读经：罗五17，21，十二2，4～5，11
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　　主耶稣，我们再一同来到你的面前。真是感谢赞美你，把我们从世界各个角落聚集到这里来，能够一同进到你话语的里面。虽然我们每一个人的情形是不一样，程度也不一样，需要也不一样。但我们所需要的就是你的自己。所以，借着这一堂的聚会，借着你的灵，再将你的心意诉说进来，给每一个人说你特别要说的话，使我们每一个人都从你得着特别的一份。在这里能够认识你，求你再将智慧和启示的灵赐给我们。因着你的智慧，使我们懂得你的真理；因着你启示的灵，让我们看见你的异象。我们全人都被你这异象抓住；我们对自己是完全不能信靠我们是完全靠你，让你在这个聚集里居首位。把一切都奉献给你，所有的荣耀都归给你。阿们！

　　感谢赞美主。能够在这里有这样的聚集。不到两个月以前，我们在这里有冬季训练，主题就是讲到，罗马书中神的福音。神的福音是很大的一个题目。这次特会也可以说是接续冬季训练的负担，可以说就是看在罗马书中神的生命。一谈到神的生命，这就是太大的题目。差不多所有认识圣经的学者，都同意圣经是一本生命的书。陈实弟兄给我们一个鸟瞰，这次的负担，一再说到生命。他要把我们从其他任何事情里面脱离出来，就是要到神的生命这里来。这在圣经中是一件太重要的事情。当然，一讲到生命，是非常的丰富，有很多的方面。但是在这次特会里面就专门讲到两方面：一面就是在生命里得救，生命的救恩；另一面就是在生命中作王。这两件事都是为着身体的生活。刚刚头一个聚会 中，JAMES很清楚的将在生命里得救交通得清楚。在生命里得救不是为着你、我成为属灵大汉，乃是为着身体的生活。

　　本篇信息是讲到在生命中作王，也不是教我们自己要成为属灵大汉。那是为着什么呢？还是为着身体的生活。身体的生活是一件太重要的一件事情。我知道在这一次的特会里面，我们也有很多新蒙恩的弟兄姊妹，我们是非常的喜乐，看见有新面孔大家都很喜乐；我们非常欢迎你们来，我们也非常欢喜快乐。你们能够坐在这里，与我们能够一同来追求主。为了这些新蒙恩的弟兄姊妹，我想有必要再说明一下，到底这身体的生活是什么？在昨天的信息中，太十六18，在第一篇纲要里出现最少有四次。
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这不是偶然出现四次的，出现四次是因为这节圣经太重要了。这节圣经是讲什么呢？你要从16节看，它的背景就是：主耶稣那时候把门徒从耶路撒冷那满了宗教的带出来，带到犹太地的北面─该撒利亚腓立比。那个地方空气清新，没有浓厚的宗教气氛。在那个环境问祂的门徒问题。祂说：人说我是谁？门徒就有很多的回答。有的说是那个刚被杀的约翰复活了有的说这个先知、那个先知。当然都是乱讲。后来主耶稣就问祂的门徒说：你们说我是谁？那个时候彼得就乱讲话了。彼得通常都是抢第一个讲话所以中国人有句话说：祸从口出。话讲的越多，出错就越多。但是这一次却是不同，他领头一个就说，你是基督，是活神的儿子。这次他答对了。第十七节主就说，彼得这不是那属血气之人指示你的，乃是我们在天上的父启示你的。

　　第十八节，就是在第一篇纲要出现四次的，说什么呢？要将召会建造在磐石上。磐石是指什么呢？当然是指基督。当然也不是那么的简单。这盘石乃是指被启示 出来的基督。主耶稣在地上已经有三十三年了，一般人就把耶稣当成普通人，祂不过是过一般普通人的生活。但是彼得他有一种属灵的眼光，有属天的启示。这个耶稣祂不是普通人，祂是基督，祂是活神的儿子。基督是什么意思呢？祂在旧约里有特别的意思。祂就是在旧约圣经中，神应许给人的救主。救主，不仅是救主，祂是受膏者，用膏油来涂抹过的。基督的意思，就是受膏者。为什么要讲受膏者，弥赛亚呢？在旧约圣经中，有些人是要用圣膏油涂抹，以分别为圣的。正如旧约的祭司，他们都是事奉神的人。他们不仅是事奉神的人，他们一天二十四小时，一周七天都是事奉神的人。不是现在上下班，九点来上班，下午五点下班就走了。不是。祭司，就是整个生活事奉神的人。不仅如此，还有作君王；君王还是需要用圣膏油来分别为圣。所以现在像美国总统的就职，还要有就职典礼。旧约不是这样子的就职典礼，请人来祷告一下。但是，那时候就需要用圣膏油来涂抹，分别归神。

　　所以，这位基督是受膏者，祂有一个特别的工作、任务。祂要作什么工作呢？十八节就给我们看见：在这磐石上，在这被启示的磐石上，我要建造我的召会。这是一个不得了的话，但也是一件太了不起的话。在这节圣经中，主耶稣已经把祂的负担，要作什么、任务是什么都讲清楚了。主耶稣告诉我们：祂到地上不光是作一点好事、行一点神迹、医一点病、喂饱人而已。不，祂乃是要来作建造召会的这个工作。在创一26，“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人；使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切爬物。
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”这真是重要。这篇信息说到在生命中作王，就与这节圣经有关。这给我们看见：人不仅是神造的，更是照着神永远的定旨和永远的目的被造。被造的目的有两面：一面是神要借着人彰显祂自己，借着一个团体的人有祂自己团体的彰显。神照着自己的形像造人，形像的意思就是彰显。一个人的形像，无论照片或其他的，都是一个彰显。圣经是用儿子作为父亲的彰显，不仅长相是一样，有很多连脾气都是一样。今天我们得救，也是神的儿子，目的就是要彰显神。不仅是这样，还有另外一面，神给祂所创造的人有权柄代表祂。神给人有权柄是为着什么呢？不仅是要管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜…等等。特别的更是对付地上所爬的爬物。地上所爬的是什么呢？第一章《不知道》第二章《也不知道》第三章撒但就进来了，就是三章的爬物。那就是代表撒但。所以在这里，在生命中作王，神要我们在生命中作王，老早在神创造人，甚至创造人以前，就已经预定好的一个旨意，就已经给我们定下的一个命定。

　　所以你不要说我们的命真是好啊，好到一个地步，神要我们与基督一同作王。你看我们的命好不好？不需要去算任何其他的命。神已经老早就告诉我们的命是什么，乃是要在生命中作王的命。这就是这篇信息要讲的。

　　你读一读这边的圣经，就知道不是那么的简单。那怎么样在生命中作王呢？它是有两件洋溢的问题。一件就是洋溢之恩，就是恩典非常的丰富，丰富到一个地步满溢出来了。若你有一个杯子，你不知道它里面装了什么，你若继续不断地增加里面的内容，加到一个地步，从杯子满溢出来，你就知道这是什么内容物。当主耶稣祂说，我要在这磐石上建造我的召会。那是太大的一句话，，祂一点都没有跟我们拐弯抹角，讲了许多废话。祂直接了当的指明，让人不能再误会的；祂在地上不作别的，就是作建造召会的工作。召会不是一个物质的教堂，也不是宗教组织。已过翻译为“教会”，好像是宗教的会众，或是教训人的会众。不，在希腊文的意思，是蒙召的会众。神救了我们的时候，祂是把我们从世界里救出来了，也就是把我们从世界里呼召出来。这些蒙召、被召的会众聚在一 起，就是召会。除了这一方面之外，召会还有很多方面。另一面召会也是神的家。神的家又有两方面：祂是神的家庭，所以我们都是在大家庭里面。今天有许多新来的福音朋友或初信者，欢迎你到这个大家庭里来，我们都是一家人。而且召会也是神的居所。如果你是一个单身的、光杆，你回到你的家去，你还是说我回家了。所以家，除了家庭之外的意思，也是你居住、安息的地方。同时召会也是神的国。最重要、中心的一点，就是召会是基督的身体、是一个新人、是基督团体的新妇、金灯台。主要的点、中心的点，乃是召会是基督的身体，我们都是身体上的肢体。所以，我们在这里讲到身体的生活，就是讲主耶稣讲明了，那个要建造的召会。这需要我们大家都清楚。

　　但是，要建造召会，是先讲到神完整的救恩。神完整的救恩，就是洋溢之恩、洋溢之义的恩典，一直在我们里面增加，增加到满溢出来了。不仅是这样，连“义”也都一直在我们里面增加。而且增加到一个地步，这也是神所给我们的恩赐。圣经中很多卷书都说到神的救恩。在约翰福音，神的救恩的基础就是神的爱。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们；叫一切信入祂的，不致灭亡，反得永远的生命。”所以，那基础是爱。而以弗所书也说到神的救恩，但基础就是神的恩典。以弗所书也讲到救恩，它讲的救恩其根基是什么呢？是恩典。在以弗所书第二章第5、8节都说，“我们得救是因着神的恩典。
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”而在罗马书里是强调神的救恩，根基是义，它的根基是公义。这是更扎实了、更重要了。神完整的救恩要我们凭着神洋溢的恩，那是以弗所书给我们看见的。还有洋溢之义，它满到一个地步。今天，恩已经赐给我们了，连神的义都是神所给我们的恩赐。这好像不容易懂，但是多了解一点，太有意义了。为什么呢？因为我们说神的救恩是因着神的爱，比较容易懂。神爱我们，祂才来爱我们。但我们要说神来救我们乃是根据祂的义，这好像就不容易。因为讲到公义，要公事公办；你犯罪，就需要受审判。在罗马书讲的很清楚：罪的工价乃是死。你去上班，老板一定要给你薪水，那是工价；没有人说去上班而不拿薪水的。那你说我不拿薪水可不可以？这事情可能可以。但是你犯罪，一定要给你工价，不给都不行。犯罪的工价、结果是什么呢？就是死亡。为什么人会死？就是因为人犯了罪。在这里罪的工价乃是死。

　　一方面神爱我们，不愿意我们死，该怎么办？约三16，把祂的独生子赐给我们。
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这以前我们已经讲过了，你不要把独生子当作另外一个人。在我们的社会里，每一个人的儿子都是从他父亲接受生命；但是父亲是父亲，儿子是儿子，是分开的人。但在约翰福音第三章16节这里，神把祂的独生子赐给我们。在约一18，对独生子就下了定义，“从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
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”所以，独生子就是表明出来的神。这与约翰福音第一章，“太初有话，话与神同在，话就是神。”是完全一样。主耶稣就是神的话，祂就是看不见之神的发表。到了约翰一章14节就说，“话成了肉体。”就是说自己来成功成一个人。在地上过三十三年半，一个没有罪的生活。当主耶稣来成一个人的时候，祂是成功一个真实的人。我们不吃饭会饿；祂不吃饭也会饿、会累、会困，祂完全跟我们一样是有血、有肉的人。惟一不同的就是我们里面有罪，祂里面没有罪。祂不仅从来没有犯过罪，而且根本祂不知罪、与罪无分无关。就是这样一个完整、完全的人，祂才有资格钉十字架为我们的罪死。这就是法理的救赎。

　　李弟兄在他最后几年的职事里，他特别强调这一件事：神完整、完备的救恩有两方面：一方面是法理的救赎，一方面是生机的拯救或生机的救恩。这对一般的基督徒，或基督教的传道人，多半是注意前一部份─法理的救赎。救赎的意思乃是祂来救你，但你需要付一点代价。主耶稣是花了最大的代价，祂把自己的生命给了我们。祂为了要赎我们，祂流出宝血，付出最高的代价。把我们从律法的审判、咒诅、罪恶、律法，把我们赎出来、救出来。这样就满足了神公义的要求。大家都说十字架，那十字架是什么呢？十字架就是神爱我们。但是神祂又是公义的，祂不像世界那样是一些溺爱子女的父母。溺爱子女的父母明明知道是犯大错，但是只要我眼不见、心不烦。神祂是公义的，你要是犯了罪，罪的工价乃是死。但是感谢主，我们都犯罪，都要死。但是有一个人，主耶稣这位真正的人，祂一点都没有罪，祂没有犯过罪，祂从来就不知道罪。这一个人祂愿意来替我们死，还了罪的工价。这就是法理的救赎。神爱我们，神又是公义的，这就是十字架，交叉出一个十字架。所以，当主耶稣在十字架上为我们死的时候，祂就为我们还了罪债，祂就完成了法理的救赎，满足了神公义的要求。

　　所以，为什么说我们得救是根据神的义？，因为今天神已经接受了主耶稣的死，是替我们死，替我们还工价。所以神已经不能再向我们追讨了。除非你硬骨头不接受主的死，好汉作事好汉当；你好汉当，就到永远的死里去。若你谦卑一点，你承认救不了自己，主耶稣替我死了。主赞美你。今天还有没信主的福音朋友，你也不要再等了。你现在就可以说：主耶稣你死了，我承认你死就是替我死。当你一承认，祂在十字架上所作的工作，就代替你死。祂是替全人类死，不是替某一个人死。有人说神怎么不公平呢？祂救基督，不救人家。不，祂是救所有的人，看你是不是接受。什么是相信耶稣？相信就是接受。你接受耶稣作你的救主，你接受祂在十字架上所成功的，你就得到了，也就得救了。如果你不要接受，也没有办法，你就到火湖去。这是很严肃的事情。神是公义的，他是宇宙最高的权柄，他必须公义。我们有神的义作我们救恩的根基。

　　你要看见：神祂是公义的。因为祂是宇宙中最高的权柄，祂非公义不可；祂不公义的话，整个宇宙就瓦解掉了。所以，我们有神的义，来作公义的根基。这是最有把握的。但这还仅是一个手续，并不是神真正的目的。神真正的目的是什么呢？祂要在生命里来救我们。法理的救赎都已经为我们完成，你相信，接受的人都已经享受到了。不仅是你的罪得到赦免，同时你也重生了；就是从你原来人的生命之外又得到一个新的生命、神的生命，我们就都是神的儿女了。这就看见神真正救我们的心意、目标，还不光是把我们赎出来就可以了，不下火湖就可以了，不下地狱就够了。神不是说你们太可怜了要下火湖，我拉一把，把你救起来。不，祂有一个高的目的和心意，祂有一个高峰的真理。在这里告诉我们：祂爱我们到一个地步，祂要与我们完全联调为一，好使我们彰显祂。恩典就是使我们经历神生机的救恩。

　　在李弟兄最后几年的职事里，他非常强调神完整、完备的救恩有这两方面。法理救赎一面，几乎所有的基督徒都知道，但是生机救恩一面很少人注意。这就是我们要在这里强调的。因为这里他看见神的心意，生机的意思就是在生命里面。它不仅在法理一面满足神的要求，更有生机一面的拯救。这有八个大的项目：一、重生。我们一信主，满足了神法理的救赎，结果就是重生，从神生，得着神的生命。二、喂养。就像一个母亲生了一个婴孩，她第一件事是要作什么呢？她不能说孩子生下来了，大功告成了我可以省事了。不，你的工作、麻烦才刚开始呢。就需要喂养，婴孩才能长大。三、性情上的圣别，从世界分别出来；不是外面地位的改变。四、心思的更新，我们要继续不断的与神交通，接受神的分赐。主耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”要不断的给我们恩典，恩上加恩。这都是要接受神的分赐给我们，你接受愈多神的分赐，得到更多的恩典，新的元素继续不断的进到我们里面，就把我们的心思更新了。不然我们的心思都是世界的观念、、世界的哲学。所以你要更新心思，才会有第五、生命上的变化。这个变化乃是新陈代谢的变化。姊妹们若脸色不好，面黄肌瘦，世界的人就会用一点口红，这不是新陈代谢的变化。这靠不住的。正确的路、生命的路，乃是要吃好的东西、营养的东西、健康的东西；你身体健康，脸上自然就有血色了。这就是新陈代谢的变化。之后第六、建造，你就能够建造基督的身体。七、模成，模成神长子的形像。正如你要作饼干，你把面团放在模子里面压一压，你就可以作一个像模子一样的糕饼；我们是要模成神长子的形像。八、得荣，就是得荣耀，我们整个身体也要得着变化。

　　当我们一信主，主就进到我们灵里；本来我们是死的灵，不尽功用的。但神赐生命的灵进到我们里面来，就把我们的灵点活了。不仅点活了，也把我们重生了。祂这个赐生命的灵是一直留在我们的灵里，祂不走了，与我们的灵调和起来了。所以，我的灵一信主，马上就重生、马上就点活，马上就跟神调起来了，马上就得救了。但是神的工作没有停在这里，一方面我们的灵是神的居所，另一方面在这位是灵的基督。基督也就是三一神的具体表现。所以有了基督这三一神，就不需要虚无飘渺了。但基督这赐生命的灵，是灵的基督，要从灵到你的魂里，要用祂的生命来占有你的心思，让你的心思跟祂的心思是一样。祂要进来影响、控制你的情感，并且影响你的意志，这就是让基督安家在我们心里。这就不是一刹那的时间，这是一辈子的事情。等到主再回来时，我们的身体一刹那之间就蒙拯救。今天我们的肉体都是我们的监狱，是一个大麻烦、大难处。但是当主再回来时，我们身体一刹那之间就得救了。所以，我们今天到底得救了没有？很简单。我们的灵已经得救了，我们的魂正在得救，我们的身体将来将要得救。

　　你看罗马书第五章17，21。
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这两节在纲要里面一再的重复。罗五17，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
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”这里是先说我们被恩典充满。21节，“使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”其实这些人已经有神的生命了，已经得救了，怎么还要再得神永远的生命呢？不是说他们里面没有，而是他们里面有了；但是有一点是不够啊。这里死跟恩典都是人位化，死在这里作王，教我们死。但是，恩典也在我们里面作王。到底恩典是什么呢？以前一般人的观念，恩典就是神白白的给我们，不配的东西给我们。神把白白的东西，我们不配的东西给我们，就是恩典。恩典不是别的，就是这位基督，也就是神在基督里作了我们的享受。加拉太书二章20节，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”保罗已经与基督同钉十字架，就是他的旧人已经与基督同钉死在十字架上；现在不再是在他里面活，是基督在他里面活。不再是我，乃是基督。同样在哥林多前书十五10，这里保罗在作自己的见证。
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“然而，因着神的恩，我成了我今天这个人；并且神的恩临到我，不是徒然的，我反而比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在”加拉太书二章20节，“不是我，是基督。”这里是“不是我，是神的恩典。”那你就很清楚了，恩典是什么呢？恩典就是基督，也就是三一神在我们里面作我们的享受。还不是客观的基督，是可享受的基督。一面你享受基督，一面你得着的恩典就越多；你越不享受基督，你越是讲空话，恩典就得的不多。你怎样能够真正在生命里作王呢？就是要让恩典在你里面洋溢出来。当你越是把自己向恩典敞开，愿意越多的接受三一神更多的分赐，你恩典越多洋溢出来，你得到的就是生命在你里面作王。这是最基础的真理。

　　这是太大的一件事情，我们可以跟基督一同作王。

　　在李弟兄最后尽职的一段时间，主要就是点出这点。经历生机的救恩，就是经历生机的六步─重生、性情上的圣别、心思的更新、新陈代谢的变化、模成神长子的形像，和得荣或荣化。另外那两件事是要一直实行的，不管你的程度是到那里，吃这件事是没有人可以毕业的，你要吃一辈子。还有建造，你一得救之后，就应该马上到召会的聚会中来。不能够说得救了、受浸了，我知道将来不下地狱就好了。没有这件事。你必须马上在建造基督身体的这件事上有份。不仅要来聚会，还要来服事；真正一同配搭到服事来，你才是一个正常的基督徒。喂养和建造，必须一直在这里的。反面再讲，你肯定得救了，四十年、五十年了，你还是要喂养，还需要吃主、喝主，你还是需要更多的建造。所以，这两件事就不必提了，在那里一定要实行的。李弟兄就提那六件事情。

　　经历生机的救恩，是经历这六件事情，等于是在生命中作王。李弟兄把生机的救恩，跟在生命中作王划等号。这是很又意义的。

　　这句话非常的重要。为什么李弟兄要强调这件事情呢？因为很多人讲：我知道了，不仅有法理的救赎，这我知道了，我们都懂了。还有生机的救恩，我就背那六件事，或背那八件事。那我都知道了。但你是否真正经历到生机上的圣别呢？你的心思是否有真正的更新呢？我们不要自欺欺人，自己骗自己。我知道了，我懂了，我还能够告诉人。我当然有更新、有变化。你变化来、变化去，为什么等了三十年，人家看你还是三十年的老样子？但是，你不要等三十年才知道你没有变化。另外有一件事可能帮你知道的，就是你到底有没有在生命里作王？所以李弟兄对这件事就很有负担。因为就看你有没有在生命里作王，就知道你有没有在那里经历生机的救恩、生机的拯救。所以，这件事情才那么的要紧。李弟兄已经把这两个划等号了。先不要管你今天经历了多少、更新了多少、变化了多少；人家看我像不像主呢。你先看看有没有在生命中作王，你有没有过一个在生命中作王的生活呢？你不要在那里分析了。这样就知道你没有在生机救恩、生命中作王。你要经历生机的救恩，需要先在生命中作王才可以。

　　不仅是在生命中作王，更要征服击败死亡、罪恶、世界，和下面的一些事情。同时，还有在环境中所遭遇一切的干扰与困难，也都是要在基督里面胜过。

　　我知道这一点是不大容易，这也没有办法。我们为了要使国际华语特会的水准，跟其他的六次都是同一个高水准的，这些信息的纲要也都是RON和ED写的，与其他另外六次节期同样水准。这些的纲要都是从英文翻成中文的。中文与英文是完全不同的体系，这翻译的工作并不容易作。所以，在英文里有许多的联系词，有些地方不需要打标点，你也都懂。中文没有那么多的联系词，你在这里读不是那么的容易。但也不是那么的难，你不要先被吓到。第三中点是一个完整的句子，句子的主词就是“我们”，述词就是讲“在生命中作王”；换句话说，这点在讲的就是“我们在生命中作王”。我们怎么在生命中作王？就告诉我们是凭着两件事情，是凭着这两件事情，在生命中作王。

　　第一件事情，就是“在那灵与我们的灵”。在灵的后面划一下，把上面的“灵”与“属灵”分开一下。这会帮助你是在讲什么。“那灵”是什么呢？那灵就是经过过程并终极完成的三一神。神爱我们，神要救我们，就亲自来成为一个人。祂不仅成为一个人，更过三十三年半完全无罪的生活。然后，祂就钉在十架上，为我们的罪死，解决一切消极的事情。祂在第三日复活，在复活里成为赐生命的灵。祂又升天了。三一神就经过了这些过程，最后终极完成为那灵。那灵，不仅是有神的神性，也有基督的人性，没有罪、讨神喜欢、为人的生活。也有十字架，死的功效、有复活、复活的大能、升天，这就是那灵，终极完成的三一神。那灵也就是赐生命的灵，也就是生命的灵，也就是三一神的终极总结。

　　“与我们的灵”，我们的灵就是我们已经接受主，重生、得救的灵。罗马书八章16节，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”我们一信主，那灵就进到我们的灵里，就与我们的灵联调成为一灵。那灵与我们的灵，，与我们联结。这不是一个属物质的，是一个属灵的；而且是实行的，不是讲空话的、空道理的。是实行的并经历的联结，那灵跟我们的灵调在一起；这是我们的经历。不再是一个空洞的道理。这就是第一点。什么叫“我们在生命中作王”呢？怎么“在生命中作王”法呢？第一件事，就是你要看见在生命中作王，祂已经把祂那一边的工作、过程都完成了。我们接受到我们灵里来的这位基督、赐生命的灵，有那么多的丰富在里面，跟我们的灵就调在一起了。这联结，是一个属灵的联结；它不是物质的事情。而且它是实际的、实行的。我们今天就经历了在联结的里面，我们就可以在生命中作王。

　　除了这之外，还有第二件事情，“以及在过与基督接枝的生活里，在生命中作王。”除了跟那灵有在灵里的联结之外，还需要与基督有接枝的生活中。关于第一点，我刚刚提过，罗八16。
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关于基督接枝的生命，就是十一章17-24节。接枝这件事情就不简单。比方说这里有一棵树，而接枝就是要在树上挖一个破口，然后把我们这野橄榄树上的枝子砍下来。你如何把这野橄榄树的枝子，接到这好橄榄树上来呢？第一是跟神有关。所以神一定要来成功成一个人，你才接的起来。神绝不会找一只猴子来接的；因为两个完全不配。所以，神来成功一个人，我们这野橄榄也需要接受十字架的对付。一面树要割过，枝子也要割下来，才接得上去。等到枝子也受了十字架的对付，能够接到这里来之后；你就能够吸收这所有传给你的供应。这时，不再是两个生命。本来主有神圣的生命，人有人的生命；这时就是二命成一命。先是而是二灵成一灵，神包罗万有的灵与人重生过的灵；二灵成一灵。现在是二命成一命。两种生命就接在一起，共同生长。这不是交换。以前基督教有名的人，还在传一些教训：我们人的生命实在是不好，太不值钱了、太没有价值；又是败坏、软弱、活得不久。我们把这没有用的生命交给主，把主的生命换过来，你看多好。这不合圣经。因为罗马书不是讲交换的生命，它讲接枝的生命。交换的生命就像我们是没有气的轮胎，瘪掉的轮胎。主有灵，主是气；我把我这烂轮胎交给主，主把祂的气、灵给我，不是很好么。这不是神的办法。主还是要你的破轮胎，主是要把祂自己这气打到你这瘪轮胎；那就二命成一命，二灵成一灵。你就成为被气、被灵所充满的轮胎。神是要一个被充满的轮胎，祂才跑得动、才承担的了。神要我们作怎样的人？跟祂完全过一个生活，完全被祂的灵所充满。这就是要在生命里作王的路。

　　今天你要知道，在生命中作王，就是要我们在神的生命中胜过这些事情。如果，你还被这些事控制了，死还是在这里作王。在这里是要征服这些事情，但最要紧的，乃是要征服各样的不顺从。因为人是个大问题，就是因为亚当、夏娃没有听神的话，去吃生命树的果子，把神的生命接受进去。反而他们听了魔鬼的话，在他们接受魔鬼话的时候，不知不觉就把魔鬼的生命接受进去。那个魔鬼的生命在他们里面活动起来，那就是罪。所以，罪与死都是联在一起的。但是在这里你还要看见一件事情：

　　今天你要看见，一信主不仅罪得赦免，重生得神的生命，这不错。但是你要看见：你得到的这个神的生命，还不仅是神圣的生命，还不仅是永远的生命，永远不会死的生命；这还是君尊的生命，君王的生命，这生命是叫你作王的生命。我为什么感觉很重呢？在已过多年，我听过好几位弟兄姊妹讲这样子的话，讲什么话？说他有心怀大志，我只要在天堂上作一个守门的就满意了。你听到有人讲这样的话么？当然我不要下地狱、下火湖。但是那么的麻烦，要我作王，辛苦的很。我在天堂里就好了。当然他们的观念，是新耶路撒冷不是那一幅不是基督的身体完全被建造起来的光景；他们还以为新耶路撒冷是一个物质的天堂。所以，我只要在天堂里作一个把门的就不错了。我在中学的时候就听过人家讲这样子的话了。我就说好啊，这样子的人没有野心的问题。后来也是借着职事的帮助，你这样讲的时候，父神在天上真是失望、真是痛心啊！我的那些儿女为什么那么没有出息啊，我要他们上国王训练班，但他们竟然只要作一个守门的。你看这教父亲怎么能够满意的了么！

　　今天你们为什么要花那么多的代价，来到这里。其实，最近这几年我来华语特会，，都是有神迹的；不然我就无法来到这里。这也是神迹。本来我周三就要来的，结果东岸大风雪，所有的飞机都取消掉了。结果，我要去找飞机票，就浪费了我两天，这篇信息我就准备的不周到，你们也原谅我一下。就是因为找飞机票，耽误时间了。这就是个神迹。我知道今天你们也是花代价了的。那来这边作什么？这就是国王训练班，要训练我们作王的。所以，不要轻看、小看。你要看见神给我们的生命，不仅是神圣的，是永远的；祂是一个君尊的、君王的生命，是这个生命能够使我们作王。如果不在这个生命里面，不在今天这个生命在我们里面作王的时候，那你这样子怎么作王呢？我以前在中学的时候也是很少跟人吵架。为什么呢？那时候我已经得救了。我老早就已经听进去了，我都认为我将来要作王了。那时我心里就想，我不跟你们这些在地上的同学吵，等到有一天我作王的时候，我那时候来找你麻烦，就要你好看。那时是我完全不懂怎么作王？我以为王是个地位，是一个宝座。是你要在生命里作王才可以，你也不要笑我有这个思想。我也是结婚很多年的人，有时弟兄们觉得姊妹太罗嗦，意见太多。我是头耶，太太是要听我的。我是头，你要顺服我。你知道你讲这样的话，你就是在血气的里面。讲这样的话，你就不在生命的里面。讲这样的话，你根本就作不了王。你真要作你太太的头，你先要保持在生命里面才可以。我们讲作王，完全是在生命里的事情。

　　这不仅是在属灵的方面，有这么多属灵的宝贝，可以享受这么多属灵的祝福和恩典。但同时即便是在环境上也是这样。在李弟兄“经历神生机的救恩等于在基