主耶稣，我们赞美你，主啊，我们就说赞美你，赞美主，赞美主，我们要说耶稣是主，羞辱你的仇敌。哦，用你得胜的宝血，遮盖我们，因为羔羊的血，我们胜过那个控告。哦，我们在这里有你的见证，我们何等的喜乐，我们能够宣告耶稣是主。你是得胜的！今天晚上在这里，有你的得胜，今天晚上你在这里，让我们看见你的得荣耀，我们祷告你，再向我们说话，启示我们，使我们能够看见，你更深的心意。谢谢你赐给我们，约翰十七章。谢谢你的祷告，谢谢。这是你心头的喜悦的祷告。哦，我们需要你的怜悯，我们需要你将我们带进，这个祷告的实际里，进到这个祷告的异象里。主，我们需要放下一切的重担，我们需要有学习的灵，哦，我们需要的灵，哦，我们需要有转向你的心，敞开我们的全人对准你。哦，我们向天敞开，有敞开的天。哦，让你从天降下甘露和膏油，生命的福。主耶稣，我们爱你，将你心头的事向我们释放。

　　圣徒们，今天早上的聚会，我们开始说到，主在约翰十七章，包罗万有之一的祷告。我们看见，我们读这篇信息纲要的，第壹大点的时候，这里给我们看见，主在约翰十七章的祷告，就是要使三一神，得着彰显和显明，这就是神永远的经纶，神永远的定旨。神永远的定旨，就是要彰显祂自己，神的用意就是，要彰显祂自己。所以主在约翰十七章，这样的祷告，祂所祷告的，乃是神永远的定旨，祂这样的祷告，是要完成神心头的渴望。神心头的渴望，是要使祂自己得着荣耀，得着彰显，得着显明，得着扩大，得着宣告，得着见证，得着说出，得着荣耀。在这个整个宇宙里面，这就是祂心头的渴望。所以在约翰十二章，我要再提到这个，我还要提到，今天早上的一些点，觉得这些点，对我们的领会上太重要了。你能够看见，在主人性的生活中，祂在那里渴望，渴望得荣耀，渴望三一神的得荣耀，能够发生，－约翰三一神能完全得彰显，完全得显明，完全得宣告。所以在约翰十二章，这里是祂在回耶路撒冷的路上，似乎这个时刻，祂在那里接受了，最大的欢迎，他们说和散那，他们将衣服铺在路上，他们赞美，满了赞美。你能够想像，门徒们就说，现在就是时候了，主要被加冕为王，祂要作总裁了，也许彼得说，我就能够作经理，雅各能够作副理，他们不知道在想什么，但是他们实在是，在－约翰一个错误的范围里。我们从福音书里看见，他们有阶级制度的思想，就一面来说，有一位门徒，来到主面前说，也许是安得烈，我不完全确定。

　　有一个门徒来说，每一个人都在寻求你了。主在十二13节说，人子得荣耀的时候到了。这是何等的宣告。现在根据他们的观念，得荣耀，就是这样往上去得荣耀了。主告诉他们，得荣耀是往下，要落到地里，不是往上去；是往下去，落到地里。所以他们对得荣的观念完全，主对得荣的观念完全是，在神圣奥秘的范围里。所以祂说，我实实在在地告诉你们，当主说，实实在在地告诉你们，我们要特别注意，在原文里，这也可以翻作，我，阿们，阿们，的告诉你们。所以当主在这里对父说，阿们，阿们的时候，我告诉你们，我实实在在地告诉你们，－约翰一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。所以借着祂释放生命的死，祂分赐生命的复活，许多的子粒都要被结出来。这许多的子粒就是祂的得荣耀，是不是呢！这许多的子粒，就是祂的彰显，这许多的子粒，就是祂的显明，这许多的子粒，当他们被磨碾。他们调和在－约翰一起，成为一块饼的时候，当他们调在－约翰一起，合并在－约翰一起的时候，他们就是父的家，是约翰十四章父的家，是十五章子的葡萄树，是十六章里就是新人，在那灵里的孩子。所以主在这里渴望得着这一个。在路加十二章，祂说，祂说，我来是要把火丢在地上，若是着起来，那是我所愿意的，我有当受的浸还没有成就，我是何等的困迫，我很盼望成就这事。所以祂在这里受困迫，祂那个神圣的生命，带着祂神圣的性情，神圣的荣耀，神圣的所是，这一切神圣所是的丰富，都在祂里面具体化了。祂这个神圣的所是，带着神圣的生命，而且祂神性的荣耀，都要从祂里面释放，像火一样，丢在地上的火一样，释放出来。这就是祂的渴望。所以呢，借着祂的死，祂的死是释放生命的死，这一个生命是火，这一个释放生命的死，这个火成为祂生命，释放生命的复活，生命的火，这个荣耀的火。

　　好，弟兄姊妹，我们在这里摸着的是，最奥秘的事，就是约翰福音十七章。我求主，今天晚上赐我们怜悯，让我们能够看见这个火。弟兄们，乃是生命的火，是祂生命的火，是祂圣别的火，祂神圣性情的火，是祂神性得荣耀，荣耀的火。这一切都在约翰十七章里，这一切的丰富、生命、性情、荣耀，都在祂的死里释放出来，并且在祂的复活里，分赐到我们里面。现在借着祂释放生命的死，和分赐生命的复活，就有了我们里面的火，这火已经被放到我们里面，分赐到我们里面，在地上着起来。这火召聚我们在－约翰一起，这火乃是一的火。

　　我知道，这是我们训练，第二天的末了了。我不知道，我们的身体状况怎么样呢？但是无论你现在觉得如何，你里面的灵里有火，阿利路亚，这是不是很美妙呢？是不是很美妙呢？如果你看看路十二49和50节，说到这个火，生命的火和荣耀，和祂的神性，李弟兄在这里，用了一个辞就说到，这是祂里面的冲力，冲力，在我们里面有冲力，就是生命的火，就是圣别的火，就是祂神性荣耀的火，祂里面有个冲力，在我们里面焚烧，我查了冲力这个字，我们不能视为理所当然，这个冲力就是一种推动力，勉强我们、推动我们，这意思，也是－路加一个牵引的力量，就是推动的力量，就是推动你，请听，主进到你的里面，作为火在这里推动你，祂在推动你，你说我走不下去了，我在安那翰长老聚会里，聚不下去了，长老同工聚会里聚不下去，但是主推动你，主在这里推动你，这里有个力量，这里有一把火，是不是？我们今天晚上，还要交通到去欧州的行动，主是不是在这里推动呢？推动呢？去俄国、去俄国、你说不，主说去，你说不，祂说去，赞美主，没有什么能够击败这个火，这是一个推动力，这是一个力量，这是一个能力，这就是基督神性的荣耀，这是祂生命的火，祂圣别的火，这是祂荣耀的火，你知道弟兄们，在开始的时候，我要说我要提到，当我们进到这纲要之前我，我要说弟兄们，如果我们要让主得荣耀，早上李弟兄已经指出，在约翰十七章那里说到，－约翰三个阶段主的复活，在约七39说到，耶稣尚未得着荣耀，读到路加福音二十四章，祂复活就是祂进入荣耀，所以祂复活之后，就成了赐生命的灵，祂在复活里得了荣耀，祂的神性被带进人性里，在祂的成肉体里，祂的人性在复活里，被拔高被变化，被带到神长子的名分里，祂在复活里就开花了，然后在复活里，祂就成了赐生命，使人得复苏的灵，那就是第一个阶段，这是主祷告得答应的第一个阶段，然后在第二个阶段，祂在召会中得着荣耀、祂在召会中得彰显、祂在召会中得显大、祂在召会中得显明，在以弗所三章末了的祷告，在那里说我要想说，主今天晚上，仍然在答应，保罗在以弗所三章末了的祷告，借着灵使我们得加强，到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂。最终这个祷告得答应的，第三个阶段，就是在新耶路撒冷。今天晚上，我们要说到这点。圣徒们，我要提到一些具体的点。在开始的时候。关于这篇信息一些实行的点，关于我们，我们就个人一面来说，我们都是，在每日个人基督徒生活中，我们有一个团体的召会生活，团体的身体生活，当我们实行经历，这包罗万有的一的时候，使祂就能够得着荣耀，得着彰显。要达到这事，弟兄们，要与主配合。我要提到一些点。

　　首先是，也许今天早上，李弟兄说过了这些，也许我重复了他所说的，我觉得非常的高兴，我能够重复他的说话。弟兄们，你如果一路回到，出埃及记第三章，你看见摩西，看见一个异象，他看见荆棘火烧的异象，荆棘没有被烧毁。这里有荆棘，你可以读生命读经，读出埃及记三章的一些注解。主在这里要给摩西看见的，摩西在那里蒙召，他还不知道。首先他是一团荆棘，他的堕落的人性，是一团荆棘，所以他需要，另外一种燃料，另外一种火。他不能用他天然的人，作为燃料，他天然的能力，他天然的力量、天然的热心、天然的力量来作为燃料。摩西的确是，非常有技巧、有能力的一个人。他花了四十年的时间，都用尽了他天然的燃料了。主说，好，现在你已经预备好，为我所用，你以为你无用了，但是我现在要使用你了。

　　赞美主。然后主就告诉摩西，你需要我作你的燃料，我作你的火，所以不只是我们里面，我们看见这个呼召的人，这个荆棘里面，有三一神作火。团体的一面来说，召会作为团体的荆棘，也有三一神在这个蒙救赎的，人性里焚烧。知道荆棘是因为亚当的堕落，所带来的咒诅，但是我们已经从那个咒诅中，蒙救赎了。你知道我的意思么？在加三13，基督为我们成为咒诅，祂在－加拉太十字架，为我们担当了救赎。四13节，祂差遣祂他儿子的灵，进到我们里面，那就是那个火，进到我们里面。所以加三13，有荆棘丛，四13节有火。所以什么是召会呢？召会就是一个，团体的荆棘丛，里面有复活的神在焚烧。不要看荆棘，看看火。你知道，弟兄们，我要这样说，李弟兄也多次分享过，在出埃及生命读经里，就教会来说，我们想要维系这个火，圣别的火，荣耀的火，这神性的火，使祂能够得彰显，借着我们得荣耀。祂是那包罗万有的一位。圣徒们，我们都，我们要常常对说，说召会正面的话，要对召会说正面的话，不要看荆棘。

　　你知道在每一个家里，弟兄也帮助我们，特别是说我们这些带领的人负责弟兄们。我觉得我们需要这样的交通，因为所有的问题，都会来到我们面前。所以你看，首先，弟兄们，他们以前有很多头发，现在头发凋零了，然后头发变白了，这就是我们老化的现象。我有一次记得，李弟兄告诉我们说，看看这些弟兄们，这个头发，都是变银白色。这里有好多的难处。这些带领的弟兄们，面前有很多的难处，但是我们里面有这样，但是这是我们的服事，我们要把这些带到主面前。但是我们在作这些事的时候，我们要知道召会是荣耀的。我们需要帮助圣徒，不要，不要看消极的事，不要看负面的事，召会负面的事；召会里有生命，要看一看，有三一神，有火在召会中焚烧。

　　今天晚上，弟兄们里面有火在焚烧，在所有的整个的，弟兄们里面焚烧。赞美主，弟兄们帮助我们认识。每个家里都有垃圾桶，如果你来到我家，我不会把我的垃圾桶，放在餐桌上，不能说，这里有一个香蕉皮给你。我们不会这样作，但是我们需要帮助圣徒们，不要，不要成为寻找垃圾的人，不要成为暴露垃圾的人，不要成为展览垃圾的人，甚至不要寻找垃圾，我们有许多的人，那些反对我们，消极的人，他们真可怕，他们在那里寻找垃圾，他们要展览垃圾，他们要暴露这些垃圾，我们不该这样作，所有的垃圾，都要到火湖里去。我们在这里，不是活出并作出火湖，那个宇宙的大垃圾箱；我们是活出并作出，新耶路撒冷，作那终极完成的一。所以我们不该这样说，说召会很可怜，说召会很低下，说召会很死沉。赞美主，我们要为着召会赞美主，我们要说召会的美言。创世记十二章那里，有许多祝福的话，如果我们赞美主，为着召会赞美主，我们说召会的美言，我们说圣徒们的美言，我们祝福召会，我们祝福圣徒，我们就蒙福。如果我们说，召会可怜、召会低下，召会死沉，圣徒很差，然后我们就被咒诅。我们总是该祝福召会。现在弟兄们，我要，要说到四节圣经，我们说到，我们要维持我们里面的火，这个将基督神性释放出来的火，你要注意这些的经节，写下来，我快快的说。

　　第一是利六12、13，这些经节告诉我们，我们作祭司，我们首要的责任就是，不要让祭坛的火熄灭，我们需要让那样的火，每天早上都焚烧，这些经节告诉我们，这些火不可以熄灭，也不该熄灭，这给我们看见，这个是从天上来的。这个火是在地上着起来，那是释放生命的火，那就是生命的火，那就是荣耀的火，那火就是祂的圣别，那火就是在我们里面焚烧，来借着我们彰显出来。这不是天然的火，这火是在我们里面焚烧。我们不会被烧毁，我们不会说我们被烧毁了。不！因为这个火是永远的火。我们如何维持这个火的焚烧呢？我们要在每天早上，在坛上加柴，我们要将基督放到坛上，作我们的燔祭和赎罪祭。我们每天早上，作基督为我们的奉献，以基督为我们的平安祭，与祂有交通。我们一天的开始，就向祂完全的奉献，祂是那奉献的一位，祂是我们的平安祭。然后，这个火就在我们里面，焚烧起来。这是第一处圣经。

　　第二，今天早上已经提到，提后一章6~7节，我们需要操练我们的灵，我们需要将我们的恩赐，如火挑旺起来。即使今天晚上在这个聚会中，我们里面是不是有一个焚烧呢？我们需要呼求主名，哦，主耶稣！哦，主耶稣！你知道，弟兄们，要操练这含示勉强。你就是勉强自己，勉强你自己。也许你不想操练，但是你就看见，在这里挑旺就是与神配合。你作一些事情，主动的作，你不留在自己的感觉，你身体的物质的情形里，你给神一点配合，挑旺。下一节说，因为神赐给我们的，神给我们的恩赐就是灵。我们的调和的灵就是神给我们的恩赐。我们需要将我们调和的灵，再挑旺起来。这灵是爱、能力、清明自守的灵。弟兄们，Dick弟兄多次分享到这个点，我非常的摸着，如果我们不操练我们的灵，我们就不可能彼此相爱，你不操练你的灵，弟兄们就没有真实的爱，就会是天然的爱，不是神作为爱，但是，我们的灵是爱的灵，是能力的灵，是的，就是清明自守的灵，是的，是的，这很好，为着我们的意志，为着我们的心思，但是感谢主，在中间，在清明自守和能力中间，有一块牛肉，这块牛肉就像是三明治里的牛肉，是爱，我们操练我们的灵，爱主彼此相爱。

　　第三，雅歌八章6~7节，这些经节告诉我们，寻求者是这样的祷告：求你将我放在心上如印记，带在臂上如戳记，主这样的祷告，我们就成为祂心里的一部份，我们就成为祂的一部份，我们在祂的臂上，在祂有能力的臂上，在祂有爱的心上。在雅歌里面，这里说，说到主的忌邪，说到主的爱，这些，我现在强调的是爱，就是一个火，就是耶和华的爱，耶和华的爱，乃是我们里面的火，所以我们需要顾到，我们里面这爱的火，我们怎么作到这事呢，我们乃借着说，主耶稣，我爱你，早上我们第一句要说的，就是这话，林后五章14~15节说，用你的爱，现在就用你的爱来困迫我，现在整天用你的爱，来困迫我，使我们不再为自己活，乃是向着你活，这里面的火，在我们里面兴起，这也能维持在我们里面。

　　第四处经节，以赛亚六十四章7~8节，这一段经节，以赛亚对耶和华说，没有人呼求你的名，没有人追求你，得着你，我们需要呼求主的名，我们不需要等有些事情临到我们，不要等到一些感觉，我们要主动操练我们的灵，我们有三一神，这焚烧的三一神，在我们里面，作生命的火，当我们呼求，哦，主耶稣，当我们说，主耶稣，我爱你，主耶稣，我需要你，主耶稣，我在意我的感觉，你是我的主，我呼求祂，我挑旺自己来抓住祂，然后祂喜欢这一个，这就使我们的火可以维持。

　　然后，第五，提到的耶利米书，二三29节，主说，我的话像火一样，这是不是非常的好呢。如果你冷淡的话，你就来到主的话，祂说祂的话岂不是像火，又像打碎磐石的大槌么。你来到主的话，这话就焚烧你，这话就把一切的自信焚烧掉，我们实在太遥远，我们知道这事，但是你越进入主的话，我请问你们弟兄们，你越进入职事的话，你越进入这话，你越能够明白，你实在什么都不知道，我对不对呢，你的确会了解，这话在我们里面，将我们的自信烧去，在我们里面，天然的生命，我们的肉体，我们的己，我们的观念焚烧掉，所以我们需要主的话，

　　第六，启四5，五6节，你将这些放在－启示录一起，箴二十27放在－箴言一起来看，你将会看见，这里有七倍加强的灵，在宝座前点着的七盏火灯，你看见羔羊的七眼，那七眼有火焰，这七倍加强的火，在我们灵里，我们的灵就是灯，我们的灵，这是何等的羔羊，在你里面是灯，当我们向祂敞开，我们说，主，我全人向你敞开，照耀我的全人，我要将我的全人，向你敞开，毫无保留，然后祂是七倍加强的七盏火灯，就在我们的灵里，寻找我们魂里的每一个空间，心思情感和意志，不只是暴露我们，也是用祂这个生命的火，来供应我们，然后祂就得着荣耀。所以每天弟兄们，我们需要将我们自己向祂敞开，毫无保留，我记得李弟兄说过，现在我向主这样说，我想你也要这样子，主啊，怜悯我！我们弟兄说，我们最大的变化，就是我们最向主敞开的时候，我们向主祷告说，主，使我成为这样的人，使我们成为这样的团体人。

　　第七，帖前五16~18，我们永远不能从这个经节毕业，无论你的感觉如何。常常喜乐，当你快乐的时候你喜乐，当你有能力的时候你喜乐，要常常喜乐，要不住地祷告，不是说好事才谢恩，乃是凡事谢恩，这就是神在基督耶稣里对我们的旨意，所以我们需要成为，我想弟兄在分享的时候，我都觉得我们，主啊，赦免我，有许多的时间，有许多的场合，我们都没有经营你，在你身上劳苦，我们需要让主，更多的在你身上劳苦，在任何的地点，在任何的时间，意思就是常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，我们学基督在这个事上，这是第七处经节。第八，这些经节，这是第八段经节了，是的，徒二2~3，六4节，这些的经节，在徒二2~3，这些经节说到，五旬节一百二十人在祷告，然后他们被那灵充满，他们在外面被充溢，那里有那灵内里的吹入，在约二十22。但是在这里，有那灵在外面的浇灌，然后这里说二2~3说到，舌头如同火焰，你若看一看这里的注解，就是有舌头，在他们每一个人的身上，你来到一个房间里，我看见这些弟兄们，我看见舌头如同火焰，在每一位的弟兄们身上，这是什么图画呢？弟兄们，我要请问你们，再次问你们，为什么不是鼻子如火焰，而是舌头如火焰呢，为什么？首先，指明是焚烧的能力来炼净推动，在神经纶中炼净并推动，舌头就是讲话的表征，所以不是眼睛，不是耳朵，不是手，而是舌头。这给我们看见，我们都被灵充满到一个地步，我们在外面被圣灵充溢，我们就能够享受，三一神焚烧的能力，炼净推动我们，在神经纶的行动中，来向百姓说神的福音，对百姓说。你是不是有过这样的经历。你想你实在不其中，你实在很冷淡，你就对人说话，你说不要，我不要对人说话，当你说的时候，一说到主的时候，你里面的整个情形就改变了，里面就有焚烧的能力，炼净推动，为着神经纶的行动，这是维持我们里面的火，你能够相信我的见证，你出去就能有这火焰的舌头。

　　第九，结一4、16，这里说到，在这里有火，在16节，你有四活物，这四活物，快快的读这些的经节，都在注解里面。你只要查生命读经，你就发现，这里有好多的东西。有的时候，我实在觉得非常的兴奋，我实在不想像五旬节的人一样，但是这实在太棒了！这实在太好了！但是我们必须要着起来，我不是天然的意思。以西结一章，这四活物表征基督身体的配搭，这表征当我们配搭在－以西结一起，我们就与祂配合，我们是一群配搭起来，弟兄们，我们一同事奉，我们在长老的职分里，我们在这里建造第八栋房子，我们需要像四活物一样，这四活物。我们就没有时间。像这个四方形一样，－以西结一个往前，－以西结二个侧行，最后面的就倒行，你是不是了解呢？百分之七十五以上的时间，你都是在退行跟旁行，所以大部份的时间，我们都是在侧行或者是退行，甚至当你在往前行，你也要背十字架，因为你要拉着大家，你里面不是只有火，你要配搭，你要与其他的活物配合。什么时候有这样的配搭呢？因为这个火像火炭一样，如同烧着的火炭，如同火把的样子，火在活物中间来回闪动，这是不是很美妙呢，你要维持这样的火么？就要进到配搭里，进到相调服事的配搭里。这里说，甚至火中有发出闪电，这意思就是，在召会生活特别的时间，我们有黑暗有风暴，你看见有些相调的弟兄们，他们就发出闪电，因为那里有风暴，但是他们像活物一样，他们就发出闪电，我们就看见了一些新的亮光，在这个风暴中看见亮光。

　　最后一处经节，但十一32，认识神子民的必刚强行事，李弟兄给我们看见这项，是主给我们看见，到俄国去最主要的一个经节。严格的来说，但十一32，是说到马克比，马克比他有一特种部队，他有一群人，人不多，他的军队，他有一小群军队，他们有四个将军，有一个安提阿克以比凡尼，他统管所有的犹大地区，他玷污圣殿，他以一个非常可怕的方式玷污圣殿，但犹大的马克比他说不，我们不同意这事，所以神怎么对马克比说什么，他就与祂是一，那是表征得胜者，这些人他们知道他们的神，他们刚强行事，知道犹大马克比怎么说，他说，胜利不在于军队的那一面，乃在于神的那一面，我非常喜欢这个点，这十段经节对我非常的宝贝，让我们来读纲要。

　　弟兄们，我觉得弟兄们，这个纲要、经节，我们来读的时候，如果你进到标题，我就觉得我可以坐下了。你看看这个篇题。活出并作出新耶路撒冷，作为对主在约翰十七章之祷告的终极答应。现在这是非常可畏的，新耶路撒冷是主在约翰十七章祷告的终极答应。你要看见，我们要活出，天天活出新耶路撒冷，天天作出新耶路撒冷，这就是主的恢复所谓的，主的恢复要得着一班人，活出新耶路撒冷并作出新耶路撒冷，作为主在约翰十七章之祷告的终极答应。我们来看约翰十七章，很简短的来看。借着看这一章圣经，那终极的答应，新耶路撒冷，就是这个祷告的终极答应，圣徒们，我们需要活出，并作出新耶路撒冷，如果你接受了、得着了这个篇题，我要说，如果我们得着了，这个篇题，我们将这个篇题当作眼镜戴上，来看约翰十七章，我们再看启示录二十一、二十二章，我相信许多的丰富，都会涌现出来。

　　主在约翰十七章祷告，要使三一神得着荣耀，就是将信徒，建造到三一神里面，而有那包罗万有的一，新耶路撒冷乃是，对这祷告的终极答应。新耶路撒冷是三一神，得荣耀的终极完成，是这终极完成一，就是信徒被建造到里面，这终极的一的，终极完成。

　　新耶路撒冷乃是三一神，作到祂所救赎的人里面，使祂得着完全的彰显，借着圣城，子要在荣耀里，完满的得着彰显，神也要在祂身上得着荣耀，直到永远。弟兄们，我们有一本书，叫作如何作长老与同工，这里有些点指出，新耶路撒冷要成为，我们独一的目标，我们生活和工作独一目标。然后堕落进到召会生活中，当堕落进到召会生活中的时候，是因为基督徒以许多其他的事情，作为他们的目标，如果我们以其他，就是新耶路撒冷以外的事物为目标，败落就会进来，就会进到我们的工作和生活，和我们的召会生活里，我们所在的地方，新耶路撒冷必须是，那独一的目标，所以，这意思是说，可能有许多正面的事物，成了我们的目标，而这些事物并不是，新耶路撒冷，即使他们是正面的事，如果我们没有，这个同一的目标，败落还是会进来，因为这个目标乃是神的经纶。

　　新耶路撒冷乃是，三一神与祂的信徒调和，作经过过程终极完成之，三一神与蒙救赎得重生被变化，并得荣耀之三部份人，那扩大宇宙神人二性合并，之终极且包罗万有的一。所以我们能够，今天早上的那一堂，我们看见这个点，在新耶路撒冷，那里是主在约翰十七章，祷告终极的答应，这个终极的答应，就是－约翰三一神，在已过的永远里，就是一个合并，但是赞美主，这个合并的三一神，他人位彼此内住，但是在他复活的那日，主说，你就在我里面，我也在你里面，父也在我里面，那样的一个，合并的三一神，就被扩大了，是不是呢？现在在这个扩大、神圣、属人的合并，这些神圣的合并、属人的合并，要作出、要被维持、要被带进、进到成为我们的实际。这件事要成为，基督身体的实际，在这个世代，好把主带回来。所以我们是祂的帐幕，给祂居住，祂是我们的殿，让我们居住。

　　新耶路撒冷将是子，完全的得荣耀，父也在其中得着荣耀。我们知道在启示录，四3节那里说到，在宝座上的神，祂看起来像是碧玉，在启示录二十一章10~11节，那里也说整座圣城，有神的荣耀，好像碧玉明如水晶。所以新耶路撒冷，是与神有同样的显出、样子，所以新耶路撒冷，要成为子完全的得荣耀，父也在其中得着荣耀，然后，在这段时间，我们觉得实在好，即使在这里、现在，我们也正在被作成碧玉，最终我们都要被绿化，因为碧玉是绿的，就是表征生命的丰富，生命荣耀的丰富。我们都要这样被构成，被这个绿的生命构成。

　　在新耶路撒冷里，父的生命在涌流，每个人都在三一神里，被建造起来，完全从世界分别出来，圣别归于三一神，而活在三一神里。所以赞美主，不只是将来，而是现在，我们就在活出，新耶路撒冷，并作出新耶路撒冷。现在在我们里面生命就在涌流，我们正在被建造到三一神里面，我们正在从世界中被分别出来，圣别归于三一神，而活在三一神里。

　　在新耶路撒冷里，所有人都在荣耀里，意思就是，他们都得着荣耀，成为三一神的彰显和显明。

　　新耶路撒冷，乃是神的建造，作为三一神包罗万有的一。所以我们再次看见，主为着得荣耀而有的祷告，乃是祂为着让三一神，得彰显而祷告，为使三一神得着显明，所以祂的祷告为着得荣耀，为着三一神得荣耀、为着三一神得彰显，为着三一神得显明，这就是为着神的建造而祷告。因为新耶路撒冷，就是神的建造，神的建造就是，三一神包罗万有的一，这一切都是一样的，得荣耀、显明、彰显、建造、一，这些都一样，这就是主所祷告的，然后继续说，这新耶路撒冷，神在法理上所救赎，并在生机上所救赎的子民，作为新耶路撒冷，乃是这建造，他们也就是这一。这是不是很美好，我们能够成为，包罗万有的一，在这宇宙中，包罗万有的一，因为我们完全的，与三一神联结、调和与合并，祂就是一。

　　圣徒们，这太美妙了，在三一神以外没有一，祂就是那一。再次我们看见，这一乃是合并，这一就是彼此内住的一。你是不是非常喜乐，我们在这里不是，像联合国一样开会聚集，联合国就是分裂国。但是我们在这里，我们在这里不是联合国。我们在此是联结、调和与合并，我们这些蒙救赎，得重生被变化的人，与经过过程，终极完成的三一神，联结调和与合并，所以在这里有一，是太奥秘、太美妙的一，我们所有的一，乃是三一神的彰显。我们在这里有许多的人，来到我们的聚会中，有一位弟兄，我个人在照顾他，他从前，从一个很大的会中，到我们的小排聚会里面，他来到一个大的聚会，他到了一个比较大的聚会，他看一看，许多不同的种族、肤色、人种、不同的语言，他说这世界就好像大熔炉，但是你看见召会里面，有各国各地来的人，但是你可以看到很多，在达拉斯召会的圣徒不会德州的口音，你会看到，当然你可以看到很多的人，是讲德州口音，但是你可以看，这地上的每一个城市，你都可以看见一个新人，特别今天晚上，在这个聚会里更是如此，实在太美妙了！

　　活出新耶路撒冷，就是成为新耶路撒冷。圣徒们，这是一个大的亮光，在弟兄职事的末了，这是一句新的用辞，你能够明白么？主没有给李弟兄这样的亮光，直到他职事的末三年。他告诉一些弟兄们说，他到主面前去寻求，主，为什么，我接受了、领受了，这个高峰真理的亮光，我们在这里好像上行诗一样，越来越高，越来越高，在生命中作王，在生机中的拯救，合并，活出，并作出新耶路撒冷。他觉得，主啊，主。他对我们说，他之所以有这样高峰的真理，赐给我们，乃是这个高峰真理，是要将主带回来，要预备新妇，要将主带回来的。另外一个点就是，这是为着所有神子民的，这高峰真理是为着，神所有的子民的。所以这实在是一件，极为重大的事。所以我们需要活出，新耶路撒冷。圣徒们，我们不是要去新耶路撒冷，我们要成为新耶路撒冷，我们要作出新耶路撒冷，就是建造新耶路撒冷。主说，我要建造我的召会。林前十四章说到，那申言的乃是建造召会。马太十六章说到。祂进到我们的灵里，当我们让祂，在我们里面说话，我们就是在申言。在召会的聚会中，我们是在彼此将这一位，说到里面去。当那一件事发生的时候，祂就在我们里面增加了，祂就在我们里面长大了。在我们里面，祂的长大就是召会的建造。这个召会的建造，就是建造新耶路撒冷。所以活出新耶路撒冷，作出新耶路撒冷，这乃是我们生活与工作的，最高点和终极目标。

　　每一位信徒都应该成为，一个小小的新耶路撒冷，我们每一个人都要成为，小新耶路撒冷。当我看Tony弟兄，我看见里面有生命水的涌流，我看见生命水。我不应该看，看这一个弟兄，我不应该觉得他是沙漠，而是生命水的涌流，在他里面涌流，我应该看见生命树，在他里面生长，我应该看见碧玉的城，在他里面彰显，到某一个程度。我们都还没有完全，但是我能够见证，我看见Tony弟兄，我们Tony弟兄，你知道么？Tony是负责摄影的，他常常在聚会中，作这个困难的工作，要照这个照那个。但是Tony弟兄，我告诉余弟兄说，我实在还是可以记得，Tony第一次参加特会时的情形。那时候你是新人，你在那个特会之前，来接触召会多久，才两个月，我在主日聚会中看见你，我永远忘不了，因为你在我的心上，你在我的心上。也许你不知道，但是这是真的。但是Tony，你现在是不是，比以前大有不同呢？当然是。无论如何，不要太骄傲，你还有很长的路要走，是不是啊？我也是。

　　李弟兄会这样对我说，不要说。李弟兄会对我们说，不要骄傲。但是这实在太好了，弟兄们。我们都在往前的路上，我们只需，我们要成为一个小小的，新耶路撒冷。我们里面生命水的流，一切的事都在于生命，现在在我里面涌流。不要说以后，是现在在我里面涌流。我里面是不是有流呢？弟兄们，我们有这个流，我们就有一切了。我们有水流，我们就有这个，像液态一样的神，的三一神，这生命水的流，生命树在我们里面生长。这碧玉的神，在你里面彰显到某个程度，这一切新耶路撒冷的表征，和特点和属性，都要成为我们的属性，我们的特点。不仅如此，每一个众地方召会，都要成为新耶路撒冷的小影。当我们来到安那翰召会、Sancrameto召会、纽约召会、莫斯科召会、台北召会，你可以在这里数点所有，所有召会的名字，在衣索比亚的阿迪斯阿贝巴地方，也有召会，Dick弟兄跟James弟兄也去那里。他们说你们简直无法想像，在阿迪斯阿贝巴的圣徒，我听他们讲，我也很想去衣索比亚看一看。很明显的，在衣索比亚，我是不知道这样的发音对不对，就是阿迪斯阿贝巴，在那个城市里有生命水的流，在召会中涌流，有生命的树在那里生长，那就是三一神的荣耀，所以当我们到那里，我们在地上没有分开，我们无论到那里，我们都看见那流，那流在涌流，有生命水，有生命树。因为那首诗歌说，生命水河涌流，就是我们的特点，我们最显著的特点。你来到我这里，我们来到召会生活中，如果我们没有涌流，没有食物，必定是有一些问题。我们必须要有生命水的涌流和生命树的长大。

　　我们的生活、行事和工作，都必须照着那作神居所之，终极完成的新耶路撒冷，受察验。我们知道以西结四十三章，神告诉以西结说，我要给以色列人看见，殿这些细节，所以当他们看见那殿，他们就会悔改，他们就会为自己的罪孽悔改，因为他们工作和行事的，生活标准不是对错，他们生活和工作的标准乃是殿。什么是终极的殿呢？终极的殿就是，新耶路撒冷。什么是我们生活的、工作的标准？有许多事，其实只有－以西结一件事，就是金、银、宝石。我必须照着这神圣的性情作每一件事，如果不是，我就要悔改。我照着神圣的性情，来剪我的头发，我需要照着神圣的性情，接触这位弟兄，我需要活在这位，钉十字架的基督里，好享受祂复活的生命，祂在我的里面，使我能够成为珍珠，是不是啊？我需要在那灵变化的工作底下，否则我就要说，主啊，我今天在作什么呢？赦免我！这就是我们生活、行事和工作，需要受察验的原因。

　　我们所是并所作的一切，都必须被神的殿，就是召会完满的彰显，为新耶路撒冷所量度、试验。现在弟兄们，我们还有参、肆、伍三个大点，我们要看见，我们如何能活出并作，出新耶路撒冷。

　　照着约翰十七章说到，－约翰一的三个阶段，我们在上一堂的聚会中看见，我们是一，是在父的名里，在第一借着父的生命，是不是啊？我们都有同样的生命，所以什么是新耶路撒冷？新耶路撒冷就是生命的城，是永远生命的城，奏厄的城。所以活出并作出，新耶路撒冷，就是活出父的生命，是作出新耶路撒冷，就是将父的生命，分赐到人里面，是不是？这就是活出并作出，新耶路撒冷，作为主在约翰十七章，祷告的终极答应。我希望我们再次看见，新耶路撒冷是生命的城，我们的一是在父的名里，我们的一是在，是借着神圣的生命。事实上，父的生命，父的名就是神圣的生命。首先，什么是父的名，父的名就是父，这就是祂的名。我的名就是Ed，父的名就是父，而父的名的实际，就是祂的生命。所以父的名的实际，就是祂神圣的生命，而神圣的生命分授到，我们里面乃是父的实际。父的名，父就是祂的名自己，父的名就是父在其实际中，父的实际就是父的生命，神圣的生命，这神圣的生命，分授到我们里面，那就是使父，使我们认识父的名，因为那个名就是神圣的生命，那个名就是父的生命。好，所以新耶路撒冷，就是生命的城。

　　墙是碧玉，你知道这是一个表征，不是字面上物质的意思，而是有属灵的意义，新耶路撒冷，是圣经中最大的表号，最大的表征，有属灵的意义。我们就是新耶路撒冷，三一神就是这新耶路撒冷，你看见祂，你看见我们，你看见我们就是看见祂。事实上，在以西结书的末了，这座城，这座城的名字，就是耶和华的所在，那就是那城的名字。我要问你：那城在哪里？那就是我们啊！耶和华在我们里面，耶和华的所在在那里。这太可畏了！耶和华就在那里。

　　弟兄们，你知道我们的名字，到永远里是什么呢？我也不知道，我以后会是什么样子？我们可能就是，喝生命水的河，享受三一神，我们在那里，大量的享受三一神。整个宇宙看看我们，就要说，耶和华在那里，那是耶和华的所在，那就是我们的名号。我们的身上写着，耶和华的所在。那就是荣耀的城，是神得彰显，是神得显明，神得荣耀，那是主在约翰福音十七章，祷告的答应。不只，现在我们，我们要作新妇一千年之久。那就是主的恢复所是的，我们要成为得胜的新妇，我们要在那婚娶之日。但是我们要在永世里，过婚姻生活，与所有神的赎民享受祂。靠着主的怜悯，我们有得胜者这本书，这是我们在这里的目的。

　　主啊！使我们成为你得胜的新妇。我不知道该如何？这实在是太好了。无论如何，耶和华的所在，耶和华在那里，那是荣耀的城。我讲到这里，荣耀的城，好，我现在想起来，我讲到这里了，赞美主。每天我们要否认己，我们要弃绝己，即使现在，我们要说我们要弃绝己，我们要否认己，我们要将我们的己，放在－约翰福音十字架上，放在－约翰福音一边。我们能够成为最终，新耶路撒冷的时候，那里就没有己了。没有己！

　　主在约翰十七章，十七章的祷告，要叫信徒在父的名里，借着永远的生命，建造成为一。我们必须活出并作出，新耶路撒冷，那生命的城，作为对这祷告的终极答应。

　　在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父的生命的人，才能有份于父的名。所以我们从父所生，我们有父的生命，我有，能有份于父的名。这就是为什么，加拉太书四章说，父差遣祂儿子的灵，进入我们的心里，使我们呼叫阿爸父。然后在罗马八章，16~17节说，我们不是有一种灵，仍旧害怕，我们调和的灵，乃是儿子名分的灵。在我们这调和的灵里，我们呼叫什么呢？哦，阿爸父！，让我们一同来呼求，阿爸父！弟兄们，我请求你们，我也请求我自己，请求你们原谅我，你们在主日聚会里，呼求阿爸父，有多少次呢？你是不是觉得，呼叫阿爸父，是非常甜美呢？你知道，当你还小的时候，当他们说，爸爸。你是不是很爱你的父亲呢？我的孩子都离家了。我知道他们很爱我，他们会说，嗨，爸！我就说，再见啊，待会见。不会的，他们不是这样子。当还小的时候，他们，我从外面旅行回来，有一次我回来的时候，我们到处旅行，回来的时候，时间隔了很久。那时候他们还很小，在我面前，有一个很有名的人，我不知道这个人是谁，是一个非常有名的人。然后我的孩子，跟我的妻子来，然后我，然后这孩子大叫，冲过来。结果我成为当时，最显著的人，最显明的人，他叫，爸爸，抱着我。他叫我父亲，我能作什么呢？当你听到他叫你爸爸，这个你的心都溶化了。我不知道怎么样，跟那个人讲话，叫他走开么？但是，弟兄们，我们需要呼求神作阿爸，阿爸父！记得这就是，他小的时候所呼叫的。我们需要这样的图画。中文叫作，爸爸，爸爸，是不是？我现在知道一句中文了，就是爸爸。我不知道西班牙文是什么？但是这里说，阿爸，父。我们需要这样呼求。

　　父有神圣的生命，以生育、繁衍、繁增，并生出许多儿子，成为新耶路撒冷，就是神圣儿子名分，之集大成的构成分子，使父神得着团体的彰显。弟兄们请听，请听，我喜欢这句话，父的儿女，若任由他们的头脑，胜过并遮蔽他们内里的生命，他们就会分裂。但父的生命，联结我们，并保守我们在一里。圣徒们，我们绝对不要，让我们的头脑，胜过或遮蔽，我们里面内里的生命。你看见仇敌一直想要，将我们带进，是非的范围里面。我对，这位弟兄错。这个情形对。这个情形不公平，是错的。但是我们里面有生命，当我们那样想，当我们的头脑这样的活跃，我们生命的水准就降低了，我们的生命要管制我们，这就是为什么保罗，在弗四14，到十八节说，他告诉我们，不要照着世上的人，来行事为人。因为我们有可能，那样的行事为人，不要像世上的人一样，在虚空、心思的虚妄里行事为人。我们需要，我们不能操练我们的心思，我们要将我们的心思置于灵。我们要操练我们的灵，使我们的头脑不至于，胜过或遮蔽我们内里的生命，使我们分裂。

　　非常不幸的，我们在许多次的，背叛和风波中，人们都成为反对者，反对的人，他们的头脑，完全胜过并遮蔽，他们内里的生命。这实在是个悲剧，但愿这不要发生在我们身上。我们要对主说，阿们。哦，我们要让父的生命联结，保守我们在－以弗所一里，每天都是如此。

　　在新耶路撒冷，只有一个宝座，连同一道生命的流，一棵生命树，和一条生命的街道。只有一条街道，你在新耶路撒冷，不会迷路的，你不会在召会生活中迷路，只有一条道路，是从宝座而下，这给我们看见生命水，是从神和羔羊的宝座流出来，并且在街道当中涌流。这个街道也是个表征，这里有属灵的象征意义，从宝座下来，是回旋的，流到城的十二个门，然后又往上回去，连结，将人，当我们这样，进到三一神里面，借着重生，从珍珠门进来，珍珠表征救赎、重生。我们就得着生命水的流，就将我们带到，神和羔羊的宝座那里。我们就在宝座之下，我们在流中，我们喝那灵，作我们神圣的饮料，吃生命树，作我们属灵的食物。这条街道上，就是交通的街道。我们能看见这事。

　　你知道，当我有一次去租车的时候，这是非常寻常的事。他们给我一部车，他就给你一个，卫星导航系统。他们是不是称之为GPS，卫星导航系统？当我第一次听见的时候，它被称作，你永远不会迷路的系统，当你来到召会生活中，你在生命水的街道上，你就绝对不会迷路。你知道，同工们我们来在一起交通，当我们来到，弟兄们进来，我常常看到弟兄们，都很喜乐，彼此相见都很喜乐，他们从全球各地来到这里，竟然有人从，像从Tasmania来。还有人从蒙古，有一次有人从蒙古来，弟兄们来到这里，你就看见，看见弟兄彼此来，一进到这个房间里，从各地来，但是我们都在同一条街道上，我们都在同一条街道上。让我来读这些点，

　　神圣生命流自神的宝座，且在神圣的性情里涌流，乃是神赎民日常生活的惟一道路，使他们在生命的新样里生活行动，并在灵的新样里服事，成为像新耶路撒冷一样的新。你知道在新耶路撒冷里，我们要祷告，我们要祷告，使我们在灵的新样中生活行动，在灵的新样里服事。

　　从宝座产生出，由街道所表征之，神与人的交通，达到城的所有十二个门，为使全城归服于，一个神圣的行政。所以当你在这个流中，你能看见这个街道，是精金的街道，流，水流在其中。这是一幅美妙的表征，神圣的性情，在神圣的生命里涌流，神圣的生命，在神圣的性情里涌流。所以当你在生命的流中，你就被带到对神的归服里；你享受生命的水，你就在神宝座的管理之下，就归服于一个神圣的行政。并将全城调进一个，神性调人性之，往来交通的一个一里。这个往来交通，是由街道所表征，将整个城调进一里面，就是一个神性调人性之，往来交通的一里面。这是一个何等的说法，我们要把这个带回去，祷告它。弟兄们，主拣选我，我们就是在生命水的，交通和涌流里，这个生命水的交通，将我们带在一起，将我们调在一起，使我们在一里，调进一个神性调人性之，往来的一里面。这是何等的发表，一个神性调人性之，往来的一里，这个往来就是交通，这个交通就是街道，这个街道就是生命水的流，这生命水的流是从，是在生命神圣的性情里。这样，我们就被调在一起，将我们带进，那荣耀的元首，羔羊神的管制之下。

　　主在约翰十七章祷告，要将信徒在－约翰三一神里，借着圣言的圣别，建造成为一；我们必须活出并作出，新耶路撒冷，就是那圣城，作为对这祷告的终极答应。

　　神活的话，在信徒里面作工，将他们从世界，和世界的霸占里，分别出来，归于神和神的定旨，并以神这圣者浸透他们，使他们成为圣城，就是团体终极的至圣所，作锡安的实际。所以每天我们都需要，被话中的水来洗涤，使我们被美化，使我们被神的性情美化，成为祂荣耀的新妇，荣耀的召会，这样的话也会杀死我们里面，所有消极的事物。在弗五26，说到那里有杀死的功效。在六18节说到杀死的功效，五章说到洁净的功效。

　　人活着不是单靠食物，乃是靠神，口里所出的一切话。我的意思是一切话，不是只有新约，而是从创世记到启示录。我们是靠神口里所出的，一切话而活。

　　靠神口里所出的一切话活着，就是靠那作神圣呼出之，具体化身的基督活着。

　　神的心意是要我们，把自己放在一旁，忘记自己，并借着那灵。我们是不是现在就忘记自己，放在一边，并借着那灵，就是作父具体化身，之子的实化，来完成祂的经纶；我们借着吸入圣经的话，就得着那灵并享受，基督的丰富，因此就能达到神的要求。

　　我们读圣经该是我们，吸入神以得着生命，我们教导圣经该是，我们呼出神以分赐生命。所有的圣经，圣经都是神的呼出，所以吸入圣经，借着我们各样的祷告，吸入圣经，我们是借着教导，来把神的生命呼出给人。我们需要在灵里，借着各样的祷告和祈求，来读圣经，以吸入神，并将话作为那灵供应给人，将神呼到他们里面。这是一个何等的工作。这样的一个工作，就是一个吸入神，并把神呼到人的里面。

　　主在约翰十七章祷告，要将信徒在神圣的荣耀里，建造成为一，使三一神得着彰显；我们必须活出并作出，新耶路撒冷，就是那荣耀的城，作为对这祷告的终极答应。所以我们被话所圣别，我们在神圣的荣耀里，被成全成为一。

　　子已将父所赐给祂的荣耀，赐给信徒，使他们得着儿子的名分，具有父的生命和神圣性情，好在子里，在子的丰满里彰显父。

　　我们若要在神圣的荣耀里，成为一，就必须否认我们的己，连同我们，那彰显己的生命和性情；也必须凭神圣生命，和神圣性情而活，以彰显神；在我们己的彰显里有分裂，但在神的彰显里有一。

　　这是非常重要的点。不同的彰显产生分裂，这些不同的彰显，来自不同的意见，不同的意见，来自不同的教训，弟兄们，我们看见这事，当我们容让，不同的职事，不同的教训，进到召会中，而不是那独一新约的职事！独一神经纶的教训，而不是使徒的教训，教训别的事，神经纶以外的事，就会产生不同的彰显，这不同的彰显，是来自不同的意见，不同的意见，是来自不同的教训，因此我们要弃绝不同的彰显，就需要弃绝不同的教训，坚定持续在，神经纶独一的教训里。

　　基督的爱，使信徒成为祂的殉道者，叫神得着荣耀。殉道者就是我们是基督的见证人，我们总是向自己死，保罗在林前十五章说，我天天死。他是凭另一个生命而活。得胜者这本书我要读，本来要读一点书，但是在这本书里，李弟兄指出，有肉身的殉道者，有心里的殉道者，也有属灵的殉道者，有三种的殉道者，事实上物质肉身的殉道者，那些人在肉身上殉道，其实他们在心里上，已经殉道了，甚至在属灵上，已经殉道了。李弟兄告诉我们，在这里的经历，在烟台有一位弟兄，他在海关工作，赚了很多钱，他说他非常的属世，他追求属世的娱乐，但是有一天，他开始爱主了，他以主为首位了，他有了大改变，他的妻子就很不高兴，因为丈夫再也不喜欢，属世的事了。这个弟兄向主，有何等正面的改变。这有一群弟兄，李弟兄也是在其中之一，在这一群弟兄里面，李弟兄说，他，李弟兄就说，这个妻子就给我们吃剩饭、剩菜。这个姊妹，这位弟兄的姊妹，给我们吃剩饭、剩菜，弟兄就流泪，但是我们非常喜乐的，吃了这顿饭，为了扶持我们的弟兄。这个弟兄从妻子，受了很多逼迫和苦，但是这位弟兄，在凡事上仍然让主居首位，我告诉你们，弟兄们，我们都要让主，在凡事上居首位。祂配得我们这样作。这里还有另外一个例子，甚至在召会的长老们当中，也有属灵的殉道者。这请听，有一位弟兄，有一位长老，在我们里面是非常强，非常控制别人，他控制别的长老，其他的长老觉，得在这位弟兄底下，什么都不能作，他们想要辞职了，有些人甚至问说，我难道不爱主么？我难道不爱召会么？他们实在觉得，在这样强的弟兄底下，是无法服事的、无法忍受的，但是他们想说，他们辞职就是从殉道辞职了。

　　请听这句话，我永远忘不了这句话，我在这样的聚会中听过，因此他们就会失去，作殉道者的机会，而机会永远在他一生中，不会再回来了，但是何等的好，这些长老要受，在这个强的弟兄的下面，作殉道者。好像没有很多人阿们。如果你是一个强的弟兄，就像这个指导者一样，你应该成为殉道者，不，你不应该作一个指导者，你应该作殉道者。有些人是精神上的殉道者。召会生活中，有些时候，我们想要搬到，另外一个地方，其实，最好的地方，就是现在你所在的地方，是不是呢？好，也有属灵的殉道者。我想李弟兄，我常看李弟兄说一些话，李弟兄里面，有一个深的感觉，当他说一些话，他知道，有一次我告诉你们，我花多一点时间，请赦免我。有一次李弟兄，要长老们作一些事，我们完全搞不懂，要作什么，我们不清楚这个奥秘。我还记得，我们就是搞不懂，然后，francis弟兄和我跟Elber弟兄就问李弟兄，李弟兄对我们的确是很强，他说，弟兄，你必须作，你这件事情你必须作，所以我们就知道，李弟兄说了，你就必须作。然后，Elber弟兄，我们到李弟兄那里，李弟兄就说，第一个原因是什么，第二个原因是什么，第三个原因什么，我们就听了，就说,我们就完全清楚了，为什么我们什么都不知道，我们什么原因都不知道，但是他有三个原因，很深的原因，很有意义原因，但是我们弟兄们，只看见弟兄，我们有一点点的抗拒，李弟兄就说，那就算了，不要作了。有一次他说，这弟兄们不明白，他说，我还是与他们一同工作。有一次，我跟Benson弟兄，我们在涂油漆，他并没有勉强我们作什么，他只是看到我们，有一点的抗拒，他就往后退，他好像就是一个，属灵的殉道者一样，这就是主在这样的人身上，得着荣耀，在召会中得着荣耀，我来读剩下的部份。

　　当信徒跟从主，否认他们的己，并借着十字架的死，丧失他们的魂生命，召会就得以产生，父就得荣耀，撒但也被驱逐。神的荣耀，在基督并召会里得荣耀。

　　神在基督并召会中，得着荣耀。

　　当信徒在他们的行为上，彰颢神，神就得着荣耀。

　　当信徒如同枝子多结果子时，父就得着荣耀。

　　信徒在今世与基督一同受苦，就要在国度时代得着荣耀，就是与祂一同作王掌权。

　　至终，所有蒙神拣选的人，都要有份于新耶路撒冷的荣耀，就是都要得荣耀，有神的荣耀，直到永远。让我们再一同宣告篇题，活出并作出新耶路撒冷，作为对主在约翰十七章之，祷告的终极答应。