祷告:主啊,我们把自己交给你,我们要运用我们的灵。我们彼此代祷。我们整个晚上愿意一直的接触,把我们都加强到我们里面的人里。借着你的灵,用你神圣的能力刚强我们到里面的人里,扩展到我们心的各部份。给我们有智慧和启示的灵,使我们看见是我们从前没有看见过的启示。给我们看见人的灵的重要。为着神的经纶,我们求你叫我们心思的灵里得以更新。今晚我们把我们的心思交给你,用你的灵来浸透我们的灵,叫你的启示在我们的灵里头, 我们求你叫我们今天晚上灵里被充满,我们把我们全人都给你。主啊,充满我们。我们要祷告,时时在灵里祷告。我们求你叫我们整个聚会都在灵里头。我们早晨起来的时候,我们求你叫我们就在灵里,我们一天的开始就是在灵里接触你,在整天都在那里接触你。我们彼此代祷,叫我们每一天的生活都是为着召会的生活,活在灵里,为着你的建造。为着这个我们把自己奉献给你,领导我们进入、真正的活在灵里头,为着你的建造,我们奉献自己为着建造你的殿和你的国。
圣徒们,我觉得主实在是与我们同在,也带领我们来到这个特别的这一条线的信息。在国殇节的聚会里,说到主的恢复,召会作神的家和神的国。那是很特别的一点的话。那些纲要和信息释放出来,说到主的恢复和旧约里恢复的书。我们都知道在那些纲要里头包含了许多的丰富。我们觉得就是一颗一颗的钻石。我们把一颗一颗的钻石拿出来。我们看这个主题:主为着建造召会作神家,与神城之恢复的内在意义。
我不知道你们怎么样?我非常的宝贝上一篇的话语。上一篇我们看见主恢复的原则,我们也看见关于恢复的预言,我们也看见为着恢复的祷告。我盼望你们宝贝上篇的信息,甚至那个篇题本身满了启示。我觉得这篇的篇题也是满了启示。你看见这篇篇题说,为着神的经纶恢复人的灵。圣徒们,我对这件事非常的有负担,这对我是很新鲜,是很新的。我真是求主叫我们能够有一个新鲜的启示,注入到我们的里面,看见这个的重要。我们要看见我们的灵是极其的重要。但我们没有宝贝我们的灵,没有运用我们的灵,操练我们的灵,活在灵里。如果没有恢复人的灵,就不可能有神的经纶,就没有主的恢复。
在上篇信息中,弟兄给我们交通“内在”这个词意思。内在就是某一件东西的主要的素质、成分,构成的成分,主要的特点。弟兄姊妹,我们要看见,恢复主要的构成的成分、特点就是:操练我们的灵、运用我们的灵。主恢复的特点就是这一个,如果我们活在我们的心思里,我们就不是内在的在主的恢复的里头。我们必须是操练灵的人,凭着我们的灵里的灵而活着,凭着调和的灵活着,这样我们就是在内在的在恢复里。我们要看见这就是主恢复的特点。
在旧约有以斯拉、尼希米、哈该和撒迦利亚这四卷恢复的书。我还要指出,玛拉基书也是在尼希米的时候写的,他也是在尼希米时代的一个申言者。你看这些书,就会看见主的恢复乃是从人的灵开始。在上篇信息里,我们看见但以理为主恢复来祷告。赞美主!你是不是很喜乐?我们之所以在这个会场里头,是因为有人在为我们祷告,所以我们才会在这里。有一些但以理为我们祷告,就是为着恢复的祷告,使我们的灵被激动起来。我们不是说到情感里头的激动,不是人天然的热心,我们所说的乃是人的灵真正的被激动起来,为着神永远的经纶。
拉一5于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
,“…一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。”我们看见这些词句,
一1 波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
2 波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3 你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4 凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5 于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们,另外还有各样甘心献的礼物。
7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来,放在自己神之庙中的。
8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来,点交给犹大的首领设巴萨。
9 器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
10 金碗三十个,次等银碗四百一十个,别的器皿一千件。
11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
切被神激动他灵的人,他们被激动,起来,上去,建造。真正灵里被激动乃是为着神的建造。你看这些的上去的,如果你在灵里你是往上去,你不在灵里你就往下去。若你在魂里你就往下到身体里,你就更到下面去了。我们愿意在我们的灵里,在灵里才被激动起来;然后我们就兴起来,为着神原初的心意;然后我们要上去,上到真正的一的立场;然后我们就要把所有的器皿都带上来。那个器皿原来都是从殿里被带走的。所有那些银、那些金、那些财富,就是表征他们在灵里被激动起来,他们兴起来,他们要上去,要到美地去,要上到耶路撒冷去。把这一切基督的丰富都带上来,在耶路撒冷建造神的殿,叫殿能够被建造起来,表征神的召会和神的国。这是以斯拉书。
你到了哈该书,你就看见他们灵里被激动。省长所罗巴伯被激动了,还有大祭司约书亚也被激动起来,一切余剩的百姓他们也被激动起来,他们回到原初的那个立场,使神能够建立祂的殿,为着祂的见证,为着祂的安息,为着祂的彰显。使祂能得着一个城——耶路撒冷,为着祂的国,为着祂的掌权的范围。但是在哈该的时候,有一段的时间,他们被打岔了,世界进来了,所以他们是奔向自己的房屋,他们是在那里顾到自己的家,制造他们自己舒服的地方。你看这个内在的意义,他们被打岔离开神的旨意,离开神的建造,是因为他们的灵沉睡了。当我们的灵沉睡的时候,神的建造就停止。因此我们必须操练我们的灵,运用我们的灵。主对哈该说话,他就申言,所罗巴伯,约书亚,和一切余剩的百姓的灵就都被激动起来了,为着神的建造。
在撒迦利亚书,我们也要看我们的灵。在
十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
节,说到神造我们里面的灵。然后四章六节,他说,“不是靠着力量、势力,乃是靠着我的灵。”一切都是靠着在人的灵里这个神的灵,这就是主的恢复,你再看玛拉基书,这也是在尼希米的时候,以斯拉那个时候他们配搭在一起。
在玛拉基书,祭司职分的堕落,败落了。主在那里非常的受困扰,忧愁到极点。这些祭司把他们自己的妻子休掉了,祂责备他们,祂甚至两次说,“你们要注意你们的灵,要注意你们的灵。”如果我们要有一个正确的婚姻的生活,我们必须在灵里。如果我们是一个结婚的人,我们要建立一个一整天都操练灵习惯。我们要建立这样的习惯,我们还没有达到。但是我们愿意建立这样一个习惯。如果在我们的婚姻生活里,你和你的妻子一直活在心思里,留在你们的心思里,留在魂里,那么就有分裂,就有混乱,就有离婚。我们日常生活,婚姻生活,召会生活的,神的建造,神的经纶,主的恢复那个秘诀、那个关键就是我们的灵。“要注意我们的灵。”这是在玛拉基里头很重要的一句话。我们的灵就是那个基础,是神在地上的一个基地。祂能够降落在什么地方呢?祂能够在什么地方站住,为着祂的建造呢?我们这个灵就是这个基地,使神能够在这里建造。
在创世记,雅各到了伯特利,他梦见天梯把地联于天,把天带到地上来,神的使者在梯子上去下来,他说这就是神的家、天的门。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 有一个三十几岁的人来了,祂对拿但业说,将来你要看见比这个更大的事,你要看见神的使者在人子身上上去下来。我们都知道这是个神人,祂在那里把祂自己介绍祂自己给人类,祂就是个神人,祂就是在雅各梦中的那个梯子的实际。
弗二22,“你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”我们的灵就是今天的伯特利,我们的灵就是神的家、神的殿。基督在那里就是梯子,现在我要你们看见在这个聚会里有一个梯子,在你的灵里有一个梯子。我们的灵就是一个基地、根基,让基督把天带到地上,把神带到人里面,把地联于天,把人带到神里面,神把祂自己建造到人里面,人也被建造到神里面,来建造神的殿和祂的国,在这地上我们的灵乃是这个基础。
李弟兄在《那灵同我们的灵》这本书里说,“因着人的堕落,人不只是忽略了他人的灵,甚至不承认人有个灵。”当我读这段话的时候,我实在被摸着,这是堕落的结果。
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,盼望我们特别是受训的人要很有深刻的印象。李弟兄一而再,再而
三1 所以,我们既不能再忍受,就乐意独自留在雅典,
2 打发我们的弟兄,在基督福音上作神同工的提摩太去,为着你们的信心,坚固并鼓励你们,
3 免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
4 我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们将会受患难,这果然发生了,你们也知道。
5 所以,我再也不能忍受,就打发人去,要知道你们的信心如何,恐怕那试诱者试诱了你们,叫我们的劳苦归于徒然。
6 但现在提摩太从你们那里来到我们这里,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常亲切地记念我们,渴慕见我们,如同我们渴慕见你们一样。
7 所以弟兄们,我们在一切贫困和患难之中,借着你们的信心,就在你们身上得了安慰;
8 因为现今你们若在主里站立得住,我们就活了。
9 我们在我们的神面前,因着你们甚是喜乐,为这一切的喜乐,能用何等的感谢,为你们报答神?
10 我们昼夜格外恳切地祈求,要见你们的面,补足你们信心的缺欠。
11 愿我们的神与父自己,和我们的主耶稣,修直我们到你们那里去的路。
12 又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱,都能增多洋溢,正如我们对你们一样;
13 好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
的讲到这一件事,这是主恢复的根基。李弟兄告诉我们,他到这个国家来的时候,他带着三个主要的项目。第一项就是包罗万有的基督作赐生命的灵;第二项就是人的灵;第三项就是变化。这就是神整个的经纶,包罗万有的基督作赐生命的灵住在我们的灵里,好叫我们能接触祂,接受祂,享受祂,看见祂,被祂所注入,使祂能用祂的丰富来变化我们,并且把我们建造成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷。但是圣徒们,在主的职事里头我们看见,因着人的堕落,人的灵不仅被人很容易的忽略了,忽视了,甚至不承认人有灵。我们有魂就是心思、情感、意志,我们有身体。我们如果只认为人只有两部份——魂和体,这是很可怕。如果我们只有魂跟体,我们就跟野兽,跟畜类没有分别。今天地上所有的问题,所有的难处,所有人的难处,所有国家的难处,所有国际间的难处,就是因为人没有运用、操练他们的灵。想想看,如果在联和国,每一个人都是灵里得重生,而且用他们的灵,那会是非常的奇妙,非常的好。但是现今却不是这样的情形。人忽视了他们的灵,而且不承认人有灵。然而这在帖前
书五23说的非常清楚,保罗说,“灵、与魂、与体。”这是人三部份,很明显的三部份。这和
希伯来四章1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说,“灵、魂分开。”是很清楚的两部份,保罗也说到这像骨髓和骨节一样,我们的灵就是我们里面的骨髓,我们人的中心。
圣徒们,我们已经说过,当我们说到恢复的时候,我们的意思就是说,有些东西受破坏了,失去了,所以就要恢复到原初的情形。神的那个正常的情形是什么呢?祂原初的心意是什么呢?这个纲要就要告诉我们。
壹
神在祂恢复的原则里,将祂所拣选的人带回到起初,带回到祂造人原初的心意─
太十九8祂对他们说,摩西因为你们的心硬,才准你们休妻,但从起初并不是这样。
,
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二7~127
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
,参
摩三7主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者,就一无所行。
:
在上篇信息我们看见这乃是恢复的原则,恢复的原则就是
太十九8祂对他们说,摩西因为你们的心硬,才准你们休妻,但从起初并不是这样。
,“主说,从起初并不是这样。”祂告诉那些宗教家,“摩西说我们可以休妻,你怎么说呢?”祂说,“原初是因着你们的心硬才准你们休妻,但从起初并不是这样。”所以我们必须回到起初,看见神永远原初的心意到底是什么?
摩三7主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者,就一无所行。
说,“主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者,就一无所行。”Ron弟兄在讲这一节的时候,我就在想,我们会在哪里呢?如果神没有把李弟兄差到这个国家来,给我们看见我们有个灵,我们会在哪里呢?我们就不会知道那个秘诀,我们就没有这把钥匙,这个秘诀就是进到神经纶的秘诀。没有人的灵,没有运用我们的灵,没有操练我们的灵,就没有神的经纶。
一
在神原初心意的“蓝图”里,人是整个宇宙的中心,而人的中心是他的灵─
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
:
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
是很美妙的一节圣经。当你读这一节的时候,它就把我们带回到神原初的目的。这是个恢复,我们需要被恢复。
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,“耶和华论以色列之话语的默示。”这一个负担这是主摆在撒迦利亚里头的一个负担,“铺张诸天,建立地基,造人里面之灵的耶和华。”这给我们看见诸天,这宇宙的广大一切都是为着地,而地是为着什么呢?地是为着人,人呢?人有个灵,人的灵是为着神。所以人是整个宇宙的中心,而人的中心乃是他的灵。因此我们的灵乃是我们中心的中心。人是宇宙的中心,我们的灵是我们这个人的中心,所以我们的灵是宇宙的中心点。
从
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,我们看见神原初的心意,“祂说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理全地。”所以神是按着祂的形像,照着祂的样式造人,叫人成为一个器皿来盛装祂,祂要人被祂的丰富所充满,是要叫人来彰显祂。我们知道那个彰显就是建造基督的身体,建立神的国,终极完成新耶路撒冷,就是神永远的居所和国。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 我们看见神建造的蓝图那个细节。
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
说,“耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。”弟兄姊妹们,这是一件太可畏的事,没有别的造物是这样的。我们是按着神的形像造的,我们有神的样式,而且祂来吹气到人的里面,祂有自己的气来创造,造我们的灵在我们这个人里面,这叫我们跟野兽、畜类不一样的。我们要看见这一点,我们的灵乃是这个中心。
1
诸天是为着地,地是为着人,神造人有灵,使他可以接触神,接受神,盛装神,敬拜神,活神,为神完成祂的定旨,彰显神,并与神是一─
箴二十27,
约四24,
林前六17。
圣徒们,我们可以接触神,现在就可以接触神。如果我说,我天天接触布什总统,他天天打电话给我,你们会说,“哇,不得了。”但你有没有想过我们可以接触神呢?更何况我们接触神不只是每一天,而且是每时每刻。为什么我们今天晚上来这个聚会呢?我们到这个聚会是要在我们的灵里接触神。乃是借着我们的灵,我们可以接触神、接受神、盛装神、敬拜神、活神,为着完成祂的定旨,我们能够彰显神,并且可以与神是一。弟兄姊妹,为着我们的灵,我可以操练我的灵来活神,来为着神的定旨,完成祂的定旨,来彰显神,赞美主。只有灵能接触灵,我必须用正确的器官,我们用我的眼睛的视觉来质实不同的颜色,用我耳朵的听觉来质实声音,还有触觉来摸,还有嗅觉来闻…这个水是实在的,我能把它实化,把它质实,不仅是看它,还可以敞开嘴把它喝进来。现在我还有另一个器官,能够把神质实,神现在就能对我们成为真实的。赞美主!
也许这个听起来很简单。但是我记得,当我接受主的头几个礼拜,我读圣经,跟主交通,但我并不知道我有一个灵,我们的灵是一个开关。神在基督里成为灵,祂是我们里面神圣的电,已经装置在我们这个人的里面,你只要打开这个开关,你运用操练你的灵,这个电,这个三一神就在你里面流通,这个灯就亮了。我们许多人从前还不知道我们有个灵,我们只是偶然地把这个开关打开了,我们就接触主,跟其它基督徒交通。我记得我告诉主,“主啊,是何等的奇妙,你是真实的,你竟然是真的,我们的主,祂升到天上,坐在神的右边。”
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
告诉我们,这个时候基督是坐在神的右边,为这个聚会代祷,为你代祷,为我们代祷,为众召会代祷。但在第十节还告诉我们,这位坐在神右边的基督,祂就在你里面,祂就是这个梯子,祂在神右边,祂又在你里面。祂在你的灵里,你的灵就成了生命。
2
若神不是灵,我们也没有灵来接触神,与神是一,整个宇宙就是虚空,我们也是虚无─
传一2,
三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
,
伯三二8;参
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
。
赞美主,神是灵,神成为灵,在复活里的基督这位神人成了赐生命的灵。我们呼求祂的名,祂就进到我们的灵里,所以我们就满了意义。人被造作器皿来盛装神,能彰显神。神在基督成为灵,祂住在哪里?我们的灵就是祂的住处。但祂若不是灵,如果我们也没有灵,我们就没有办法接触神、接受神。你在你的心思和头脑里,你就能够接受吗?你操练你的灵,灵在你的灵里就扩展到你的心思里,更新你的心思,你的心思就拔高了,就被光照了,就有了神的心思。但是如果你仅仅用你的心思,却没有操练你里头最深的那一部份,你就是在黑暗里,你忽略了你的灵,就不能接触神,不能盛装神,不能敬拜神。如果没有人的灵,神就没办法进到人里面,好叫祂能够得着一个团体的神人在这个地上。那么整个宇宙就是虚空的。
神造我们是非常的美妙,祂先给我们造了个灵。只有神能够充满人里头的,填满人里头的那个真空,人会想我在这个地上作什么?猴子没有这么思想,我去动物园没有看见猴子在那里想说,我在这里作什么?为什么我活着?你没有看见过这种情形?因为猴子它里头没有这个灵。你有没有看见在动物园里头猴子造了个小庙在那里敬拜?它们没有在那里说,我们要敬拜神,它们没有这种观念,因为它们没有一个敬拜神的那个器官,它们没有一个接触神的器官。人没有重生的时候,里头就有一个虚空,只有神能充满这个空的地方,所以就渴望神。这就是在俄国发生的事情。你可以说没有神,一直说,但不管你怎么说,只要你说神这个字,就表示你是在想到神,你有一种的渴望要得着神,因为你里头有一个器官,是愿意被神所充满,渴望被神所充满。
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
非常奇妙,他说,神将永远安置在世人的心里头,人有一个灵是接触神的器官。
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
说,灵是人里面隐藏的人。扩大译本圣经说,这个永远乃是神栽种在人里面的一种的目的感。这个是历代以来一直在起作用,在日光之下,除神以外没有什么能够满足这个。有什么人能够满足你呢?只有神能叫你满足。每一天,什么叫你满足的呢?一个很好的工作叫你得满足了吗?有一部很好的汽车就能够叫你满足吗?那什么能够叫人得满足的?乃是神、神的定旨。
约伯记三十二章1 于是这三个人,因约伯自以为义,就不再回答他。
2 那时布西人,兰族巴拉迦的儿子以利户发怒了。他向约伯发怒,是因约伯自以为义,不以神为义;
3 他又向约伯的三个朋友发怒,因为他们找不出回答的话来,却仍以约伯为有罪。
4 以利户要与约伯说话,就等候他们,因为他们比自己年老。
5 以利户见这三个人口中无话回答,就怒气发作。
6 布西人巴拉迦的儿子以利户回答说,我年轻,你们年老,因此我退缩畏惧,不敢向你们陈说我所知道的。
7 我说,年老的当说话,寿高的当以智慧指教人。
8 但在人里面有灵,全能者的气使人有聪明。
9 并不是尊大的就有智慧,也不是年老的就明白公平。
10 因此我说,你们要听我言,我也要陈说我所知道的。
11 你们寻索要说什么时,我等候你们的话,侧耳要听你们的理论。
12 我留心听你们;谁知你们中间没有人能驳倒约伯,答复他的话。
13 你们切不可说,我们已寻得智慧;神能击败他,人却不能。
14 约伯没有陈明他的话向我争辩,我也不用你们的话回应他。
15 他们惊奇不再回答,无言可发。
16 难道因他们不说话,站住不再回答,我就仍旧等候么?
17 我也要回答我的一分话,陈说我所知道的。
18 因为我满了话,我里面的灵催逼我。
19 看哪,我里面如盛酒的囊,没有出气的缝,又如新皮袋快要胀裂。
阅读更多> 第八节说,在人里面有灵。这是不是很奇妙呢?这灵是为着要叫我们能够接触神。
二
人是器皿,借着操练灵,来接受在基督里作生命树的神,使生命作为河水在他里面涌流,并从他最深处流出来,好将他变化成宝贵的材料,为着神的建造,神永远的彰显─
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二7~127
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
,
22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
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提前四7~87
只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8
因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
。
这是神在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 的那个蓝图。这都是说到神的经纶,用-创世记一句语说出神的经纶。这里有几个词是很重要,人是器皿,人的灵,生命树,生命河,变化,宝贵的材料,神的建造。神造人作个器皿,祂造人,给人有灵,叫人能操练灵来接受祂作生命树,祂就再进到他的灵里头,神在基督里成为灵,进到我们的灵里头作生命树。我们操练我们的灵来接触祂,祂就从我们里面涌流。现在生命在我们的里面涌流,这个涌流的生命,就把所有三一神的成分,都带进到我们的里面,把我们变化成金、珍珠、宝石,叫我们能够被建造成为祂的新妇,作祂永远的彰显。
三
人的灵是全人最高并最高尚的部份,借此他能够接触看不见、属灵的世界;主的恢复是要借着在我们灵里并用我们的灵对神真实的敬拜,把我们从物质世界里可见的事物,恢复到属灵世界里看不见的事物─
伯十二10,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
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16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,
约四24。
圣徒们,我们的灵是我们全人最高的一部份,人的灵乃是神创造中的杰作。你想想看,我们有一个器官,就是灵,能够来接触神,这难道不是一个神的杰作吗?这是太美妙了。神是看不见的,但是这位看不见的神却是宇宙中的实际,祂是我们的真饮料,祂是我们的真食物,祂是宇宙中一切正面事物的实际。我们怎样来质实神呢?怎么把神实化呢?神现在对你是不是真实的呢?呼求主名,祷告与圣徒交通,我们有许多可以操练灵的路,我们越培养这样的一种习惯,我们越能够接触祂,祂对我们就越过越真实。因此,主的恢复是要借着在我们灵里并用我们的灵,对神真实的敬拜。把我们从物质世界里,可见的事物,恢复到属灵世界里看不见的事物。圣徒们,现在这里有广播的电波,你看见这些电波吗?你能够听到什么吗?你需要有收音机来把它接受进来,把这电波实化了,质实了。你打开收音机,调整对地方了,你就听到音乐。这音乐从哪里来呢?从看不见的电波来的,虽是看不见,但却是真实的。你可以这么说,我们就是真正的收音机。我们必须把我们的灵打开,我们就能好好的调整我们这个灵,那么我们就能够接受看不见的神,接着,属天的音乐就从我们里面出来。在属物质的世界里是看得见的事物,但是在属灵的世界是看不见的事物。你要看见撒但在作什么呢?撒但是在建立物质的世界。物质的世界开始于创世记宁录的那个巴别,结束于启示录的那个大巴比伦。整个物质的世界就是撒但所建立的世界,它的定命就是终点就是火湖。但是同时神与我们一起工作,在建造属灵的世界。这个属灵的世界是个新造,就是基督的身体,也就是新耶路撒冷。我们建造这个属灵的世界,必须是用灵在灵里敬拜神。
伯十二10说,“凡活物的生命,和-约伯记一切血肉之人的气息,都在祂的手中。”我是说,凡活物的魂和-约伯记一切血肉之人的灵都在祂手中。猫、狗,老鼠,它们有身体,它们也有魂,它们有一些的想法,有感觉。连老鼠都有。我们刚结婚的时候,有一次,我们家里有一只老鼠,我吓得跳到一张椅子上,像我这么大的一个人看见-约伯记一只小老鼠来,我也很害怕,它也怕。它有感觉,它也有思想,它的用意就是想逃离开我这个巨人。狗也是这样,有心思,情感,意志,它有魂。但是只有人有灵。如果我们仅仅用我们的魂,我们是属魂的人,是属肉体的人。那我们就跟畜类、牲畜一样。
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
到十八节说,“我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所看见的是暂时的,所看不见的才是永远的。”这就是我们在神属灵的世界里头所追求的。我喜欢
约四24,“神是灵,敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”在灵里、在真实里敬拜,我们要敬拜神,我们也接触神,接受神,我们必须在灵里敬拜祂。祂跟那个撒玛利亚妇人在-约翰一起,妇人问,“我们的祖宗在这山上敬拜,你们倒说,敬拜的地方必须在耶路撒冷。”而主就对她说, “时候到了,现在就是了,”真实敬拜的人,要在灵里,要以真实,以基督作他们的真实来敬拜神,敬拜神的地方不是一个物质的地方,真正敬拜地方乃是在他们的灵里。
四
神的气成了我们人的灵,而我们的灵是神的灯,盛装作油的神而发光─
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
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箴二十27。
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
说到,“神将生命之气吹到鼻孔里成…。”那就是neshma奈西玛,就是
箴二十27里说的人的灵就是耶和华的neshma奈西玛。神造我们,祂给我们造个灵,我们的灵就是-箴言三一神的灯。要盛装神作这个油,能够来将神来燃烧发出神圣的光,照亮我们的心思,照亮我们的全人,叫我们能够彰显神,能够成为世界的光。
五
人的灵因着堕落成了一盏破灯,但借着神在祂救恩里的恢复,人的灵被那叫人活、七倍加强的灵重生、重建并加强了─
约三6,
箴二十27,
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
。
因着堕落,人堕落了,全人就被玷污,被撒但所玷污,身体成为肉体,魂成了己,灵也死了。那个灯在人的里面就破了。但借着神在祂救恩里的恢复,人的灵被那叫人活、七倍加强的灵重生了,神的那个灵进到人的灵里头,人从神而生了。人的灵不只得着重生了,人的灵还得着重建了,并且被重新的加强了。圣徒们,当你接受主的时候,你的灵就得了重建,得加强了。现在你的灵里有一个同伴,那个同伴就是三一神。
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
说,“神的七灯就是神的七灵。”分赐到我们里面的这个灵,乃是-启示录七倍加强的。这七倍加强的灯进到我们的灵里头,你可以想像这里有多少的发光照耀。你操练灵的时候,你接触那个灵,作那七盏的火灯。我们这个被加强、重建的灵来接触祂,我们里面就有火。所以要把你里面那神的恩赐如火挑旺起来,就是要操练你的灵,因为你有七倍加强的灵,在你的灵里。
提后四24,“主与我们的灵同在。”
罗八16,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”信徒们,我们必须宝贝圣经里头的这些话。你的灵,我的灵,我们的灵,和神的灵,这二灵乃是宇宙的意义。
七
人所是的中央政府和最显著的部份该是他的灵;一个受他的灵管理、管制的人,就是一个属灵的人─
林前二14~1514
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
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三1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
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十四32,
约三6,
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
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彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
,
但六3因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
,
10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
。
你这个人的中央,最中心的地方是什么?对弟兄来说也许是我们的心思。李弟兄常常这样说,弟兄们,他们不用灵,他们的中央政府就是他们的心思。对姊妹来说她们的中央政府就是她们的情感。我们这两种不同的人,一个是在心思里,一个是在情感里。
有一次,我读一篇信息给李弟兄听,非常的深,非常的深奥,满了各种各样真理的点。当李弟兄听完我读的那篇信息后,他说,“姊妹们不会喜欢这篇信息,因为这太用心思了。”还有一次,李弟兄这样说,“我现在站在姊妹这边说,Ed你知道吗?姊妹比弟兄更爱主。”他这样说弟兄,如福音书的末了,谁在哪里?姊妹们留在那里,马利亚说,“主已经从死里复活了。”“啊,我也不相信”那些弟兄这样讲,多马、彼得还到坟墓去看一下。弟兄们就是在心思里。我的重点是在这里,我们的中央政府不应该是我们的心思,不应该是我们的情感,也不应该是我们的意志。我们中央的政府必须是我们的灵,让他管理我们这个堕落的肉体,并我们所是、所作、所有的一切。这应该是我们全人最显著的点。
若你这个人的中央政府是你的灵,那你就是一个属灵的人。照着
林前二章1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
,我们可能是一个属灵的人。如果我们是属灵的人,我们乃是被我们的灵所指引、所管治、所管理、所统治。现在有神的灵在我们的灵里面,神的灵进到我们的灵里了,我们的灵现在是一个调和的灵,我们的灵已经与主联和就是与主成为一灵。我们的灵乃是与主耶稣成为一个实体,我们与祂在灵里调和为一。在恢复本里头有一个批注,我们不能没有祷告就随便让我们听的信息,或看的一本书这些过去。我们需要听信息,我们需要读书,但是我们还必须把这些东西带到祷告的里面,“主啊,叫我成为一个被我的灵所占有的人,是被我的灵管理的人,是受我的灵带领的人,是受我的灵感动的人,是受我的灵指引的人。”我去那个地方,是因为主在我的灵里带领我到那个地方;我不是因着环境我才作这件事,我作这件事因为祂在我的灵里指引我作的。我们也可能是一个属魂的人,我们就是受我们的魂所管理。我们也可以是一个属肉体的人。你喜欢作一个属肉体的人,或者作一个属魂的人吗?这都是很不好的。
我们能够留在灵里的那个秘诀,关键就是我们的祷告。在但以理第六章,周围的人见证他这个人,有个美善、美好的灵。难道你不愿意人家说到你的时候,说你有个美好的灵?或者说你有一个很美好的心思,美好的意志,或者美好的身体?但以理是一个祷告的人,他是冒着性命的危险来祷告,因为他有一个美好的灵,那个灵从他的全人透出来,他的人性充满了神,他与神就是一。所以王要叫他来管理整个国。所有他周围不爱神的同事,就嫉妒他和他的三个同伴。他们就找一些点来控告他,但他们找不出什么他有什么毛病。因为他有一个很美好的灵,有一个操练的灵,是被灵管理的人,他的人性生活乃是满了神圣的属性的。所以他们就说,要找毛病的话一定要跟他的神有关系。然后他们就找王说,你来下个命令,叫人不能够对你之外的神敬拜,若是有的话他们就要被处死。王好像也很骄傲,他说,哦,这个太好了,我是个王。所以他就下这道命令,盖上他的章。但以理知道这个命令下来的时候,他就打开他的窗户向着耶路撒冷,一日三次双膝跪在神的面前祷告、感谢。他回到一的真正的立场上,能够建造神的殿和神的国。我们必须是这样的人。
八
我们所是的一切、我们所有的一切、以及我们所作的一切,都必须在灵里;神对我们一切的所是都在我们的灵里─
罗二28~2928
因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
29
惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
,
一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
十二11。
罗马二章1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 28~29节,“因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。”我喜欢
罗马二章1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> ,这里说在于灵不在于字句。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。在灵里,这个必须管理我们,管治我们所有的活动。我们重生之前,我们的魂就是我们的人位。
出一5说,“七十个魂从埃及出来…”在神眼中一个人就是一个魂。但是当我们得重生之后,现在就有一个转移,我们的人位就不再是在我们的魂,乃是在我们的灵。我们的灵成了我们的人位。主耶稣这个赐生命的灵就在我们的灵里,这个调和的灵被神重生了,有基督这赐生命的灵,这就是我们里面的人。我们要靠着、凭着哪一个人活着呢?里面的人呢?还是外面的人呢?里面的人就是我们的灵。我们需要以主作我们的人位,我们要说,“主啊,我要以你作我们的人位,我要调和的灵作我的人位。”我们的魂就成为一个器官,心思、情感就得着光照,得着拔高,成为灵的器官。我们是不愿意受我们魂管理的人,而是要受灵管理的。
贰
神圣的灵住在我们人的灵里,并调和在一起成为一灵,成为调和的灵,这灵乃是神经纶的战略点和中心点─
林前六17,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
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林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
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弗二22,
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
:
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
告诉我们,“神这个经纶乃是在信仰里。”
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
说,“我们有信心的灵。”神的经纶是在信仰上,我们的灵是信心的灵。怀疑是在心思里,信是在灵里,所以我们可以操练我们的灵来质实神经纶里头一切的事物。
一
完成神经纶重大的路,乃是借着我们操练灵,照着那灵而活并作每件事─
伯十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
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弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
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加五25。
约伯说到三件事,乃是约伯记的内在的启示。约伯问一个很大的问题。在新约里头,你有对那个大的问题的回答。不只是回答,还有一条很大的路来完成那个大的答案。这个大问题是什么呢?“神创造人是有什么目的呢?神对付祂所拣选的人到底祂有什么目的呢?”
伯十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
说,他不知道那个答案,他告诉神说,“你待我的这些事,早已藏在你心里。”神心里是什么呢?神造人的目的是什么呢?今天我们经过一些的事情,目的是什么呢?我们的环境中许多的苦难是为什么呢?
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
就说,保罗的使命就是要叫所有的人得着照明,叫他们能看见历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘,对这个大的问提这个大的答案是什么呢?这个大的答案藏在神的心里的,就是神永远的经纶。神为什么创造人呢?神的选民为什么经过一些的事情呢?是因着神的经纶。神要把祂自己分赐到人的里面,神要把祂自己加到人的里面,神要与人联结、调和、合并。所以我们经过一些的事情,使我们受暴露,是因为我们缺少神,我需要更多的神。借着享受神,接触神,我需要神在我里面增加。在热力和压力之下,我们经历神和接触神,神在我们里面加多。这是大的答案,但是什么路才能够成就这个答案呢?就是我们借着我们操练灵,照着那灵而活并作每件事。
二
为要使神完成祂使人成为神的行动,以成就祂的经纶,我们不可在我们灵里包罗万有的灵之外采取任何行动,面对任何情形,或应付任何需要;神生机救恩的秘诀是那灵同我们的灵─
罗八16,
腓四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,
诗九一1。
神要生机的拯救我们,祂在灵里重生了我们,祂要从我们的灵扩展到我们的魂,借着把生命性情扩展到我们的魂里头,至终祂还要进到我们的身体里头,叫我们与祂完全在生命、性情上一模一样,只是无分于祂的神格。在我们灵、魂、身体上与祂完全一样,这就是神的经纶。这个经纶怎么得着成就呢?圣徒们,这是很实际的,不要采取任何行动在你灵里的调和的灵之外。在约伯记生命读经,在这么一句话很摸着我,“要过基督徒生活是不可能的,作个得胜者是不可能的,惟有在我们灵里的灵,在我们的灵里才能过基督徒生活,只有在我们灵里的灵在我们的灵里才能作得胜者。”这就是我们的秘诀。保罗说,“我知道怎么处富余或饱足,或富余或缺乏,在各样事上,并一切事上,我都学得秘诀,我在那加我能力者的里面凡事都能作。”祂在我们的灵里,在祂里面就是在我们的灵里面,我们面对什么需要,我们面对什么样的情形,我们不管有什么难处,我们都能够对祂说话,我们能够把所有的情形带到带给祂。我们能够到祂面前,操练我们的灵与祂交谈、祷告,我们接触神,我们把我们的难处告诉祂,我们的情形告诉祂,把我们全人都向祂敞开,祂就有路在我们里面扩展,祂就在我们的里面对付那个情形,然后借着我们来面对那个情形,解决那个情形。
三
我们借着在灵里并用灵对神真实的敬拜,就能享受父神作生命源、子神作生命泉、灵神作生命河,而成为新耶路撒冷这生命城─
约四24,
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
犹19~21,参
10但这些人毁谤他们所不认识的;他们本性所知道的,与那没有理性的畜类一样,在这些事上正被败坏。
。
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
半节,“祂说,我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”当我们操练我们的灵,使用我们的灵在灵里接触神,享受父神作生命源,享受子神作生命泉,还享受灵神作生命河,流到我们里面。从我们的里面甚至涌流到永远的生命,流到永远生命里面。就是成为借着享受三一神作生命源、生命泉、生命河,我们就成为永远生命的总和,这个永远生命的总和就是新耶路撒冷这生命城。我们操练我们的灵,来成为新耶路撒冷,我们的灵与新耶路撒冷是联在-约翰一起的。
犹大书一章1 耶稣基督的奴仆,雅各的兄弟犹大,写信给那蒙召,在父神里蒙爱,并蒙耶稣基督保守的人:
2 愿怜悯、平安与爱,繁增地归与你们。
3 亲爱的,我尽心竭力要写信给你们,论到我们共享之救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
4 因为有些人偷着进来,就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,并且否认我们独一的主人和主,耶稣基督。
5 虽然你们一次永远知道了一切的事,我仍要提醒你们:从前主救了祂的百姓出埃及地,后来却把那些不信的毁灭了;
6 又有不守自己权位,离弃自己住处的天使,主用永远的锁链把他们拘留在幽冥里,等候大日的审判;
7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,也照他们的样子一味地行淫,随从相异的肉体,就受永火的刑罚,立为鉴戒。
8 然而,这些作梦的人,还是照样玷污肉体,轻慢主治者,毁谤在尊位的。
9 天使长米迦勒与魔鬼争辩,为摩西的身体争论的时候,尚且不敢以神对他的判辞毁谤他,只说,主责备你吧。
10 但这些人毁谤他们所不认识的;他们本性所知道的,与那没有理性的畜类一样,在这些事上正被败坏。
11 他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了。
12 这样的人,在你们的爱筵上乃是暗礁,与你们同吃的时候,无所惧怕;他们是只喂养自己的牧人;是没有雨水的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;
13 是海里的狂浪,涌出自己可耻的泡沫;是流荡的星,有黑暗的幽冥为他们永远存留。
14 亚当的七世孙以诺,也曾预言这些人说,看哪,主带着祂的千万圣者来临,
15 要在众人身上行审判,定罪那一切不敬虔的人,凭不敬虔所行一切不敬虔的事,又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话。
16 这些人是牢骚求疵、怨尤不平的,随从自己的情欲而行,口中说矜夸的大话,为了利益奉承人。
17 亲爱的,你们却要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话;
18 他们曾对你们说过,末后的时期必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。
19 这就是那些制造分裂,属魂而没有灵的人。
阅读更多> 19~21节,犹大说到这些背道的人、这些畜类,他们在那里制造分裂。我要听你们这些节,他说,这些人制造分裂,是属魂的。如果我们是属魂的人活在心思里头,活在魂的一部份里头,我们就成为制造分裂的人。圣徒们,弟兄们可以见证,你看召会的历史也可以看见,在主恢复里所有的难处,是因着有某些人成为被心思所管理支配的人。他们或者是这样的人,或者成为这样的人,被他们的理性,被他们的思想所支配的人,至终,他们的心思就影响到他们的情感、意志,在心思里就是分裂和混乱。我们的灵就是简单的,就是一的地方、恩典的地方、平安的地方、喜乐的地方。但是如果你是个属魂的人,你就会制造分裂。犹大就说他们没有灵,他们不用他们的灵,不操练他们的灵,也不宝贝他们的灵。他们就好像没有灵的人一样,这意思就是说,他们就像兽类,像没有理性的畜类一样。但是你们却不要这样,不要成为一个没有灵的人,“你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。”我们在圣灵里祷告,保守在父神的爱中,等侯我们主耶稣基督这位子的怜悯,我们就要成为新耶路撒冷。
四
当我们在灵里时,就胜过世界,不犯罪,那恶者也不能摸我们;不在灵里的一切事物,都是偶像─
约壹五4因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
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18~1918
我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
19
我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
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21。
当你在灵里的时候,你就胜过世界,
约壹五4因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
说,“因为凡从神生之物,就胜过世界。”凡从神生之物,他是说到物,不是说到人。当然我们都是从神生的,我们是人,但是他是说物,因为这里是专特别的指到我们的重生的灵。
约三6,“从那灵生的,就是灵。”我们的灵是从神所生,是胜过世界。你不需要试着努力要胜过世界,只要留在灵里,你就自然而然的胜过世界。我们在灵里就不犯罪,在灵这个部份里头没有罪,在我们的灵里没有对和错,在我们的灵里没有是非好坏,没有罪和死,在我们的灵里只有-约翰三一神。我们在灵里乃是超过宇宙中所有一切堕落的东西,那恶者也不能摸我们。我们在灵里的时候,我们有一个安全的地方,我们有一个躲避的地方,是撒但不能丢任何炸弹,你可以进到这个防空的炸弹的地方,你要留在你的灵里面。我们在我们的灵里,那恶者就不能摸我们。偶像是什么呢?不在灵里的一切事物都是偶像。偶像就是一切取代神的,当我们不在灵里的时候,我们就成为基督的取代,我们就登了宝座,其它的东西也登了宝座,所以我们必须留在灵里。
五
为着建造召会,就是祂的身体,我们应当谨守我们的灵,将心思置于灵,被消减到我们的灵,并学习绝对活在灵里─
玛二15~1615
然而神岂不是使二人成为一么?祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢?乃是要得着属神的后裔。所以当留意你们的灵,谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
16
耶和华以色列的神说,休妻是我所恨恶的,休妻的人是以强暴行事;所以当留意你们的灵,不可行诡诈;这是万军之耶和华说的。
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罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
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13~1413
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
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启一10。
谨守我们的灵就是将心思置于灵。将心思置于灵,心思就是死。心思置于灵就是生命平安。我们如果觉得干燥、黑暗、死亡,就表示我们是在肉体里头。当我们感觉有涌流,感觉有生命,感觉有平安,里头感觉得着鼓励,这表示说,你的心思是置于灵。我们必须叫我们的灵来指定我们在那里,活在那里。保罗说,他到那里去,不是受环境来决定,乃是看他灵里有没有平安。他到那个地方,那个门是敞开,但是他说,他没有去,因为他说我灵里没有平安。圣徒们,我不知道你们将来要去哪里。但是你该作的就是:你要说,“主啊,我愿意把我全人的首位给你,我愿意在我灵里安息,让你来决定我去那里,作什么。”要顾到你的灵。
三
只有当我们借着操练灵,活在灵里,主恢复召会作神的家和神的国才得以实化─
拉一1~51
波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
2
波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3
你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4
凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5
于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
,
该一14耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵;他们就来,在万军之耶和华他们神的殿作工。
,
弗二22,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
:
弗二20被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
,“神的灵在我们的灵里,祂的居所在我们的灵里。”
罗马十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> 第十七节说,“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”神的国就在我们的灵里,不在灵里就没有神的居所,没有神的家,没有神的国。
一
我们活在灵里并操练灵时,作为赐生命之灵的基督对我们就能成为一切;活在魂里,乃是活在敌基督的原则里─
亚四6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
,
十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
。
这是非常非常严肃的事,不要以为活在魂里是件小事,这是很可怕的一件事。我们要说,“主啊,拯救我,叫我不活在魂里,拯救我脱离魂。”在约翰一书那里有敌基督,是多数的,不只是说反对基督的、代替基督的、取代基督的。如果我们活在魂里,你就取代了基督,你是活在你自己的里面,那不是活在基督里,你是取代了基督,不是基督而是你,你取代了基督,你就是个敌基督。敌基督是谁呢?敌基督是一个魂很强的人,非常吸引人的。启示录给我们看的很清楚,他是很会吸引人,很聪明的人,他是一个很有恩赐的人。我告诉你,不管我们生活,我们供应话语,照顾召会,照顾人,我们都不要靠着我们天然的力量,天然。我们天然的,我们魂的天然的力量、能力,这是属于撒但的,己乃是撒但的化身。不管我们在那里,我们所是、所有、所作,一切都必须是在灵里凭着灵。
二
主的恢复乃是恢复我们灵里的一;在我们的灵里,就是在耶路撒冷,是简单与一的所在,但在我们的心思里,就是在巴比伦,是混乱和分裂的所在─
约四24:
我们的灵是今天的耶路撒冷,在这里我们才能够一。弟兄们,我们是一吗?如果我们在这里都不操练我们的灵,现在,你可能就会在聚会里批评,“不,那个弟兄太大声,那个弟兄又太长,我也不知道那里在讲什么,那个长老们为什么这样子…”这就说出你是在心思里,在分裂的地方,如果你是在灵里,不管长老说什么,你就是阿利路亚,这个椅子这样子排,你还说赞美主。
1
我们的灵是恩典的“国家”,为着一个新人吞没种族;我们的心思是争吵的“国家”─
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
五15,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
我们的灵是恩典的“国家”,为着一个新人吞没种族。
加十六18,“恩典是与我们的灵同在。”那就是享受神。我们的心思是争吵的“国家”。你要活在哪一个国家呢?你早晨醒过来,起来的时候,你有一个选择,你要选择活在哪一个国家里?我们应该选择我们的灵这个国家。
加五15,保罗说你们要谨慎,你们若是活在肉体里头,它就要用你们相咬相吞,彼此消灭了,这就像野兽一样,像牲畜一样。保罗当然不是说真正在那里咬人家,乃是你在心思里头,你不操练你的灵。现在你能想象,如果我们不知道怎么样呼求主名、祷读主话,那很可怕的,那就会变成争吵的“国家”。但是当你享受主的时候,所有种族人这个差别、不同都除去了。我们不是在文化里头,我们是在-加拉太一个新人里。
2
帐幕竖板上联结的闩由皂荚木包金作成,表征圣灵作为联结的灵,与我们人的灵调和─调和的灵─
出二六26,
29板要用金包裹,又要作板上的金环,用以套闩;闩也要用金包裹。
,
弗四3~44
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
。
我们是帐幕里头的竖板,在这些竖板带有这些闩,五根联结的闩。这些联结的闩是由皂夹木包金来作成的。金就是联结的灵跟我们人的灵调和。弟兄们,现在有一个联结的灵穿过你们众人,把你们联结起来,你摸着你调和的灵就彼此联结,内在的联合在你的调和的灵里。但是如果你不在调和的灵里,就没有这个联结。
3
什么时候我们转向灵并运用灵,我们就摸着基督的身体,因为基督的身体是在我们灵里─一17,二22,三5,16,四23,五18,六18。
以弗所每一章都说到身体,都说到我们的灵。一章十七节说到,“启示的灵。”末了说到,“在灵里祷告。”
4
“我们的灵”包括众圣徒的灵;召会是众圣徒重生之灵的总和;当我们在灵里,我们就蒙拯救脱离个人主义─
罗八16,
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
,
18~1918
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。
“我们的灵”这个辞包括众圣徒的灵。你的灵,我的灵,你们的灵,就是我们的灵。你在你的灵里,也就是在保罗的灵里,在倪弟兄的灵里,在李弟兄的灵里,在我的灵里,在我们的灵里。召会是众圣徒重生之灵的总和。当我们在灵里,我们就蒙拯救脱离个人主义,你真正在灵里你就不可能单独。
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 说,你被加强到里面的人里,那就是你的灵里,你就满有能力,能和众圣徒一同领略基督那无法追测的广大的度量。我们与众圣徒一同领略,不是个人的、单独的。
5
持定基督作元首,就是停留在我们的灵里,亲密的联于祂;我们越活在灵里享受祂作元首,就越爱身体的众肢体─
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
一4,
8,
徒二四16。
我们越操练灵就越彼此相爱,这就是歌罗西。这是在灵里的爱,那灵里的爱。灵里的爱是在我们的灵里,我们留在灵里,我们就爱弟兄姊妹。
三
我们活在灵里,操练灵,将神所赐的灵如火挑旺起来,就能为着身体的建造,在身体里尽肢体的功用─
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,
提后一6~86
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8
所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
32,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
。
我们申言的时候要操练灵。申言者的灵乃是顺从申言者,申言者的灵乃是他们全人最显著的部份,最突出的部份。并且他们能够随意用他们的灵,他们能操练他们的灵,因为他们习惯于用他们的灵,这是他们的习惯。他们操练他们的灵在聚会中尽功用,分赐基督到别人的里面,为着建造基督的身体。你看整个主的恢复,基督对我们是一切,只有在我们的灵里这个一也是在灵里,众圣徒尽功用也是在我们的灵里。