祷告：主耶稣，我们何等感谢你为着这个训练，我们何等感谢你为着一篇又一篇的信息，你实在是一位说话的神，你把这些大的事情说给我们听，我们为此敬拜你，我们信靠你，为着你继续向我们说话，你将你的心一再地我们敞开，关于牧养神的群羊，主使我们被兴起，成为真正的牧人，牧养神整个群羊。不只是一个一个的牧养而已，而是整个神的群羊。主，将你的生命作为生命的供应，供应到我们里面，顾到你的身体，使你能够有柔细的照顾，在你属天的执事里，我们真是与你是一，在我们地上所做的每一件事情上，我们都希望有你属天的执事，我们与使徒的执事能够合并。今天早上求你再向我们说话，清楚的并确定的向我们说话，我们为每一位祷告，使我们的心也能够得开，使我们能够看见你、能够听见你，能够听见你要向我们所说的话，赞美主！

　　我想每一篇信息都非常的值得让我们来到这个地方，每一篇信息、每一个聚会都值得我们整个的旅程。无论我们从远东、加拿大或从美国各地来，主在这里祝福了我们，主向我们说话，即使我们只来听一篇信息，这个旅程也是值得的。今天早上我们来到的是第八篇信息，是九篇信息的第八篇。我们已经看见：牧养神的群羊，照着神的计划、神的话，并且照着使徒的教训，这是第一篇信息。第二篇信息说到：作群羊的榜样，好按着神牧养神的群羊。第三篇信息是说到：在凭神恩典而活的事上，牧养神的群羊，然后牧养神的群羊，进入对真理的信。然后照着神的发起，并凭着我们的配合，生机的牧养神的群羊。然后说到牧养神的群羊，进入借死而活的生活。这是昨天晚上所听见的信息。今天早上说到在对付乖僻，好为着身体生活而活基督的事上，牧养神的群羊。

　　今天早上我们来到第八篇信息，说到牧养神的群羊，进入祷告的生活，好在活力排中生机的实行神命定之路。哪里有活力排？这实在是一个非常重要的篇题。要牧养神整个的群羊，不仅是进入偶尔的一种祷告，或着是很少的祷告，而是进入一种祷告的生活，我想我们都知道，不只是偶尔有一点祷告，当有一些重要紧急的事情的时候，我们才祷告。不，我们是要进入一种祷告的生活。我们需要培养并建立一种祷告的生活，意思就是我们要随时做这件事，这就是我们的生命、是我们的生活，当我们有这样的生活，我们就能成为正确的牧人牧养神的群羊。

　　我们来进入这样信息的时候，我们就能看见这并不是仅仅是一个各人的祷告，而是需要建立的；我们也需要彼此有祷告，与众长老们、与同工们、与圣徒们。召会的祷告聚会，在活力排中，我们都需要进入祷告的生活，这样的祷告生活，调进我们的每一个方面。

　　让我们来看第一大点：第一大点告诉我们长老们。因为我们弟兄们，或着是长老们，或着是同工，或着是负责弟兄，这是我们特别说到的一群人。在这次训练中，长老们必须，必须，弟兄们，必须有祷告的生活。我们必须发展并培养并建立个人的一面，或着是与在召会生活中的别人一同建立祷告的生活。也要有祷告的执事，意思就是这是一个服事，不只是祷告偶尔有一次。我们有祷告，在每天早上与主五分钟有祷告，然后我们就过一个为所欲为的生活，不是的。我们必须要有一个祷告的生活，甚至当我们发展这个到一个地步，兴起来的时候，照某一面的意义来说，甚至能成为一种祷告的执事。意思就是我们能够向主有这样的一种服事，向着圣徒们有一种服事，来向主尽职，向圣徒们尽职，就是在我们的祷告中，不只是求主为我们做一些事，或者是求主赐我们一些东西，而是成为一种实在的执事和服事，这是我们向着神并圣徒而有的执事和服事。所以这是一个祷告的生活，和祷告的执事，好能够牧养地方召会。

　　这就是说到召会生活就是神的群羊。你们都知道这里所引用的经节，提前二1~4，当保罗在写这封信给提摩太的时候，他是说我劝你，我劝你什么呢？第一∶保罗非常清楚，提摩太第一，要为万人祈求、祷告、代求、感谢，要为万人，感谢要为万人。
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所以保罗在这里，是非常的清楚，在召会生活中，在我们所在的地方，第一要务就是，祈求、祷告、代求和感谢为万人，为着人，为着他们的这些事情有祷告，所以这是首先要做的事∶祈求、祷告、代求、感谢为万人。

　　让我们一同读第一中点∶召会中的长老们，必须接受保罗的嘱咐，第一要祷告，在地方召会中，领头的人必须有祷告的生活，借着随时随处在灵里祷告，建立祷告的榜样，给众肢体跟随。领头的人必须有祷告的生活，来建立一个榜样，祷告的榜样，给众肢体跟随。我们需要率先、我们需要领头，不是在领头控制或管理，而是我们主要建立率先祷告的榜样，好让神的群羊都能有我们一样的祷告，这是非常重要的。在顾到众地方召会的事上这是非常重要的。在星期六的早上，我们星期六在加州‘托伦斯’，有一些弟兄们，这些弟兄们我们就一同来在一起，首先我们所住的弟兄们不是在谈这一件事或那一件事，我们其实有许多事要谈，在那个城市有校园开展队，有从安那翰来的学员们，我们其实有许多的事情要交通，要谈论，但首先我们所做的就是一同祷告，这是非常超绝的事。每个星期六的早上，十五分钟、二十分钟、三十分钟、四十五分钟，有的时候甚至超过四十五分钟到一个小时的时间，即使我们有许多事情要谈、要交通，但是也许我们有许多事情未谈完，但是我们里面有感觉，我们需要祷告三十分钟到四十五分钟，我们就解决了很多事情。

　　所以我建议弟兄们，非常地建议弟兄们，当我们来在一起的时候，我们需要祷告。长老们星期一早上、星期六下午、主日下午，我们来在一起的时候，第一件事就是祷告，是不是首先。第一，我们最重要的功用，就是要将一切带到主面前，带到祂的同在中来祷告，随处祷告、随时祷告，并且随处祷告。随时随处祷告，我非常推荐我们不要先进到事务里，我们要先祷告，彼此祷告操练我们的灵而祷告，这是非常好的一件事。所以在提前二8，保罗说到，他也对提摩太说：“我愿，你需要操练。
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”所以提前二章一到四节和八节，也就有保罗这里的嘱咐。这是非常好的。提前二章第八节，保罗嘱咐提摩太说∶“所以我愿男人无愤怒、无争论，举起虔圣的手随处祷告。”当我们祷告，愤怒就过去了、争论就离开了。因为祷告将我们从自己带到灵里面，所以这是非常的好。弗六18说，保罗在这里提到说：“时时在灵里祷告。
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”时时在灵里祷告不是只在祷告聚会中祷告，而是时时在灵里祷告，随处祷告。

　　第二中点∶不祷告乃是罪，有一件事情事可能发生的，就是不祷告。照着撒上十二23，撒母耳说，如果他不祷告，如果他不为以色列人祷告，他领悟到那是一个罪。
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弟兄们这不是一件小事。撒母耳说∶“至于我。”换句话说，以色列人的子民可能牵涉到这件事情，可能牵涉到另外一件事情，但是至于我，对于我断不停止对你们的祷告，免得我得罪耶和华。所以在此这是一个非常要紧的话。如果我们不操练我们的灵祷告，为圣徒们祷告、为着主的工作、为着主的恢复、为着整个主恢复的局面祷告，这被视为罪。不祷告乃是罪，在主的恢复中，我们必须满了祷告，并且抵档不祷告的罪。

　　在西四2，保罗告诉歌罗西人，你们要坚定持续地祷告，意思就是不要中断，不要肤浅的祷告，你们要坚定持续地祷告，要刚强的，直到你们有突破。
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这就好像你破坏了骨头，就到了骨髓。当你的旧人、天然被破碎，你就摸着了灵，你就进到了灵，你就摸着施恩座，并进入至圣所，然后你就领悟到，主实在能够有所作为，在那样的情形当中，所以要坚定持续地祷告。保罗说：“并且在此儆醒、感恩。”一两周前我访问康乃狄克州的一处召会，在主日的早上，我们顾到一些新人从校园中来，他们在当地，他们顾到这些的圣徒，所以在主日早上有一个特别的聚会，在地下室。我们就与他们有交通。然后他们在到上面，然后弟兄们就有一个简单的交通，为什么我们要聚会，为什么我们要说Amen，对于这些第一次来到大专聚会的这些圣徒们，有五到六周的特别的聚会。弟兄们说到，圣经、三一神、基督的身位和工作，我们也说到什么是召会，什么是基督的身体，为着这些新人的缘故也花一个半小时的时间做了一些见证，然后聚会之后，我就遇到一个年轻的夫妇，我第一次遇到他们，他的名字叫做jody。我们就交通到许多不同的事说到聚会，我就问他是不是享受，他说很享受，只是你们没有祷告，我就说你对了，你说的没错。所以我们做了很多的事情，我们有了诗歌，我们有三十五分钟的话语，我们会中有话语，有见证，但是我们没有祷告，我就领悟到我实在是责备自己。我们做了很多的事情，我们设立了许多的聚会，我们做了这个、做了那个，但是即使这个新来的弟兄他都知道能力是在祷告里，但他不是在责备我们。但是，他实在让我立刻觉得有一个弟兄，我们实在觉得我们需要祷告。下一次、下一周，有一个申言的特别聚会，在那个聚会之前我们就有祷告，甚至有许多不在我们中间的人还没有看见主恢复的人，在我们聚会中，我们发现的第一个点是没有祷告。主耶稣，我实在是责备自己。弟兄们，我们需要祷告，我们需要随时祷告，甚至不在主恢复中的那个人他也会立刻发现，在祷告中才有能力，一切都很好但是你们没有祷告。所以首先，第一，所以第一，不是最后在祷告，我实在是责备自己。我知道我们落到一种情形中，甚至在主的恢复中，我们在召会的实行里面我们做了一切的事，我们有许多好的话语，我们有诗歌，我们有这个聚会有那个聚会，我们做这个做那个，但是没有人在祷告。所以主怎么样能够多多的做事呢？所以我希望主能向我们说话，我们如何第一需要祷告，祷告祈求代求感谢是为着万人的。

　　第三中点，这是李弟兄的交通，在提摩太前书生命读经里，说到他的情形，他的活动受到限制，最近我的活动受到限制，使我能休息顾到我的健康，我听见某些需要就为这些需要祷告，可能主限制我使我对祷告比工作更重要的事有更深刻的印象，愿我们都学习这功课，我们需要对祷告比工作更重要的事有深刻的印象，我们不能够只做了许多的工作和许多的活动而把祷告放在一边，这就像是一个橡皮图章一样。我们做了这个、我们做了那个，我们也做了这个也做了那个，然后我们说奉主的名，阿们。就像是一个橡皮图章盖了一样，这不是这样子的。这里面牵涉到生活和祷告的职事。所以我们需要明了祷告比工作更重要。他说愿我们都学习这功课，要有美好召会生活的路是什么呢?是组织吗?不是，乃是祷告。你希望有美好的召会生活吗?你希望有得胜的召会生活吗?什么是最好的路呢?我告诉你，召会生活，最得胜的召会生活，就是圣徒们一直的祷告，在各处祷告，我们的谈话若转为祷告，就是什么呢?李弟兄说我们所在地的召会就会怎么样，就会变化。你希望你所在地的召会变化吗?我们在这里聚了许多年了，我们实在需要变化，意思就是你需要祷告，你需要率先领头祷告，我们所在地的召会就会变化。

　　如果我们没有祷告，神就不能够实现祂的心愿、祂的经纶，将人带到祂自己那里，将他们建造起来，使他们长大成为生机的身体，这是不可能的。在祂这面祂的渴望、祂的想要的、祂的心头的愿望就是万人，万人，因为祂创造了万人，祂愿意每一个人，祂所造的每一个人都能得救，并且完全认识真理，并且对真理有完全的经历。所以，在神的这一面，祂愿意万人得救，不只是有一些人得救，祂的心乃是万人能够得救，那就是祂的心的喜悦。所以为使这个旨意能够成就，祂需要人的配合。所以我们不祷告，我们就不能够实现神的心愿，就是使万人得救的心愿，愿我们都有负担在我们所在地，为着召会的扩增，建造圣徒们，好叫圣徒们能够实行神命定的路，但是我们不祷告，个人的祷告、团体的祷告，我们就不能够实现神的心愿，神使万人得救的心愿。那是提前二4所告诉我们的，我们的救主神，我们的神是什么神?是一个救主神，拯救的神，祂是一位拯救的神，那就是神的所是，祂愿意什么呢?万人能得救，不只是得救，并且是在得救之后，不只是在灵里得救、魂里得救、身体得救，而是完全的得救，而且完全认识真理，神圣的真理，我们都必须得救，并且进入所有这些神圣丰富之真理的经历，这些真理是在圣经里启示给我们的。
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如果我们不祷告，人就不能得救，人不可能碰巧得救，我们必须祷告好实现神的心愿，就是使万人能够得救的心愿。

　　不要忘记，这一个焦点，这次训练的焦点，乃是牧养神的群羊，不只是个别的牧养。我们乃是注意所有的圣徒整个羊群，不只是我们中间的一些人要进入。这次我们有这样的实际，我们的心，弟兄们，乃是每一个个人，在我们所照顾之下的个人都能够进入到这个实际里，使整个群羊都能够被顾到，不只是一些群羊被顾到，其他的却达不到。我们的心是为者每一个个别的小羊，每一个人都能够得成全，在这件事上得成全。并且弟兄们，我们有一个牧养的心，牧养神的整个群羊，好将圣徒们，所有的人，我们所照顾的所有人都能够带进祷告的生活里，好，在这里我们可能有负担做这样的事、来实行这样的事，但是当我们不知道如何祷告，许多时候，我们也不知道我们祷告的词也尽了，五分钟、十分钟之后，我们就说我们没有话可以祷告了、没有发表了，不知道该说什么、不知道该为什么祷告。所以保罗就是我们的榜样。你在这里有他在以弗所一章的祷告，在这里你也有他在以弗所三章的祷告，所以，现在我们都知道什么，我们可以祷告。如果我们缺乏祷告的内容或负担，我们就需要来到以弗所三章这里就像保罗一样，他实在很有负担，他说，他向父屈膝，愿祂照着祂荣耀的丰富、借者祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，至少我们能够这样祷告，主，加强我们到里面的人里，是不是阿?使基督能借着信安家在你们心里，是不是?叫我们能够被充满成为神一切的丰满，我们都能够这样祷告，主，加强我到里面的人里，主加强弟兄们，加强姊妹们，加强我们到里面的人里，加强我们使我们有力量，能够来取代我们每一个人，在我们里面来安家。就好像在莫斯科的地铁一样，都是在地的深处，在圣彼得堡的地铁甚至比在莫斯科的还低、还深，你到了一个月台，然后你还要再到下一层，所以你需要就像圣彼得堡的地铁一样，一直的深入往下，我们不能够永远在圣彼得堡的街道平面上，我们需要祷告加强我们到我们里面的人里，在我们的心里安家，希腊文叫做喀塔，就是到下里下面的深处，主到我们心的深处。

　　每次我们祷告，我们就能够更深入，更深入在我们的心、我们的情感和意志，我们的良心，我们的心肠里。正如RON弟兄在前一堂聚会所说的，让主的心肠变做我们的心肠，祂的心肠怎么能成为我们的心肠呢?只有借着祷告，让祷告，使主借着祷告来加强我们，我们能够得着装备，使主能够借着信，使主能够安家在我们心里，祂能够进到我们的心里，我们的情感，我们的意志，我们的良心，我们整个的心肠里，使我们能完全被祂浸透、充满。现在我们就能够祷告以弗所三章的祷告，就好像李弟兄为我们多年来为着主的恢复的祷告一样。使我们能够被充满，成为神一切的丰满，我们也能够认识那阔长高深，这是祂的度量，我们能够认识这样一位基督，在基督的身体里认识这一位基督的量度。这里告诉我们，保罗是被这属天的异象着迷了，他不是负面的着迷，弟兄们，我们需要着迷，我们需要被抓住，被神经纶的属天异象而着迷，也就是三一神要将祂自己分赐到我们里面成为祂的丰满，成为神的丰满。

　　大而荣耀的，使神在召会中得着荣耀。希望我们都能进到这样一种祷告的经历里，我们是领头的弟兄们，我们为所在的召会祷告，我们进到这样的一种祷告生活里，我们自己个人一面就必须发展这样一种祷告的生活，在主面前，然后当我们来在一起，与弟兄们，与负责弟兄们来在一起的时候，也要学习如何一同祷告，如何有保罗在以弗所三章所有的祷告。所有的圣徒，在我们的照顾之下，在召会里的圣徒，他们就会怎么样?基督就会在他们心中天天安家，时时安家，一场聚会又一场聚会。日复一日，这一位基督就会安家在他们心里，我们需要为此祷告。弟兄们，这不是碰巧会发生的，我们需要劳苦殷勤的祷告，好使这样的经历能够在我们照顾的圣徒身上发生结果。我们是仰望主，结果就要有这样的祷告。

　　请注意我们在这里有一种转换，从祷告的生活和祷告的职事，为着牧养一个地方召会。现在我们来到这件事，说到我们人有份于活力排，就像篇题所说，我们在牧养神的群羊，进到祷告的生活，为着什么呢?不只是一件事，为着一个得胜祷告的生活而已。而是这个牧养是为着什么?一个生机的实行，生机的实行神命定之路，是在活力排中实行。所以我们来说到活力排中的环境，我们的RAUL弟兄，他虽然到主那里去，但是他实在谦虚，将李弟兄一个很重的负担，是关于召会生活中的活力排带到恢复的召会里。所以的RAUL弟兄花了许多的时间进入这事，我们感觉在这个训练中，我们也不能够忽视。把这件事放在你们的面前，我们个人的祷告，团体的祷告，长老们的祷告，众弟兄们的祷告，都是为着一件事情，就是我们能够有一种祷告的生活，一种祷告的职事，好叫我们能够成为生机的。如果我们不祷告，我们不兴起一种榜样，甚至我们自己没有花时间天天与主同在祷告，我们就不可能成为生机的，我们只是一种组织的东西，或者在技巧上，或者在功用上而已，做一些不生机的事。使我们生机的惟有祷告，你愈祷告，你就愈生机，你就愈在主的生命里。所以这样的牧养是乃是为着在活力排中生机的实行神命定之路，生养教建，在小排，在区，大一点的聚会，申言聚会。

　　如果我们没有进入这样一种祷告的情境里，我们就不能够成为生机的，我们所做的就不可能将生命带进情境里，我们就可能成为安排组织。考虑这件事，考虑那件事，但是我们带不进生机的生命供应，不能够把这些东西带给圣徒们，在我们中间要得着的是一种活力排的召会生活，不只是活力排的聚会而已，而是活力排。这里有一种区别，不是我们有一个活力排的聚会，我们有聚会，像小排聚会，那没错，这是一种聚会，但你要有一个活力排。你也许有聚会，每周五每周六有聚会，每周一次，你说你有活力排聚会，但是你有活力排吗?你能够看见这个区别吗?你一周聚会一次，但你离开聚会之后，你就没有活力了。你只有周六晚上有活力，然后其他六天都无活力。你是四小时生机，然后其他的时间无生机。这不是一个聚会，活力排聚会问题，而是在于一个人是有活力的。

　　弟兄们，我们无论做什么，都必须有活力，如果我们是生机的，是活的，是主动的，在我们的祷告，说话，唱诗，聚会，牧养探望，一切都会成为活而生机的。所以第二大点就说，在活力排中生机实行神命定之路，不是在活力排的聚会中，而是在活力排中。李弟兄不是带领我们有一个家聚会，就是在实行新路，而是家聚会中还要有活力排，我们以为是照样，那不差，但这不是小排聚会，但至终他告诉我们要有活力排，是一个排。他说什么时候开始?从一个人开始，你知道Dick弟兄和我，最近在奈及利亚有四到五天的训练，和迦纳和奈及利亚我们所说的就是要有活力的召会生活，在耶稣的人性里，由素祭所表征的，所以五天在迦纳，五天在奈及利亚，把那边的圣徒带进有活力的召会生活里。我们强调活力排是从哪里开始的呢?不是照着组织和安排，不是照着地理，你需要到这里聚，而是一个人，成为有活力的人，从这里开始的。那就是李弟兄的交通。活力排是从一个人开始的，他是迫切的，想要得着召会的扩增，所以是从一个人开始的。这一个人是做什么呢?他祷告，他操练到主面前，做什么?他就悔改，不住的悔改。

　　许多时候，李弟兄告诉我们，你是不是不断地持续你悔改的祷告。意思就是，随时随刻，一天过一天，我们都需要悔改的祷告，需要悔改，需要认罪，我们的缺点，我们的缺失，我们的过错，我们的乖僻，不住地受主的对付，使我们成为一个有活力的人，成为一个活的人，成为一个主动的人，成为一个满有生命的人，我们就能过一个钉死的生活，复活的生活，我们整个人就能够被带进一种情形，生命的情形，活而主动，满有生命，那就是一个人，活力排就是从这样一个人开始。圣徒们，你要去找你的活力伴，不是，这是从一个人开始。他成为生机的，活的，主动的，他祷告他到主的面前，受主的对付，一天又一天，他到了某个时候，成为主动的。发生了什么事?他就被主摸着，他就得着了一个同伴，他不是选择一个人，一个朋友，一个好的伙伴而已，他不是照着他天然的人，照着他的己，照着他的旧人，照着他的喜好来选择。他乃是进到那灵的领域里，范围里，让他对主说话，去接触某一个特别的人。李弟兄说要去找到一个寻求者，李弟兄给我们一个非常详细的说明，要去找到另外一个寻求的圣徒，他说一个寻求者，你需要去找到另外一个寻求者，你就到他那里，你到他那里，你不知道要跟他说什么，也不知道做什么，然后你就到他那里，你跟他在一起。也许到他的家里，你不知道做什么，也不知道说什么，你自然而然的就跟他祷告，你就问他我们该做什么?也许他给你一些建议，你们就一同祷告，然后那一个人就成为什么?那一个人就成为活的。所以在你所在地的召会，就有什么?就有一个活力人，赞美主，他得着了一个人。

　　这就是李弟兄告诉我们关于活力排一个实行的细节，一个人，从一个人开始，他是活的，主动的，有活力的，然后借着成为生机的，活的，他就接触另一位寻求的信徒。然后就有两个人他们一同祷告，一同交通，一同寻求主。现在在那里所在地的召会，就有两个人是有活力的。之前你有一个召会，召会生活里有一百个人。那是非常好，召会生活很好很好，但是你是不是在活力排的召会生活里，也许不是，但是一个人有活力，他就有感染力了，他就去找另外一个人，也许以前有一百个人，但是都没有活力，现在有一个有活力，这个总比没有好。然后你就有一百个圣徒，一百个圣徒里有两个是有活力的，这就是李弟兄的路，使全召会都有活力的路。

　　弟兄们，我们在这里牧养圣徒，牧养所在地的圣徒，是要把他们牧养到活力里。当然这是牵涉到真理生命，我们所讲过一切的事，已过这两天我们所讲过的事，但是我们需要让所在地的圣徒有活力，不只是安排组织，或给他们一些指引，而是率先成为有活力的，我们弟兄们，我们在我们的长老职分里，我们必须成为活力排。弟兄们，你的长老职分，长老团，是不是活力排呢?你们是不是有够多彻底的祷告呢?你的长老职分是必须成为圣徒的榜样，你们的长老聚会就是活力排，那是有活力的祷告，是不是阿?每一个我们所接触的人，都能成为活而有活力的。

　　所以弟兄们，这里有一个很大的负担，牧养神的群养，是的，主要发生的事在活力排里，我不是说活力排聚会，我是说在活力排里，意思是你在聚会里，在聚会外，都是有活力的。在购物时，在开车时，都是有活力的。你是一个活力人，当你们来在一起的时候，你们就成为活力人。所以当他们聚在一起的时候，他们就成为活力排了，好吗?这是一个大的负担，弟兄们。李弟兄到主那里去，但这还没有那么实化在主的恢复中。

　　第一中点告诉我们，我们要在活力排中调和在一起，首先需要什么呢?自己私下有祷告，好吗?那是首先且最重要的，就是要为自己儆醒，谨慎，维持我们的祷告生活，就需要儆醒留意。保罗在以弗所书六章说我们要接受那灵的剑，那灵就是神的话。借着什么呢?借着各样的祷告，时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒。为什么要加这句话?因为保罗知道，你需要为这事儆醒，你需要为你的祷告生活儆醒。意思就是你需要维持，持守，你需要小心，不要失落了。

　　我想我们有许多的困难，在我们维持祷告的事上，我们会遇到许多的困难，我们可能做了这个，做了那个，我们可能传福音，唱诗，但可能很难祷告，我们就没有词，我们可能没有负担，我们可能被绊跌了。我们就说祷告没有用，就放弃了，但是保罗知道，保罗明了，就在以弗所三章，他说到向父祷告，在一章他也有祷告，到了第六章，同一卷书，他就说要在这事上儆醒，弟兄们，我们要在这事上儆醒。这不能从你被偷走，撒但进来就是要干涉你，你可以做其他的事，但没有时间祷告。每天早上，我们决定做这个事情，要做这件事情，你凭自己去做这件事，但是主你不要把我个人祷告的时间被偷走，我们需要为这件事争战，这不是一件小事。这就是保罗所说的要在这事上儆醒，要小心，使你不至于漏掉了这样的时间。也许有人来打岔，也许有人会偷走这样的时间，你分别了这样的时间，一切你都不要理它，有人敲门，有人打电话，都要放在一边。主，在我里面建立一个祷告的生活，使我能在这事上儆醒，尽力坚持。所以保罗说，弗六18，我们要强调这样的事，这事非常重要的，就是在这事上儆醒，就是在那个时候，你要为你的祷告儆醒。
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　　我们对于祷告的态度该是，我们正与王同在，我们不愿意与祂同在的时间受打扰。在马太六章我们知道主在这里说，你祷告的时候要进入你的密室。弟兄们，我们都需要密室，我们都需要某一种的密室，即使在这个旅馆里，在我们所住的希尔顿旅馆里，也许在某一个贩卖的房间里，我们就要关上自己，关起来我们要把自己关起来。我们需要作一些事，为着这个迫切的作一些事，我们都需要一个密室，在你的家里，在你的工作里，学校里。当我在屋顶上找到一个地方祷告，当我在UCLA祷告时，我的教授跑来找我，使我祷告不下去。所以我们总要找到一个地方，使你能大声祷告，至少大声，使我可以脱离我自己。弟兄们，要点就是你要进到你的密室，将一切都放在一边，将你自己完全向祂敞开。

　　看见吗？马太十四章，马可一章，主都找到一个地方离开群众，喂饱群众是不是很享受呢？但是他就独自到山上去祷告，有五千人要跟他上到山上，也许我们有时候我们应该到一个地方，不让别人知道我们去哪里。出埃及记，摩西也是与主同在，花一些时间与主同在，他整个人就发出亮光，完全在主面前被浸透，就像保罗所说，我们都以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，从荣耀到荣耀，我们花时间在主面前，我们就会发光。

　　当然我们知道这里非常熟悉的经节，约壹一5，神就是光，在他里面毫无黑暗，7说，我们若在光中行，如同神在光中，我们就彼此有交通，我们若认自己的罪。
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这些都必须发生在我们与主个人的时间里，我们向他完全敞开，完全的认罪，就像李弟兄所说，使我们悔改的祷告天天日夜一再地持续，使我们完全能够被带进活力里，那就是说到我们个人的一面。如果我们是认真的要成为活力人，在我们所在所服事的召会中兴起活力排，我们就需要仰望主，有这样与主个人私下的时间，天天我们要发展这一个，我们要操练有这一个。

　　然后在第二中点继续说到，我们也需要与别人调在一起，不只是发展一种个人私下的时间，我们也需要与别人借着祷告调在一起。这里说我们要在活力排中被调和在一起，以致同心合意。同心同意同目标同心意，这比同灵更多，而是同魂了，这就是成为团体的素祭，为此我们都需要操练并释放我们的灵，凭着什么呢？凭着多而彻底的祷告。你现在看见了，就着个人的一面，你已经发展出这样的祷告，并有这样的实行。这样，当你每次与别人在一起的时候，你就继续这样的操练。在此当你在一个家聚会，在一个活力排中你就要学习如何祷告，将你的灵与别人调在一起，这是非常重要的。如果我们没有学会这一个，我们就会取代聚会，唯一有祷告的就是我们了。我们将我们个人的祷告生活带到那一个小组的祷告里。所以你需要记住那是你在圣徒面前的。而要与圣徒调在一起，我们就需要凭着多而彻底的祷告操练释放我们的灵。

　　林前十二24，神已经将身体调和在一起。
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十17说我们虽多还是一个身体。保罗无疑的在这里是说到在哥林多的召会要调在一起，那里有许多不同的人，许多不同的信徒，但是他试着要把哥林多的信徒调在一起，成为一个素祭。所以如果你读利未记二章，这里就看见素祭，你有什么呢，你有细面，那就是表征耶稣的人性，还有油，就是他的神性，在这里你就有人性与神性的调和。不仅如此，还有什么呢？盐也加进来，那就是基督的十字架，那就是活一个钉死的生活，然后你有乳香，那就是表征复活的馨香。当然里面没有蜜，也就是没有天然的东西在素祭里，弟兄们，我们素祭活力的召会生活中，我们是什么呢？我们有耶稣的人性，耶稣的神性和人性，我们有基督的神性和人性，还有他一切的属性借着这些人性的美德彰显出来，在那样的祷告中在这样的交通里，我们就有了十字架，了结一切消极的事物，天然的事物，使我们被调和在一起，在复活的生命里就带进神圣生命的供应，使我们能够被建造，在生命上长大，没有酵，没有蜜，没有天然生命的事物，这就是我们在我们当地所享受的素祭活力召会生活。所以我们在牧养神的群养，就是要牧养到这种活力的召会生活中。

　　祷告要释放我们的灵，这是非常重要的。不只是祷告，而且要持续的祷告，许多时候当我们弟兄们来在一起，我们祷告我们感觉不能够摸着一些事情，有时候我们没有感觉，我们不觉得什么，我们好像在这里挖一个洞，在那里挖一个洞，但是你要持续的挖一个洞，直到你挖到了油，直到你摸着了灵，有时候我们很快，十分钟十五分钟我们想放弃了，但是我们需要一直的祷告操练，直到我们摸着那一个点，主就能够供应我们。是基督在我们里面祷告天上的基督，然后主就能够向我们说话，向我们显现，带领我们，引导我们，使我们能够进道一种情形当中，我们就知道该怎样与圣徒们相处，与他们交通，否则我们就不知道做什么。我们以为我们是为着召会的需要交通而没有祷告，但是我们需要进到我们的灵中，祷告摸着灵从那里就出来带领，然后在聚会中当我们考虑做什么，召会的方向该往哪里去，你就必须要祷告。有一些意外的事情就出来了，你就觉得这就是出于主，这就是我们所要做的是，这就是召会需要走的方向。我们就有这样的领悟，在活力排中也是这样，在召会聚会中也是这样。

　　这是不是很好呢？我喜欢这一个，我知道在我们的祷告聚会中，一旦有一个长的祷告出现，整个祷告聚会就下去了，一个长的祷告，整个聚会的灵就被拖下去了。我喜欢可十51这里所说的，这里有一个瞎子，耶稣问说，你要我为你作什么？主经过他，他在那里对主说，我在那里瞎眼很多年了，你知道这是何等的困难吗？我不能看见，我天生就是瞎子，你要我做什么呢？我就在路边，甚至旁边的人叫我不要讲话，我越想呼喊，人越叫我闭嘴，这实在是一个非常可怜的情形。
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但是主问他，你相信主不知道他是瞎眼的吗？主当然知道这人是瞎眼，但是主还是问他，你要我为你作什么？他没有说，这情形不好，瞎子说，我要能看见。所以我们的祷告也必须告诉主，主，你要作这事，你不要跟主说，我不想作这个，我不是得胜者，我今天过得不好，我工作不顺利，星期二工作很累，头痛，我的妻子儿女都在打扰我，我就不能去周二的祷告聚会，我们能够说这样的话吗？我们只要告诉主我们到底要什么。主，捆绑仇敌，释放圣徒，主，赐给我们这一个，赐给我们那一个，给我们眼力，要简单，只要告诉主我们到底要的是什么，主，使我能看见，不要跟主说，让我想一想这一个，只要告诉主你要的，立刻主就要把你所要的给你，不要唠唠叨叨，像太六7所说的那些空洞的话。
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　　第３小点说，长的祷告总是杀死祷告聚会。是不是同意这个点呢？长的祷告指明我们只顾自己和自己的感觉不顾别人，也不顾聚会中的气氛和那灵的流，我们祷告的方式应该是下一个人能接续我们的祷告。这是非常重要的，我们需要不断地实行这件事，许多时候我们想要跟上一个祷告，接续一个祷告，然后有人为了另外一件事祷告，我们就觉得，他们不为那个事祷告，我就也为我自己的事祷告，然后立刻主就不可能完成什么事，因为我们都只为自己的负担祷告，我们需要学习如何跟随别人的祷告，拿起别人祷告的负担，如果你没有感觉，你不知道该祷告什么，没有心祷告，你只要否认已，你只要为那个祷告，你就得着释放了，另外一个弟兄就立刻接续上来，他也没有感觉，他也祷告，所以他也得释放，我们需要学习如何跟上别人的祷告。

　　第三中点，为着活力排的建立，我们需要多而彻底的祷告，向着主有团体拿细耳人的奉献，以履行神新约福音祭司的职任。民数记六章，那里有一个这样的奉献可以履行神新约福音祭司的职任。

　　根据罗十五16，我们为外邦人作基督耶稣的仆役，作神新约福音祭司，我们在这里服事，是一个神福音勤奋的祭司，要叫所献上的外邦人，这些不信的外邦人，能够被献给神，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
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所以这是第一步，我们第一要作的事，在我们福音祭司的服事里，就是要将不信的外邦人献上给神，我们是勤奋的是有力量的，我们是祭司，是真正的祭司，是神福音的祭司，就像旧约的祭司，他们献上这些旧约的祭物，但是我们是真正的祭司，我们所献上的是什么呢？我们所献上的是不信的外邦人，我们为他们祷告。我们操练我们的灵来为他们祷告，在他们身上劳苦，将他们呈献给神，将基督赐给他们，是要他们能够接受基督，我们就将他们献给神。这就是彼前二章所说，我们要献上神所悦纳的属灵祭物，我们不只要献上基督，我们甚至要献上这些人给神。这些属灵的祭物，我们主要所要献上的，就是我们所享受的祭物，作到我们里面给我们享受的基督。所以这里主要是说到基督和人是我们所献上的，所以首先我们需要献上什么？我们需要运用我们祭司的职分，来将人带到基督那里，作为可蒙悦纳的祭物。

　　第二小点告诉我们，我们必须养育圣徒，我们不能够撇弃他们为孤儿，我们必须将他们带到基督那里，将他们献给神作祭物，然后我们必须什么呢？我们必须在他们身上劳苦，成全他们、牧养他们、顾到他们，将他们带到另外一种地步，在生命上长大，达到成熟，好叫他们能够被带到罗十二1的情形，他们能将自己献上，刚开始的时候他们没有这个能力，没有这个度量将自己献给主，他们是不信的外邦人，但是我们是祭司，我们为他们祷告，将他们献给神，作为祭物献给神，我们没有停在这里，我们没有把我们的手拿开，我们还为他们祷告、与他们交通，成全他们、得着他们、建立他们，到了一个地步，他们现在就能够将他们自己，但是他们必须被带到罗马，从罗马书三章四章带到第十二章，你必须将他们带到这个过程，从重生还有什么呢？在恩典中站立，在需要被圣别，这一切事情你都需要带他来经过，使他能够成为一个活而尽功用的肢体，在基督的身体里，在召会生活中，他们就能够真的在身体中，在基督身体的实际里，你就将他们养育，将他们带到主面前，不撇弃他们为孤儿，你顾到他们，为他们祷告，将他们带到罗马十二章，他们就将自己献给神当作活祭，当作活祭献给神，你就说赞美主，事情作完了，没事了，不，你还需要什么呢？还需要挣扎的竭力的奋斗来作这件事。
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　　所以这就第三小点，这里说，我们还是不可以离开他们，罗马十二章，他们将自己身体献上当作圣别讨神喜悦的活祭，但是还有一个需要，长大、变化，在生命上要成熟，所以就继续在歌罗西书一章说到，我们必须劝戒、警戒个人，教导个人，用各样的用全般的智慧来警戒个人，教导个人，意思就是说，你要从各种的角度来成全他们、装备他们、供应他们、修补他们，使他们在各方面，也许这个人用这个方法，也许那个人用那种方法，你要用各样的智慧，你用全般的智慧，你手上有许多的圣徒，你是一个基督真正的执事，所以你需要警戒需要教导，用各样全般的智慧，所以我们还是跟他们要有关系，我们不可以离开他们，不能说现在他们能照顾自己了，他们已经将自己的身体献上给主，他们已经将他们的一生、他们的未来奉献给主了，甚至将他们的眼、将他们的鼻子、将他们的手、将他们的脚、全人都献给主了，作为义的兵器了，不，我们还是要再作一点。所以保罗才在歌罗西一章说，要不断的警戒、教导，用全般的智慧，好将我们怎么样呢？从第一我们将他们献上给神作为可蒙悦纳的祭物，将他们带给基督，然后我们要养育他们，将他们使他们能够自己献上给神，然后我们需要竭力奋斗，我们要为此劳苦，照着祂在我们里面大能的运行竭力奋斗，持续的将每一个人在基督里成熟地献上，这不是一件小事。

　　弟兄们，这乃是我们的责任。我们这些负责弟兄们，我们需要领悟，我们是担负这一个责任，保罗的标准就必须是我们的标准，这意思就是说，我们所照顾的每一个人，目标都必须是要达到完全的成熟，在基督里完全的成熟，这不是一件容易的事，如果你来读旧约的帐幕的图画，你就会可以看见许多的预表，如果我们有时间的话，画帐幕的图形，你就会看见，在旧约的帐幕里，在外院子有什么呢？有祭坛，然后有洗濯盆，然后进入到圣所里，你有陈设饼的桌子，有灯台，再往里面走，在至圣所前，有金香坛，你必须读李弟兄所给我们的出埃及记生命读经的信息，说到金香坛乃是整个帐幕管制并行政的中心，乃是马达，将一切的事运行起来，那个中心主要的运行的就是金香坛，也许我们认为那是至圣所里的约柜，但是我们需要看见乃是金香坛，当你在金香坛那里，在金香坛那里有什么呢？你就在那里祷告，你在那里烧香，将人带到祭坛那里，你怎么将人带到祭坛那里呢？因为你在香坛前，在召会生活里，我们需要有金香坛，如果没有金香坛，就没有人能够得救，就没有人能够得重生，因为有人在金香坛那里祷告，所以我们才能够来到召会生活中。

　　将我带到召会生活中的那一对夫妇，他就是他有一天告诉我说在UCLA的校园里，他对我说这就是我为你祷告的地方，他那个房子指给我看，这就是我为你祷告的地方，我就是来到爱尔登会所在聚会中，但是那里有在爱尔登圣徒，爱尔登会所的圣徒在那里在金香坛面前为我祷告，所以将不信的人带到祭坛那里，将得救的人带到洗濯盆，将不信的人带到十架，带到对这位基督的经历里，然后他们也没有停止为我祷告，然后他继续做什么呢？不只是带到祭坛，不只是带到洗濯盆，不只是呼求主名，得着赐生命的灵，你必须将他们带到圣所内。将他们带到基督作我们生命和生命的供应里。他们需要知道如何的吃祂、享受祂、从祂得着供应得着喂养，有的时候有些人需要被带到陈设饼的桌子那里，但是你不能停在这里，他就将你带到灯台那里。你就得着亮光，你就得着光照，然后你就带到香坛那里，看见吗？一切都是在金香坛那里运行的。如果金香坛没有运行一切都不会发生。阿利路亚！弟兄们！这就是我们今天所需要做的，我们需要在金香坛那里。

　　所以就一面来说，这就是一个预表，保罗的预表，他是将这些人献给神，作为祭物献给神，他没有忘记他们。在以弗所书那里说，他是三年之久昼夜不住地在他们身上劳苦，或在公众面前，或挨家挨户，他都不停止的为他们祷告。为他们流泪，这就是保罗。他是在运用他福音的祭司职任。他是为他们祷告，使他们能够在基督里长大。叫他们能够生命长大，能够成熟，将他们自己献上。他也没有让他们总是要他们完全成熟地献上。所以他将他们带到金香坛那里。将他们从祭坛带到洗濯盆、带到陈设饼的桌子、带到金香坛、带到灯台、带到至圣所里。这就是我们的负担，弟兄们！这就是我们的责任。将所有的圣徒带到这种祷告的生活里，为着生机的实行神命定之路。在活力排中来实行。

　　在此这里有许多的经节，以弗所六章，你知道这些经节就说到团体属灵的征战，主至终要带我们到征战的祷告里。这是以弗所六章所启示的。不只是个人的祷告的生活，不只是与弟兄们发点时间，特别与一些服事者有祷告，使我们有活力的召会生活，至终弟兄们要带我们进到一种情形，一种征战的祷告里。我们是团体的战士，为着神的权益征战。

　　马太十六章说到，那是为着捆绑并释放的祷告，林后十章保罗说，有些在歌林多的人，他们的心思是非常的坚固，他们里面有需多的理论需要被攻倒，这就是一种祷告。是我们需要祷告，我们需要为着今天的情形祷告，我们心思有许多的情形是被霸占的，是扭曲的，弯曲的，做的都是写下来的事上都必须攻倒、要掳来，我们需要有这样的祷告。来攻倒这些坚固心思的营垒。尼希米四章说到：他们是一手作工，一手拿兵器，在但以理十章，但以理的祷告乃是在那里，二十一天的祷告，他没有祷告完就说，祷告完了，但是仇敌立刻就来了。那里雅完的魔君和波斯的魔君在那里拦阻米迦勒来。所以他没有停止，他就继续祷告。米迦勒告诉但以理，波斯国的魔君拦阻他二十一天，但是你的祷告使我能够经过。所以我们需要继续的祷告，我们需要不住地祷告，直到我们能得着。

　　启示录十二章我们看到得胜，那些殉道的得胜者，那些在乐园中的，他们不是在乐园中睡着，他们乃是在那里祷告，他们是在为我们祷告。为着这世代的末了，我们也能得着加强，他们得胜，他们是因着自己所见证的话，因着羔羊的血，他们虽至于死也不爱自己的魂生命。

　　李弟兄说，我非常的关心，同工长老们，恐怕你们聚会时祷告也不够多，分量也不够重。这是他所关心的。甚至分量也不够重，然后他说到：因这缘故最近我在休息时常觉得重担压心头。在灵里深处，他觉得恐怕这是有黑暗的权势在背后的攻击。我们在这一点上忽略了，我甚至有一点相信也许有人在作相反的祷告，所以我们要求主为我们抵挡这相反的祷告，这相反的祷告也许特别注重我们最近所作的工。注重召会和我在这里的带领。因此，请听，这里说，怎么样呢？你是不是能够相信，有许多的人在作相反的祷告。请听他怎么说：我相信也许有人在作相反的祷告。你相不相信今天，十月七日，也许有一些祷告是为反对这个而祷告的。我们该做什么呢？我们为这个祷告，而有人是作相反的祷告。你说，我们在这里是很轻松、很自在。不是，李弟兄说，因此我们要求主来抵挡这相反的祷告，这里有一个工作，我们最近主的恢复所作的工，也许有人为了反对这个工而祷告。我们是为了这个工而祷告，我们是为了这个，要这个工能成就而祷告，但是同时，我们不知道有人是为了反对这个工作而祷告，要拦阻这个工作，要混乱这个工作，这是一个非常严肃的事。主，求你拦阻这样的祷告。特别是拦阻召会和工，特别是关于召会和我在这里的带领。今天在我们中间有一个带领，今天主的恢复没有带领吗？但是有人在这里反对这个带领，所以我们不能够只是坐在这里，而不兴起祷告。这个祷告，我们必须为了反对这个祷告而祷告，不让仇敌有任何地位作破坏的工作。我们需要有属灵争战的祷告。

　　末了让我们读一段信息摘录，在中文的第五十三页讲到祷告的这一段，信息摘录，中文五十三页。让我们一同读这样的祷告，中间的这一段，第三段：主我们把自己和你的工作、你的恢复、你的召会、你新路实行的步骤都隐藏在你里面，隐藏在你宝血的遮盖下，主我们求你用你的宝血在我们四围划定界线，不让黑暗的权势越过一步，主多方遮盖我们。我们在你面前摸你掌权的宝座，反对一切相反的祷告，若有人在你面前呼吁反对我们，他不是反对我们，乃是反对你的新路，反对你的工作，主我们求你反对那样的祷告，为我们抵挡仇敌，为我们争战，主当我们在这里争战的时候，求你给我们里面的安息，使我们享受你为我们的争战，并安息在你的争战里。主但愿你使你的见证就是你所给我们看见的，在末后世代的这个见证，成为一个活的见证，一个相反的见证，反基督教、反遗毒、反遗传、反老旧、反老套，是一个真正活的见证。主也求你使我们众人各个都接受负担，众同工、众长老、所有全时间者都在你面前祷告不歇息，并且忠信劳苦。主除非我们看见你得安息，我们绝不愿先享安息，我们要看见你安息在各个圣徒家中，我们要使每位信徒的家都成为你的安息之所，使每个家都被建立起来。主成全千万的家都有你活的见证，使你的真理释放并发光照明，用真理把我们建立起来，装备起来，使我们个个成为你的精兵，福音化台湾，真理化台湾，甚至召会化台湾。主求你垂听我们这样的祷告，这就是将牧养神的群羊进到一个祷告的生活，在活力排中生机的实行神命定之路。好，但愿我们能有几分钟的祷告。

　　IV. Excerpts from the Ministry:

　　In the first chapter of 1 Timothy Paul lays a good foundation to speak of the church life in a positive way. In 2:1 he goes on to say, "I exhort therefore, first of all, that petitions, prayers, intercessions, thanksgivings be made on behalf of all men." If we would have a proper church life, we must first have a prayer life. The leading ones, those who minister the Word in the church, should take the lead to have such a prayer life. A prayer ministry is the prerequisite for the administration and shepherding of a local church. Thus, Paul exhorts Timothy that petitions, prayers, intercessions, and thanksgivings be made on behalf of all men. This is the first word concerning the positive aspect of the church life Paul gives after speaking of God's economy and after charging Timothy to war the good warfare for God's economy. Timothy had to take the lead to have a prayer life.

　　Of the fourteen Epistles written by Paul, ten were written to churches and four to individuals. Romans was written to all the believers in Rome, and Hebrews was written not to individuals, but to believing Hebrews addressed corporately. Ephesians, Philippians, Galatians, Colossians, 1 and 2 Corinthians, and 1 and 2 Thessalonians were all written to churches. However, the four Epistles of 1 and 2 Timothy, Titus, and Philemon were written to individuals. Some may think that these Epistles are not related to us because they were written to individuals. However, we should be today's Timothy, Titus, and Philemon. In particular, each individual saint needs to be a Timothy.

　　If we would be a Timothy, we must take the lead not to argue, gossip, or criticize, but to pray. Whenever we hear some news, good or bad, concerning a particular church, we should pray. Do not discuss the situation, do not gossip about it, and do not criticize. Just pray! Likewise, if you hear something about a saint or about an elder, pray for that one. The first requirement to have a proper church life is to pray. Oh, we all need to practice this! If we exercise ourselves to have a prayer life, the church will be living and uplifted. If some would be today's Timothys to take the lead to pray, the others will follow. This can be illustrated by the way a flock of sheep follows the few who take the lead. If you, as a Timothy, take the lead to pray, the congregation in your locality will follow. Instead of talking so much and even instead of working so much, we should pray more.

　　Should you hear that a saint is weak or backsliding, do not talk about that person, and do not criticize him. Moreover, do not immediately go to visit him. Instead, pray for him. Whether or not you should visit him depends on the Lord's leading. After you pray about the matter, if the Lord leads you to visit that one, simply follow the Lord and visit him. But do not do anything presumptuously. If the Lord does not lead you to visit a backsliding saint, you should not visit him on your own. It is possible that even in visiting the saints we may be presumptuous. Yes, visiting a backsliding saint is a presumptuous sin if it is done in ourselves apart from prayer and the Lord's leading. But if through our prayer the Lord definitely leads us to visit a certain one, that visitation will be effective. We should also pray whenever we hear of problems among the saints. We should not presume that we are experienced and qualified to solve problems. Such an attitude is not only presumptuous; it is also blasphemous, for it is to consider ourselves as God. If we learn about a problem between brothers, we should bring this matter to the Lord in our prayer.

　　The first thing the elders should do in caring for the church is pray. Do not make decisions without praying. Do not either criticize someone or praise him without first praying for him. Before doing anything, we need to pray. Furthermore, our prayers should not be light or superficial; they must be thorough. Only after we have prayed for a matter thoroughly should we make a decision concerning it, not by ourselves independently, but in oneness with the Lord and according to His leading. If the elders practice in this way the church life in our locality will be uplifted and proper.

　　Brother Nee often told us that in reading the Bible we need to touch the spirit of the writer. The Bible in black and white letters can be likened to a human body, and the writer's spirit can be likened to the life, or to the spirit, in the body. Within the "body" of the Bible, there is the writer's spirit. If we touch Paul's spirit in 2:1-7, we shall sense his burden that those who take the lead in the church life must have a prayer life. In these verses Paul seems to be telling Timothy, "I have shown you a clear picture of God's economy and how it is versus different teachings. I have also pointed out to you that, in His mercy, the Lord has made me a pattern of His economy. I have also charged you solemnly to war the good warfare on behalf of God's economy. Now deep in my spirit is the burden to exhort you to pray. I exhort that petitions, prayers, intercessions, thanksgivings be made on behalf of all men. Do not think that teaching comes before prayer. No, prayer must be first, and teaching, second."

　　In 2:1 Paul mentions petitions, prayers, intercessions, and thanksgivings. Prayer is general, with the essence of worship and fellowship. Petitions are special and are for particular needs. The Greek word rendered "intercessions" means approach to God in a personal and confiding manner, that is, intervening, interfering, before God in others' affairs for their benefit. In addition, we must offer thanksgiving. Often when we hear good news about certain churches, elders, or saints, we praise them instead of giving thanks to God for them. If the situation in a certain church is good, it is because of God, not because of the church. Likewise, if a particular elder or saint is doing well, it also is because of God's grace. Therefore, instead of praising a church or a person, we should give thanks to God.

　　In mentioning petitions, prayers, intercessions, and thanksgivings, Paul's spirit was very burdened concerning the importance of prayer. He wanted his dear spiritual children to pray. Again and again I would emphasize the fact that we can have a proper church life only if we have a prayer life. I can testify that I have never prayed more than I have during the past several years. I can also testify that I have seen definite answers to my prayers. Recently, my activity was limited for a time so that I could rest and care for my health. When I heard about certain needs, I prayed for them. Perhaps the Lord limited me that He might impress me with the fact that prayer is more important than work. May we all learn the lesson that the way to have a good church life is to pray. This is crucial. If our talking is turned into praying, the church in our locality will be transformed. (Life-study of 1 Timothy, pp. 25-28)

　　THE PRACTICE OF THE NEW WAY BEING A SPIRITUAL WARFARE

　　While resting these few days, I have felt that we have neglected the spiritual warfare, caring only for the work, because we have been busy with our work and busy following the new move under the Lord's leading. In particular, we have been negligent in prayer.

　　Hence, I sense the attack of the enemy. He has even stirred up some who oppose the new way to pray against this way. For this reason, I feel in my spirit that we should all be watchful. When we are busy with the Lord's work, we must realize that we are engaged in a spiritual warfare.

　　The foremost need on the battlefield is to be watchful and alert, in order to know what the enemy is doing and what he intends to do. The enemy always does things in a subtle and hidden way. I do not have anything particular to fellowship at this point, but I do want to unload a heavy burden. I hope the co-workers, elders, and full-timers will receive a burden from the Lord to spend much time before Him to pray corporately. Perhaps we need to devote this whole meeting to prayer. We will see how the Lord leads us.

　　NEEDING ADEQUATE AND THOROUGH PRAYER TO WITHSTAND THE STRATEGY OF THE ENEMY

　　Over the past two months I have been leading the meetings for the co-workers and elders. Every time we met, we were short of prayer. We had neither the spirit of prayer nor the adequate amount of prayer. Therefore, I am concerned that when the co-workers and elders meet together, there is a lack of prayers and, even more, a lack of weighty prayers. For this reason, recently when I was resting, I often felt a heavy weight on my heart. Deep within my spirit I sensed that this was an attack of the authority of darkness from behind. We have neglected this matter. I believe there may be some who are praying counter prayers. Hence, we must ask the Lord to resist prayers that are directed particularly against the work we are carrying out, against the church, and against my leading. The prayers we utter before the Lord must stand against these counter prayers. May the Lord cover us and not allow the enemy to have any ground to do damage.

　　We need prayers to fight the spiritual warfare. But we also need to pray for the various aspects of the work and the different needs in the Lord's new move in this new age that have arisen because of our change in the system. First, we must pray for the approval of the construction of the meeting hall in Lin-ko. We have submitted the application, and it was received. Now is the time for the brothers and sisters to receive a burden to pray for this matter. This is a crucial juncture that determines whether we will succeed. If our application is not approved, we cannot build the meeting hall, and this will delay the Lord's timing. I hope that all the churches, not simply the church in Taipei, will receive the burden to pray in one accord for this matter.

　　Second, we need to pray for the different kinds of meetings in our practice, such as the home meeting, the small group meeting, and the meeting for teaching Truth Lessons. We also need to pray for our general meetings such as the big Lord's Day morning meeting, the Lord's table meeting, and the prayer meeting. I hope that the elders will bear this burden and press toward the goal of the new way together with the co-workers and fulltimers. I hope that the Lord will establish all the meetings in a strong way through us and through His grace so that He may gain what He is after.

　　Third, this term of the full-time training will end on June 20, and the next term will begin in August. In these days we must pray for the number of the full-time trainees. I hope that by the beginning of 1988 we will have at least one thousand full-timers who have passed through the training and are ready to be sent to different towns for the propagation. Moreover, in this coming term of the training we will teach different languages, including Greek, English, Spanish, Japanese, and Chinese. All of these items require much prayer.

　　PRAYER BEING THE SECRET TO ACCOMPLISH GOD'S WORK

　　We need to remember that in God's work, there is no such thing as sheer luck, no such thing as gaining without effort. Moreover, there is no guarantee that if we labor and endeavor, we will succeed. We must realize that we are engaged in spiritual warfare. We must fight and be watchful in everything we do and in every step we take. I hope that we would take this word. We have been called by the Lord in His grace to gather here and receive a burden. We must know that we need to struggle, fight, and take possession of every inch through prayer. The last line of Hymns, #892 says, "We should, we must, we can, we will, / Fulfill God's purpose faithfully." This should be our attitude. We should not listen to the lies from the authorities of darkness; instead, we should offer prayers to God in steadfast faith.

　　Whenever we pray together, I hope that everyone will pray, not praying simultaneously but one after another. Our prayers should not be too loud or lengthy. They should be short and living, adding to the one before, so that all the prayers can be joined together as one strong, powerful prayer. We should pray as if we are playing basketball, knowing how to pass and how to catch the ball. I hope that our prayers will meet God's standard and requirement and be according to His desire.

　　PRAYER

　　Lord, release our spirit, give us the burden, and enable us to receive the burden and to stretch out our hands in faith to touch Your throne of authority. Lord, we believe that Your church needs the land in Lin-ko. We thank You for blessing Taiwan because of Your recovery. We still ask You to pour out Your blessing in so many ways. Bless this country, bless the government, and bless the officials. Give them the wisdom to make the right decisions. Cause them to have a deep realization that this decision is a blessed decision. Lord, we are not asking this for ourselves or merely for the church, we are asking this for You and Your interest. We are here to command You to fulfill this matter.

　　Lord, we also receive the burden to pray for the different church meetings. Since You are the One gathering us together, cause us to sense Your presence in all of our gatherings. Now we petition You in one accord and touch Your throne of holiness. We ask You to hear our prayers. Pour out Your grace and blessing in every meeting.

　　Lord, we hide ourselves, Your work, Your recovery, Your church, and all the steps of the practice of Your new way in You and under the covering of Your precious blood. We ask You to draw the boundary around us with Your precious blood and not allow the authorities of darkness to overstep. Lord, cover us in many ways. We are touching Your throne of authority and opposing all counter prayers. If there are some who oppose us before You, they are not opposing us, they are opposing Your new way and Your work. Lord, we ask You to act against all counter prayers, resisting the enemy and fighting for us. Since we are here fighting the battle, we ask You to grant us the inner peace so that we may enjoy Your fighting and rest in Your fighting. May Your testimony, the testimony You have shown us, the testimony of the end time, be a living testimony, an anti-testimony, a testimony against Christianity, against its poison, against its traditions, against its oldness, and against its old ways. May Your testimony be a genuine living testimony.

　　Lord, we also ask You to enable all the co-workers, elders, and full-timers to receive the burden to pray unceasingly and labor faithfully before You. Lord, we will never enjoy rest before You have obtained Your rest. We want to see You resting in all the saints' homes. We want to establish all the saints' homes and make them Your resting place. Lord, perfect thousands of homes to be Your living testimony for the release and shining forth of Your truth. Build us up and equip us with the truth. Make us good soldiers to spread the gospel, the truth, and even the churches all over Taiwan. Lord, hear our prayer. Lord, remember that we belong to You and have been set apart for You. Remember that we are here in Your name. Our prayers are also in Your name. Lord, we believe that for Your sake and for the sake of Your interest on the earth, You will answer our prayers. Amen.

　　BEING WATCHFUL IN PRAYER

　　We need to see that no matter how busy we are, we must set aside some time to pray. Especially when the elders gather together, this time must be treasured and used for prayer. We should not merely pray eight or ten minutes and then move on to discuss business affairs. This will never work. When the elders come together, there should only be prayer. We should pray and pray until the Holy Spirit moves. The discussion of business affairs is secondary. In fact, every such matter, no matter how crucial it is, is secondary. The primary need is prayer. If the spirit is dormant and a spirit of prayer is lacking, the Holy Spirit will remain still. This is the most subtle contingency that the enemy has in his camp against the Lord's move. For this reason, we must all be watchful in our prayer. (Crucial Words of Leading in the Lord's Recovery, Book 1: The Vision and Definite Steps for the Practice of the New Way, pp. 251-255, 271)