第八篇信息的篇题，是非常的独特、特别，篇题的本身，是传输一个巨大的异象，如果我们来看，这里有一个管制的异象，是一个使我们下宝座，使我们得加强的异象，这是保罗、约翰，这也是对李弟兄的一个异象，就是四而一的生机实体，在弗四4~6里，四而一的生机实体，与启示录一章，20节里的金灯台相符。

　　弗四4~6里，四而一的生机实体，一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的，一主、一信、一浸，一位众人的神与父，就是那超越众人、贯彻众人、也在众人之内的，四而一的生机实体，一个身体、一位灵、一主、一位众人的神与父，我们要经历并实行的异象，就是四而一的生机实体，在这里是，与启一20里的金灯台相符，这个金灯台，主耶稣自己称之为奥秘，启一20说到，论到你所看见，在我右手中的七星，和－启示录七个金灯台的奥秘，那七星，就是－启示录七个召会的使者，－启示录七灯台就是－启示录七个召会。当我们读这样经节的时候，启一20，主今天早上提醒我，说到以弗所召会的使者，除非你悔改，否则我要将你的灯台，从原处挪去。现在我所要说的，是一个解释，是一种领会，也许不是那么准确，我需要调整，主并没有说，我要解除以弗所的召会，就不再有以弗所的聚集了，不再有在那里的召会了，祂说，我要将灯台从那里挪去。

　　当我们看见灯台，与以弗所四章，4~6节的相符，那就是－以弗所四而－以弗所一的生机实体，父是由金所表征，子是由那个形状所表征，而灵是由灯所表征，是在众召会中，所具体而彰显的，这对我来说，在这个周末，主对我们所说之话的光中，主所说的是，我要挪去那个内容，那个经过过程，并终极完成，并且得彰显的三一神，作为内容挪去，那里的确还有聚集，你还是一个，被称为召会的地方，也许，在跟马太福音二十三章，主对犹太人所说的话一样，我要离开，我要把殿留给你们，殿还在那里，我要把神的家留给你们，你还是可以称作是家，但不再是神的家了。所以从神的眼光来看，那里有一个内在的本质、内容，对一个召会来说，有一个内在的本质和内容，使那个召会，能够成为一个实际，不只是一个会集，而是一个灯台，－马太福音一个金灯台，这与－马太福音一个身体、－马太福音一位灵、－马太福音一主、－马太福音一位众人的神与父，是相符的，我要将，当我们读这个纲要之前，我要说这里的思想，可以这样的表达，经过过程，终极完成的三一神，被作到我们的里面，与我们相调产生一个，－马太福音四而－马太福音一的生机实体，这就是，作为基督身体的召会，由父子灵和身体所构成，这要终极完成为新耶路撒冷。

　　新耶路撒冷，是金灯台的终极完成、终极总结，作为所有一切灯台的集大成，李弟兄有一篇信息，篇题是，－马太福音一个事奉主之人的祷告，那里说到以弗所三章，保罗的祷告，他说一个服事的人，该有的祷告，－以弗所一个服事者，该有的灵和态度，就在这个祷告中显示出来，如果我们看见神的渴望，是一个四而－以弗所一的生机实体，包括了身体作为架构，父子灵，这个经过过程的三一神，作内容，我们就会有，以弗所三章的祷告，这样的事物，怎样才能产生出来呢?如何这样的实际能够作到我们里面?我如何能够成为，这四而－以弗所一之生机实体的一部份呢?我如何能够有父作金，子作形像，而灵作为灯台，作为灯?所以保罗这样祷告，他没有祷告说，主，使圣徒们不要爱世界，使圣徒，使弟兄们要更爱他们的妻子，使一切更殷勤的作，所有的人更殷勤工作，要成全这些孩子们，他向父屈膝，他在自己里面屈膝，他祷告向父，这位荣耀的父祷告，用大能，借着祂的灵，使我们得以加强，到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，使我们能够被充满，成为神一切的丰满，最终他祷告说，在召会中愿荣耀归与祂，然后他说到这四而－以弗所一的生机实体。

　　今天早上，我被这样的灵提醒，我找到一本书，回忆我从前记得的，主怜悯我，这是“如何治理召会”这本书的最后一章，李弟兄说，如果你看见这事，你就很难再为别的事祷告，这就是你所为祷告的事，你会看见，召会是四而－以弗所一的，父子灵，这位经过过程的三一神，分赐、进到、并建造到、并作到、并构成到，这蒙赎重生的人性里，成为一个生机实体，成为四而－以弗所一的神，成为团体的神，成为团体的神人，我们看见这事，我们还要作什么呢?我们该作什么呢?不是只作四五天而已，不是只作一天、不是只作一个月，照着李弟兄，在那篇信息的指导，在我们服事有剩下的年日，这样的祷告的灵、这样的态度，就要管制我们，靠着主的恩典，在这神圣的传输中，这样的负担、这样的祷告、这样的灵，要掌管这样的信息，这篇信息，是有一个非常深的负担在其中，我要使我有合式的速度，使我有足够的时间，来进到这样的负担，并且释放这样的负担，否则我就没有忠于主今天早上给我的托付。

　　弗四4~6，是圣经里最奥秘、最高超的一段，说出三一神的心愿，并祂所要达到的，最高目的。

　　这是从书里面，准确的一段引用，我非常的摸着，你不需要太多解释，这个就足以，说出它的意思，这是何等的观点，这三节圣经是何等的观点。

　　根据这段圣经，我们说，基督身体的建造，就是经过过程，终极完成的三一神，与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化，并模成祂形像之，三部份人的结构，再一次，这也不需要太多的解释，而是需要我们的祷告，我们在祷告中来应用这事。

　　根据弗四4~6，我们说基督的身体，乃是神与祂所救赎之人的，联结调和。

　　所以这就是我们开头的话。

　　基督身体的一，事实上就是那三一、生机的活神自己。

　　弟兄，Ed弟兄在信息的开头，曾经说过，我们在末了的时候也回应，一就是三一神，祂自己是一的模型，祂在祂经纶中的渴望，就是要将这样的一，应用到祂所救赎的人里面，将他们合并到祂自己里面，构成他们，用这三一神来构成他们，祂自己就是那一。

　　一位神与父，一主和一位灵所产生的，乃是一个生机体，基督的身体。

　　我们敬拜祷告，我们赞美，我们敞开，我们尊荣，我们以这位神，为我们的源头，这位神，一位神，我们在工作中所作的，在召会中所作的，我们就是有一位神，和一位父，祂是独一的源头。父，意思就是源头，这是一个大的管治原则，一位神，一位父，一个源头，这就是亚伯拉罕，必须学的功课，亚伯拉罕的儿子，也需要学的功课。保罗在帖后开头的话说到，帖撒罗尼迦的召会，是在父神，并主耶稣基督里的召会，有什么会发生在我们身上呢，如果我们将我们所决定，我们所祷告，我们所作的一切事上，都以祂为我们的源头，这一位神和一位父。然后我们有一位主。是的，祂是那一位救主，祂是那赐生命者，祂是那一位主，一切天地的权柄，都赐给了祂，耶稣是主。有一位主，我们率先尊荣祂，祂独一绝对的权柄，祂是独一的主，还有一位灵。

　　余弟兄指出，灵的一就是实际的一，我们不在那灵里，我们就不在一里，这不是道理，一位神，一位父，一主，和一位灵所产生的，在我们每天的生活中，在我们的配搭中，在我们事奉里，就是一个生机体，全地都该如此，没有划一，在生命的长大上有差别，不要误，错误的应用这分职事，我们容忍所有，在生命长大中，不同的差异，我有许多的孙子，他们不一定像我的儿子，但是在全地，有一个生机体，必须产生一个生机体，因为我们都经历，一位神与父，一主和一位灵。

　　基督身体的一是独一的，因为这一，是在于三一神是独一的。随后，我们要特别说到一个负担，我要读一些给你们听，如果你忘了，就愿主怜悯，怜悯你们，也怜悯我，你们记不记得那十二个独一呢？有，在这分职事末了的时候，李弟兄指出有十二个一，他用了十二次的一，我算过，十二次的一，我算过，所以我在这里要负责，十二个独特，独特又独特。我知道你们很想知道，但是到了合式的时间，我才会讲给你听。如果我记得，我并不年轻了，如果我还记得，请告诉我们，请告诉我，我忘记那十二个独特，我就会来讲。但是我们来说，这个独一的作为开始，这一是独一的，因为这一，是在于三一神是独一的。

　　父神是源头，成为我们的性情和生命，子神是这性情和生命的元素，灵神是这元素的素质。

　　因着我们有三一神，在我们里面作源头，成分和素质。所以我们乃是一，以弗所三章的祷告，我们知道，保罗知道这事，他准备要说到，这四而－以弗所一的生机体，他知道，那里有一个祷告，那是个关键，你必须要有父，要有基督作子，要有灵在你里面运行，个别的运行，作为源头，元素和素质，而这也真是发生了，在过程中，在你的里面。因为我们有三一神，在我们里面，我们就是1，我非常了解，－以弗所三一神在我们里面，不是静止的，不是在我们灵中的，某个地方，照着以弗所三章，祂在扩展，祂在充满，祂在管制，祂在建造，这位三一神，进到我们的里面，我们越得着祂，我们就越有一。

　　基督的身体既是三一神，与蒙祂救赎并变化之人的调和，因此身体本身就是一。

　　在三一神以外与别人是一，就是一种宗派，就是一种分裂；试着与别人是一，期望别人与你是一，借着你所作的事，借着你的所作。问题在于李弟兄曾经说过，李弟兄，从来没有对我们说过，你是不是与我同魂呢？在这分职事里，我们要这样应用，我的魂作为标准，你需要与我的魂是一，你需要以我的魂作标准，这就太可怕了，那是一种直接的关系，是在元首之外的直接关系，是在三一神以外的，直接关系，我们越在一里面，越在三一神的一里面，我们就越彼此，在那个一里面是一。Ed弟兄和我，照着主在身体中的安排，他照着主的引导，他尽了他的那一份，但是我跟他之间，，，没有直接的关系，我从来没有到他的家里，我从来没有去拍过他们家的狗，但是我们从来没说过，我们刻意要避开，这不是一个直接的关系，奥斯卡弟兄也在这里，我们一同的事奉，有十年之久，我们也没有直接的关系，但是他知道我爱他，我顾到他的妻子，顾到他的孩子们，他也关心我的情形，但是没有直接的，没有什么，是在这三一神之外的。

　　第三中点，基督的身体，既是三一神与蒙祂救赎变化之人的调和，因此身体本身就是一。这就是，是实际，因为三一神，祂是那独一的一，被作到身体里，并且与身体调和，而这四而一的生机实体，就是身体，而且这身体本身就是一。几年前，有些人想要分辨这些教训，那是一种自我夸大的，教训之风，我们不一定非常的注意，那种说法是说，基督的身，圣经并没有说到身体的一，只说到那灵的一，没有说到身体的一，只有说到灵的一，你有一个身体，那岂不是，在事实上，你的身体就有一么？你的身体就是一么？那灵是身体的一，是与身体合并的，是就着身体的存在和所是来讲，就是祂的本质，使身体能够成为一，甚至三一神就是一。所以就着实际上来说，身体自己就是一，你要实行一，你就要顾到身体，你就要顾到身体的感觉。

　　今天早上一个弟兄，要交通一些事情，因为他所在的那个召会，想要作一些事，这是一个非常好的建议，但是，非常喜乐的建议，但是他知道，我们所作的，在我们城里所作的，是一件身体的事，会影响到身体的，如果我们作这个，其他地方也可能会作，也许我们作，也许其他地方会有感觉，所以他顾到了身体，他没有直接去作，这一个弟兄，召会的代表是，在基督身体的一里面生活，你知道很少事情，是真正关心，关乎地方的，余洁麟弟兄，读到一段职事的话，他说到，聚会中有一些事情发生，当有人摄影，有人用手机，有人录音，有把人这，这些传达出去，三十秒之内就到了曼谷去，你说，这只在这个场地里面，地方的事情，但是这里，随着科技的发展，已经不再是地方的事，你去想，这里有许多的事，是只是当地的，这实在是非常的可笑，地方的，地方的召会，是基督的身体在地方的彰显，有太多的事情，发生的事情会影响到身体，因为身体自己就是一，这里所宝贵的点是，事实上就是，我们要来到这篇，这件事情比较艰难的点。

　　按照弗四4~6，基督的身体，召会，乃是四而1，父、子、灵和身体。要弄清楚，也帮助圣徒清楚，当我们说到这事的时候，我相信你们会这样作，我们不是说到神格，神格是不能够改变的，召会不能够进入神格，能够成为神格中的第四者，我们定罪这事，三十年前，我们就定罪这事了，在有一本书，在那里引起许多的事情，因着有人错误的，错误的读到，关于召会的彰显，这个点上，三一神是不能改变的，但是神在祂的经纶里，并且在祂的经纶中，祂产生了一些事物，在生机的联结中，借着祂的分赐，产生了四而1，那乃是神与救赎的人性合并，那个蒙救赎的人性，能够在生命和性情，而不是在神格上成为神，所以在这个真理和基础上，我们能够说，自由的说到，四而一的神，这是所谓的四而一的神，所谓的团体的神，我们知道我们所说的，是神团体的彰显，借着基督的身体，联结，调和与合并。

　　至终召会，身体就是一班蒙救赎，得重生，且与三一神联结，并与三一神调和的人。当然，我们常常会为这个祷告主，今天我要活在与你的联结里，今天，主，我更多的祷告，更多的与你调和。

　　四4~6启示四个人位，一个身体，阿们，一位灵，阿们，一主，阿们，一位神与父，阿们，调和在一起，阿们，成为一个实体，阿们，作基督生机的身体，四而－四一，我非常的喜乐，在开头的话，第一篇信息开头的话里，我们就能够看见，四而一的实体，在诗篇一百三十三篇，就能看见，贵重的油就是那灵，浇在亚伦的头上，又流到衣襟，基督是生命之恩，是命定的福，从父而来。弟兄和睦同居，那是经过过程，并终极完成的三一神，应用到他们的所是里，并且与他们调和。当我们说，当我们唱，向父唱诗的时候，我们是不是，是不是有一个感觉，像从前没有的，我们在这里所摸着，－诗篇一同摸着的，是这一个一，是主所祷告的一么？所以在这样的一里面，－诗篇三一神，不是与我们分开的，虽然祂与我们有别，所以我们在外面的朋友，能够公正的对待我们，毫无偏颇的对待我们，如果不是，我们还是要享受继续往前，但是你们会遭受一些损失，也许你到有一天，你要补这样的课。

　　父是源头，子是成分，灵是素质；这三者都与身体调和。

　　父具体化身在子里，子实化成为那灵，祂们都在我们里面；你知道那会使你成为什么？那会使你成为三一神人，你觉得如何呢？你是神人，父难道不在你里面么？基督不在你里面么？那灵不在你里面么？不与你调和么？不与你联结么？不与你合并么？没有将你合并到祂里面么？因此我们是“四而一”，早安，我们是四而一的神人，我们是四而一的，神圣属人的实体，新耶路撒冷，就是这事的终极完成，新耶路撒冷，就是神作为圣殿，新耶路撒冷是我们，就是帐幕，新耶路撒冷，是神作为丈夫，是我们作为妻子，我们要这样的享受，尽可能的享受这位神，来赢得祂，我们一点都不有，侵犯祂的神格，我们有与许多，得成全的神人，享受祂直到永远，这是我们何等的命定，太好了！

　　这在神，这就是以弗所一章里面，神的心愿，当祂拣选我们，使我们成为圣别，这意思就是，祂使我们成为，在祂神圣属性中的儿子，使我们能够，得着祂儿子的名分，这含示那独一的儿子，祂必须成为长子，才会有许多的众子，却不影响祂在神格中，那个独一儿子的名分，神梦想要得着这个，这就是为什么宇宙存在，这就是为什么我们存在，这就是为什么我们从何而来，为什么我们在这里，我们要去那里，我们要更多，并且我们已经成为，这个四而－以弗所一的荣耀的实体，我就是在，为此在这里赞美主！太好了！

　　我们是神圣又属人的构成，有些人听到这事。有一位，我在医院的时候，有一位护士，就给我一些初步的检查和治疗，她就问我说，你是作那一行的？我决定，我不想确实的告诉她，我到底是作那一行的，她非常的快乐，她，她知道她是个信徒，她是个姊妹，我们也非常，有一个非常甜美的交通，在病房里，然后当她离开的时候，她说我看见你在天上，我会看见你在天堂，我没有轻视她，她没有这样的真理，我也不会说，是的，我们天堂再见，所以这就是，我所要说的，也许你会说得更好，我要在荣耀里看见你，而其实背后还有很多的话要说。但是她爱主，她追求主，我们交通一点障碍都没有，在医生的办公室里，她和她的丈夫和她的家人，希望她们能够得着启示，她能够，有一天能够成为，这四而－以弗所一生机体的一部份，阿们么！阿们！

　　因着父、子、灵，与基督的身体是一，我们可以说，三一神现今乃是“四一神”；这四者就是，父、子、灵与身体，这是不是很美好呢？这，以弗所书的一个解释，从这一方面来解释，但是真正的亮光，在这篇信息里真正的光，你知道，这是如何与金灯台相符合，这意思就是，金灯台就是这个，召会在地方上的彰显，就是这个，作为耶稣的见证，召会就是，是三一神的具体化身和彰显。

　　弗四4~6里，四而一的生机实体，与启示录一章，20节里的金灯台相符。

　　弟兄们，这就是我的观点所来之处，这不只是一个外面的样子，只是一个点，就是金灯台，关于金灯台，－启示录一个摘要的点，作为一种解释而已，这不是，全时间训练的一堂课，我们在这里，作为真理的总结的真理，我将之视为一种应用，应用金灯台的解释，你记不记得，以这个金灯台为总题的，－启示录一次特会和训练，我们说到新耶路撒冷的解释，对寻求者的解释和应用。所以这是一种感觉，我希望你们听到这个，会开启我们众人，有应用，每一个点，我并不夸张，每一个点，都是个属灵的应用，为着我们的经历。当我们来到应用，在训练中的时候，我们必须完全的正确，我们也必须很直接，我们在这里不是小孩子，不管年龄如何，我们有一些，中间有一些人，有一些的学习，有一些的经历，我们不自夸、我们不满足，所以我们不需要一堂课而已，－启示录一堂只是说到金灯台的课而已，在出埃及记生命读经里，已经很清楚地说到，还有关于金灯台的应用，在另外一个地方，已经清楚地说过了。但是主给我负担，是在应用，这里是一个特别的负担，在这每一个点里面。

　　按着表号，金灯台表征召会，作三一神的具体表现和彰显，在此，我要问一个问题、一个很特别的问题，一个好像很好笑的问题，但是有多少的召会，你要看到多少召会，你才觉得，你看到了所有的召会呢？有多少个召会，我们必须看过了，好使我们能够，看到所有的召会呢？答案就是一个！如果，有人会这样想，也许你会这样觉得，也许有这个需要一个，正常的考试，有一本一九八四年，在巴西所讲的信息，说到“神圣的经纶”，李弟兄在耶稣的见证，那个段落里面说到、说到金灯台是相同的，他说如果你看见其中一个，你就看见所有的，我受提醒，我的父亲，当我小的时候告诉我，那是一个另一种不同的应用，他带我到马戏团，他要告诉我一些事，他说孩子，你看见一个，你就看见全部了，意思就是说，我们不要再去了，我们这种事情不必再作了，我们作了一次，就不必再作了。如果你到一个地方去，你没有看见，在本质上同样的事，不是在地位上，而是在彰显和本质上，你在别的地方一样的事，必定是一，必定是有严重的问题，那就不是包罗万有的一，只有一位三一神，只有三一神，一个独一的彰显，只有一个耶稣的见证，所以当三一神得了彰显，在召会里，并借着召会得彰显，那样的彰显必须是相同的，我们是从荣耀到荣耀，所以有更多的荣耀，在台北，在那里，召会坚实的得着建造，还有一些小召会在美国，但是也有荣耀，你要说，他们的荣耀是一样的。当弟兄昨天晚上，见证在俄国众召会的情形，那是不是很好呢？让我告诉你们，关于召会，俄国召会的情形，他们是和我们一样的！他和南加州众召会是一样的，和台湾众召会是一样的，和其他地方的众召会是一样的。所以这一件事情，管制我们这一个点，金灯台表征，召会作三一神的具体表现和彰显。

　　我觉得要，主要将金灯台挪去，就是主要宣告，你是一个虚空的会集，就像耶路撒冷的殿，现在是空的，因为神离开了，这个家，这个殿，留给你们成为你们的殿。弟兄们，我们不要成为这样的情形，我们必须有会集，我们必须成为地方召会。但是一个召会，必须要在一个过程中，就是在成为金灯台，在实际上，成为金灯台的过程中。我首次造访台北，是在一九六八年，我在主的恢复，那时才二年，我那时候在洛杉矶召会，但是当我在台北的时候，停留几周，我得着亮光，是我一生当中，从来没有看见的亮光。那不是我轻看L.A.的召会，而是那时，跟台北召会相比，L.A.召会是年幼的，那是个事实，所以有更多的三一神，具体表现并彰显出来。当我们看见一个召会，或者众召会，在那里摸着一些事，我们摸着的，我们所学习的，要将我们带进更多三一神的应用，我们需要在，这样的事上跟他们学习。我们需要欢迎他们的交通，成为他们的跟随者，受他们的调整。

　　我们越经历灯台，所描绘之三一神，各面的细节，就越在实际上成为金灯台，作三一神的，具体表现和彰显。所以，我们成为金灯台，在实际上成为金灯台，是我们达到信仰上的一，儿子名分上的一，这个是我们的见证，我们要能够成为，这样的见证，借着我们的经历。这就是为什么，要应用这些细节，我要作的，就是读下面的几个点，然后按照需要来多说一点：

　　金灯台是纯金的，表征父神那神圣永远，不能朽坏的性情。

　　灯台的本质、元素，表征神圣的性情。

　　金灯台存在于父神的性情里，我们需要经历，灯台金的元素，将神这金的元素，接受到我们这人的深处，这就是我们为什么要晨兴？我们接受金的元素，到我们里面，我们里面，有多少神圣的成分，进到我们里面？神圣的性情作到我们里面，有多少决定我们，是召会在实际上，到了怎么样的程度。所以或许，应该暂时有一些的区别，取决于我们这些弟兄们如何。我们接受这金的元素有多少。在此我要强调是纯金。新耶路撒冷，乃是金灯台的集大成，是这宇宙的金灯台。整座城是纯金的，好像透明的。是纯金的，不只是纯金，却没有任何的掺杂而已，纯金是金，而且是透亮的。召会是地上最透明的地方，最透亮的地方。这就是为什么，当有一位弟兄，在那里说谎话的时候，原谅我这么说，在已过的几年里面，我们遇到这些，无法抗拒的事件，我发现在有一些的地方，当他，有些录影训练却分，只用，看片断，他们也许不喜欢某些段落，他们就不让它出现。我们问他们为什么？他们不给我们直接的答复。我们不该以为，如果我们，摸着了四合一的实体，就没有人能说谎。保罗说完四而一，在第四章说完不久之后，他就说，让我们脱去谎言，各人对邻舍说诚实话，我们不要再对人说谎，当有人说谎，他就产生一种分离，这是痛苦的，彼此之间有了分离，你说谎，你对同工说谎，对一群弟兄们说谎，你在那里，错误的陈明一些事，这是个透亮的地方，是个透亮的灯台，没有政治。为什么我们敢试着，用政治的方法，来解决问题呢？那是个亵渎，那是一种酵。神不需要在这里，用外交的手腕来协调，来解决，来妥协，这里有纯金，透亮的金，我们要成为一座城，像神一样的，是纯金。当我们得着神的生命和性情，我们就在祂的属性，就是纯净上与祂是一。我不只一次的祷告，将这纯净的河水，流到我里面，使我纯净，使我对每一个人、每一件事是纯净的。

　　灯台扎实的形状、样子，表征子神，是父神的具体化身。

　　基督已经重生到我们的所是里，祂正在成形在我们里面，我们也正被变化，成为祂的所是。

　　借着神生机的拯救，我们得救，脱离己的样式、己的彰显，并被模成，神长子基督的形像。自爱，自己的样子，就是分裂的元素，自我的彰显。我记得有一次的聚会，是在一九七〇年，一次的特会中，是一次特会里面，有一篇信息，我们有一位亲爱的弟兄，他是一个非常独特、特别的弟兄，在那里，以一种奇怪的方式尽功用，我觉得很奇怪，在那几分钟之内，召会好像停止存在，在其实际的彰显上，似乎停止存在。为什么那里，有这一个人的己呢？为此，主就这样的祷告，我们要在，神圣的荣耀里是一。我们不可能明天就达到完全。我们不可能期望，我们明天彼此就这样。当我们一同来的时候，我们彼此担就，但是我们有这样的异象，要有一个无己的彰显，就是彰显神，在祂的荣耀里。所以我们需要被模成，不只是变化，还需要模成，变化是一个新陈代谢的，我们内在的本质的改变；而模成是将我们塑造，将我们外在塑造成一种形像，能够与基督的形像相符，祂乃是那长子。有没有人为这事祷告呢？当你看见一些人，他们彰显己，我们该如何祷告？我们应该祷告，以弗所三章的祷告，我们该说，主拯救他，在生命上拯救他，正如你模成我，你也模成他，主也许会带领你祷告，赐给他，他所需要的经历。使他蒙拯救，从自我的表现中出来。父啊，也许使我们对这些年青人，有这样的祷告。所以，在金灯台只有－以弗所一个形像，那不是我的形像；只有－以弗所一个形状，不是我的形状，也不是你的形状，只有－以弗所一个样子，也不是我们的样子，而是神长子的形像。

　　七盏灯表征灵神，作为七灵。

　　我们里面有两盏灯，神七倍加强的灵，在我们重生的灵里，照耀并光照我们，内里的各部份。

　　我们若要被变化，就需要向主敞开，让这两盏灯，搜寻我们魂的所有房间，光照我们内里的各部份，好将生命供应到其中。路十一36，我只是盼望我认得这里所说的，在我里面毫无黑暗，你的全身明亮，毫无黑暗。我们若是迫切，盼望我们的生命长进，我们就需要领悟，生命的增长，是与亮光的增加成正比的，当然还有其他的。光会搜寻、深入到我们里面的个性里，光照这一点、那一点，那就是－路加七灵，与我们重生的灵相调，而有的搜寻，搜寻我们的所是，如果我们向主敞开，这是首要的条件，光就会进来，我们所能够作的、我们所需要作的，就是向祂敞开，我要告诉主说，我要被彻底的蒙光照，借被你光照，在我，在审判台前遇见你之前，我盼望，我认真的认为，我要被你蒙光照。尽可能的光照我，在那时该有怎么样的情形？什么样的光景？我希望你今天，就能够借着你的光照，借着你生命的供应，作到我的身上。保罗在林前四章说到，人心中的隐情，都要被照出来。我不希望有黑暗的秘密，有什么秘密的事是隐藏，惟一的秘密，就是隐藏，对基督的隐藏的享受，但是黑暗的，隐藏的事，隐藏在召会生活中的一些事。在那一天，光来了，光今天在这救赎的羔羊作为灯，温柔的照到我们里面的每一个部份，来光照我们，这样不是很好么？使我们里面的每一部份，都有生命被带进来。

　　这是前面三点的一个总结，这样，召会乃是，三一神与祂所救赎之人的调和成为灯台，以彰显神。

　　现在，第三中点是，关于建造的应用∶意思就是我们得着神，不只是为着我们的属灵，而是为着灯台。当我们寻求主，在身体中寻求主，为着身体寻求主，我们就会更多得着主。在哈该书，主在那里说到，祂那里有许多的出产，说到有基督，许多方面的出产，祂说为什么呢？因为我的家，你不顾到我的家，你只为自己的家来奔跑，所以你就有属灵的枯干，当我们回转，我们就知道，属灵应该是身体的事，享受基督是身体的事，Dick弟兄享受身体，享受基督这么多的原因，就是因为他为着我们，为着身体，为着召会享受身体，当他说到某一个点的时候，我就因罪自责，我就有更多的机会享受基督，我再说，我实在需要Dick弟兄，弟兄真的，我实在需要你，我实在需要你的那一份。他享受主是为着我们的，如果我们没有他，我们在这样的事上，不知道会在哪里？我们需要他的那一份，不要把Dick弟兄，想成另外一种人，他有主的恩典，他在这里是为着身体，并在身体里面，而有这一份，金都需要被带在一起。

　　所有的金子，都必须被放在一起，成为一个单位，一个实体，这乃是建造的事。

　　神不要许多单独的金块，祂要所有的金子，摆在一起，锤成灯台的形状，锤可能隐含了，不是让你很快乐的情形，那就是锤，你可能被打，把你放在同一个地方，所有的金就调在一起，就把所有的金，都带在一起了。

　　我们若看见建造，就不会单独，反之我们会领悟，我们所得着的一切神圣元素都是为着建造，我们的金子必须摆在一起，建造成为一个实体，弟兄们，我们需要有这样的领会，这要管制我们每天的生活，我们彼此担就，在召会生活中，在尽职的时候，在作工的时候，我们需要这样的祷告，主啊，今天我需要经历，为着召会有经历，我需要为着召会得着你，为着我当地的召会，我爱你，我得着你，为着身体来得着你，不要以为，释放信息，是我们惟一能够供应身体的方式，你更多的得着基督，你的灵就得着释放，在这个宇宙的交通中，你就得着释放，结果你就在你的经历中，就从其他的各肢体，得着生命的供应，这是何等的生活，这就是金灯台的生活，我喜爱这样的生活。

　　金灯台的表号，指明三一神是一棵活的树，一直生长、发苞并开花，关于灯台的描述，传达了生长的观念。

　　这与以弗所四章相符，在这里有四而－以弗所一的实体，在四4~6，然后在16节，这个实体在长大，在西二19：身体长大，因着神的增长而长大，神在祂的神格里不会长大，也不会长大，但是神必须长大，神也能长大，祂也正在长大，祂是在我们里面，借着祂神圣的分赐，所以金灯台也在长大，所以在事实上，我们要有一种感觉，这里在欧洲有一处新的召会，在身体的交通中被建立起来，许多亲爱的圣徒们，在交通的流中，这样一个小群，圣徒在雅典，你到那里去的时候，那里还是金的，也许是一棵小的树，也许不像，你所在的召会，所发展的那么大，但是在本质，在这功用，在本质上，也是与你所在的地方是一样，你不要批评这是一棵小的树，那才刚刚建立而已，但是却是何等的甜美，你知道那里没有什么不同，那里没有什么奇怪，那完全是和你所在的地方，是一样的，但是我们需要有负担，至少有些弟兄们，弟兄们需要率先，在－歌罗西一个地方，在生命上帮助圣徒们长大，这事要推动我们，逼迫我们，主这里有一些弟兄们，我们爱他们，他有责任感，他很殷勤，根据我们的印象，他还没有长大，我告诉你们这个故事过，这实在非常光照我，李弟兄有一次成全训练，在安那翰的时候，信息是被放在成全训练的信息里面，在有一次的聚会中，他说一位，他从前与他同工，在菲律宾与他同工的人，李弟兄说，公开的讲说，他也指明他的名字，他说你在已过三十年里面，你一点长进都没有，李弟兄，也许你把年数减到十年、－歌罗西五年，你就会有一种迫切的感觉，神的话，和李弟兄的话，我的确是认真的这样说，我们要有这样的祷告，我们也与这样的事有交通，我与李弟兄有交通，我领受你的话，我为这些话感谢你，如果你能够帮助我，如果你能帮助我，我在这里敞开，接受你帮助，我不要再过另外的三十年了，－歌罗西八年之后，这位弟兄就离开了，在－歌罗西八〇年代的一段时间，我们到一家中国餐馆去吃饭，我们在神里面，与他有甜美的交通，然后他进来了，我们很久没有相见，没有任何的差别，实在还是一样，我不是批评他，但是我们都不是瞎眼的，我们看见了，我们不是瞎眼的，他还是说到，我们有特会，这些负责弟兄们来在－歌罗西一起。

　　然后有一位同工的姊妹，生病到过世，在她一生的末了，她仍然强调，强调说，她要吃她的中国食物，那是她的个性，那实在是太悲哀了，那实在对我是一个图画，只有神能够使我们生长，我们不是要在这里，使别人生长，只有神能使人生长。但是我们需要将一切关于主的事，带到我们的心里，祷告说，主使我们长大，主使她长大，她爱你，她已经奉献给你了，她还是停留在她的个性里，她的乖僻里，不要容让她，不要留下她，然后你可以浇灌她，这是你惟一可以作的，这也是我惟一能作的了，神使人生长，这金灯台也必须长大，－歌罗西一面来说，主要建造许多的金灯台，特别是在欧洲，更多的灯台要被建立，但是另外一面，所有的灯台都需要长大，也许有一些，有特别的行动，有一些特别的功用，来建造灯台，也许有一些人有功用，来成全这些圣徒，建造金灯台，我们不是来成全圣徒，成为我们的样子，而是成为这个灯台的一，使这个灯台能够长大，直到成熟。

　　我们若要在实际上，成为金灯台，就需要操练与主成为一灵，照着灵而行，并操练我们的灵，以至于敬虔，成为神在肉体中，团体的显现。

　　我要强调的，在此乃是提前四7：操练自己以至于敬虔，与三15~16，说到召会是大哉敬虔的奥秘，是神显现于肉体，这两个之间的关系，当你把这两个放在一起来看，操练我们的灵，以至于敬虔是个人的事，是个人的事。所以我们要过神人的生活，要在人性中活出神来，但是我们不该只限于此，敬虔的奥秘，是召会，是彰显神，我们需要操练自己的灵，为着召会而操练，当我们一同聚集，在任何一种聚会中，我们都要有这样的看见，不只是要神，我们要让神在此地彰显，在这里，没有比耶稣的血更强的，没有比基督死而复活的生命更强的，如果我们软弱，我要照着我的所是，来到祂面前，我要将主得胜的血应用在我身上，如果我能作到这事，我就这样作，我要将我的心转向主，我们在此是要彰显神，圣徒来聚会迟到二十分钟，然后低头在那里睡觉，这就太可惜了，也许在前面，也许我们在前面，只是领受一些，情感的潮水而已，至少我们需要有时间，我们不要觉得说，我们不操练灵，我们早上起床的时候，你是怎么样呢，你要成为一个活的人，你不是只是在生物上，成为一个活的人，我要刻意操练我的灵，来接触我的主，让我们操练，为着召会来操练我们的灵。

　　我们在这里，有许多的负担要说，这里有一个特别的负担，这里有负担，那里有负担，每一个地方都有负担，是不是啊，但是这里有一个特别的负担，时间也还好，我们可以在十分钟之内说完这些，然后会有一些的回应，再次我要来读这段，然后作一点解释，金灯台都是相同的，是经过过程之三一神，繁增的具体表现和彰显。

　　金灯台的表号启示众召会，应当在素质、外表和彰显上是一。

　　耶稣只有一个见证，就是三一神的，具体表现和彰显，因此各国各城里的，众地方召会，都应该完全一样。

　　对李弟兄来说，这是个异象，在“神圣的经纶”里，在那本书，他说这是一个异象，这是在召会“基督的复制与那灵的翻版”这本书中，他说这是个异象，这是个异象，他有个异象，众地方召会都是一样的，不是外在来看，不是外在有实行一些什么的划一，而是在素质、外表和彰显上是一，因为耶稣只有一个见证，就是三一神的，具体表现和彰显，事实上我已经等不及，要读这本书里面的，“召会是那灵的翻版”这本书里面的一些段落，我的确希望，在那一天会来到，所有的众地方召会，都会看起来是一样的，我相信当那一天，来临的时候，主就要回来，因为那就是，那就是基督身体的建造的象征，地方召会只是个手续，四而一的生机实体，作为金灯台，在众召会中，就是基督的身体，是被建造起来，所以众召会就是一样的，这是一个很大的象征，就是新妇已经预备好了，但是如果这里有不同，那里有不同，有这一切的不同的事，那就是指明，我们还需要更多的长进，我们还需要更多的建造，我们还需要更多的成全，我们还需要更多的，我们还需要更深的思想，我们的心意、我们在神面前所想的，是应该是一样的，我不知道你们如何，我也不能够读你们的心，我也不能够猜想，你的心里想什么，但是有一些的行为指明，我们没有在那样的想法里面，不法的作法，我题过了，我简单的题过这些事了，主知道我们的心，主对非拉铁非召会说的话，众召会都要知道，主在我们里面是搜寻鉴察的人，众召会都应该知道这事，众召会的使者，众召会的领头者，需要率先的说：主，我知道你，你是那位鉴察人肺腑心肠的主。主，我祷告被你搜寻，你有七眼搜寻，来焚烧我的动机，我的想法是什么？主，将那个单独的心意，作到我里面，让众召会都能够是一样，是没有分别的，就像金灯台一样。将这样的心作到我们里面，我们需要确定这样的事，也许这一天还没有结束，我们就需要确定这件事情，我要成为，在我召会中，在我所在那个区域的召会，不再有不同的那个因素，我要有这个神圣属人的一，生机的在三一神里面。

　　然而李弟兄继续这样说，然后我要告诉你，十二个独特的，我还记得，我还是可能会忘记，请你们记住，我希望，在这本书中的交通，会成为管制的异象，这个异象，需要照耀在我们里面，并照耀在我们里面，就像七个灯台，七眼，七灵，一样照耀，这个异象将我们进到召会的建造里，最终众召会，在全地的众召会，都要彼此一样，当这件事情发生，我相信，我们就预备好等祂再来。哦，主耶稣，求你快来，这是作为希伯来书结晶，一九七五年，希伯来书生命读经的结尾，这是三十二年前的事了，弟兄们哪，愿主怜悯我们，不要再耽延主，迟三十二年回来，我就在那个训练中，我在我的一生中，还没有看见，有人回应李弟兄的说话，他不能够监督圣徒们的反应，那里有许多的圣徒，站起来申言，李弟兄在台上，李弟兄说等一下，然后他坐下说，然后圣徒们起来，说到他们得了冲击，主把这个异象赐给了他，因为那是时代的异象，他是时代的职事，他也是时代的，尽职事的尽职者，我们有责任，来把这个异象活出，来达到这事，来成为这事，我要告诉李弟兄说，我们作到了，我们不只是，忠心的重复了你的话，我们是要忠心的活出，在我们的一生中实行这事，我们虽然老，但是我们脾气并不差。弟兄们我们老，我们这些较老的弟兄，我们能作什么呢？我们要成全下一代，他们要超越我们，我们要说阿利路亚，我们是支持青年人的，不只是要被带进来，还要被更多的被构成，不是要被正常的构成，要更有用，要有些事情能够作成，但是这里有一些负担，我们里面有火，这不是道理，七灵就在这里，七灵在焚烧，七灯在照耀，神要一样的地方召会，在这十二项的一里面，我是从十大紧要的一，英文五十五页到五十六页，来读这样的话，一个见证，一个彰显，这样的纲要底下，这是第四中点，说到所有的金灯台都在本质、形状、功用一样，作为基督的一个彰显，在独特的一里，独一的一个身体，有两个独一了，独一的交通里，独一的灵里，有份于三一神独一的流，五个了，在独一的行动里，属于独一的神，为着独一的完成，成就，属于这独一的经纶，九个了，在独一的相调里，在独一基督的生命里，为着祂独一，在宇宙中独一的见证，独一独一独一，一切都是独一，包括独一的流。我希望在欧洲，有一道独一的水流，但是那里还没有，好像有另外一件事，在那里发生，在那里自行发生，没有交通，在那里兴起召会，他们自己的灯台，我不知道，是不是灯台，我希望我们能够把欧洲，带到这个独一里，使我们能够配搭，就像Beson跟Joy弟兄，和其他服事的人一样，照着李弟兄，所为我们设立的榜样，在这独一的流里前去，作那独一的工作，但是也许呢，不是每个人都同意这个点，那是他们的责任，但是我们需要非常的清楚，我们需要，在这独一的水流里，在这独一的行动里。

　　我希望，有那独一在非洲的行动，我在一个聚会中，李弟兄在那里回答许多邀请的信，他请Dick弟兄跟James弟兄去拜访那里，那是他们的选择，他们去到那里，是独一的工作，每次他们去，他们都去到那独一里面，但是，在非洲有两个其他的工作，在那里却停不下来，我的所是在那里呼求，我们停不下来那一个，我们在这里没有总部，我们也不能够控制一些，我们这没有总部，但是其他的人，是照着他们的观念行事，照着他们的方式来行动，我请求你们，弟兄们，请我们都在这独一里，都在这些的独一里面，有一些的因素，使我们拒绝在这个独一里面，使我们拒绝相同，骄傲、乖僻、个人主义、无知、不认识真理、不尊重真理，并且不顺服、不顺服从天上来的异象，如果我们有金灯台的异象，我们就会独一了，我们就会在这十二个独一里，我们就会在这十大紧要的一里，我们就会在十二个独一里，我们无法行动，除了我们在这个异象以外，如果我们不在，如果我们在，这十二个独一里面作了什么，我们就没有什么好夸的，说我们建立了什么召会，我的工作作了什么，，没有人能够夸口了，因为只有一个身体独一的工作，由独一的神所执行，所有的荣耀都是归与祂，独一独一独一，我要花两三分钟的时间，有点祷告，我不知道我们该作什么，但是我希望，我们的祷告，是祷告到这个独一里，使我们自己，把自己毫无保留的奉献给神，使我们能够成为，这独一相同的金灯台，然后能够成为新耶路撒冷。

　　众召会作金灯台，要终极完成于新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是所有灯台的总和。

　　启示录开始于众灯台，结束于一个灯台。

　　新耶路撒冷是一座金山，乃是宇宙的金灯台，托着羔羊作灯，有神作光照耀出来。

　　新耶路撒冷，是今日所有灯台的集大成，乃是一个终极完成、宇宙的金灯台，在新天新地里，照耀出神的荣耀，直到永远。

　　这个最末了的一段，其实就是第六篇信息，主在约翰十七章祷告所要应验的。在新耶路撒冷，祂是说到，我们要作出并活出，新耶路撒冷，新耶路撒冷，就是这个金灯台。所以我们现在该作什么呢?训练结束了，有两件事要作，1，我们需要完全的，领受并且操练我们的灵，再有交通，从接受台北弟兄们所回应，回应台北弟兄们，所给我们的交通，要将这些话说到全地去，我们在这里有一千两百位，我们有恩典来重复这样的话，但是还有别的事，我们需要祷告，进入这些话里面，－约翰一九九三年，关于，讲到以弗所书的感恩节特会，之后李弟兄说，弟兄们我请求你们，就着这些来祷告，祷告一两个月之久，他对同工们说这样的话，在“关于相调的实行这实际的交通中，说到高峰的真理，锡安就是基督身体的实际，他说，惟一我们能够达到这高峰的路，就是借着祷告，外在的来说，实行的来说，我们需要去说，但是我们的说，我们需要以许多的祷告作为后盾，作支持，我们需要祷告，使我们自己、使我们的召会、所有整个主的恢复，能够进到这一切的实际里面，这包罗万有的一里面，但愿这成为我们生活，事奉，工作的一部份，直到我们见主。