关于生命和真理这件事，弟兄们我愿意这样说，关于长老职分，关于在众召会中带头的弟兄们，不管你是在长老职分里，或者你是帮忙照顾圣徒的，我们在众召会中都应当是星，这不是地位的问题，在这些日子，主要给我们的，不是地位，祂要得着我们，是活的人、活的见证，为祂自己作活的见证，将主分赐到众圣徒的里面。我很喜乐，主的恢复达到这个点，基督教只知道地位，在主的恢复里，我们知道什么是地位，但是我们的实行是要作星，为此我们需要顾到真理。一面我们顾到真理、我们进入真理。另一面，我们这些弟兄们，也努力的，要在我们所在地，成为活的神人，这个就是主所要的，作为在我们所在地，发亮的星，你永远不能跳过，生命和真理这二者，我要说，并不是生命把你带到真理里，乃是真理把你带到生命里，当我们在真理里，被真理摸着，照着真理而生活，我们就活出基督，这样我们就能够，在众地方召会，成为活的、发亮的星，在众地方召会里，为着神的定旨，需要有发亮的星，如果在一个地方，有发亮的星，召会就有路可以往前。弟兄们，我们需要成为发亮的星。怎样成为发亮的星呢？乃是借着接受真理、享受真理、进入真理，并且被带入各样，生命的经历中。我们需要彼此代祷，也需要为着主的恢复祷告，使我们没有一个人，能够跳过这两件事，但愿我们，在众灯台里面，但愿我们成为发亮的星。现在我们要往前，来看另外一个点，这篇信息的题目是，照着神的发起，并凭着我们的配合，生机的牧养神的群羊，牧养神的群羊，是生机的牧养神的群羊，这个题目里面，每一个辞，都是有很重的意义，这里更说到，我们要照着神的发起，不是照着我们的发起，并且是凭着我们的配合。弟兄们，主要我们作的，就是与祂配合，一切的发起，都应当是从主这里来的，凡是祂所发起的，我们都进入，并且与祂配合，来实施、来完成。

　　弟兄们，在召会中领头的人、牧养圣徒的人，我要再说，这不是地位的事，乃在于你的所是，你这个人如何，如果只是地位的问题，你如果只注重地位，这个生机的一面，就不见了。但是你如果在生命、在真理中，主是那样的将你兴起来，你的牧养，就是生机的牧养，我们不仅是在那里去看望人，我们乃是将基督带给他们，将他们建造起来，成为基督的身体。圣徒们，在你名单上的每一位圣徒，都需要牧养，如果我住在某一个地方，我在某一个地方带头，所有的羊，都在我的照顾之下，每一只羊，都需要得着我的牧养，我们没有分党分派，没有我们特别喜欢的人，我们爱众圣徒，我们爱软弱的，爱刚强的，爱那些不好的，也爱那些好的，我们爱众圣徒。我们的责任，弟兄们，乃是要牧养众圣徒，甚至是那些反对你的人。在召会中，如果有这样的情形，有人反对你，你还是要为他祷告，你还是要牧养他。

　　弟兄们，我和李弟兄在一起，就在已过，在主的恢复里，一九八七年八九年，那一次的风波之后，有一位弟兄是苏民强，李弟兄先前是那样的信任他，但是他背叛了。有一次，我和李弟兄在一起，那是几年之后，他说，他说，你知道，我每天都为苏民强祷告，每一天。我们这位亲爱的苏民强弟兄，他所带来的这个背叛，给李弟兄带来多少的损伤，但是我们的弟兄，却一再的为他祷告，我们乃是在照顾我们所在地的召会，每一位圣徒，都是在我们照顾之下的羊。弟兄们，这不仅是我们有责任，要照顾他们，我们需要成为这样的弟兄，满了基督，满了对基督的享受，满了真理。然后我们出去，以牧养的方式接触圣徒，并且是以生机的方式，来牧养他们。这不是一种工作，不仅是我们所有的一种责任，这乃是我们的所是，我们就是群羊的牧人，我们乃是牧养人的人，应付众圣徒的需要。

　　好，第一中点，亚伯。好，我先回头来说，第壹大点里面的经节，耶二13：因为我的百姓，作了两件恶事。
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昨天，弟兄们已经提到这一节。他们离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。弟兄们，我们若要作牧人，我们乃是，生机的照顾圣徒，我们不能离弃主，这位活水的泉源，我们的一生，乃是联于这一位，活水的泉源。神的百姓作了两件恶事，他们离弃了这位活水的泉源，然后他们转向别的事物，就是转向偶像，这些顶替神的事物，这是以色列人的情形。

　　但那只是个预表，而实际就是在这里，在我们身上。弟兄们，我们需要享受我们的基督，是那样的享受祂，享受三一神作活水的泉源，父借着子、借着灵，已经敞开了，我们享受祂，我们饮于祂，我们活祂，我们就从这样的生活里，产生出一种的情形，我们是生机的牧人，但是这里还有一种的危险，就是这些池子，这些东西，会拦阻你，使你不能饮于，这活水的泉源，这就是一切，顶替主自己的事物。我们作牧人的，弟兄们我们需要看见，我们不能自己发起任何的事，我们不能发起什么，只有一位，有权发起事情，那就是基督自己，也就是三一神。我们只能作的，就是与神所发起的合作。我们怎样得救呢？如果主没有把门打开，我们怎能得救呢？我们不能死在十字架上，我们不能流血，我们的人性不能成就这样的事，乃是基督在那里，为我们流血，使我们与神和好，将我们从一切其他的事物带出来，归与祂自己。

　　是祂发起救赎，是祂发起一切。但是救赎，要应用在我们身上，就必须我们与祂配合。当我们与主配合，救赎里的一切，就应用在我们的身上，我们在这里不能发起任何东西，凡是我们自己所发起的，在召会中的服事里，我们所发起的，就成为宗教的活动。弟兄们，如果你们决定任何的事情，没有跟主商量，没有让主来发起，你们所作的，就成了一些宗教的活动，弟兄们，连传福音也包括在内，连看望圣徒也包括在内，牧养圣徒，可能是宗教的活动，也可能是出于基督，如果我们让主，得着祂的地位，发起我们在召会中，所作的每一件事，主耶稣就必定与我们同在，祂也必定，祝福我们一切的活动，我们怎样进入，这样的一个活动呢？这不是宗教的活动，弟兄们，我们必须私下并团体的，在交通中与主在一起，我们里面就会有一些的催促，关于一些的事情，祂会在我们里面，给我们催促，祂会在你里面运行、行动，要作一些事。是祂在那里发起，是祂在那里向你说话，是祂发号施令，是祂发出呼召，是祂引进所有的事情，所以弟兄们，按照主的说话，这就是我们所该作的，这也就是我们，在对主的事奉中所要作的，这里有一些的例子，是非常好，第一中点，亚伯照着神的启示，凭信事奉神，按预表说，他乃是将基督献给神，亚伯的献祭，不是出于他自己，乃是出于神，是神所启示，所命令，所定规的。

　　亚当和夏娃堕落了、犯罪了，神进来提供一条路，使他们得救赎，祂杀了一只祭牲，那可能是一只羊羔，这是使亚当得救赎。亚伯看见这一个，他也听见，神在这件事上的说话，所以按照神所定规的，亚伯就向神献上，正确的祭物，就是借着流血，而献上的祭牲。

　　到了第二中点，这里说到该隐，该隐出于自己、照着自己的意思和想法，事奉神，而落于异端，拒绝神所要求，并命定之血的救赎，他作事的方式，是照着自己的意见，不是出于神，乃是出于自己，按照希伯来，十一14，亚伯、十一4，亚伯向神所献的祭物，比该隐所献的更美，那是神所悦纳的祭物，因为那是照着神的启示，所献上，是照着神的指示所献上，该隐，亚伯是牧羊的，而该隐是耕地的，带来地的出产，亚伯和该隐，他们两个都在敬拜神，但是有一个，是照着神的道路敬拜神，照着神所发起的，照神为着人的救赎，所安排的，在那里事奉，而该隐呢？他也许想，看看这些地里所出产的都很好，我相信他也选择了，那个最好的出产，带来献给神，但是神拒绝那样的祭物，因为该隐的活动，只是宗教的活动，亚伯的供物却不是那样，那是神所发起的，亚伯是与神的发起合作，神就喜悦这一个，神也为着亚伯的供物，给他赏赐，罗十17，信是由于听，听是借着基督的话，亚伯因着信献祭给神，但这个信，是从哪里来的呢？这个信是从他的听来的，他听见了神，他听见了神的说话，他也是照着那个来行动，信是由于听，他听见什么呢？他听见了神的话，信是由于听，听是借着基督的话，弟兄们我们的责任，是什么呢？我们在召会中领头，照顾召会，我们的责任是什么呢？我们的责任，就是要听主耶稣的声音，也就是听基督的话，弟兄们，今天在主的恢复里，我们都必须听这话，当我们彼此交通的时候，当我们在长老职分里，配搭的时候，或着我们在作什么事，是主带领我们去作的，我们不应当发起任何事。
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　　我希望你们察对一下，已过这几周，我们在对付一件，非常严肃的事，我相信，之后我们会与你们交通，那是非常严肃的事，我有许多次向主祷告，主啊！不要让我们发起任何事，但愿我们是，完完全全与你配合，但是我们不愿意发起任何事，只有神有权力发起，我们没有权力发起，你有好的想法，这你能够运用你的头脑，来作一点的决定，那是宗教的活动，不管你是传福音，或牧养圣徒，在召会中，不管你作什么，主不在意这些宗教的活动，祂要亲自发起一切的事。

　　挪亚他生活在地上，突然间神临到他，创六8，挪亚在耶和华眼前蒙恩，赞美主，他蒙恩了，神临到他，神将祂的心向挪亚开启，是神发起建造方舟的事，挪亚从来没有想过，他也没有想过，一百二十年之后，在这个地上会有洪水，他作梦也没有想到这样的事，但是神临到他，神作什么呢？祂发起一件事，我可以见证，当我到俄国去的时候，我在一些交通里，那个交通使我清楚，我需要到俄国去，但是在那个时候以前，我从来都没有想过，我要到俄国去，我在德州，特别在欧文服事，我就觉得很好了，但是在那次交通中，主说话了，主发起一些事，我回到欧文，和我的妻子，和当地的召会交通，主就这样的带领。
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这是主的发起，我很喜乐，我也能见证我在俄国的年日，我继续和俄国弟兄们的交通的这些日子，乃是我在召会生活中，最荣耀的日子，我爱那些弟兄们，那些弟兄们也爱我，我一句俄语都不会说，除了‘思拉八嘎思八杜’这一句之外，我一点俄文都不会，我也没有什么可夸，我们在那里，出版李弟兄的书，我只能够用英文，跟这些翻译的人，来和他们交谈。

　　我只会说，‘思拉八嘎思八杜’，赞美主，不管怎么样，挪亚接受了神的话，是神在那里发起，他一路跟随神，直到进入方舟，挪亚不仅建造方舟，他所建造的，是非常专特的，照着神所定规的，是神发起一切，在挪亚的事例里，你只看见神的发起，和挪亚的配合，挪亚与神配合，而神就在那里执行祂的心意。

　　第四中点，亚伯拉罕照着神的显现，事奉神，神的显现，是他一切举动的动机，并且支配他，创十二1，神来到迦勒底，他所在的那个地方，告诉他说，我要指示你另外一个地，祂把亚伯拉罕，带到这新的地这里，亚伯拉罕的配合是慢的，但是至终，神把他带离开他原来的地，带到另一个地去，亚伯拉罕的一生，就是照着神的显现要他所作的，每逢他自己发起什么，他就进到难处。
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他发起到埃及去，他就进到难处的里面，但神把他拯救出来，他的一生，都是照着神的显现，亚伯拉罕的每一个举动，都是神发起的，亚伯拉罕不是照着自己来行动，他乃是照着神的显现行动，我相信，神非常爱亚伯拉罕，不是因着他是谁，乃是因着他是一个，完完全全，让神发起祂神圣的经纶，借着亚伯拉罕这个人，在地上发起神的经纶，亚伯拉罕所作的，不是照着他自己的想法，他的梦想，而是照着神的显现。

　　第五中点，摩西照着神的指示，事奉神，拯救以色列人，并且他建造会幕，也是出于神的指示，照着神在山上，指示他的样式，你知道，摩西开头的时候很好，他被藏在篮子里，他的母亲来作乳母，他在埃及长大，但是他的心，是为着以色列人，当然那个时候，还不是以色列人，但是是神的子民，你看摩西的一生，他爱神，爱这些百姓，埃及人虐待他的一个同伴，所以摩西发起一件事，他就动手杀死这个埃及人，那个是摩西所发起的，结果他就必须从埃及逃走，我相信，四十年之久，他在那里牧羊的时候，到了他八十岁，他想一切都完了，摩西没有办法，再发起什么事了，他像个死人一样没有用了，但是神向他显现，神在摩西身上发起一些事，祂在火中向摩西说话，把他带到埃及，要将所有的以色列人，从埃及领出来，带回到美地，摩西没有发起任何事，神从天上，所借着摩西，所降下来的那些灾害，每一样灾，都是神所发起的。神颁赐律法，那是神所发起的，不是摩西发起的。神呼召摩西到山上，在祂的同在里，祂把祂的话给了摩西，摩西并没有发起各样的祭，他是跟随神，他是与神合作、与神配合。

　　带以色列人过红海，进入旷野，摩西没有发起任何事，在律法这件事上，摩西没有自己写什么，他只是重复神向他所说的，当他建造帐幕的时候，是谁在那里发起呢?是谁将帐幕的器具，帐幕的本身，这一切的细节，告诉他呢?关于这个祭司的职分，关于该献祭的人，这一切的细节，都不是摩西发起的，乃是神发起的。摩西学了一个重大的功课，当他四十岁的时候，他学了这个功课，因为他打死了这个埃及人，使他不得不离开埃及，之后神进来，借着神的发起，祂使用摩西，来完成祂的经纶。现在我们来到另外一个人物，大卫。

　　第六中点，大卫爱神、敬畏神，与神合作，他，请听这个点，他虽然遇见机会，看见需要，并且有能力建造神的殿，但是他怎么作呢?当神的话临到他，他就停下来，请听，大卫爱神，大卫敬畏神，大卫与神合作，虽然他遇见机会，他的确是有机会，他也的确看见需要，他也的确，有能力建造神的殿，但是当神进来，告诉大卫说，不，我不会让你建造殿，我要从你的腹中，兴起另一位，他要建造我的殿，那就是所罗门。我要问你们，我们有多少人会这样想，会像大卫这样停下来，如果大卫没有停下来，那么殿的建造，就是大卫所发起的。大卫击败了那么多的人，他把太平带给以色列国，他自己也建造了，华丽的宫室，他就想，我住在那么好的地方，而神在外面住在帐幕里，他要作一件好事，但那是谁发起呢?是大卫发起，他要出于他自己的考量，照着他自己的看法，那是他自己的活动，但是，当大卫，开始这样作的时候，神打发申言者拿单，到他那里，叫他停下来，赞美主，大卫停下来，弟兄们，我愿意问你们，你把自己，摆在大卫的这样处境里。

　　这里有一位弟兄，很好的弟兄，他会讲俄文，我们两个曾经在俄国配搭，林承恩弟兄，你会怎么作呢?我相信，若是你和我，如果我们有这么好的资格，我们在这样的一种形情中，我们一定会建造神的殿，如果是那样，那就会成为大卫的殿，然而赞美主，大卫是这样一个人，他让神发起一切，关于殿的事，神许可大卫预备一切的材料，殿也是用那些材料建造的。

　　第１小点，大卫的停下，在宇宙中竖立了双重的见证。第一，宇宙中的工作，只能出于神，不能出于人，这就是我们在说的。在宇宙中，借着大卫的举动，竖立了双重的见证，第一宇宙中的工作，只能出于神，不能出于人，是出于神，不是出于大卫。大卫听见了神的话，第二不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么。

　　第２小点，大卫想要为神建殿，但神说，祂要为大卫建立一个家，从那个家，要兴起一个国来。我的确相信，神对大卫有好的感觉，当大卫开始要为祂作一点事的时候，神叫他停下来，反而神为他作一件美妙的事。祂告诉大卫，从他的后裔中要兴起一位，他要建立永远的国。大卫相信，大卫就停下来，他不再作什么。关于殿的建造，除了搜集这一切材料之外，他不再作什么。他只是让神发起，而他与神合作。

　　第３小点，建造殿的人和殿的基地，是大卫犯罪得赦免，而得着的。也是出于神为大卫所作的。大卫犯了两件大罪，在神面前犯了两件大罪，第一个是他谋杀乌利亚，夺取他的妻子，作他自己的妻子。那是何等重大的罪。从这个奸淫所生出来的婴孩，最终死了。借着这一切，你读诗篇五十一篇，这是何等重大美妙的悔改。大卫在神面前的悔改。神赦免大卫一切的罪，后来，拔示巴再怀孕，生了大卫的一个儿子，从拔示巴所生的这一个儿子，成为建造殿的人。神的话说，神喜爱所罗门，撒下十二24，他就生了一个儿子，大卫给他起名叫所罗门，耶和华喜爱他。
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所罗门是一幅重大的图画，给我们看见，从我们这么大的罪里面，，所能够产生的是什么？就是人的悔改，加上神的赦免。你悔改神赦免，这样神仍然能够使用你，这就是神的路。神是有怜悯的，Bill弟兄，如果有一个好的大卫，好的拔示巴，不会有这样的结果，乃是因着这个大的罪，至终却产生建造殿的人，至终是谁得着荣耀呢？不是大卫，也不是所罗门，乃是主自己。

　　后来大卫数点以色列人，主使用他击败那么多的仇敌，但是在他的骄傲里，他要数点以色列人，看看他有多少的战士。他要约押数点百姓，约押本来不同意，但是他必须听王的话，他就出去数点百姓，于是神使灾殃临到以色列人，于是大卫悔改，他为着，数点以色列人的这个罪悔改，他于是向神献祭，为着向神献祭，他到了，我们看看，这个人有两个名字，这个人叫什么名字？亚劳拿，另外一个名字是阿珥楠，他到这个人这里，告诉他说，他要买这一块地，为着向神献祭，这个人亚劳拿，又叫作阿珥楠，他要把这个送给大卫，大卫说不，我一定要买下来，于是大卫买下那块地，在那里筑了坛，在那里敬拜神，神赦免他这个大罪。这一位兴起建殿的人的神，也使用了这块地，作为建殿的基地。那就是锡安山。神是在那一块基地上，建造祂的殿，所以建造殿的人，和殿的基地，是由大卫所犯的两个大罪，所产生的。所以在这里，谁得着荣耀呢？只有神得着荣耀。大卫是个很大的失败。

　　弟兄们！大卫敬畏祂、大卫爱祂，当神发命令的时候，他就顺从与神合作。盼望从这一天开始，我们都成为这样的人。是神发起而我们配合。

　　我们应当像，以色列人的奴仆那样，当他雇用一个人，作奴仆只能用他七年，就要让他出去，但是他是带着妻子进来，他可以带着妻子出去，但是如果他是单身进来的，他就不能带妻子儿女出去，这个对付，只是对付这个作奴仆的人。但是这里说，如果你爱你的主人，要顺从他的意思，你可以留下来继续服事，你也可以保留你的家庭，你的儿女。但是呢，你需要付代价，就是你的一生，都要作为代价。这个主人就要把奴仆，带到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵。这就成为一个记号。在他身上永远不会改变，一直到他死的那一天，他就要永远作奴仆，凡主人所说的，就是他所注意的。这意思是说，他同意永远不发起什么，他只愿意顺从主人的话。弟兄们，这是一幅重大的图画。盼望借着这个周末，主所说的话，我们都会成为这样的奴仆。对主耶稣成为这样的奴仆。弟兄们，这是一件重大的事。不要发起什么，只要配合。

　　主把彼得、约翰、雅各带到山上，祂在他们面前变化了形像，祂的衣服、祂的全人，好像日头发光，然后，彼得他怎么说呢？他说，让我们作一点事，彼得在那里发起，他说，我们可以搭三座帐棚，三座帐棚，我们可以在这里敬拜神。他们很高兴，但是圣经说，忽然间，在神说话之后，你知道，云彩来遮盖他们，神说话：这是我的爱子，你们要听祂。不要听任何别的人，只要听基督，不要听彼得，不要听任何人的意见，只要听祂。主耶稣在那里，好像日头在那里放光，他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣，同他们在那里。弟兄们，这是何等的一幅图画，彼得满了他的意见，然后神说话，将基督给他看见，只有基督应当在那里照耀。主的话说，只要听祂，不要听别的，只要听祂，祂是这一位，你要听祂。他们不见一人，只见耶稣，但愿弟兄们，这也成为我们的光景。

　　当保罗在往大马色的路上，要去逼迫信徒，主向他说话，保罗说：“主啊！你是谁？”主就告诉他，祂是耶稣。那对保罗来说，是个很大的矛盾。他想要知道，向他说话的这位，到底是谁，他说，“主啊！你是谁？”然后他又说，“主啊！我当作什么？”弟兄们我相信，保罗这一生，他都是在说“主啊！我当作什么？”弟兄们，你若要成为保罗，你要学习向主说“主啊！我当作什么？”你去从圣经里面，读保罗的生平，他的确也犯了一些错误，但是，他身上有一个很强的见证，就是保罗从来不发起什么事。甚至到马其顿去，也不是他自己发起什么，是神临到他们，向他们说话，他们就决定必须去，他们去是因着神的发起。他的一生，都是在神的发起之下。这里有一位美妙的保罗，一路在那里，与神合作、配合，你想，你能够成为这样的人吗？盼望我们都能够成为这样的人。

　　不仅他在往大马色的路上，有看见、有听见，他这一生是在不断的看见并听见，而与主的见证配合。

　　第３小点，我们都该问主，我当作什么？我们应当以保罗作我们的榜样，我们都该问主，我当作什么？而不是对祂说，我要作什么。我们不应当对祂说，我要作什么。弟兄们，我们这一切的工作，都不应当是我们发起的，你以为，你可以那样作吗？如果我们在座一千人，从这一天开始，我们不作任何决定，我们不发起任何事，这对主是何等大的荣耀，但愿我们都能够到主这里，不管我们作什么，不管我们要去牧养谁，我们要跟什么人在一起，我们要有什么特会，我们在我们所在地要作什么，我们都是到神那里，让神来发起。

　　我可以向你保证，如果你这样作，神就要尽祂的这一份。主耶稣基督要使祂的旨意，向你显明，特别是在配搭里面。但是你必须祷告，必须向主敞开，向主祷告：“主啊！你作发起者，你带头，你发号施令，告诉我们该作什么？”你若是这样在主的面前，主就会向你说话，你会听见祂，与祂合作，遵行祂的旨意，这样主就能够完成祂的心意。我们不应当对祂说，这是我所要作的。

　　弟兄们，说到我自己的经历，我这一生中也常常告诉主，我要作什么，为此我懊悔。我向主说，求你尊重这一个，求你祝福这一个，这是我所要的。如果你从来没有这样作过，我也觉得很惊讶。但是我们应当说，“主啊！我当作什么？”“你要我作什么？”“你要我们作什么？”“你要召会作什么？”

　　凡是事奉神的人，都当从以上的例证，看见一个原则，就是我们刚才所说的，这些例证，应当给我们看见一个原则，就是神的工作需要人的配合，但不要人发起。我预备信息的时候，读到一些信息，我把它抄下来，我们怎么能够知道神的命令呢？我们怎么知道神的意思呢？怎么知道神的启示呢？我们怎么能够知道，神要我们作什么呢？弟兄们，我们怎么能够知道而进入呢？乃是借着我们的祷告，我们的敞开，我们向主呼求，祂会发起，我们只是在祂的发起里，联于祂，来完成祂在地上的经纶。今天晚上，Joe弟兄要说一点关于欧洲的事，盼望当他讲完之后，我们都能够向主说，“主啊！我当作什么？”是很真诚的这样说。

　　我到俄国去的时候，在那里，头一次福音聚会的时候，差两周就五十岁，将近五十岁，但是我很高兴，那不是我发起的，而是与弟兄们有充分的交通，我有十分的把握，是神发起的。所以我回去，很刚强的跟我的妻子说，跟欧文的召会，说再见，然后说，我能够的时候，我会回来。

　　我要先读第二中点，然后再说一点。

　　神使约伯领悟，他用无知的言语，使我（就是神）的旨意，暗晦不明，但是至终，当约伯看见神，他说，在约伯记四十二章，他说，他厌恶自己，就是指厌恶自己的意见、看法和见地。伯三八2说，谁用无知的言语，使我的旨意暗晦不明？
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　　那就是约伯，约伯爱神，他是个完全的人，神对他的生活很满意，每一个人都知道，约伯是那样敬虔、虔诚的一个人，但是，神许可一些事临到他，他的朋友在那里，一直谈论、谈论，你知道神作什么呢？神就将自己隐藏了，让那些人讲话，他们不断地在那里讲论，至终，神进来说话。他们是要作神的谋士。罗十一34：谁曾作过祂的策士？这是保罗的话，我们怎么样呢？我们要作神的策士吗？还是我们遵行神的心意，和祂的喜悦呢？约伯要作神的策士，他的三个朋友也是那样，但是至终约伯看见神，当他看见神，他在尘土和炉灰中懊悔，他承认他所说的一切，都是出于他自己，有他自己的看法，有他自己的见地，现在他愿意跟随神，但是你要能够这样作，你必须看见神自己，弟兄们，我要说：我们众人都需要看见神自己，我们需要神向我们显现，我们需要让祂向我们显现，向我们说话，当祂说话的时候，我们要听祂，我们要敞开，弟兄们，我们要将我们全人向神敞开，这个就是神所要作的。
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　　第三中点，这是应用：我们必须从深处学得，神只要我们的配合，我们必须停下自己一切的，主张、定规和看法，我们需要让祂向我们说话，这就是彼得在山上，所学的功课，他一切的主张，在那里出来了，至终，基督怎样处理那种情形呢？基督就把自己给他看，他不见一人，只见耶稣在那里，到那个时候，彼得一切的意见，都被基督击杀了，我们一切的意见主张，都要被基督杀死，祂怎么杀死这一切，怎么了结这一切呢？当然，那一条路是借着十字架，我们必须愿意被了结，惟一的路，就是看见基督，你需要看见祂，是前所未有的那样看见祂，这样你自己就不是发起者，让祂作发起者。

　　这岂不是很好吗？我们要照着祂的旨意，事奉祂，我们就必须停下我们自己，让神有绝对的机会，向我们说话。

　　我漏掉了一点，关于和受恩教士，这一点在那里啊？我刚才略过了这一点，那是第壹大点，第六中点的第６小点，我的确要讲一点，关于和受恩姊妹，刚才略过了这一点，

　　我愿意给你们作一点的见证，今年夏季训练的时候，我不在场，弟兄们来看我，告诉我，他们说，要我停下来三个月，休息不作什么，你知道他们怎么作？他们停掉了我的手机，给我一个新的号码，说：你只能告诉几个人。所以，我原来的手机号码不能用了，然后我的电子邮件的帐号，也换了一个新的，他们也不把这些电子邮件传给我，你会怎么想呢？那岂不是控制吗？我们也许真的在实施控制，但是不管怎么样，弟兄们那样作，我知道那对我是好的，他们要我运动，他们问我，有没有运动？问我减了几磅？有一个医生要我减三十磅，不是因为我有心脏病，我也作了测验，发现也没有什么事，但是这个医生说：你要减四十磅，这样，你才不会有问题，你们看得出来，我作了运动，所以我现在瘦了。

　　弟兄们你知道，那对我实在是个试验，我可以向你们保证，每一天，我都在想俄国；每一天，我都在想水流职事站，每一天我都在想安那翰的召会，几乎每一天，我都在想德州，我在那里二十五年，在德州那一带，这一切一直都在我心里，你有一点责任，这些东西就在你身上，他们把我从那一切都割断了，我翻到那里了，找不到，好，我再找到那句话，“凡不能为神的缘故不作工的；都不能为神的缘故作工。”我不能说，我通过了这个试验，我收到一些的电子邮件，也有几个电话，但是他们，就是弟兄们，就是尽量叫我，不要接触那些事。有一件很严重的事，在园区里发生，我一点都不知道，我觉得很惊讶！我应当听到这个消息，但是我居然不知道。第二天，又另外一个故事，我也没有听见什么？弟兄们，如果我们能够被带离开那个工作，这是好的，我要说：已过这三个月，我没有一次参加安那翰召会的聚会，我只是在家，和我的妻子在一起，那是不错。但是至终，我们也许需要停下来。你知道余洁麟弟兄，他也停下来。我相信，他学了很多功课，当他在那里停下来的时候，他学了很多功课，赞美主！他现在回来，再次服事，他的服事比以前更多。这是神的作为！弟兄们，这里的重点是，我告诉你一个小故事，这里的重点是：我们要停下，我们一切的活动。

　　你知道，因着我停下来，有什么事发生，我没有时间读完整个旧约，但是我读了大部份，你知道我作什么，我愿意看看旧约有多少经节，我看见基督，我几乎把旧约和所有的注解读过，找出其中的基督，我看见这里是基督，那里是基督，一卷一卷的书，都是基督，基督，这对我是一件重大的事，我要看见基督，我爱基督，我甚至要成为基督，你们也是这样，弟兄们，我们需要基督的启示，那个启示会使我们停下来，好。

　　这是一个在工作中，一个重大的原则，我们刚才说过了，就是神发起，我们配合，但是这里有个难处，弟兄们，这里有一种的危险，就像民数记那里所说的，我们会有干犯圣所的罪，我们怎么有干犯圣所的罪呢？有一些普通的罪，例如我们发脾气，向我们的妻子发脾气，这些都是罪，我们也许犯很多的罪，我们可以认罪，神也会赦免，但是有另外一类的罪，那就是干犯圣所的罪孽，这是非常严重的，我要说，我要简短的说到这一点，因为我们在座的每一位，是更有可能，有干犯圣所的，这种罪孽，我的意思是什么呢？在工作里，有三个重大的原则，这不是我说的，这是李弟兄说的，请听：

　　第一个原则，神工作的发起，必须是按照祂的旨意，不是照着我们。如果你往前作，却不是照着神的旨意，你就是有了干犯圣所的罪，惟有当这些服事的人，惟有服事的人，能够有这样大的罪，当然别人也能够牵连在内，能够牵连在那样的罪里，但这里的重点是，弟兄们，第一个原则是，神工作的发起，必须是照着祂的旨意。

　　第二个原则，神工作的进行，必须是照着祂的能力，不是我们的能力，不是我们的力量，所以，开始必须是照着神的旨意，往前的方式，必须是照着祂的能力，不是我们的能力或力量。

　　第三，神工作的结果，必须是使神得荣耀，而不是我们得荣耀，所以那个发起，那个进行，那个结果，必须完完全全，不是出于我们自己，乃是完完全全出于神，弟兄们，我们必须这样生活，这个是主的恢复，如果你不是那样生活，你可以回到浸信会，回到灵恩派，他们就是那样作工的，他们所作的，只是宗教的事奉，不是照着神的旨意事奉。但是弟兄们，我们是在主的恢复里，我们有这特别的一份，赐给了我们众人，我们必须照着这三个原则事奉。凡不照着这三个原则事奉的，你所犯罪、得罪的，就是神自己。祂要以三种方式来对付我们：

　　第一，成了属灵上死亡，我们原来是那样的活，但是当我们这样犯罪，得罪了神，有了这三类的罪，我们本来应当是，满有活力的，但是现在，我们变成死沉了。

　　第二，也是很严肃的，也许是疾病，或者是属灵的死亡。

　　第三，主会在祂的审判台那里，对付我们。

　　祂会以这三种方式对付我们。但是，弟兄们请听，这三个荣耀的原则，如果你照着这三个原则，在召会中事奉，服事每一个人，传扬福音，不管你作什么，都是照着这三个原则，你就永远不会有干犯圣所的罪孽。但是你如果不走这样的路，弟兄们，我们就有危险，你只是照着你自己的意思，自己的愿望去作，不是神发起，是你发起的，你是空的，你就会变成死沉，但是赞美主，如果是神发起的，我们与神的旨意配合。然而我们若是，靠着自己的力量，用我们自己的看法来往前，那也是非常严肃的，至终，我们作这样的事，也许是要得自己的荣耀，这是何等的羞耻，我们就变得骄傲，你看这是我的成就，你如果是这样作，那就是干犯圣所的罪。

　　这是我们亲爱的弟兄，给我们的十个重点，我们愿意把这些点，传给你们，首先我们必须看见，召会是什么，我们需要以三方面，来看见召会：一、召会的性质是什么，二、神要建造的是什么，三、祂要用什么来建造召会。

　　我们要看见这三件事，当然林前三章，给我们一幅美好的图画，召会的性质必须是基督，如果是照着你自己，那是你自己的性情，那不是神的性情，召会的性质必须是基督，一切都必须是基督，你进到帐幕里，你进到圣所，那里的一切，都是基督，当祭司进去的时候，他只看见基督，他在那里整理灯，那是基督，他在那里料理陈设饼，那是基督，他到香坛那里，那也是基督，然后他进入至圣所，在那里有约柜，那就是基督，在基督之上有基路伯，那是代表神的荣耀，这个殿只是让神居住在其中，神的荣耀充满了帐幕，神的荣耀充满了殿，一切都必须是为着神的荣耀，愿主拯救我们，使我们不至寻求自己的荣耀，我要将这十个重点，念给你们听，加一点的解释，

　　这是第一点，加拉太一章十五、十六节，那是保罗的话，那，16，神乐意将祂儿子，启示在我里面，叫我把祂当作福音，传在外邦人中，赞美主，发生在保罗身上的第一件事，就是基督启示在他里面。
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　　保罗只是为神而活，他完完全全与基督是一，基督必须是我们的生命，这岂不是非常美妙吗？

　　首先，基督启示在我们里面，这是非常主观的一件事，非常真实的一件事，基督要启示在保罗里面，然后第二，基督是我们的生命，第三，我们必须领悟，我们需要活在基督里。弟兄们，一切都是基督、基督、基督。

　　你天然的人，是一文不值的，是等于零，但是赞美主，这个人是等于零。基督在十字架上，已结了我，我已经与基督同钉十字架，祂也了结了世界，使我们向世界钉了十字架，我们的旧人，也在十字架上被钉死了，一切消极的，一切联于我们的，一切不是属乎基督的，都在十字架上被了结了，都在那里被钉死了，已经完了。我们若是照着基督，基督完完全全启示在我们里面。哦，我在这里呼吁，将基督启示在我们每一个人里面，基督是不是我们的生命呢？我们是不是活在基督里呢？我们在经历上被钉死，我们的一切都被废除，被了结、被对付、被杀死，这是发生在十字架上，这也是为着你，每一个人要背起自己的十字架。你的旧人，一切不是基督的，都已经在十字架上，如果你拣选，凭那个而活，那你就是作了一个坏的选择，我愿意花几分钟，接续李隆辉弟兄早上所说的话，很摸着我，他说到，有些人在主的恢复里，所走的路，是传福音，要得人，但是他们用的，你刚才怎么说，那是什么路，哦，这些大型教会，他怎么说，标竿导向的路，全美国各个公会团体，他们都是有这种目标导向，他们所作的一切，都是出于他们自己，来得着人数的加增。神会用很多东西，来叫人得救，但那些都是摩押人，因为他们不是正确生下来的，你知道摩押人，你知道摩押是怎么来的呢，从罗得与他的女儿乱伦所生的，当我读旧约的时候，我看见，到了末了，摩押人还在与神的子民争战。

　　弟兄们，你可以带人得救，神是富有怜悯的，你只要呼求祂的名，你就得救了，也许他们用戏剧、摇滚乐，这些人，是我们天然的人所喜欢的，他们叫你来享受，当你在那里享受的时候，也许你就得救了，我告诉你一个故事，有一位姊妹，我没有问她叫什么名字，我不知道她的名字，我不知道她从那里来，有一天，她来找我，她说，在我们那个地方，他们传福音的时候，用这样的方式，人得救，但是现在，我们中间的那些人，反对祷读和呼求主名，这些岂不是摩押人呢！如果不是，又是什么呢？你用戏剧，用各种的方式，摇滚乐等等，当然你可以得人，我知道在安那翰，我们也可以用这样的方法，叫我们的会所坐满了人，但是你会那样作吗？这是保罗所作的吗？保罗作一切，都是凭着基督，在基督里，好，我们往前，我们必须看见，我们这个人和原有的一切，都已经在十字架上被了结。

　　请听这是李弟兄的话，凡我们所是所有，并向神所作的一切，必须在我们调和的灵里，而不是在我们的魂里，凭着魂的能力和才干。主啊，使我们成为这样的人。

　　我们不该盼望，在我们所服事的人身上，有任何的改变，我再读，我们不该盼望，在我们所服事的人身上，有任何的改变，我们只该渴望他们得着基督，被基督充满，完全被基督得着，弟兄们，这就是我们在召会中的事奉，作为牧人，这就是我们的事奉，就这么多。

　　第八中点，请听，我们必须清楚看见，我们事奉、工作、以及治理召会得结果，只该有一个，就是在召会里产生出基督，叫每一个人里面都有基督，每个肢体里面的基督都增长，使众人达到，基督丰富之身材的度量，弟兄们，这十个荣耀的原则，应当深深的摸着我们。当我们在牧养众圣徒的时候，我们应当被这十个重点，深深的摸着，这就是主所要得着的，我们不应当盼望有什么结果。我们应当忘掉所有的结果，我们都认识‘劳务’弟兄，他到主那里去了，两个周末以前。

　　他进来的时候，是没有穿鞋子，他要到新墨西哥去学作陶器，但是他到德州来，到达拉斯来，他得救了。过了一阵子，他经过迈阿密，他被邀请到一个聚会，他得救了，他看起来也不是很好。但是我们不在意他的外表，我们尽我们所能的，将基督灌注到他里面。逐渐的，他在那里长大。他回去读书，他读了二个硕士学位，他是个聪明的人，他至终奉献他自己，来实行神命定之路，他只为着这个而活。另外一件事，就是他要带每一个人进入真理。这就是他的这一生，他也愿意看见人被基督充满。

　　我告诉你另外一个故事，我喜欢这个弟兄，他在休士顿进到召会生活中，他叫作John，他也是这样开着车子，在校园里面，我们遇见了他，看看他的车子，看看他的长头发，但是他进到召会生活中，他慢慢越过越有用，他的外表也改变了。我们从来没有告诉他说，你把你的头发剪掉，我们没有一次告诉他，但是过了几年，他要去换他的驾照，当他去换驾照的时候，那个人看看他说，再看看驾照上面的照片，跟这个人完全不一样了，现在头发理得整整齐齐的。这位John弟兄就说 是耶稣作的，是耶稣作的。

　　弟兄们你知道，不要那么担心人会不会改变，如果你将基督，分赐到他的里面，他会改变的，我们不需要改变任何人，我们只需要分赐基督，弟兄们，当我们在牧养人的时候，不要去改变人，请忘记，他跟他的妻子在那里争吵，赞美主，你越希望帮助他，他就越糟糕，但是你为他们祷告，你将基督分赐到他们里面，他们就会成为，到欧洲传福音的人。

　　我们应当注意这八个点，当我们注意这八个点的时候，我们需要祷告，我们需要为众圣徒祷告，使他们能够这样被主得着。这里列出使徒保罗的三个祷告，《弗一17~23》第三章14~19，还有西一9~12，弟兄们，我已经把自己，埋在这样的信息好几天，我希望把这些祷告印出来，摆在我面前，这些祷告，乃是为着神经纶的祷告，为着圣徒的祷告，为着众召会的祷告，为着求启示的祷告，为着基督的祷告，你去读这三个祷告。
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　　今天下午，你们来在一起的时候，请你们读这三个祷告，这对我们是极大的礼物，哦，我对Tome有负担，我就祷告，主啊，在他的心中安家，好！

　　你相信吗？我们必须相信，但是，这一个信，是必须伴随着我们的祷告，否则你的信是虚空的，你若照着这十个点牧养人，你就会看见，在你的召会有美妙的事发生，你会看见，许多美妙的人加给召会，你会看到他们被变化，你会看到他们长大，长到元首里，你会看到他们长到基督丰满之身材的度量，这会发生的，我们看过这样的事发生。

　　我也能够向你应许，如果你走这篇信息所列出来的路，你会得着许多人，不是靠着你的调整改正，乃是借着你将基督，供应到他们的里面，我要花一、两分钟读一段话，这是我的结语，是跟这个十点有关的，保罗的书信，是以这十个点为中心，事实上，这十个点，可以总结为一个点，你知道什么点呢，破折号，就是基督。

　　保罗的书信是以这十个点为中心点，事实上，这十个点可以总结为一个点，破折号，基督，请听，他看见基督，他宣扬基督，他与基督同工，他的工作就是基督，他祷告基督，他的信是基督，他工作的结果，完完全全是基督，从开头到末了，基督是中心，基督经过保罗，而达到所有他服事的人，那就是基督产生在他们的里面，这十个点，应当帮助我们治理召会，这十个点不应当只写在纸上，不应当只是十条诫命，我们不应当是旧约的人，我们应当是新约的人，让圣灵将这十个点，写在我们的心版上。使我们能够活在其中，请听，这就是召会的治理，召会中的事奉，这是我们看望人的目的，是我们传福音造就人的目的。所有的长老们，执事们，和那些在召会中事奉的人，都应当跟随这个榜样，我不知道你是长老，是执事，或只是在召会中事奉的人，这个要百分之百的摸着我们，但愿主我们身上，得着祂在祂的恢复里面，所要得着的。

　　IV. Excerpts from the Ministry:

　　ALL SERVICE BEING INITIATED BY GOD ALL WORK BEING INITIATED BY GOD

　　Those who serve the Lord must see that God's redemptive work is accomplished through man's cooperation. If we see this, we will have a clearer realization that all our work must be initiated by God, not by us. All our service and work should be initiated by God, not by us. Although we may know this in doctrine, it is not easy to experience. All of us who work for the Lord in various places and all the responsible brothers in the churches must consider how much of our work in serving God is initiated by God and how much is initiated by us. Regardless of how well it was done, how much of what we have done in the past has been initiated by God? This is truly a great matter. All our work and service in the church must be initiated by God and must be according to His desire.

　　ALL SERVICE INITIATED BY MAN BEING RELIGIOUS ACTIVITY

　　Anything that is initiated or started by man, regardless of how much it is for God, is a religious activity. In God's eyes, this kind of activity is not His service or His work. God considers only what He has initiated and started as a service and work to Him. God wants man to cooperate with Him, but He does not want man to initiate anything. Anything that is initiated by man is a religious activity. To an unbeliever, any kind of Christian activity is a religious activity, but according to our knowledge of God, there are two kinds of activities: one is a religious activity, and the other is an action initiated by God. The second type is not a religious activity. An action initiated by God will come from God's prompting within man. Often a man has no thought of God and no heart to serve God, but God comes to him, prompting and touching him, revealing Himself, giving him a command, a calling, and a leading, so that he receives something of God and cannot help but take action. This kind of action is not related to religion; rather, it comes from God and is initiated by God.

　　THE SCRIPTURAL BASIS FOR SERVICE INITIATED BY GOD ABEL OFFERING SACRIFICES BY FAITH ACCORDING TO GOD'S REVELATION

　　The Bible shows that the first generation that served God after Adam included his sons Abel and Cain. Cain was the older brother, and Abel was the younger brother. Outwardly speaking, both of them had a concept of God. Both Abel and Cain brought an offering to Jehovah (Gen. 4:1-5). Abel's offering was not a religious activity, but Cain's offering was a religious activity. Even though both were serving God, Abel's offering was not a religious activity because his offering was of God, not of himself. God wanted a sacrifice according to Abel's way. Hebrews 11:4 says, "By faith Abel offered to God a more excellent sacrifice than Cain." According to Romans 10:17, faith comes out of hearing; therefore, Abel's offering came out of hearing. He believed in God. His offering of a sacrifice came in response to God's word; he offered because he heard God's word. Abel received a revelation through God's word; he heard God's word. Then he believed, and by faith he offered a sacrifice to God.

　　After Adam's fall, God showed man redemption through the shedding of the blood of a sacrifice. Redemption through the shedding of the blood of a sacrifice was initiated and instructed by God. Because Abel heard, saw, and understood this, he offered a sacrifice according to God's instruction. Abel's offering was not of himself but of God; it was revealed, commanded, and ordained by God. Hence, Abel's offering was not a religious activity. By obeying God's command, Abel offered a sacrifice according to God's instruction and rendered service to God.

　　CAIN SERVING GOD FROM HIMSELF ACCORDING TO HIS OWN WILL

　　Conversely, Cain's offering was not of God but of himself. Although he knew God, thought of God, and worshipped God, his offering of a sacrifice was according to himself. Thus, it was a religious activity. He offered the fruit of the ground to God; this was not according to God's charge, commandment, or ordination; it came from his own thought. Cain's offering was entirely a religious activity. He must have thought, "If I offer the work of my hands to God whom I serve in all sincerity, He will be pleased with me. Since I worship Him, I should offer what I have labored on to Him." Cain's way of doing things according to his opinion was not of God but of himself.

　　In the church life, when we see someone who is very zealous for God, we usually admire and praise him. However, someone who has been enlightened by God will be concerned whether this zeal comes from God. It may seem that a person works much and is consecrated to God, but his zeal for God can be of man, not of God. It is quite possible to offer something as Cain did and not as Abel did. According to our natural understanding, we think that God will be pleased as long as we work for Him and preach the gospel to save sinners and present them to God. However, God is concerned whether we are doing this according to our opinion or His revelation. Is our zeal toward Him, and is our offering of sacrifices for ourselves or for Him? This is God's concern.

　　Cain was not rejected by God because he sinned but because he did not worship and offer sacrifices according to God's way. We may think that God will accept us and be delighted in us as long as we preach the gospel, serve Him, and fervently work for Him. This is a religious concept. A person who has been enlightened by God dares not to think or view things in this way, and one who has been enlightened by God will examine himself, asking, "Is my zeal of myself or of God? Is my preaching of the gospel and working for God a profit or a damage to the church? Does my consecration for the church and my work for God originate from God? Is my service like Abel's, or does it originate from myself like Cain's?" Only those who examine themselves in this way can serve God properly.

　　Genesis shows that Cain did not commit the sin of murder immediately; rather, he committed murder some time later. Cain did not kill his brother Abel at the very beginning. Cain served God, was zealous for God, and gave offerings to God. However, his service, his offering, and his zeal originated from himself, not from God, so God disregarded him. In all our service, do we really have a regard for God and fear God? Are we fearful that what we do for God is not of God but of ourselves? Do we fear that our pious activities may be considered rebellious and sinful in His eyes? God has ordained that we work in a certain way, but do we reject God's command and work in another way? Are we fearful of offering the fruit of the ground rather than animal sacrifices to God? Are we afraid that our work and service are not of God but of ourselves? Just as we fear our temper, do we also fear our preaching of the gospel, our zeal, our service, and our consecration? We should be as fearful of these as we are fearful of sinning and falling.

　　If we are enlightened, we will be fearful in our service. We may see that our service is like Cain's, not Abel's. One who serves the Lord must be fearful that his work, even the ability to preach and cast out demons, is not a service to God. A religious activity is any service and worship that does not originate from God's revelation, command, and leading. A man may know of God and be zealous in doing things for God according to his own view, but this is only a religious activity. Anything that is not revealed, commanded, or called by God is a religious activity, even if it is for God. Beginning with Adam in the Old Testament and continuing to the end of the New Testament, the activities of one who serves God must originate absolutely from God, not from man.

　　NOAH SERVING GOD ACCORDING TO GOD'S COMMAND

　　Noah did not build an ark because he had a dream and then became zealous. Genesis shows that Noah did not have such a thought or idea at any time. Rather, God came to Noah one day and told him to build an ark. This was the origin of the building of the ark (Gen. 6:14—7:5). The building of the ark was not even in Noah's consideration; neither could he imagine that a flood would come one hundred and twenty years later. Even the measurements and methods of building the ark were not according to Noah's imagination but to God's determination (6:14-16). This shows that Noah's service was of God.

　　ABRAHAM SERVING GOD ACCORDING TO GOD'S APPEARING

　　Let us continue with Abraham. Did Abraham serve and worship God because his fathers served and worshipped God? Did he serve and worship according to the traditions of his fathers? No, the Bible shows that Abraham was from the land of the Chaldeans, who were involved with idols (11:31; Josh. 24:2). Later he left his country, a land of idolatry. Abraham, however, did not leave voluntarily; neither did he initiate the move. While he was still living on the other side of the river and worshipping idols like the Gentiles, God came to him and called him, saying, "Go from your land / And from your relatives / And from your father's house" (Gen. 12:1). Abraham had no thought of leaving; rather, he was urged to leave by God who came to call him. All the moves in Abraham's life reveal the particular characteristic of Jehovah's appearing. God's appearing was the motivation for all of Abraham's actions. All his actions were controlled by God's appearing. Except for his going down to Egypt and falling (12:9—13:4), all his actions were accepted by God because they were of God as a result of His appearing.

　　MOSES SERVING GOD ACCORDING TO GOD'S INSTRUCTION FOR THE DELIVERANCE OF THE CHILDREN OF ISRAEL

　　Moses feared and knew God, and he was very zealous for the children of Israel because he was educated by his family. He even struck an Egyptian for the Israelites (Exo. 2:7-12). According to the record in the Bible, however, all these things were useless to God. Moses was dealt with by God in the wilderness for a period of forty years to the extent that all his human capabilities were taken from him. At this point he had no interest in any of man's intentions or in any religious activity. Being nearly eighty years of age, he surely must have wondered whether he could do anything other than shepherd a flock. He no longer thought of worshipping God or of delivering the children of Israel. To him, these things meant nothing.

　　When he felt that everything was over, however, God came to him and called him, saying, "I will send you to Pharaoh, that you may bring My people, the children of Israel, out of Egypt" (3:10). God came to send Moses. Moses' deliverance of the children of Israel did not originate from himself but from God. Furthermore, all his actions related to the deliverance of the children of Israel were according to God's instruction. The actions of the children of Israel, such as slaughtering the lambs, keeping the passover, and crossing the Red Sea, did not come from Moses' imagination or idea but from God's instruction. God personally led the children of Israel through every station they passed.

　　When Moses came to the foot of Mount Sinai for the building of the tabernacle, he followed the pattern God showed him on the mountain; no deviation was permitted (ch. 40). This shows that genuine service can come only from God, not from us. Anything that comes from us is a religious activity; only that which comes from God is service according to revelation.

　　DAVID FEARING GOD, COOPERATING WITH GOD, AND LETTING GOD WORK

　　Now we should consider David who truly believed in God. He overcame all enemies by trusting in God's grace, and he was made king and lived a peaceful life in the palace. Looking at his situation, he felt that he owed something to God because he lived in such a good palace while God dwelt only in the tabernacle. He felt that this was unfair to God, so he was zealous to build a temple for God (2 Sam. 7:1-3). Did God accept David's idea? His desire to care for God and love God was accepted by God, but his intention and determination to build a house were rejected by God, who immediately sent Nathan the prophet to David to ask, "Is it you who will build Me a house for Me to dwell in?" (v. 5). God rejected David's good intention.

　　No matter related to our service to God should be determined by us. It is right for us to love God, but God does not want us to think about doing something for Him. Our heart to serve Him is acceptable, but our decision to do something for Him is not acceptable. God said, "Is it you…?" God does not want us to decide anything on His behalf. It was not up to David to decide whether or not to build the temple. Nothing should be initiated by us; only God can initiate something. God replied to David, "Jehovah declares to you that Jehovah will make you a house" (v. 11), as if to say, "David, you do not know what you are saying when you speak of building Me a house. It is I who will build you a house."

　　David was one who truly feared God. He was not like some Christians today who build a "church" whenever they please. Such people think that as long as they have money and a heart, they can do what they want when they want. In David, however, we see one who feared God. Although he had the opportunity, saw the need, and had the ability to build the temple for God, he stopped. The building of the temple seemed necessary, just as preaching the gospel seems good. However, if something is initiated by man, God will say, "Slow down." When man's initiation ceases, God initiates and gives a command. When we read the Bible, we must see the light in these examples. In the matter of service, no one can initiate anything for God. There is no limit to how much we should love God or turn our heart toward Him. What God demands of us is our love and our heart, but we cannot overstep the boundaries. We can love Him and consider Him but not decide what to do next. God is the One who decides, and we must wait. When He gives a command, we can work. We should love God and wait for His command; we should seek His will and wait for His revelation. Just as the slaves in the Old Testament loved their masters and allowed their ears to be bored through with an awl to a doorpost, we must focus on waiting for our Master's command (Exo. 21:6).

　　Many Christians not only love God but also love people, the world, and their family. When they become zealous for God, they immediately desire to do things for God. This is the situation in today's Christianity. The confusion in Christianity is not caused by lukewarm ones but by zealous ones. Out of their zeal for God, they build one chapel after another; out of their love for God, they establish one school after another. The confusion in Christianity would be less if fewer Christians loved God; the confusion in Christianity increases as more Christians love God. It is right to love God, but in spite of a proper love for God, many Christians are walking on the wrong way. We should only love God; we should not initiate anything for God.

　　David's stopping established a twofold testimony in the universe. First, all the work in the universe should come from God, not from man. Second, all that matters is what God does for man, not what man does for God. David wanted to build a temple for God, but God said that He would build a house for David from which a kingdom would come forth. Even after God spoke this word to David, he fell twice. First, he murdered Uriah and usurped his wife Bath-sheba (2 Sam. 11:2-17, 26-27). Second, he numbered the children of Israel (24:1-10). It is amazing that after the murder of Uriah, Bath-sheba bore David a son, Solomon, and after David was chastised by God for numbering the people, he offered sacrifices on a piece of land, as instructed by God, which later became the site for the building of the temple (vv. 18-25; 1 Chron. 21:1; 2 Chron. 3:1).

　　The son and the site for the building of the temple both came out of David's being forgiven of his sins. Those who can see this will bow their head and worship God, saying, "It is not we who can do something for You, but You who does something for man." We must learn deep within that God wants only our cooperation; He does not need us to do anything for Him. Even if we could do something for God, He does not need it; He needs only our cooperation. We must stop all our opinions, decisions, and ideas; we need to let Him speak, let Him come in, and let Him command. All we need to do is cooperate with Him.

　　PETER LEARNING TO SIMPLY LISTEN TO THE LORD'S COMMAND

　　In the Old Testament there are many such examples, and we cannot cover all of them. However, there are two examples in the New Testament. On the Mount of Transfiguration, Peter saw the Lord's face shining like the sun, and His garments became as white as the light (Matt. 17:2). Peter was stirred up in his zeal and said to the Lord, "I will make three tents here, one for You and one for Moses and one for Elijah" (v. 4). This shows that our opinions always accompany our zeal. When someone loves us, there will be hardships, because opinions always come when someone loves us. Those who love us always bring their opinions in addition to their heart.

　　When I labored for the Lord in mainland China, many people knew that I liked to eat steamed buns rather than white rice, but the Southerners did not know how to make steamed buns. In 1934 I went to preach the gospel in Pingyang in Chekiang Province. The brothers and sisters there loved me very much. They entertained me every day and made steamed buns for every meal. They even hired a cook to make steamed buns, but I could not eat the raw, hard steamed buns because of a stomach problem. I gave messages three times a day, but I hardly had any energy because I could not eat much. One day, when I could stand it no longer, I politely told the brothers that it would be better for me if the steamed buns were cooked a little longer. The brothers immediately replied that the steamed buns had been made by an expert. I could not respond. After I labored in Pingyang for three weeks, my body collapsed completely. The brothers were full of love, but they also brought their opinions, telling me to eat this kind of food and that kind of food. If these brothers and sisters had asked me what I could eat and had prepared it accordingly, the situation might have been entirely different. Many wives bring similar hardships upon their husbands because of their love.

　　On the Mount of Transfiguration, after seeing the Lord's transfiguration, Peter felt good and suggested making three tents. Immediately there was a voice from heaven, saying, "Hear Him!" (v. 5). The Lord Jesus did not need to listen to Peter, and Peter did not need to give opinions and make decisions. We do not need to give opinions or commands; the Lord Jesus should give the command. May we never forget this: When Peter told the Lord that he would make three tents, one for the Lord, one for Moses, and one for Elijah, a voice from heaven immediately said, "This is My Son, the Beloved, in whom I have found My delight. Hear Him!" Those who serve the Lord must learn this lesson. We should not be those whose opinions and ideas come out whenever we serve the Lord; rather, we need to be quiet and listen to His command.

　　PAUL SERVING GOD ACCORDING TO THE VISION THAT HE SAW

　　Paul was Saul before his conversion (Acts 13:9). When he was Saul, he was not a great sinner; rather, he was a Pharisee who feared God, obeyed the law, and was zealous and pious. All his activities, however, were religious activities without revelation or God's light; they were all based on his ideas. He followed the traditions of his fathers and was taught at the feet of Gamaliel (22:3). On his way to Damascus, however, the Lord met him. It was only at this point that he asked, "What shall I do, Lord?" (v. 10). Blessed is he who asks this question! We should all ask the Lord, "What shall I do?" rather than telling Him, "This is what I will do." The Lord replied, "Rise up and enter into the city, and it will be told to you what you must do" (9:6; 22:10). The Lord told Paul what to do. Paul did not decide; rather, the Lord showed him a vision. Seeing a vision is not based on our decisions. We should not decide; only God should decide.

　　ALLOWING GOD TO INITIATE ALL OUR WORK

　　All those who serve God must see a principle from these examples: God's work needs man's cooperation, but it does not require man's initiation. No work should be initiated by us. All work should be initiated by God. He commands, He calls, and He charges. We should listen to Him unreservedly. When He charges us, we should obey; when He demands, we should accept.

　　STOPPING EVERYTHING OF OURSELVES IN ORDER TO KNOW GOD'S WILL

　　Lastly, we must ask how we can know God's command. How can we know God's will and revelation? How do we know what God wants us to do? Job 38:2 says, "Who is this who darkens counsel / By words without knowledge?" This word has broad implications. Job was a God-fearing person; he was very pious toward God. At the same time, he truly wanted God, and even God boasted that there was "none like him on the earth, a perfect and upright man" (1:8). Even Satan could not deny that Job was a perfect man. Nevertheless, Job's view and opinion were not broken. In terms of loving God, he truly loved God, but he still had strong views; in terms of fearing God, he feared God very much, but he still had opinions. The debate between Job and his friends shows that God was quite hidden. Throughout the entire book, Job is the one who speaks the most. God came in only after all the words of Job and his friends ran out.

　　If we do not allow God to come in because our words have not run out, we will not be able to understand God's will because we still have too much within. This is our problem. Our God is quite able to remain silent. When the friends of Job were arguing with him, God was very patient. He stepped aside and let everyone speak; He came in to speak only after everyone was finished. The unique prerequisite to receiving God's revelation is to stop our speaking, our opinion, our view, and our self. While it is easy to say the word stop, it is not so easy to stop. The best way for us to stop is to die; once we die, we stop. God's counsel is darkened by man's words. A person's opinion is expressed in his word, and his word represents his opinion. According to God, man's words darken His counsel. Consequently, when Job spoke, God hid Himself. Later Job realized that God remained silent when he spoke. When we have an opinion and want to initiate something, God stops and hides Himself. This is what we need to see.

　　When the Bible speaks of Satan, it sometimes refers to man's opinion. Matthew 16 records a second incident with Peter. When Peter tried to stop the Lord from going to Jerusalem to suffer, the Lord said to him, "Get behind Me, Satan!…for you are not setting your mind on the things of God, but on the things of men" (v. 23). Then He said, "If anyone wants to come after Me, let him deny himself" (v. 24). All of this speaks of man's opinions and ideas. When Job said, "I abhor myself" (Job 42:6), he was referring to his opinions, views, and ideas. When we serve in various places to lead and administrate the churches, the greatest problem we encounter is opinions. Once a person has the heart to serve the Lord and becomes zealous, his opinions come out. At such a time, God will hide Himself and withdraw His will. Everything we initiate will be interrupted by God. In the matter of serving God, we must stop ourselves in order to give God the absolute opportunity to speak. This requires our exercise. (Knowing Life and the Church, pp. 191-202)