阿利路亚！弟兄们，与同呼求主名的人在一起是何等的喜乐！我们一同呼喊赞美主！阿利路亚！

　　我觉得非常的喜乐，余洁麟弟兄说到：‘我们是再继续说到，关于牧养神的群羊，这实在是我们的负担，我们不是说到牧养的技巧，而是关于我们这一个人，我们的行为和我们的生活。’

　　我非常的感谢主！弟兄们，我们在这里没有在浪费时间，我们是在花时间说到牧养这件事。这再一次提醒我们，李弟兄末了的负担是说到新的复兴、终极的复兴，就是产生基督身体的实际，这就是锡安，要带领主回来。我们所需要真正的内容，乃是一群人，有这时代的异象。第二，因为有这个异象，我们能够过一个生活，就是神人的生活，甚至有得着一个团体的神人生活。结果这样生活的结果，就是牧养来帮助别人，能够进到同样的负担，和同样的生活里面，使我们能够成为基督的身体，并且实际能够成为新妇，将主带回来。阿们！主啊，我愿你来！

　　所以我们在这里，在这个训练里面，弟兄们，我们在这里不是只为了，了解一些关于主的事，而是要催促祂的再来，催促祂的显现！这个非常重要的成分，就是关于牧养。这个牧养就能够帮助我们进入这样的负担，进入这样的生活，好使主能够得着基督身体的实际—锡安，为着祂的再来；我们在这里让祂的国度能够来临。

　　我越在各境旅行，我就越了解，主我们需要国度，这个世界是病了。所以我们在此是要赎回所有的时刻、所有的光阴，为着祂的再来。我们的弟兄们，余洁麟弟兄说到，牧养神的群羊，是要照着神的计划，照着神的话语，并且照着使徒的教训。

　　现在我们来到，弟兄们，这一篇非常重要的信息，我不知道该怎么作。我里面的负担，所要说的，就是当我说完的时候，我希望能够留二十分钟，请你们所有的弟兄们，能够彼此的说三十秒，来肯定这样的话。因为这一段话非常的重要。是要按着神来牧养神的群羊，我们要作群羊的榜样，好按着神牧养神的群羊。

　　我要这样开始，弟兄们，看这两个大点，这篇信息就分为这两大段，牧养神的群羊，按着神牧养神的群羊，并且为着神的群羊来牧养。

　　我想，我们要顾到神的心意，就是，我们要来一同读第一中点，非常喜乐的来读，这里头看见神心意里面的素质。

　　阿们！弟兄们，我们要为着神的经纶的目标说，阿利路亚！我们正被建造成为一个身体，终极完成于新耶路撒冷，但是这个目标的凭借，乃是借着祂的分赐，作我们对基督的享受。我们希望这个纲要我们读过之后，你就会写出一些，并且圈出一些的话，至少能够圈出二十几次。这里是非常重要的，是关乎说到神经纶的目标，是要建造基督的一个身体、一个见证，是这一位美妙的基督被分赐，好产生扩增和扩大，但是这个目标的关键，这个达到这目标的路，乃是借着享受基督。

　　现在弟兄们，让我们跳到第贰大点，好么，我们来预尝。这两点是非常有关的，这两个大点非常的有关。

　　正如余洁麟弟兄刚才所说，我们在这里不是说到技巧或方法，不是说到那类的事，我们是要使人成为一个正确的榜样。

　　第一中点也非常的重要，让我们以释放的灵，以享受的来说，

　　阿利路亚，这是何等的好，弟兄们，我希望我们离开，离开这个训练之后，我们都能够享受这个属天的奶酪和蜂蜜，过这样的生活。因为这乃是惟一的生活，使我们能够，就是像主耶稣一样，那独一的榜样所过的生活。祂是一个是灵的榜样，今天祂就是这一位基督，作为赐生命的灵。祂整个的一生，都是在享受属天的奶酪，和属天的蜂蜜，这是最甘甜的爱。要作什么呢？好把祂自己，祂拣选上好的，神的旨意，为了建造基督的身体，这神的极大的心意。为此，祂牺牲了自己，为了召会牺牲了自己。所以弟兄们，我们的基督乃是，率先牧养群羊，照着神和神的心意，来牧养神群羊的，基督率先作为享受神的人。今天祂是一个活的榜样，祂要我们成为祂的复制，我们能够在这篇信息看到，彼得也成为这样的一个复制，这个榜样的复制，保罗成为这个榜样的复制。主要我们所有的人，都能够成为祂的复制，能够成为榜样。

　　所以我们能够牧养神的群羊，照着神牧养神牧养神的群羊，成为一个榜样，无论如何我们要进到这样的信息。让我们这样说，我们都来读，彼前第五章1~5，彼前五章1~5，我们以刚强的灵来宣读，你在读的时候，就会享受属天的奶酪和蜂蜜。我们需要享受这个属天的蜂蜜，一至第四节，‘所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。’赞美主，彼得乃是基督受苦的见证人，他也是同享那将要显出荣耀的，我们牧养神的群羊，在我们中间神的群羊。

　　余洁麟弟兄在徒二十28，他用了这一节告诉我们，我们需要为自己谨慎，要留心你的生活，你的为人，你的所是，来牧养神的群羊，不是在他们之上来牧养，而是在他们中间神的群羊。
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我们不是出于勉强的来监督他们，而是出于甘心。赞美主，凡是甘心来这样训练的，我们都说阿们，阿们。不是因为我们要来，所以我们来这里，我们乃是甘心的来，不是，甘心。在这里所说的，就是按着神，乃是就着素质来说，就是按着神的心意。不是为着卑鄙的利益，赞美主，我们在这里不是为着任何垃圾的事物，我们乃是出于热切，热切，我们是甘心，并且是热切的，阿们。

　　在这里强，再次强调，不是作主管辖委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。所以弟兄们，主想要怜悯我们，祂也怜悯我，祂要怜悯祂的恢复，恩待这个训练，使我们能够在神的真理中看见，什么叫作按着神的，按着神来牧养神的群羊，作群羊的榜样。我们能够看见，不只是彼得保罗，我们需要看见主自己，主耶稣祂是一个活的榜样。

　　所以这个时候让我们来读以赛亚第七章，以赛亚第七章，我们之后还会回来说到，但是我需要把这个当作一篇信息的开始，14十五节，14到十五节，我们一同来读，‘因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
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他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。’阿们，圣徒们这是非常好的，童女要怀孕生子，她要给他起名叫以马内利，神与我们同在。这就是神人耶稣基督，祂如何过祂的一生呢？祂是，在达秘的翻译本，他是说到祂是吃奶油，基督过祂的生活，是借着最丰富父的食物而过生活，那就是奶油奶酪，并且蜂蜜，那是最甜蜜，最甜美的食物。

　　倪弟兄非常强的说到这一点，说到神拣选的能力，李弟兄在他的信息，神拣选的能力说到这个点，这篇信息非常的好。这一个人祂实在是一个榜样，祂照着神，按着神牧养神的群羊，按着神的心意牧养神的群羊，作群羊的榜样。这一位美妙的耶稣基督，以马内利神与我们同在，天天都吃奶酪与蜂蜜，阿利路亚。

　　之后我们会看到，这是有一个，祂能够借着这样的享受，来享受神是最丰富的恩典，和最甜美的爱，是作为属天的奶酪，和属天的蜂蜜。我希望这样的训练，我们在这里没有吃什么，而是吃属天的奶酪和蜂蜜。这是非常重要的。当我们读这些，彼得所写的经节的时候，我们就能够看见，并且我们能够从以赛亚书看见，这是非常独特的，一个活的榜样，就是耶稣自己，祂是按着神的心意来牧养，祂是借着作榜样来牧养。秘诀、根源、源头是什么呢？祂的牧养的根源是什么呢？就是作榜样，乃是祂天天享受属天的奶酪和蜂蜜，那就是秘诀，赞美主。不是一刻而已，不是那一秒钟，享受属天的奶酪而已，属天的蜂蜜。

　　主耶稣在六章，约六57说，父怎样差遣了我，我也因父活着。
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所以凡吃那属天奶酪和蜂蜜的，也要因我活着。你会因着我而开车，你自然而然的，就是一个吃属天奶酪和蜂蜜的人。这是不是很好呢？第贰大点的第一中点这里说到，这里有一个绝佳的榜样，就是耶稣基督，借着吃属天的食物，最丰富的食物，最甘甜的食物，就是蜂蜜。会发生什么事呢？祂就成为一个能够拣选神，纯全旨意的人，并且为着召会牺牲生命，作殉道者的人。所以这些在以赛亚的经节，就给我们看见，祂要吃奶酪和蜂蜜，直到祂晓得弃恶择善的时候。

　　我们在读纲要的时候，就会进到细节里，这实在是非常重大的。弟兄们，我告诉你们，如果你不吃奶酪和蜂蜜，你就不知道如何选择，就不知道如何选择神纯全的旨意，你就没有那个能力，为着神的群羊牺牲自己。有多少人愿意拣选神纯全的旨意呢？能够为召会牺牲我们的生命呢？没有别的路，如果，除非我们享受，这位独一的榜样耶稣基督，以马内利所吃的这个奶酪和蜂蜜，所以祂能够选择。

　　在我们每天晨兴的时间，就好像余洁麟弟兄所说的，我们在晨兴圣言里面，我们就是留在这使徒的教训里，这里满有奶酪和蜂蜜。阿们。我们每天都能够选择神纯全的旨意，就是基督的身体，神经轮的目标，以基督作为中心和普及。借着享受这位美妙的，奶酪蜂蜜，我们就能够牺牲自己。当我们祷读罗马书十二章，我请求你们弟兄们，我们看见这里所说，你们要将自己身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，不要被模成，模仿这世代，反而要借着心思的更新而变化，叫你们能验证，何为那神那美好可喜悦并纯全的旨意。

　　二节之后那里就说到，这个旨意就是身体。我们的基督乃是一个真正的榜样，祂享受祂是那位神人享受，并凭着这个神圣的生命而活，这一位今天在我们里面，当然我们也能够成为，照着神牧养的人，借着作群羊的榜样，我们就能够看见这一位，享受这一位，并成为这一位的复制，祂的扩大。不只成为祂的扩增，祂的身体，也也能够成为祂自己的扩大，作为牧人。所以能够牧养，所以身体能够被建造起来，祂也能够回来，阿们。

　　弟兄们让我们再次复习，第壹大点的第一中点。

　　弟兄们，我仍然被看见，李弟兄所看见的这个所管制，从我来到召会的那一天开始，这一位弟兄就实在是一个榜样。他顾到神的经纶，顾到神纯全的旨意，为着召会牺牲自己。但是我告诉你，但是他是一个对基督有最高享受的人。因为他是对基督有最高享受的人，所以他能够顾到神纯全的旨意，为着基督的身体牺牲自己，为着召会牺牲自己。

　　我们必须看见祂的心意、祂的喜悦，祂经纶里的心愿、喜悦，就是要作活水的泉源、源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受。这享受的目标是要产生召会，神的配偶、作神的扩增、神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显。

　　在约翰三章非常的清楚地说到，这一位耶稣要得着扩增，娶新妇的，就是新郎。我们这些重生的人，就成为祂的，这位基督的扩增和扩大，借着享受祂。我们越享受祂，我们就越能够成为祂的扩大，成为祂团体的彰显，祂的丰满，祂丰满的团体彰显。我实在非常被这个点所摸着，这分时代的职事，使我们能够被时代的异象所管制。这个异象就是神经纶的异象。基督乃是中心，一切的中心和实际，基督的身体要终极完成新耶路撒冷，作祂独一的目标。

　　在我的经历中，基督徒的历史中，并不是非常的长，每当弟兄们，人从建康的教训岔出去的时候，从使徒的教训岔出去的时候。这个独一的目标乃是基督的身体，作为独一的目标，任何有一个同工，从这独一的目标，岔出去的时候。他第一个失去的，就是对基督真实的享受。你相信我，你相信我，神经纶的目标，和神经纶的这个道路乃是并行的。我们怎么知道，那里有另一个教训呢？那是因为有另一个目标，另一个方法。他的目标方法都失去了，享受也就失去了。

　　在八〇年代末期，九〇年代初期，一次大的背叛当中，所有的这些弟兄们，我都与他们非常的熟悉，也曾经与他们非常的亲近。有一天有一个弟兄对我说，Dick弟兄，我失去了对主的享受。靠着主的怜悯，我还是留在当时的腓立比的生命读经里面，我实在享受主到极点，这就拯救了我，阿利路亚！一旦你失去了神经纶的目标，你必然就从这个享受中被挪去了。这是一个非常清楚的标记，你在使徒的教训之外，你就在健康的教训之外。你的召会生活就不再是合乎卫生的。想要有合乎卫生健康的召会生活的人说阿们，阿们。我们都盼望满了，关乎神经纶的健康的教训里面，使我们能够持续的享受这位基督，这一位基督是神的计划，乃是借着成为人，成为赐生命的灵，祂的目标是要使我们成为基督的扩大和扩增，为着祂团体的彰显，为着完成祂的心愿，阿利路亚！

　　弟兄们，这里有五个小点，在第一中点以下的五个小点。

　　相信我们大部份的人都知道，耶二13，这里说到说，你们已经犯了许多的罪。
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第一件事情，最重要的恶事，就是离弃我了，离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，没有享受。弟兄们，我希望在这个训练里面醒过来，我们对于没有享受基督，不享受主，要非常的严肃。这是极大的恶事，在神的眼中，是极大的恶事。有时候我们说，啊，没有关系。但是我告诉你们，这意思并不是说，我们在外面，有什么样特别的彰显，而是我们里面内在的享受，是内里的享受。这是内里对基督的真实的享受。所以，这是恶事，失去对祂的享受乃是恶事，我们本该饮于祂。

　　两件恶事，离弃活水的泉源，并且如果你离弃了这个活水的源头，活水的泉源，结果就是，你就为自己凿出池子了，是破裂不能存水的池子。你这个器皿想要用其他的东西来满足，但是却不能够得着满足。只有基督，除此以外不能够满足我们。除了基督以外都，没有什么事物能够满足我们。所以这是非常重要的。弟兄们，每当我们离开了这个泉源，每当我离开了对基督的享受，即使我实行一些事情，借着在习惯中来作一些事情，这就是我作了一些事，我告诉你们，我离开了主，就是以别的偶像来代替了祂，我的基督徒生活就成为一个拜偶像的生活。而基督才是我真正活水的泉源。

　　我不希望我们有人是爱别的东西胜过爱主的。我今天的祷告就是：‘主耶稣，我爱你。我爱你，我最爱你，我只爱你，没有什么能够顶替你，没有什么能够代替你，你是那独一的奶酪，你是那独一的蜂蜜，没有什么能够顶替你作我的满足。’这是非常重要的点。

　　约壹五2说，‘孩子们，你们要保守自己，远避偶像。
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’这是约翰末了的书信，说到神具体化在基督里，基督成为那灵，流到我们里面。这一位与我们调和，重生我们的灵。末了他就说，‘孩子们，你们要保守自己，远避偶像。’不要让任何事物，代替了这一位，在内里涌流的基督，没有什么能够代替。在五4说，‘凡从神生的，就胜过世界。’我们盼望能够成为那些，不让任何事物作偶像来顶替的人。在这个注解里说到，我们这个重生的灵，借着重生，操练我们重生的灵，我们就能够与祂成为一灵，也能够不犯罪的人，也不会因着拜偶像而生病。阿利路亚！

　　我们非常容易偏离，弟兄们，从祂偏离。所以我想我们在这里要能够说，说到主是我们，但我现今欢然全丢弃，补充本诗歌三百一十六首的副歌，我不再爱恋别的事物，我将上好爱情归你。愿主能够继续的提醒我们，有任何拜偶像的事，任何离弃基督作活水泉源的事，愿祂提醒我们，有任何拜偶像的事，任何离弃基督，作活水泉源的事。愿祂提醒我们，主是预备要再来的，我们需要受提醒，有这偶像的事取代了基督。

　　阿们，吃并享受，他们作许多事，却不来接触主，取用祂、接受祂、尝祂并享受祂。在神眼中，没有比这更邪恶的事。我喜欢这小小的一段话，这里有许多的事。在以弗所书二章，在启示录二章说到，以弗所召会作了许多的事，但是有一件事我责备你，因为你离弃了起初的爱。你不知道你作了很多事情，都有可能成为你的偶像，甚至你作的事都可能成为偶像。没有什么能够顶替基督，没有什么能够顶替，在神经纶中的主耶稣。

　　所以我喜欢这一句话，让我们再一同的读第三点，让我们用灵来宣读这些的辞，恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近来，就近主来吃主并享受主，他们作许多的事，却不来接触主、取用祂、接受祂、尝祂并享受祂，在神眼中没有比这更邪恶的事。享受，就近，取用，接受，接触，取用，接受，尝祂并享受祂。在神眼中，没有什么比取代这些更邪恶的事，没有什么更邪恶的。

　　让我们读以赛亚书五十五章，我们就能够证明这件事。我喜欢以赛亚书五十五章一到三节说到，‘喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱。’这里说，‘喂！’主再来帮助我们要受提醒。这里有一个很重要的恶事，祂说，‘喂！不要离弃我，喂！不要离弃我。’跟你旁边的人说，‘喂！喂！’主要你们在这里注意听，我们需要知道，什么是最重要的恶事，就是不再吃祂、喝祂、接触祂、享受祂、吸取祂、成为祂，那就是恶事。这是非常重要的。赛五五7说，让我们看第七节，那里说，‘恶人当离弃自己的道路，作孽的人当弃绝自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为祂必广行赦免。
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’这一节是不是很好呢？作孽的人当弃绝自己的意念，恶人当离弃自己的道路。

　　现在我们来看五七20，帮助我们继续得一点光照，五七20说，‘惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。’如果你看看二十一节的注解，这里二十节的注解说，那是因为他们就近来吃主并享受主，他们却不来接触主，取用祂，接受祂，享受祂，并享受祂，在神眼中没有比这更邪恶的事。哦，主耶稣，我要醒过来，在神的眼中，没有比这个更恶的事。

　　弟兄们，如果我们离弃了主，这活水的泉源，作为独ㄧ的享受的源头。自然而然，我们就会成为五七20这里的，涌出污秽和淤泥来。成为翻腾的海，不得平静。这意思就是，如果我们离弃了，对基督的享受。这是神在祂经纶中所要我们作的，我告诉你们，甚至我们与其他的长老同工，负责弟兄在一起，我所作的，不过都是涌出污秽和淤泥。相信我，弟兄们，我曾经参加过这种聚会，有许多的同工，离开了主的恢复和这分职事。你就在他们中间，接触一些所谓的负责人，他们在那里一直涌出污秽和淤泥。在他们里面，在他的意见里，在他的肉体里，争论里，批评里。但是怎么都不享受基督呢，基督已经，享受基督已经没有了，成为教训而已。这是神所要我们作的，就是要享受基督。没有什么比这个更邪恶了。

　　弟兄们，有一位弟兄曾经和我到一个地方，不是很久之前。那里有些弟兄们，打开了门，接受了其他的职事，在神经纶的职事以外的职事。余洁麟弟兄读过那些经节，那里说到，就是说悖谬的话的人，他们所想要作的，就是另外其他的事。他们就是要勾引门徒跟从他们，但是我们是要跟从基督。我们只顾到基督的一个身体，我们就能够成为祂的身体。我实在记得，李弟兄你记得，弟兄们那里只有怒气，只有肉体，只有争论。他们的态度实在，完全看不出，完全就是没有享受基督。享受基督已经过走了，这是非常严肃的一件事，这对我们是个极大的帮助，要保卫我们，使我们免于离开神的心意。离开，离弃对主的享受，是何等的邪恶。

　　知道林前一9的，我们一同来说，‘神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通里。
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’祂召我们进入这样的享受。与祂有交通，与祂有份。有一本李弟兄的书，说到享受基督超越的路，神是召我们进到一个团体里，这不是一个属世的团体，而是神所要的是，我们要进到一个团体里，就是在三一神里面，不是属世的或肉体的。

　　弟兄们，李弟兄就是有这样的一个宴会，不是一个属肉体的宴会，而是享受祂。这是一个真正的榜样，我需要知道如何享受筵席，享受宴会，然后你就能够以，从自己里面出来，与圣徒们相调在一起。当你享受，照着哥林多前书一章这里所说的，享受十字架就来，就在你里面运行，这位基督，祂就是钉十字架的基督。如果你不享受祂，十字架就不能够运行。今天十字架不在各各他，乃是在你的灵里。所以我们越享受这位基督，我们享受祂，我们天然的人，我们的意见，我们的争论，我们的肉体，我们的自己，我们的独立就被杀死。结果是什么？就是基督作基督的扩增，基督的扩大，为着祂团体的彰显，来完成神的心意，祂的美意。阿们。我喜欢这些弟兄们。

　　神是信实的，祂引导我们进入祂的经纶，而祂的经纶就是要我们享受基督。弟兄们和我一起，一起读，要我们享受基督，吸取基督，吃喝基督，吸收基督，使神能在我们里面扩增而得着彰显。赞美主，你是不是喜欢这些辞呢？这些就是神经纶的焦点。神要我们这样的享受祂、吸取祂、吃祂、喝祂、吸收祂，结果就是成为祂，你就成为祂的扩大。祂是那牧者，你成为祂的扩大，作为祂的身体。我们的目标，我们的负担就是要成为祂，我们不可能模仿祂。感谢主，这里有一个活的榜样，使我们能够享受、吸取、吃、消化、吸收、成为祂，为着神经纶的目的。

　　弟兄们，我实在非常的摸着，当我们读倪弟兄说到一个女教士，她在殉道的过程中，他把她的指头都，恶人把她的指头都切断，当她在殉道之前，她这就是这样说，她说，神的恩典是够我用的。这个环境告诉我们，我们虽然在环境中和困难中，但是在我的一生中，从来没有像现在与神这样的亲近。我告诉你，这个，她之所以能够这样拣选神纯全旨意，为着神的经纶牺牲自己，原因就在于她享受属天的奶酪和属天的蜂蜜，她在这里吸收，消化祂。所以我们能够成为这些经节里所提到的。也许我们之后还有时间题，林前这里说到，基督丰富的享受。

　　阿利路亚，弟兄们，来吧！哦，来吧！圣灵与新妇说，来吧！哦，来吧！听见的人也说，来吧！哦，来吧！口渴又愿意的，可白白来喝。让我们一同来唱第三节：‘我们洗净袍子，有权来吃生命树，哦主，阿们，阿利路亚，我们真有福！我们操练我们的灵，来经历基督─何等的基督！’补充本二百一十六首，‘来吧！哦，来吧！圣灵与新妇说；来吧！哦，来吧！听见的人也说；来吧！哦，来吧！口渴又愿意的可白白来喝。’弟兄们，愿我们都蒙拯救，从这罪恶的事蒙拯救，那是浪费我们的时间，不享受就是浪费我们的时间。阿利路亚！让我们一同的祷告，主啊拯救我们！

　　第二中点，我们必须被带回到这个领悟，我们需要基督作我们的享受。这里有一个要点，我们需要基督作我们的享受。什么是牧养呢？也就是我们也必须帮助别人，懂得如何享受基督。你是不是很喜乐，李弟兄帮助我们如何享受基督呢？你是不是很喜乐，Bill弟兄，你是不是很喜乐。你的一生都会记得这个事情，我也是。但是我们也需要蒙拯救，我们需要李弟兄帮助我们来享受基督，我实在是非常的享受基督。

　　圣徒们，但是李弟兄帮助我们，一再的帮助我们要看见，我们要成为一个享受基督的人，并且我们必须将受打岔的信徒带回，使他们单纯的，真正珍赏，宝爱并享受主耶稣基督宝贵的人位，作他们的生命和一切。圣徒们，如果你查这里，第一中点和第二中点，你就会看见，我们要享受祂，就是作祂的丈夫，作祂的妻子，祂就是作我们的丈夫。而在这里，在林后十一章，这里给我们看见，我以神的，保罗说我以神的妒嫉，妒嫉你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。但是我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。陈弟兄曾经说过，撒但，刚才说撒但恨恶这个训练，你知道撒但怎么运行么？他就是使我们的心思被破坏，失去向着基督的单纯和纯洁，所以愿主拯救我们。圣徒们，撒但在这里改变他的策略，使我们能够成为，使我们从神的心意，神的意愿被转向离开。

　　林后十一章二到三节所讲的太重要，我相信我们都能够肯定，在分份职事里面，我们都有一段时间了，我们都能够肯定的说，这一份职事乃是许配的职事，每次我们进到恢复本圣经的注解里，我们参加训练，当我们读生命读经的信息，我们就被许配给基督。不是这一个，不是那一个，而是被带到对基督的宝贵里，我们就被祂抓住，主耶稣你美丽夺了我心，然后你就在这里看见，启二4和七节，这也是非常重要的经节。
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这里说到，有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。第七节就说，得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。弟兄们这里主要的点，在注解里，就是说到，启二7在最后一段。
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注六的最后一段说到，爱主、享受主、成为主的见证都是并行的。享受主是召会生活首要的事，所以我们绝对不要从神的经纶的中心被岔开，使我们能够不享受基督。

　　所以第一小点，享受基督作我们的生命供应，应当是召会生活首要的事，召会生活的内容，在于对基督的享受，我们越享受祂，召会生活的内容就越丰富。弟兄们，启示录二章这里给我们看见，我们要爱主，享受主，并且成为主的见证，三者乃是并行的。这会提醒我们要享受主，需要我们爱祂，你爱祂，你就将你的所是全部注于祂，这就是享受祂、爱祂。我非常的珍赏一处经节，Ed弟兄曾经在周三晚上信息题过，林前二9，就是我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想过的，但是神为爱祂的人所预备的。
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　　弟兄们，当我们操练我们的灵，一点点操练，就是说，哦主耶稣，我爱你，主耶稣我爱你。我告诉你们，带头的弟兄应该是带头爱主，主耶稣我爱你，我们操练我们的灵。祂的灵与我们的灵调和，使我们主动的寻求祂，祂这位追测不尽的丰富，神的深奥启示给我们一切的丰富，追测不尽包罗万有的基督，整天保守我们在对祂的享受里，多次对祂的享受。我们需要说，主耶稣我爱你。我们不需要想像，我们只需要在灵里主动的寻求祂，这位神的深奥，祂是神的深奥。一面我们需要看见祂，一面我们需要爱祂，我们也需要用我们的灵来享受祂，就是说，主耶稣我爱你，主耶稣我爱你。有重大的事情发生，这位奇妙的灵就在我们里面，将我们带进这基督这神的深奥里，被祂所构成。我们一同的说两次，主耶稣我爱你。主耶稣我爱你！主耶稣我爱你！

　　现在第二小点说，哥林多前书是一卷论到享受包罗万有之基督的书，享受钉十字架并复活的基督这赐生命之灵，能解决召会中一切的难处。解决什么呢？一切，一切的难处，召会中一切的难处。哥林多召会有多少难处呢？好多。你的召会有多少难处呢？好多。但是享受基督能解决召会中一切的难处，我喜欢这个注解。这里有许多的经节是非常的好，但是我们没有时间，但是我请你们翻到林前一5，林前五章，林前五7~8。
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我们弟兄们，是不是一同的，用刚强的灵来读：‘你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。’第八节，‘所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。’阿们。所以这一节就告诉我们，第八节是这里的注解说到，整个基督徒就是节期。我们在这里不只是训练也是节期，我们在这里愿意享受节期的说：阿利路亚！阿利路亚！让我们都留在这个节期里，守这个节，但是要用无酵饼。

　　最近圣徒们，我非常的享受主耶稣是真正的素祭，祂是细面与油调和，祂是神人，祂是满有复活的馨香，满有盐，能够防腐，能够杀菌。利未记两个重要的特点就是：没有蜜。一，没有酵；二，没有蜜。酵乃是邪恶的事物，恶毒的事物，就是混杂的事物，邪恶的混杂事物，所以无酵饼。但是我非常的摸着，李弟兄强调一个点，他说，如果有蜜，留的太久了就会产生酵，弟兄们我们与彼此之间的关系不是天然的爱，不是天然的忠诚。

　　我告诉你们，只要有人从这分职事离开了，带开了这个职事，我们还跟他们来往，那就是一个天然的来往，那就是天然的爱，那就是天然的忠诚。这就是蜜，至终这就成为酵，这就是邪恶的。感谢主，我们彼此之间的关系不是天然的生命，我们彼此之间的关系乃是三一神。我们实在爱弟兄，我们是在爱弟兄们，我们爱弟兄，让我们守这节，用无酵饼来守。我们如何能免于这个酵呢？免于蜜呢？我告诉你们。

　　我记得有一次李弟兄在生命读经说到这个点，非常的帮助我；耶稣基督祂是那独一无酵的一位。惟一能够免于酵，乃是不断的享受这一位。所以弟兄们，这就是为什么我们需要享受基督，我们需要享受这无酵的一位，使我们能够成为守节的人，阿们。‘我真欢喜！在神的园里，这园实在可爱又美丽！天天饱尝生命美果，畅饮生命的乐河；世上没有比这更好的生活！’补充本712首副歌。

　　第三中点，我们必须看见，基督这赐生命之灵，已经加强了七倍，要将堕落的召会带回来享受祂自己，以祂作他们生命的供应，好全然生机的拯救他们，为着终极完成神的经纶。所以你能够看见，启示录的这些经节。我们能够看见罗五10，我们在法理上，借着祂的救赎，得着祂的救赎，我们就更要在祂的生命里得救。
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感谢主，今天基督，我非常的摸着，弟兄们！我们是不忠信的，不忠实的，但是神是信实的，祂已经作了一切，为了要帮助我们脱离堕落的召会。借着祂成为七倍加强的灵。

　　我非常的享受启一4这里说，‘约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，’这指明供应给我们的恩典，我们今天能够享受基督是非常，可能性是非常大的，因为祂已经加强了七倍，所以我们能够享受祂，在这个黑暗败坏的时代。
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我们的神是为着我们的，我们现在能够看见这个点。

　　第四中点，我们必须与主合作，执行祂在加强阶段里的工作，使牧养人使人完满的享受基督作赐生命七倍加强的灵，七倍加强的灵，成为神的得胜者，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。阿利路亚，祂是七倍加强的灵，来产生得胜者。弟兄们，祂真是希望我们成为赐生命的灵，我们要率先享受祂，不只祂是赐生命的灵，祂也是七倍加强的灵。使我们能够成为那些得胜者，胜过死沉、不冷不热、不结果子、有起初的爱。我们的能力，我们的潜能是大的，因为有这位奇妙的基督，祂是属天的奶酪，属天的蜂蜜，今天已经加强了。我们不需要加强祂，祂已经加强了，我们只需要向祂，在爱里向祂敞开，所以约二一15说到，你爱我么？我已经被加强了。
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你爱我么？你与我同工，你照着我来牧养神的群羊，并且帮助人，成为享受七倍加强之灵的人，使他们成为得胜者。主渴望我们能够成为，祂渴望能够产生男孩子。

　　在一周以前我们有一位弟兄，也许过去了，有许多的见证在那里；说到他实在是一个得胜者。当主产生男孩子，就得着了得胜者，那是初熟的果子。七倍加强的灵，就是要产生得胜者，使我们能够享受祂，能够成为锡安。我非常的享受，弟兄们，锡安是更高的，当我到19，当我去到耶路撒冷的时候，我们去到锡安山，我觉得好像并不是太高，只是高一点点。但是主说，但是对非拉铁非的召会说，你只有一点能力，主自己是七倍加强的灵，就是我们的能力，是要使我们，使我们能够便利的取用祂、享受祂，享受祂，使我们能够再高一点，成为锡安山，得胜者，基督身体的实际，为着祂的再来，阿们，阿利路亚，为着祂是赐生命的灵已经加强了，阿们！

　　现在我们来到第贰大点，弟兄们，我们已经说过这个点，我们必须作群羊的榜样，来牧养神的群羊，牧养人最好的方式，乃是给他们正确的榜样。我想现在我们就能够明了，我们这个榜样就是享受祂的榜样，这是非常重要，这也非常的清楚，现在我们再一次说到，这活的、独一的榜样，就是耶稣基督。

　　一，我们要作群羊的榜样，就必须在我们的灵里接触主，作我们活的榜样，使我们每日享受祂，作属天的奶酪（预表最丰富的恩典）、并作属天的蜂蜜（预表最甘甜的爱），好让祂以自己作复活的大能供应我们，使我们拣选神纯全的旨意，并为召会牺牲我们的性命。

　　这是非常重大的。弟兄们，在这些经节都证明这个点。约壹三16说，‘主为我们舍命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。
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’我们怎么作得到呢？乃是借着享受祂作属天的奶酪和属天的蜂蜜，借着享受这位基督，我们就能够拣选神纯全的旨意，我们就能够为着建造基督的身体而牺牲自己。这里的点，弟兄们，就是说到我们有盼望，我们有盼望，照着神来牧养神的群羊，照着神的心意来牧养神的群羊。我们有盼望，我们借着成为榜样，来牧养神的群羊。我们有盼望，基督在你里面乃是盼望，这活的榜样就是我们的盼望。我实在非常的喜乐，因为我满有盼望。这不是达不到的事，因为基督在我们里面，乃是活的榜样，作了我们的盼望。祂使我们能够享受神，祂活着因为祂享受神，而我们也是借着享受祂而活着。

　　主在祂的生活中有一段时间，倪弟兄曾经说到，在路加福音第二章，当主十二岁的时候，我们一同来读一读这些段落，主在这里，十二岁的时候祂就吃奶酪和蜂蜜，祂认识父，祂接受最甜美的事物。然后祂的母亲来，你在这里作什么呢？然后祂就这样说，祂是祂坐在他们中间，但是请听，在五十五节说到，祂将祂自己完全的顺服。

　　倪弟兄说，他之所以能够这样选择，是因为神已经给他最丰富，最甜美的享受，我喜欢这一个。所以一次又一次，施浸约翰在那里，浸了那些罪人和税吏，我也需要受浸，很多的人都去受浸，那里有一个完全的人，也在那里拣选受浸。因为祂在那里吃了奶酪和蜂蜜，祂就把他自己放在一边，祂选择受浸，祂拣选神纯全的旨意，为着召会牺牲自己，那就是主的受浸，主在祂的受浸。主在这里跟那些税吏和罪人是一样，因为那些人也跟着受浸，主为什么能够把祂自己放下呢？因为祂吃了奶酪和蜂蜜，祂是在这个神圣口味的管制之下。祂为什么要选择受浸？原因是，在祂之后有一个能力，在祂里面有一个能力。这篇信息的篇题是，神拣选了能力，倪弟兄的信息。祂尝到了最丰富的恩典和最甜美的食物，祂，这就是祂为什么能够谦卑自己、降卑自己，我们要牧养神的群羊，我们需要降卑到最低。你是需要借着完全与基督这个榜样是一，享受奶酪和蜂蜜。

　　在马太四章，主受到三次的试探，我非常的享受，每一个试探，都是把祂自己的旨意放在一边。你是不是要拣选将石头变成饼，从殿翼上跳下来，还有世上万国的荣华。但是祂每一次都拣选了神纯全的旨意，放下自己。他说，如果我们要像主一样的生活，我们需要天天隐藏的享受属天的奶酪和蜂蜜，主就能够，主能够将石头变成饼，但是祂没有这么作，因为祂已经有了蜂蜜和奶酪。你知道当祂与，在约翰福音第四章，与撒玛利亚妇人在一起的时候，门徒把食物带给祂，主怎么说呢？主说，我有食物吃是你们不知道的。祂是在吃父作祂属天的奶酪和蜂蜜，使祂能够执行神纯全的旨意，牺牲祂的自己。

　　第二中点，彼得这位群羊的榜样，享受基督的宝贵，作为最丰富的恩典，以及最甘甜的爱。这些经节，彼前一13，四10，五10，都是非常重要的经节。
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彼得实在经历了主作恩典，并且还有最甘甜的爱，你是不是很喜欢彼前一8呢？我们虽然没有见过祂，却是爱祂。
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我虽然没有看过祂，却是相信祂。我告诉主，昨天我对主说，我正好在这里附近散步的时候，我就跟主说，走过走过一些的树林里，我实在享受这个蓝天，还有浓绿的树木。每一个鲜明的颜色，所有的颜色，这所有的事物都非常的美，但是我告诉主说，这一切都是在提醒我，你是那看不见的一位，但是我却爱你。我虽然没有见过你，我却是爱你。没有见过你，却是爱你。因为，所以他是基督受苦领头的见证人，享受基督作他丰富的供应而成为殉道者，愿意牺牲他的性命以见证基督的受苦。

　　约翰二十一章，在这里主问我们说，你爱我比这些更深么？在这里，我们是享受属天的奶酪和蜂蜜，使我们能够乐意牺牲自己，为着基督的身体作一个殉道的人。弟兄们，这就是我们的渴望，我们在这里都盼望成为殉道者，拣选神纯全的旨意，为着建造基督的身体，牺牲自己，好使主能够回来，阿们。

　　每一位长老都需要怎么样？都应当是什么？殉道者。这是平常的，这是正常的，因为我们吃属天的奶酪和蜂蜜，祂就是那殉道者，祂能够供应我们，使我们能拣选神纯全的旨意，为着召会牺牲自己。

　　我喜欢西一24，我们多次提到这一节。
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保罗在这里说什么，他说，现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。当你把这个与约翰二十一章放在一起，主在那里说，你爱我么，你喂养我的羊，牧养我的羊，喂养我的小羊。当我们有份于牧养，我们就会受苦。如果你从来没有受过苦，你就是没有摸着过人。你越牵涉到这个牧养里面，你就越受苦。有时候我们因为许多事情而忙碌，但是我们没有在牧养里面。主的渴望，在祂末了的日子，乃是使我们能够成，能够有份于牧养的工作。当你有份于牧养，你就会有许多各方面，各种的受苦。但是保罗说，我喜乐，我因你们所受，为着因你们所受的苦难喜乐。主是为着救赎而受苦，但是我们是为着建造基督的身体而受苦。所以我们能够享受基督，补满基督患难的缺欠。你不要说你试着要受苦，你只要享受主，牧养神的群羊，你就会受苦的。这就是为什么主告诉彼得说，你爱我，牧养神的羊，牧养我的羊。否则，你就会再去钓鱼了。你只要爱我，被我占有，你就会受苦，但是你会更喜乐，因为这是建造基督的身体。阿们，这是不是很宝贝呢？

　　第三中点，保罗这位群羊的榜样，享受基督作为最丰富的恩典，以及最甘甜的爱。我们现在来说到保罗，这困迫，他向主而活，并为着建造基督的身体，补满基督患难的缺欠，这里有西一24再次提到。
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　　第一小点，保罗给以弗所，我们一同读第一小点，保罗给以弗所召会的书信，其目标是要将圣徒带进神圣的爱，神的内在本质里，使他们享受是爱的神，在神圣之爱的甘甜中享受祂的同在，因而像基督那样爱人。保罗告诉他们享受主作恩典是为着那些爱主之人的，‘在爱里’一辞，也在他写给他们的书信里，一再使用。阿们。在这些经节都给我们看见，在爱里在爱里在爱里，这是非常重要的一个段落。保罗的书信里，在以弗所书，他是要将信徒带进神圣的爱，就是神内在的本质里，使他们能够享受是爱的神。

　　圣徒们，我爱以弗所书，当我有一次读生命读经信息的时候，前十四节说到，神圣三一的分赐，什么是第一项祝福呢？什么是第一项福分呢？乃是三一神的分赐，就是祂拣选了我们。第二就是祂预定了我们。第三就是祂救赎我们，在子里救赎我们，使我们成为祂的基业。第四就是祂印了我们，使我们，这里有六个福分，都是在灵里作的，祂在灵里作了我们的预尝。末了的一个福分，就是我们能够享受祂。阿利路亚。

　　告诉你们，这些的享受推动我们，基督在那里为着实行神的旨意，而牺牲自己的生命，因为祂享受了神，保罗成为一个榜样，因为他是在这样的一个享受，享受属天的奶酪和蜂蜜的控制之下。那灵作为他的凭质，管制他并推动他。借着这样的一个享受。所以，以弗所书的每一章，都是在这里牧养以弗所人，在神的爱里牧养以弗所人。保罗能够这样作，因为他是被这样的一个美妙的基督，奇妙的基督的享受所管制。

　　保罗实在是一个榜样，弟兄们，他实在是一个榜样。

　　我喜欢士师记九章这里说到许多的树，有葡萄树，有无花果树，有许多的树，这里就好像有人对葡萄树说，葡萄树就说，我岂能停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘遥在种树之上呢？我告诉你们，你一旦离开了神的经纶，你就离开了这些喜乐。主的路不是这样的路，主的路就是享受祂的路。我们享受祂，借着享受祂，会发生什么呢？借着享受祂，我们就被祂构成，我们就成为奠祭，满了属天的酒，能够让神喜乐，也能够让人喜乐。弟兄们，当我们来在一起，告诉你们，我们在这里的时候，必须使神喜乐，也使人喜乐，基督就在我们里面，借着我们而累积起来，正如陈弟兄说的，这个训练是三天二十四小时，我们只要累积更多的基督。所以我们都需要成为奠祭，使神喜乐也使人喜乐，这就是神的经纶，这就是一群人在这里吃属天的奶酪和蜂蜜，就倾倒出神的经纶，倾倒出来成为神的奠祭。

　　让我们再一同的读下面几个点，这些点都是从经文里面出来，但是我们读的时候，我们要珍赏这些细节，使徒行传二十章，余洁麟弟兄已经带我们读过，特别是二十节到三十一节和三十二节，我们一同读下面的小点。

　　阿利路亚，保罗看见神的经纶就是要建造基督的身体，他是在神经纶的素质里，就是要享受基督。他的牧养，就是完全，不是用基督以外的事来牧养，他是完全与基督是一，能够成为一个正常、健康并且尽功用的肢体，好使身体能够在爱里把自己建造起来。保罗怎么作得到呢？他是享受，吃这位属天的奶酪和蜂蜜，他与基督是一。这样的生活，拣选神，建造身体，纯全的旨意，为着建造召会牺牲自己的生命，你是不是很爱这个纲要呢？赞美主，为着这个美妙的话，给我们看见主是榜样，使彼得和保罗也成为榜样，使我们也能够成为榜样，来享受这位基督作为榜样。

　　在结语我要说，我不是在这里模仿主耶稣、保罗或者是彼得，我们是在这里吃基督这个榜样，享受这个榜样，我们就能够吃属天的奶酪和蜂蜜。阿们，阿利路亚。所以弟兄们，让我们都成为这样的人，不断的享受祂。让我们享受祂，因为祂是上好，只要尝尝并看见祂是上好，祂有益于你，祂也是为着我，无论你作什么，只要尝尝祂并看见祂，阿利路亚！

　　弟兄们，我们是不是与我们身旁的弟兄们，有一点祷告，然后我们有三十分钟的分享。

　　III. Excerpts from the Ministry:

　　THE SERVICE AND RESPONSIBILITY OF THE ELDERSHIP

　　In this message we would like to fellowship concerning the eldership. No one among the saints is qualified in himself for the eldership. According to 2 Corinthians 3:5, the Apostle Paul said that we are not sufficient of ourselves but that our sufficiency is in the Lord. So, all the brothers who bear the responsibility of the eldership should put their trust in the Lord. In order to be faithful to their responsibility, they should spend more time for the church and pay more attention to the saints by visiting them individually. Acts 20 is the record of a word by Paul addressed to the elders from Ephesus. It was given in Miletus while Paul was on his way back to Jerusalem for the last time. From Miletus Paul sent some to ask the elders in Ephesus to come to him.

　　Verses 17 through 19 say, "And from Miletus he sent to Ephesus and called for the elders of the church. And when they came to him, he said to them, You yourselves know, from the first day that I set foot in Asia, how I was with you all the time, serving the Lord as a slave with all humility and tears and trials which came upon me by the plots of the Jews."

　　At that time Paul and these believers were people absolutely for God. At the same time there was another group of people, the Jews, who claimed to be for God also. These two were in rivalry. The Jews even hated Paul and his followers to such an extent that they plotted and conspired to damage Paul and his ministry.

　　PAUL BEING A PATTERN TO THE ELDERS

　　Paul is a real pattern to all of the elders. He is a real pattern. Although he himself had never been an elder, yet he set up a model, a pattern, an example for the elders whom he had trained. So, whatever he spoke about himself, his expectation was that all the elders would follow his steps and imitate what he had been doing. First Paul said that he was serving the Lord as a slave. The elders all have to serve the Lord as a slave. They are not put into a position of dignity or rank. In the church there is no rank and no position. There is only humility and slavery. Following humility there are tears, not joy and happiness. Then third are the trials which come upon us from other people who claim to be for God, and even conspire to undermine the work.

　　SERVING AS SLAVES

　　Elders should serve the Lord not just as servants, but slaves, losing their right and all kinds of liberty. Actually, to be put into the eldership is to be brought into slavery. We all are slaves to serve the Lord. To serve the Lord here is not to serve the Lord directly, but indirectly by serving His people. The elders must pick up the burden of a slave to serve the big family of their Master. We must behave, do things, and even have our being as slaves with all humility.

　　We should brand ourselves with the word humility. We have no right to be proud of anything. Everything that is glorious should go to our Master. He is the only One who is qualified to be proud of anything. We are destined to be humble. To be humble is not an easy thing; to be proud is easy. To be humble and even to be humbled is not a happy thing, but a thing of tears.

　　For the elders never to drop tears for the saints under their care might not be so good. Tears should go along with our humility. We should be humbled by the situation and ready to accept the trials from others.

　　This portion of the Word spoken by Paul is not only an admonishing word, but also a kind of prediction or foretelling. It is not only a charge but also a foretelling. What is pictured in these few verses is exactly the situation in which we are today. Paul was serving the Lord as a slave with all humility and tears because at his time there were others competing with him. They even plotted to undermine his work, his ministry, and himself. So, trials followed.

　　The elders should not anticipate much comfort but be prepared to face sufferings and trials. On the one hand, we all must pick up the burden of the eldership. Yet, on the other hand, we must be ready to face any kind of trials that come upon us from others. At Paul's time the trials came from the Jews who were not atheists, but those who worshipped God, and, in their view, served God.

　　SHEPHERDING AND TEACHING PUBLICLY AND FROM HOUSE TO HOUSE

　　Then Acts 20:20 says, "How I did not shrink from declaring to you anything that was profitable." Paul did not shrink from his duty. He did not withdraw from declaring to the saints anything that was profitable to them. To declare something is more crucial and more important than to merely tell. Paul did a faithful job to declare every bit of God's interests that He had toward His people.

　　Paul did not withdraw from his responsibility. Rather, he taught the believers publicly in the meetings and privately from house to house.

　　From now on the elders should do more home visitation. By visiting the homes of the saints, the elders can teach and shepherd the saints. Teaching in this verse really means shepherding. In the New Testament, teaching goes along with the matter of shepherding. Shepherding needs the proper teaching.

　　Among us in the past our concept was that the elders only manage the church affairs, make decisions, and give announcements. But we have to realize that to manage the business affairs of a local church is secondary.

　　Just to visit the homes of the saints and tell them to trust in the Lord and believe in Him is not adequate. The elders must read to them some profitable verses, give them some definitions, and teach them with the Holy Word. Then they will be edified, established, strengthened, and built up.

　　To shepherd is not just to give a message. This is neither adequate nor primary. The primary responsibility is to go to the saints and shepherd them in their homes. So Paul set up a pattern for the elders by teaching the saints publicly and from house to house. In Greek, "from house to house" means according to houses. If there is a house, the elders should go. If there are ten houses, they should go to each one to visit each of the saints. When I was in the Lord's work on mainland China close to fifty years ago, I spent much time visiting people for the gospel to get them saved and going to the saints' homes. By visiting a home the real situation of that person's environment could be seen. Then the elders could render them the proper shepherding.

　　Although we need to mow the lawn, keep our house clean and neat, clean the windows, and vacuum the carpet, do not spend that much time on these things. Rather, we should save some of the time to shepherd the saints. If we go to the homes of the saints to shepherd them, there will be a record of this in the heavens.

　　DECLARING GOD'S ETERNAL ECONOMY

　　In Acts 20:27 Paul continues to say, "For I did not shrink from declaring to you all the counsel of God." Not only did Paul teach them, care for their interests, and care for the things that were profitable to them, but he declared also God's counsel, God's plan, and God's economy. No doubt, Paul taught the Ephesians a great deal concerning God's New Testament economy.

　　Similarly all the elders must learn what God's New Testament economy is and point this out to the saints. By knowing God's eternal economy, most of the saints would then be solidly grounded and deeply rooted. Most Christians today only receive shallow teachings, instructing them to be good, humble, loving, and kind. This is the land of teaching that you can hear in today's Christianity. The things of God's New Testament economy, God's eternal plan, and God's plan for the church are absolutely lacking among them. Hence, what is needed among us is the proper biblical, divine revelation concerning God's eternal economy.

　　The elders must learn all the things of God's economy and dive into them. By so doing they will pick up a real burden. They will be able to comfort the disappointed saints by telling them God's economy. To hear God's economy and receive such a high calling will become a strong comfort and encouragement to the disappointed ones. The problems that we are facing today in the recovery are mainly due to the lack of a deep understanding and realization of God's eternal economy.

　　Human beings need a goal. In order to have a goal, we need a high vision. Those people who love their country have such a vision. This vision strengthens them, comforts them, and encourages them to pass through all kinds of opposition and attack. We in the Lord's recovery are God's overcomers today, fighting for His kingdom and doing something for His interests. Yet many among us are short of a high view of God's eternal economy. Once we see the vision, we will become another person because we have such a high calling. This will change our concept concerning our human life and daily life. Because we are short of such a high view, we just care for our family life and daily life. There is not much consideration for God's eternal interests. To impart such a vision merely by general teaching in the meetings is not adequate. It is like a professor speaking to a large class of students. We need some tutors to tutor the saints in details.

　　If the burden and responsibility of the eldership grows to such an extent that it does not allow you enough time to do your secular job, that might be the time for you to give up your occupation, and trust the Lord for your living. I do believe that the Lord will supply you.

　　OVERSEEING AND SHEPHERDING

　　In verse 28 Paul admonishes the elders to "take heed to yourselves and to all the flock, among whom the Holy Spirit has placed you as overseers."

　　Apparently it was Paul that appointed them as elders. Actually, it was the Holy Spirit that placed them as overseers. Here Paul used the term overseers instead of elders. These two synonyms are used interchangeably. The term elder refers to the person, but overseer speaks of their responsibility. An overseer should not be sloppy or sleepy but all the time watchful. He must be aware of the situation of the church and oversee each member of the flock. If so, he will know what the need is and what they should do.

　　Paul charged the elders not only to teach but to shepherd the church of God which God obtained through His own blood. To obtain in Greek also denotes to acquire, or purchase. His own blood is a dear term. God considers the church as a treasure which is very dear and precious in His eyes. He loves the church to such an extent that He purchased it with His own blood.

　　Similarly, the elders should also love the church as God does. Even the parents always save the best things for their dear children. God used His own blood. So we must love the church with this kind of fine feeling and affection.

　　Verse 29 says, "I know that after my departure fierce wolves will come in among you, not sparing the flock." To spare the flock means that we love the flock with tender care by cherishing and nourishing. However, the wolves would not care for the church in this way. On the contrary, they would sacrifice the church for their own interests and satisfaction. They are wolves hunting for prey.

　　Verse 30 follows, "And from among you yourselves men will rise up, speaking perverted things to draw away the disciples after themselves." Not only will wolves come in from without, but men will rise up from within the church, speaking perverted things. Throughout the centuries there have been these two classes of negative people. Paul likened one class to wolves and the other class to perverted persons who would rise up from within the church to speak perverted things with the purpose of drawing away disciples after themselves. These two classes of people were there at Paul's time and they are still here today.

　　Throughout our own history of the past sixty-seven years in mainland China, Taiwan, and the United States, there have been these two classes of people. Romans 16:17 tells us to keep a watchful eye on those who make divisions and causes of falling.

　　This word by Paul was not just an admonishing word but a prediction, telling us what would happen. Within a short time, this word transpired at Ephesus (2 Tim. 1:15).

　　ADMONISHING WITH TEARS NIGHT AND DAY

　　Finally, verse 31 says, "Wherefore watch, remembering that for three years, night and day, I did not cease admonishing each one with tears." Paul did not only go to their house, but he also admonished each one of them with tears day and night. The elders among us must pick up a burden to do this day and night. They should go to the homes of the saints and admonish each one with tears.

　　To admonish with tears is not so easy. At first the saints may not listen to you. Some may listen yet they would not take your word. Then your word would not be very effective. Quite often one drop of tears may work much better than a thousand words. This is especially true with the sisters. At times rebuking and advising may not do as much good as dropping your tears.

　　Paul was a very emotional person. Acts 20 mentions tears twice. In verse 19 Paul served the Lord with humility, tears, and trials. Again in verse 31 he spent three years, night and day, admonishing each one with tears. This kind of admonishing is the necessary responsibility of the elders. (Talks concerning the Church Services, Part 1, pp. 15-21)