就指明，甚至指出神为你的旨意在某一件事上，就是那一件事能够使你有更大的调和。当你结婚的时候，你很荣誉的离开了训练，然后，多少把第七项训练规矩完成了。我相信你会与主所带给你的弟兄或者姊妹，你们彼此有吸引力，你也彼此都彼此相爱。但是从神的眼光来说，祂要说，我要你有一个婚姻，乃是要给你最大的调和的分量，那个是最好的婚姻。婚姻的调和那是最好，让你借着婚姻得着最大的神的调和。神实在知道怎么样来配这个婚姻，让你们这个婚姻是为着调和，相调。你应该去读法律学院么？你应该去读医学院么？谁知道？你应该全时间服事么？谁知道？你应该去找一份工作么？谁知道呢？但是今天晚上我愿意告诉你，神的旨意乃是要把祂自己与你相调和。那这是一个非常好的祷告的方式，如果你很聪明的话，你也许就会领会到，你再把你自己向一个东西敞开，因为神要答应那个祷告，照着祂的领会。而且我要这样说，你的猜测是准确的，神要得着一个建造。

　　我们说，我们也唱，为着你的建造，我把我自己一切都摆上。但是我们现在需要看见，把你自己为建造摆上，乃是把你自己给调和。调和是这个道路，主啊与我相调和。如果你需要一个汽车，如果你有一个车子，是没有麻烦的Taurus，也许有更多的相调和。但是也许在神主宰的权柄之下，祂要决定别的东西，别的车子，也许会让你有更多调和。

　　我再讲一点旁枝的话，在一九六三年，我那时候有第一部车子，也是福特的车子。那时候，那个车子有四个月旧，我在一个地方读书，在一堂课里面，我们那时候在看列王记上第十八章。事实上，我们那时候在读那个，在研读那一段话。神在那里，以火来回答，说，让祂作神。所以我进到，我那个四个月新的车子，把引擎打开，没有动静。我又稍微再加点力，加点油，那个时候，我又再试试看，再打开引擎，再转，我再试一次，结果有些事情发生了。神以火来回答，祂是神。当然整个车子没有都烧掉，但是当我把那个车子拿去修的时候，送到修车场的时候，在那个前面，引擎那里就是一个黑的洞。所以车子来，车子去，但是这个相调和要存到永远。我们在这里不是只是为着这个纲要上面的字，说，我现在知道了建造就是调和，让我们把我们自己为这个调和献上。也许主要决定，你需要一些财物上的困难，为着调和。也许祂要决定，这个或者那个为着调和。这就是为什么我们需要祭坛，这样我们就可以来到神，主面前说，我奉献我自己，为着建造。那这是什么意思？当你说你献上给主为着建造是什么意思呢？主啊，我把我自己献上给你，乃是让你能够与我全人调和。我把我的全人向你敞开，把你自己建造到我的里面，把我建造到你的里面，与我调和，而且使我与你调和。只有一个调和的人，能够建造起来。会幕里面的竖板，是非常好的皂荚木，但是木头不是直接与木头联结的，木头乃是包金的。你们结婚很久的弟兄姊妹，怎么样啊？木头跟木头联结是怎么样的情形啊？你的婚姻生活好么？我愿意给你另外一个建议，你们学习与你的配偶来往是经过神的，与他来往。学习爱他，在金里面爱他，学习在金里面顺服，不要试着像不信的人一样的合一。我的妻子在三六九那里有一点的交通。我们也知道，我们也看到，我们有一些年纪比较大的，我们没有玫瑰花，我们不需要那些东西，婚姻在旧造里不可能是存到永远的。在旧造里的婚姻不可能存到永远。但是我要作见证，今天晚上我要作见证，最终当我们去或者是主来的时候，天然的关系结束了，但是在神里的建造是永远的。我的妻子，我现在稍微牺牲她一点，她不只是我的妻子，她乃是与我一同承受生命之恩的后裔。不要只是结婚在很普通的，像一个木头跟另外一个木头联结在一起，要被神，被金子来包，被神来调和，让你们彼此有这样的调和。你就会发现一个神圣奥秘的婚姻生活，神性人性的，神圣奥秘的婚姻生活。

　　今天晚上有个负担，我非常的惊讶，这个负担乃是调和，调和，调和，阿利路亚，主啊，更多的与我们相调和，增加，增加调和，加强调和。

　　第一中点，神建造的原则，就是神将祂自己建造到人里面，并将人建造祂自己里面；神与人调和乃是神将祂自己建造到人里面，人与神调和乃是人被建造到神里面。如果你有这样的被调和，你就能够建造，你可以跟任何人建造。我可以把你带到全地上任何地方，任何国家，任何文化，任何的种族，任何的国家，你都可以与任何人建造。主所要把你摆那里，你都可以建造。但是，你所以会跟你的室友有难处，然后，如果你的室友又是你的福音伙伴，或者他又是你的室长，这个竖板跟竖板，木板跟木板联在一起，就会在那边，你就会来找训练者说，我可不可以跟你们有一个谈话。当然你可以有，因为与你相聚，对于我的调和，与神的调和是很好的。你就是我所需要的，我也是你所需要的。我们会爱你们，我们也会听你们的话，但是我们的深处就会看到，你所需要的就是要神建造到你的里面，要把你建造到神的里面。

　　第二中点，神要得着一个建造，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为彼此相互的居所。我们住在祂里面，祂住在我们里面。

　　第四大点，神的建造乃是三一神团体的彰显。我喜爱这一个建造的定义，我要说，这个是最好的基本的定义。神的建造乃是三一神的彰显，所以你们是不是建造在一起啊？我们这里有些弟兄们坐在第一排，你们有多少人是在神的建造里？好让我们这样来运用这个定义，神的建造乃是神团体的彰显。让我来问问你们。你们是不是团体的？在你的里面，在你的灵里，在你的想法里，你是团体的么？还是你是一个单个的，单独的个人，一个独立的个体，在召会生活里面是一个单独的人？那这一个定义的另外一点，就是你还是彰显你自己么？你有多少彰显神？我盼望这个建造对你们来讲，不是一个抽象的东西，是团体的神的彰显，神团体的彰显。这就是为什么我们都要从荣耀到荣耀，被变化。不是要把一个很属灵的姊妹，或者是一个希望很属灵的姊妹，在这一区里面一个姊妹，把你们放在一个地方展示。这里有一个属灵姊妹像个宝石一样，被变化了，非常的深，有鉴别力，非常有感觉，满了爱，而且打破了她的玉瓶，非常属灵。

　　那为着你的调和，我就来问你这个问题，你到底是跟谁属灵啊？你是以谁属灵？你的属灵是团体的么？还是你的属灵是像癌症一样？你的属灵是为着建造么？还是你的属灵是在妓女的，大妓女的原则之下，乃是满了镀金？新耶路撒冷是建造，是构成的。但是大巴比伦，乃是镀金的。我们在这里不是为着镀金，我们在里面是为着构成。所以外面来看，我们也许看起来不是那么给人有深刻的印像，因为这个不是，在这里一个美容学院，你们不是在这里上课，要学些美容。我们在这里乃是，把我们里面的人给主，在我们的里面，有内在的构成。然后，从里面慢慢流露到外面来，一点一点的流露出来。然后，我们所彰显的就是我们的所是，那也就是宇宙里面最真实的一个东西。

　　神的心意，第四大点的第一中点。神的心意是要得着一班人被建造成为属灵的建筑，好彰显神、代表神对付祂的仇敌、并恢复失去的地。

　　神的建造就是神的扩大。如果你是新人的话，这个应该让你非常的惊讶。如果你是个有思想的人，你就会说这些人在说什么？神的扩大？我听过在Melodyland那个地方，基督徒的中心在…，我不知道他们还在不在？一九七七年十月，他说到一些话来笑，讥笑而且藐视这个话，说，神的建造是神的扩大，他在那里藐视，讥笑，神还能够在更大了么？从来没有想到问问，这个话不是一个很轻率的人讲的，祂这个话是什么意思啊？在我批评论断之前我想要，我应该知道，祂为什么用这个发表？祂这样讲是什么意思？让我给你们稍微来辩论一下，基督是不是神啊？但是施浸约翰说到，祂必扩增，祂怎么能够扩增呢？西二19说到，身体长大，以神的增长而长大。神是无限的，在他里面，祂自己本身祂不长，祂也不能长，祂也不需要长。但是让我问问你，你有没有看见，你这整个三部份的人，是被三一神充满和浸透？我没有这样的感觉。所以在你里面是不是还有空间让神增长？而且要扩大、扩增？当神在你里面扩增长大的时候，那个是不是产生一个对祂的彰显。当然神在祂神格里面不扩大，但是神的建造，就是神把祂自己作到我们的里面，这个扩大就是以祂自己来充满我们，把我们作成祂的丰满，作祂的彰显。

　　神的建造乃是作生命的三一神作到我们里面，使我们成为祂的一个彰显，就是神的扩大和扩展。现在我们要转一个弯，如果你来看以西结书，四三10节这是说到，人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。在这个之前，以西结，神给了一个以西结很细、清楚的异象，讲到神的建造，非常详细的。然后，神告诉他，你要到以色列家那里去，而且把这幅图画指示给他们，让他们看到这个殿的设计，把这个描述给他们。神要他们有一种的反应，就是使他们惭愧，因着他们自己的罪孽惭愧。这是什么意思？我们也许毫无感觉，对于我们的独立，我们的生活超过我们该生活的。我们顾到我们自己的利益，这个破坏神的建造，我们对这个一点感觉都没有。你是马大，你很会服事，有爱筳，你就在那里很高兴，喜乐的在那里服事爱筳，你完全没有感觉到，你是何等的不于别人配搭，你也没有感觉到你使别人有什么样的感觉。你也完全没有感觉到，你是在－以西结书一个你自己能力的范围之内，你很会作这个，你在天然的里面就是很会作这个。但是有一天，主借着申言者让你看到建造，你就以这个建造来量度你自己。你就领会到，看到，主啊，我完全越过我的度量，我非常的单独，非常的独立，我宁可自己作这一切。我跟你们讲过很多次关于你们的单独，独立，你们都不知道我在讲什么。但是当你们看到这个殿设计的时候，你就看到，你怎么样能够在这个里面，你是不是被这个殿的设计来受限制，你有没有看到这点？你一切是不是都是为着这个呢？然后，就有一个感觉，这是另外一个要求，或者是核对。我在我的良心里面，我常常都是觉得，如果我用规范，或者是用伦理、道德来量我，或者是我有晨兴圣言，我到时候准时来聚会，我觉得这一切，我都照着这个量度，我都是很好。但是你却没有看到，感觉到，你何等的，你的全人何等的与召，与建造来讲你是何等的岔出去。

　　有些弟兄们，当他们在服事的时候，他们完全没有感觉到他们的度量，他们的地位，他们越过他们的度量。我有一次去参加，到一个国家去，他们要我开头讲训练开头的话。然后，在那里弟兄，开车的弟兄，他在跟我讲，教导我，该怎么样释放信息，我该怎么说，我应该说什么样的话，应该怎么说。我没有被他得罪，别人在车上受搅扰。后来，那个弟兄领会到，我不需要在那里给弟兄们建议，我越了我的度量，我越了我的份。别人也许都完全不知道什么是独立，没有感觉。他们在祷告聚会里面，他们在他们自己荒岛上祷告。但是当异象来的时候，要以此来量你自己，召会是这个量度。召会，身体是这个度量，量度。这一个就是这一段里面的思想。

　　让我来读，在以西结书中，主指示申言者要将这殿指示以色列家，并要他们量殿的尺寸。让我这样说，一个人如果是独立的，他们很有知识，他们也很能干，甚至神嘱咐他们，甚至李弟兄嘱咐他作些事情。李弟兄吩咐我们许多人作许多的事，但是他要我们借着配搭，借着相调，借着交通而实行出来。你可以在一个小时，一小时，花很多的时候在那里跟他讲，讲，但是他都听不进去，直到他看见这个殿的尺寸。这个图画，就让他看见，你是单独的，你是独立的，你是分开的，你没有办法与这个相配。然后，你就有一个深的转。神的心意，是要借着殿核对祂百姓的生活。我知道我说这个话，不能够使你们看见，没有关系，我相信实际的灵，我信靠实际的灵，要光照你们。

　　因为神的殿要作他们的规律，所以神就嘱咐以西结将殿的规模指示他们。

　　神的殿是规范，百姓若在这规范的光中察验自己，就会知道自己的缺点。

　　神百姓的生活，必须符合神的殿。这个话说到，如果你们毁坏神的那殿，神要毁坏你这个人，你需要进到这个殿里。

　　第二中点，按照以西结书，内住基督的要求乃是照着祂的殿；每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对。

　　我们的行为和举动不仅该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的家受察验。这里有四个服事的姊妹，她们生活住在一起。这个不是故事书，实在有很多这样的情形。她们也许察验她们自己，察验她们的室友。任何人是因着你能够跟人家合一，被建造、配搭、交通、调和，这个原则来察验。我相信如果四个单身的服事的姊妹能够在和平里面生活在一起的话，主就要回来。那个就是一个团体的得胜。你知道为什么姊妹们合一不容易？不容易能够敞开，能够配搭。我们以后来对付弟兄们，他们的骄傲和他们的单独。但是现在我们是来讲姊妹，这是对你们爱的话。一切都是对错，都是属灵，不属灵，光在哪里？我在这里乃是要被调和，要来建造，在这里要成为一个团体的一部份。

　　我们主要的关切不该在于循规蹈矩，你们有些人，你们为着你要进步，你必须要有失败。你不要说，哦，我要失败，这样我有很多的被记小缺点的话，这样我就能够进步。你太好了，所以你不能够跟人家建造，你太对了，你太圣别了，你太属灵了，没有人能够跟你相配，你让人家每一个人都害怕。你知道什么要带到旧约里面的拦阻建造，乃是因着很深的失败，加上深的悔改，神就得着建造。这就是为什么所罗门生出来，这就是为什么在属灵的所谓的好的，致意的，所谓的属灵的，所谓的天然里面好的，他们都在那里找一些很好很高的人，来跟他们相配，他们就不能够被建造。但是，当主摸着你这天然这个和那个的时候，你就看到，主啊，使我，把我与其它的圣徒们建造在一起，把我与任何你所拣选的建造起来。但是，有些人他们的行为很好，你也许毕业，两年毕业都没有任何的错，从来没有犯过错，这两年的训练都没有犯过错，恭喜你。但是，你现在比你进来的时候，更独立，你更属灵了，你认识更多的真理，知道更多的原则，你更有伦理道德了，你更殷勤的有晨兴了，当然你不能够跟那些没有晨兴的人建造在一起。然后，神用祂的殿来量你的时候，你有没有被建造起来？你有没有，你是不是团体的？你是不是彰显神？这是一个，对不起，翻译的弟兄姊妹们，我来，我用这个话，这是一个非常强的、革命性的改变，整个的改变。这一切，神的一切，都是用祂的殿来量度。好，你去年买了一个房子，你来看着我，跟我说，从你的深处，你说，我买这个房子是为着建造，我买这个房子是为着建造，是为着召会。我买了一个车子，我结婚，我很高兴我的儿子拿了博士学位，是为着建造么？谁去法学院是为着神的建造？谁去医学院是为着神的建造？主需要一班人，要能够与这个神的殿的量度配合，来接受恩典，为这个生活。开始的地方就是在于我们的渴望和决定。

　　我们唱了这个诗歌，我们等下四、五分钟或者十分钟，或者十二分钟我们要再唱，当我讲完的时候。为着你的建造，我给一切，将自己完全献给你，为着你的建造。我不是一个老是要回忆已往的人，但是有一件事情我很怀念的，就是我们以前的绝对的为着召会，是在召会生活里面的绝对，我很怀念那个。我知道我们这个时代改变，家庭生活的看法也有不同，我不是在这里想要恢复七〇年代的召会生活的实行。但是我想，今天来讲是，这些年轻的姊妹，婚姻的姊妹，她们没有听过这样的话。她们能够在一起彼此照顾孩子，让他们能够更多人可以去聚会，她们就没有这样的想法，这只是我外面的形容。我们需要有一个革命性的，在我们的领会里面改变。这样，我们的关切，我们所渴望的，我们里面的一切，在我们的生活里面的一切，都是为着神的家。我要操练我的身体，锻练我的身体，为着神的建造。我要改变我的食物，我要控制我的体重，我要早上走路，一切都是为着神的建造，神的召会。

　　你今天晚上乃是听到一个这样绝对的弟兄，对我来讲，我必须要把这样摆在这里，不妥协，就像以利亚不能够说，你在这两个意见中间，你要怎么样在那里妥协，是巴兰的想法还是召会的？是主的说法还是我的说法？是南加州？还是那里？是服事还是我的事业？神需要一班人奉献给祂，为着祂的建造，而且祂要得着这班人。如果不是这里，是别的地方。如果不是现在，其它的时候。如果不是我们，祂要得着别人。那为什么不是我们？不是这里？不是现在？

　　第3小点，我们所是和所作的，若不能符合神的建造，在神看来就算不得什么。

　　基督的身体是我们属灵最大的试验；我们若不能通过身体生活的试验，我们的属灵就不真。弟兄们，绝对不要跟天使结婚，那个属灵在蜜月的时候，就会蒸发掉。你看见了建造，然后，你看到假冒的属灵，就会让你觉得非常的痛苦。真正的属灵，真正的对基督的经历，真正的生命的长大，乃是与神的建造有关的。

　　属灵是身体的事，我们一切所有的，都在身体里，借着身体，并为着身体。弟兄今天跟我作见证，当他一周五次在那里受这个化疗，激光治疗，电疗为着他的癌症的时候，他在那里得着供应。对的，弟兄，因为你是在身体里，身体在这里背负你，身体在供应你。你在那里不是一个单独的个体，你乃是联结的，而且圣徒们的祷告，还有身体里的生命，能够把你从那样的情形里面带过来。弟兄姊妹们，这是另外一个宇宙，这是另外一个范围，一切都在身体里，借着身体并为着身体。

　　创世记三十五章有一个重要而厉害转弯，从对神个别的经历转到对神团体的经历，经历神是伊勒伯特利─伯特利的神。

　　从前神是个人的神；在伯特利，祂也是团体身体的神，神家的神。

　　伯特利表征团体的生活，也就是基督的身体；因此，雅各称神为伯特利的神。雅各从他，就从个人的经历往前到团体的经历。我必须告诉你们，在建造里，你需要另外一位神，另外一个神。Ron弟兄，你怎么可以说另外一位神呢？只有一位神，是，只有一位神，在神格里只有一位神。但是实际上，你的神应许我这样说，我的神也许跟你的神不是完全一样，如果你是一个单独的人，你跟你的神只是个人的神，神对你就是个人的神。但是，如果你是在神的建造里，神在那个建造的肢体里面所有的一切，都是你的。所有的，三一神在基督身体里的供应，都预备好要流到你的里面。而且你所经历的一切，你所要经过的一切，而且还有已经发生的一切的事，都是把生命分赐到身体里。何等的生命，一面来讲，我们把我们的全人，成为生命的管道，流到身体里；在另一面，我们把我们的全人敞开，来接受一波又一波，又一波的复活的生命，流到我们里面。这是在另外一个范围，这是另外一个宇宙，这是基督身体的实际，是耶路撒冷的锡安，这是主所要的。

　　第三中点，在示剑的祭坛是个人的祭坛，但在伯特利的祭坛是团体的祭坛─为着神家的祭坛。然后，我们结束下面的读，我们需要被这个思想所光照。

　　神在宇宙中正在作的，只有一件事，只有一件事，就是建造祂永远的居住；我们需要被这个思想所光照，并完全被其充满。就是说，祂所作的一切就是为这一件事，只有建造的召会。

　　召会惟有按照主的渴望建造起来，才能成为进入国度时代的踏脚石；因此，为了祂的回来，主需要召会建造起来。

　　不论我们是时代的凭借，使时代有大的转，成为世界所没有看见的，主要是在于我们有没有被建造起来。当主的恢复里的召会建造起来的时候，主就要回来。然后，这个世界的国度，国，要成为我主和基督的国。现在是八点五十九分，我本来没有这样想，但是我建议，我们像上周一样，让我们再唱中文六〇四首的第五节，我们一同唱第五节，然后姊妹唱，然后弟兄，然后一同唱。