读经:
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
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21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
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十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
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4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
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11 主耶稣,我们再一同来到你的面前。真是感谢赞美你,把我们从世界各个角落聚集到这里来,能够一同进到你话语的里面。虽然我们每一个人的情形是不一样,程度也不一样,需要也不一样。但我们所需要的就是你的自己。所以,借着这一堂的聚会,借着你的灵,再将你的心意诉说进来,给每一个人说你特别要说的话,使我们每一个人都从你得着特别的一份。在这里能够认识你,求你再将智慧和启示的灵赐给我们。因着你的智慧,使我们懂得你的真理;因着你启示的灵,让我们看见你的异象。我们全人都被你这异象抓住;我们对自己是完全不能信靠我们是完全靠你,让你在这个聚集里居首位。把一切都奉献给你,所有的荣耀都归给你。阿们!
感谢赞美主。能够在这里有这样的聚集。不到两个月以前,我们在这里有冬季训练,主题就是讲到,罗马书中神的福音。神的福音是很大的一个题目。这次特会也可以说是接续冬季训练的负担,可以说就是看在罗马书中神的生命。一谈到神的生命,这就是太大的题目。差不多所有认识圣经的学者,都同意圣经是一本生命的书。陈实弟兄给我们一个鸟瞰,这次的负担,一再说到生命。他要把我们从其他任何事情里面脱离出来,就是要到神的生命这里来。这在圣经中是一件太重要的事情。当然,一讲到生命,是非常的丰富,有很多的方面。但是在这次特会里面就专门讲到两方面:一面就是在生命里得救,生命的救恩;另一面就是在生命中作王。这两件事都是为着身体的生活。刚刚头一个聚会 中,JAMES很清楚的将在生命里得救交通得清楚。在生命里得救不是为着你、我成为属灵大汉,乃是为着身体的生活。
本篇信息是讲到在生命中作王,也不是教我们自己要成为属灵大汉。那是为着什么呢?还是为着身体的生活。身体的生活是一件太重要的一件事情。我知道在这一次的特会里面,我们也有很多新蒙恩的弟兄姊妹,我们是非常的喜乐,看见有新面孔大家都很喜乐;我们非常欢迎你们来,我们也非常欢喜快乐。你们能够坐在这里,与我们能够一同来追求主。为了这些新蒙恩的弟兄姊妹,我想有必要再说明一下,到底这身体的生活是什么?在昨天的信息中,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,在第一篇纲要里出现最少有四次。这不是偶然出现四次的,出现四次是因为这节圣经太重要了。这节圣经是讲什么呢?你要从
16节看,它的背景就是:主耶稣那时候把门徒从耶路撒冷那满了宗教的带出来,带到犹太地的北面─该撒利亚腓立比。那个地方空气清新,没有浓厚的宗教气氛。在那个环境问祂的门徒问题。祂说:人说我是谁?门徒就有很多的回答。有的说是那个刚被杀的约翰复活了有的说这个先知、那个先知。当然都是乱讲。后来主耶稣就问祂的门徒说:你们说我是谁?那个时候彼得就乱讲话了。彼得通常都是抢第一个讲话所以中国人有句话说:祸从口出。话讲的越多,出错就越多。但是这一次却是不同,他领头一个就说,你是基督,是活神的儿子。这次他答对了。第十七节主就说,彼得这不是那属血气之人指示你的,乃是我们在天上的父启示你的。
第十八节,就是在第一篇纲要出现四次的,说什么呢?要将召会建造在磐石上。磐石是指什么呢?当然是指基督。当然也不是那么的简单。这盘石乃是指被启示 出来的基督。主耶稣在地上已经有三十三年了,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 般人就把耶稣当成普通人,祂不过是过一般普通人的生活。但是彼得他有一种属灵的眼光,有属天的启示。这个耶稣祂不是普通人,祂是基督,祂是活神的儿子。基督是什么意思呢?祂在旧约里有特别的意思。祂就是在旧约圣经中,神应许给人的救主。救主,不仅是救主,祂是受膏者,用膏油来涂抹过的。基督的意思,就是受膏者。为什么要讲受膏者,弥赛亚呢?在旧约圣经中,有些人是要用圣膏油涂抹,以分别为圣的。正如旧约的祭司,他们都是事奉神的人。他们不仅是事奉神的人,他们一天二十四小时,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 周七天都是事奉神的人。不是现在上下班,
九1 耶稣上了船,渡过去,来到自己的城里。
2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。
3 竟有几个经学家心里说,这个人说僭妄的话了。
4 耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
5 说,你的罪赦了,或说,你起来行走,哪一样更容易?
6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
7 那人就起来,回家去了。
8 群众看见,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神。
9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10 耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12 耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
14 那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
16 再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
18 耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个管会堂的来拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。
19 耶稣便起来,跟着他去,祂的门徒也跟了去。
阅读更多> 点来上班,下午五点下班就走了。不是。祭司,就是整个生活事奉神的人。不仅如此,还有作君王;君王还是需要用圣膏油来分别为圣。所以现在像美国总统的就职,还要有就职典礼。旧约不是这样子的就职典礼,请人来祷告一下。但是,那时候就需要用圣膏油来涂抹,分别归神。
所以,这位基督是受膏者,祂有一个特别的工作、任务。祂要作什么工作呢?十八节就给我们看见:在这磐石上,在这被启示的磐石上,我要建造我的召会。这是一个不得了的话,但也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 件太了不起的话。在这节圣经中,主耶稣已经把祂的负担,要作什么、任务是什么都讲清楚了。主耶稣告诉我们:祂到地上不光是作一点好事、行一点神迹、医一点病、喂饱人而已。不,祂乃是要来作建造召会的这个工作。在
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人;使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切爬物。”这真是重要。这篇信息说到在生命中作王,就与这节圣经有关。这给我们看见:人不仅是神造的,更是照着神永远的定旨和永远的目的被造。被造的目的有两面:
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 面是神要借着人彰显祂自己,借着一个团体的人有祂自己团体的彰显。神照着自己的形像造人,形像的意思就是彰显。
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个人的形像,无论照片或其他的,都是一个彰显。圣经是用儿子作为父亲的彰显,不仅长相是一样,有很多连脾气都是一样。今天我们得救,也是神的儿子,目的就是要彰显神。不仅是这样,还有另外一面,神给祂所创造的人有权柄代表祂。神给人有权柄是为着什么呢?不仅是要管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜…等等。特别的更是对付地上所爬的爬物。地上所爬的是什么呢?第一章不知道,第二章也不知道,第三章撒但就进来了,就是
三1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> 章的爬物。那就是代表撒但。所以在这里,在生命中作王,神要我们在生命中作王,老早在神创造人,甚至创造人以前,就已经预定好的一个旨意,就已经给我们定下的一个命定。
所以你不要说我们的命真是好啊,好到一个地步,神要我们与基督一同作王。你看我们的命好不好?不需要去算任何其他的命。神已经老早就告诉我们的命是什么,乃是要在生命中作王的命。这就是这篇信息要讲的。
壹
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,在生命中作王—
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
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21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
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你读一读这边的圣经,就知道不是那么的简单。那怎么样在生命中作王呢?它是有两件洋溢的问题。一件就是洋溢之恩,就是恩典非常的丰富,丰富到一个地步满溢出来了。若你有一个杯子,你不知道它里面装了什么,你若继续不断地增加里面的内容,加到一个地步,从杯子满溢出来,你就知道这是什么内容物。当主耶稣祂说,我要在这磐石上建造我的召会。那是太大的一句话,,祂一点都没有跟我们拐弯抹角,讲了许多废话。祂直接了当的指明,让人不能再误会的;祂在地上不作别的,就是作建造召会的工作。召会不是一个物质的教堂,也不是宗教组织。已过翻译为“教会”,好像是宗教的会众,或是教训人的会众。不,在希腊文的意思,是蒙召的会众。神救了我们的时候,祂是把我们从世界里救出来了,也就是把我们从世界里呼召出来。这些蒙召、被召的会众聚在一 起,就是召会。除了这一方面之外,召会还有很多方面。另一面召会也是神的家。神的家又有两方面:祂是神的家庭,所以我们都是在大家庭里面。今天有许多新来的福音朋友或初信者,欢迎你到这个大家庭里来,我们都是一家人。而且召会也是神的居所。如果你是一个单身的、光杆,你回到你的家去,你还是说我回家了。所以家,除了家庭之外的意思,也是你居住、安息的地方。同时召会也是神的国。最重要、中心的一点,就是召会是基督的身体、是一个新人、是基督团体的新妇、金灯台。主要的点、中心的点,乃是召会是基督的身体,我们都是身体上的肢体。所以,我们在这里讲到身体的生活,就是讲主耶稣讲明了,那个要建造的召会。这需要我们大家都清楚。
但是,要建造召会,是先讲到神完整的救恩。神完整的救恩,就是洋溢之恩、洋溢之义的恩典,一直在我们里面增加,增加到满溢出来了。不仅是这样,连“义”也都一直在我们里面增加。而且增加到一个地步,这也是神所给我们的恩赐。圣经中很多卷书都说到神的救恩。在约翰福音,神的救恩的基础就是神的爱。“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们;叫一切信入祂的,不致灭亡,反得永远的生命。”所以,那基础是爱。而以弗所书也说到神的救恩,但基础就是神的恩典。以弗所书也讲到救恩,它讲的救恩其根基是什么呢?是恩典。在以弗所书第二章第5、
8你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
节都说,“我们得救是因着神的恩典。”而在罗马书里是强调神的救恩,根基是义,它的根基是公义。这是更扎实了、更重要了。神完整的救恩要我们凭着神洋溢的恩,那是以弗所书给我们看见的。还有洋溢之义,它满到一个地步。今天,恩已经赐给我们了,连神的义都是神所给我们的恩赐。这好像不容易懂,但是多了解一点,太有意义了。为什么呢?因为我们说神的救恩是因着神的爱,比较容易懂。神爱我们,祂才来爱我们。但我们要说神来救我们乃是根据祂的义,这好像就不容易。因为讲到公义,要公事公办;你犯罪,就需要受审判。在罗马书讲的很清楚:罪的工价乃是死。你去上班,老板一定要给你薪水,那是工价;没有人说去上班而不拿薪水的。那你说我不拿薪水可不可以?这事情可能可以。但是你犯罪,一定要给你工价,不给都不行。犯罪的工价、结果是什么呢?就是死亡。为什么人会死?就是因为人犯了罪。在这里罪的工价乃是死。
一方面神爱我们,不愿意我们死,该怎么办?
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,把祂的独生子赐给我们。这以前我们已经讲过了,你不要把独生子当作另外一个人。在我们的社会里,每一个人的儿子都是从他父亲接受生命;但是父亲是父亲,儿子是儿子,是分开的人。但在约翰福音第三章16节这里,神把祂的独生子赐给我们。在
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,对独生子就下了定义,“从来没有人见过神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”所以,独生子就是表明出来的神。这与约翰福音第一章,“太初有话,话与神同在,话就是神。”是完全一样。主耶稣就是神的话,祂就是看不见之神的发表。到了
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 14节就说,“话成了肉体。”就是说自己来成功成一个人。在地上过三十三年半,-约翰一个没有罪的生活。当主耶稣来成一个人的时候,祂是成功一个真实的人。我们不吃饭会饿;祂不吃饭也会饿、会累、会困,祂完全跟我们一样是有血、有肉的人。惟一不同的就是我们里面有罪,祂里面没有罪。祂不仅从来没有犯过罪,而且根本祂不知罪、与罪无分无关。就是这样一个完整、完全的人,祂才有资格钉十字架为我们的罪死。这就是法理的救赎。
一
义的恩赐是为着神法理的救赎;恩典是为着使我们经历神生机的救恩—一17,五10:
李弟兄在他最后几年的职事里,他特别强调这一件事:神完整、完备的救恩有两方面:一方面是法理的救赎,一方面是生机的拯救或生机的救恩。这对一般的基督徒,或基督教的传道人,多半是注意前一部份─法理的救赎。救赎的意思乃是祂来救你,但你需要付一点代价。主耶稣是花了最大的代价,祂把自己的生命给了我们。祂为了要赎我们,祂流出宝血,付出最高的代价。把我们从律法的审判、咒诅、罪恶、律法,把我们赎出来、救出来。这样就满足了神公义的要求。大家都说十字架,那十字架是什么呢?十字架就是神爱我们。但是神祂又是公义的,祂不像世界那样是一些溺爱子女的父母。溺爱子女的父母明明知道是犯大错,但是只要我眼不见、心不烦。神祂是公义的,你要是犯了罪,罪的工价乃是死。但是感谢主,我们都犯罪,都要死。但是有一个人,主耶稣这位真正的人,祂一点都没有罪,祂没有犯过罪,祂从来就不知道罪。这一个人祂愿意来替我们死,还了罪的工价。这就是法理的救赎。神爱我们,神又是公义的,这就是十字架,交叉出一个十字架。所以,当主耶稣在
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 字架上为我们死的时候,祂就为我们还了罪债,祂就完成了法理的救赎,满足了神公义的要求。
所以,为什么说我们得救是根据神的义?,因为今天神已经接受了主耶稣的死,是替我们死,替我们还工价。所以神已经不能再向我们追讨了。除非你硬骨头不接受主的死,好汉作事好汉当;你好汉当,就到永远的死里去。若你谦卑一点,你承认救不了自己,主耶稣替我死了。主赞美你。今天还有没信主的福音朋友,你也不要再等了。你现在就可以说:主耶稣你死了,我承认你死就是替我死。当你一承认,祂在
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 字架上所作的工作,就代替你死。祂是替全人类死,不是替某一个人死。有人说神怎么不公平呢?祂救基督,不救人家。不,祂是救所有的人,看你是不是接受。什么是相信耶稣?相信就是接受。你接受耶稣作你的救主,你接受祂在
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 字架上所成功的,你就得到了,也就得救了。如果你不要接受,也没有办法,你就到火湖去。这是很严肃的事情。神是公义的,他是宇宙最高的权柄,他必须公义。我们有神的义作我们救恩的根基。
你要看见:神祂是公义的。因为祂是宇宙中最高的权柄,祂非公义不可;祂不公义的话,整个宇宙就瓦解掉了。所以,我们有神的义,来作公义的根基。这是最有把握的。但这还仅是一个手续,并不是神真正的目的。神真正的目的是什么呢?祂要在生命里来救我们。法理的救赎都已经为我们完成,你相信,接受的人都已经享受到了。不仅是你的罪得到赦免,同时你也重生了;就是从你原来人的生命之外又得到一个新的生命、神的生命,我们就都是神的儿女了。这就看见神真正救我们的心意、目标,还不光是把我们赎出来就可以了,不下火湖就可以了,不下地狱就够了。神不是说你们太可怜了要下火湖,我拉一把,把你救起来。不,祂有一个高的目的和心意,祂有一个高峰的真理。在这里告诉我们:祂爱我们到一个地步,祂要与我们完全联调为一,好使我们彰显祂。恩典就是使我们经历神生机的救恩。
在李弟兄最后几年的职事里,他非常强调神完整、完备的救恩有这两方面。法理救赎一面,几乎所有的基督徒都知道,但是生机救恩一面很少人注意。这就是我们要在这里强调的。因为这里他看见神的心意,生机的意思就是在生命里面。它不仅在法理一面满足神的要求,更有生机一面的拯救。这有八个大的项目:一、重生。我们一信主,满足了神法理的救赎,结果就是重生,从神生,得着神的生命。二、喂养。就像一个母亲生了一个婴孩,她第一件事是要作什么呢?她不能说孩子生下来了,大功告成了我可以省事了。不,你的工作、麻烦才刚开始呢。就需要喂养,婴孩才能长大。三、性情上的圣别,从世界分别出来;不是外面地位的改变。四、心思的更新,我们要继续不断的与神交通,接受神的分赐。主耶稣说:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”要不断的给我们恩典,恩上加恩。这都是要接受神的分赐给我们,你接受愈多神的分赐,得到更多的恩典,新的元素继续不断的进到我们里面,就把我们的心思更新了。不然我们的心思都是世界的观念、、世界的哲学。所以你要更新心思,才会有第五、生命上的变化。这个变化乃是新陈代谢的变化。姊妹们若脸色不好,面黄肌瘦,世界的人就会用
一1 波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
2 波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3 你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4 凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5 于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们,另外还有各样甘心献的礼物。
7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来,放在自己神之庙中的。
8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来,点交给犹大的首领设巴萨。
9 器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
10 金碗三十个,次等银碗四百一十个,别的器皿一千件。
11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
点口红,这不是新陈代谢的变化。这靠不住的。正确的路、生命的路,乃是要吃好的东西、营养的东西、健康的东西;你身体健康,脸上自然就有血色了。这就是新陈代谢的变化。之后第六、建造,你就能够建造基督的身体。七、模成,模成神长子的形像。正如你要作饼干,你把面团放在模子里面压一压,你就可以作一个像模子一样的糕饼;我们是要模成神长子的形像。八、得荣,就是得荣耀,我们整个身体也要得着变化。
当我们一信主,主就进到我们灵里;本来我们是死的灵,不尽功用的。但神赐生命的灵进到我们里面来,就把我们的灵点活了。不仅点活了,也把我们重生了。祂这个赐生命的灵是一直留在我们的灵里,祂不走了,与我们的灵调和起来了。所以,我的灵一信主,马上就重生、马上就点活,马上就跟神调起来了,马上就得救了。但是神的工作没有停在这里,
一1 波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
2 波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3 你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4 凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5 于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们,另外还有各样甘心献的礼物。
7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来,放在自己神之庙中的。
8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来,点交给犹大的首领设巴萨。
9 器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
10 金碗三十个,次等银碗四百一十个,别的器皿一千件。
11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
方面我们的灵是神的居所,另一方面在这位是灵的基督。基督也就是
三一神的具体表现。所以有了基督这三一神,就不需要虚无飘渺了。但基督这赐生命的灵,是灵的基督,要从灵到你的魂里,要用祂的生命来占有你的心思,让你的心思跟祂的心思是一样。祂要进来影响、控制你的情感,并且影响你的意志,这就是让基督安家在我们心里。这就不是一刹那的时间,这是一辈子的事情。等到主再回来时,我们的身体一刹那之间就蒙拯救。今天我们的肉体都是我们的监狱,是一个大麻烦、大难处。但是当主再回来时,我们身体一刹那之间就得救了。所以,我们今天到底得救了没有?很简单。我们的灵已经得救了,我们的魂正在得救,我们的身体将来将要得救。
1
义的恩赐乃是神法理的救赎,实际的应用在我们身上。
2
恩典是神自己作我们全丰全足的供应,为着我们生机的拯救—
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。
二
追求基督最高的成就,乃是借着洋溢之恩,在神圣生命里与基督一同作王—
腓三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
。
你看罗马书第五章17,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
。这两节在纲要里面一再的重复。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”这里是先说我们被恩典充满。
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
节,“使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”其实这些人已经有神的生命了,已经得救了,怎么还要再得神永远的生命呢?不是说他们里面没有,而是他们里面有了;但是有一点是不够啊。这里死跟恩典都是人位化,死在这里作王,教我们死。但是,恩典也在我们里面作王。到底恩典是什么呢?以前一般人的观念,恩典就是神白白的给我们,不配的东西给我们。神把白白的东西,我们不配的东西给我们,就是恩典。恩典不是别的,就是这位基督,也就是神在基督里作了我们的享受。
加拉太书二章1 过了十四年,我同巴拿巴,也带着提多,再上耶路撒冷去。
2 我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
3 但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有被勉强受割礼;
4 因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
5 我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
6 至于那些有名望的,不论他们从前是何等人,于我都没有差别;神不以外貌取人;那些有名望的,并没有加给我什么;
7 反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人,正如彼得受托传福音给那受割礼的人,
8 (因为那在彼得里面运行,叫他为受割礼之人尽使徒职分的,也在我里面运行,叫我为外邦人尽使徒的职分,)
9 又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
10 只是要我们记念穷人,这也是我本来热诚去行的。
11 但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12 因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13 其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
15 我们是生来的犹太人,并不是出于外邦的罪人,
16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
17 我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。
18 因为我所拆毁的,若再建造,就证明自己是个有过犯的人。
19 我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
阅读更多> 20节,“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”保罗已经与基督同钉十字架,就是他的旧人已经与基督同钉死在-加拉太书十字架上;现在不再是在他里面活,是基督在他里面活。不再是我,乃是基督。同样在
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,这里保罗在作自己的见证。“然而,因着神的恩,我成了我今天这个人;并且神的恩临到我,不是徒然的,我反而比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在”
加拉太书二章1 过了十四年,我同巴拿巴,也带着提多,再上耶路撒冷去。
2 我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
3 但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有被勉强受割礼;
4 因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
5 我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
6 至于那些有名望的,不论他们从前是何等人,于我都没有差别;神不以外貌取人;那些有名望的,并没有加给我什么;
7 反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人,正如彼得受托传福音给那受割礼的人,
8 (因为那在彼得里面运行,叫他为受割礼之人尽使徒职分的,也在我里面运行,叫我为外邦人尽使徒的职分,)
9 又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
10 只是要我们记念穷人,这也是我本来热诚去行的。
11 但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12 因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13 其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
15 我们是生来的犹太人,并不是出于外邦的罪人,
16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
17 我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。
18 因为我所拆毁的,若再建造,就证明自己是个有过犯的人。
19 我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
阅读更多> 20节,“不是我,是基督。”这里是“不是我,是神的恩典。”那你就很清楚了,恩典是什么呢?恩典就是基督,也就是-加拉太书三一神在我们里面作我们的享受。还不是客观的基督,是可享受的基督。-加拉太书一面你享受基督,-加拉太书一面你得着的恩典就越多;你越不享受基督,你越是讲空话,恩典就得的不多。你怎样能够真正在生命里作王呢?就是要让恩典在你里面洋溢出来。当你越是把自己向恩典敞开,愿意越多的接受三一神更多的分赐,你恩典越多洋溢出来,你得到的就是生命在你里面作王。这是最基础的真理。
二
追求基督最高的成就,乃是借着洋溢之恩,在神圣生命里与基督一同作王—
腓三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
。
贰
经历神生机的救恩,等于在基督的生命中作王—10,17,21节:
在李弟兄最后尽职的一段时间,主要就是点出这点。经历生机的救恩,就是经历生机的六步─重生、性情上的圣别、心思的更新、新陈代谢的变化、模成神长子的形像,和得荣或荣化。另外那两件事是要一直实行的,不管你的程度是到那里,吃这件事是没有人可以毕业的,你要吃一辈子。还有建造,你一得救之后,就应该马上到召会的聚会中来。不能够说得救了、受浸了,我知道将来不下地狱就好了。没有这件事。你必须马上在建造基督身体的这件事上有份。不仅要来聚会,还要来服事;真正一同配搭到服事来,你才是一个正常的基督徒。喂养和建造,必须一直在这里的。反面再讲,你肯定得救了,四十年、五十年了,你还是要喂养,还需要吃主、喝主,你还是需要更多的建造。所以,这两件事就不必提了,在那里一定要实行的。李弟兄就提那六件事情。
经历生机的救恩,是经历这六件事情,等于是在生命中作王。李弟兄把生机的救恩,跟在生命中作王划等号。这是很又意义的。
一
我们在神生机的救恩里得救有多少,我们彰显出来作王的生活就有多少;在生命中作王,就是我们经历神生机救恩的验证—10,17,21节。
这句话非常的重要。为什么李弟兄要强调这件事情呢?因为很多人讲:我知道了,不仅有法理的救赎,这我知道了,我们都懂了。还有生机的救恩,我就背那六件事,或背那八件事。那我都知道了。但你是否真正经历到生机上的圣别呢?你的心思是否有真正的更新呢?我们不要自欺欺人,自己骗自己。我知道了,我懂了,我还能够告诉人。我当然有更新、有变化。你变化来、变化去,为什么等了三十年,人家看你还是三十年的老样子?但是,你不要等三十年才知道你没有变化。另外有一件事可能帮你知道的,就是你到底有没有在生命里作王?所以李弟兄对这件事就很有负担。因为就看你有没有在生命里作王,就知道你有没有在那里经历生机的救恩、生机的拯救。所以,这件事情才那么的要紧。李弟兄已经把这两个划等号了。先不要管你今天经历了多少、更新了多少、变化了多少;人家看我像不像主呢。你先看看有没有在生命中作王,你有没有过一个在生命中作王的生活呢?你不要在那里分析了。这样就知道你没有在生机救恩、生命中作王。你要经历生机的救恩,需要先在生命中作王才可以。
二
我们在生命中作王,就在一切境遇中得胜;我们在基督的得胜里,得胜有余—八31~39。
不仅是在生命中作王,更要征服击败死亡、罪恶、世界,和下面的一些事情。同时,还有在环境中所遭遇一切的干扰与困难,也都是要在基督里面胜过。
三
我们在那灵与我们的灵属灵、实行、并经历的联结里,以及在过与基督接枝的生活里,在生命中作王—16节,十一17~24。
我知道这一点是不大容易,这也没有办法。我们为了要使国际华语特会的水准,跟其他的六次都是同一个高水准的,这些信息的纲要也都是RON和ED写的,与其他另外六次节期同样水准。这些的纲要都是从英文翻成中文的。中文与英文是完全不同的体系,这翻译的工作并不容易作。所以,在英文里有许多的联系词,有些地方不需要打标点,你也都懂。中文没有那么多的联系词,你在这里读不是那么的容易。但也不是那么的难,你不要先被吓到。第三中点是一个完整的句子,句子的主词就是“我们”,述词就是讲“在生命中作王”;换句话说,这点在讲的就是“我们在生命中作王”。我们怎么在生命中作王?就告诉我们是凭着两件事情,是凭着这两件事情,在生命中作王。
第一件事情,就是“在那灵与我们的灵”。在灵的后面划一下,把上面的“灵”与“属灵”分开一下。这会帮助你是在讲什么。“那灵”是什么呢?那灵就是经过过程并终极完成的三一神。神爱我们,神要救我们,就亲自来成为一个人。祂不仅成为一个人,更过三十三年半完全无罪的生活。然后,祂就钉在十架上,为我们的罪死,解决一切消极的事情。祂在第三日复活,在复活里成为赐生命的灵。祂又升天了。三一神就经过了这些过程,最后终极完成为那灵。那灵,不仅是有神的神性,也有基督的人性,没有罪、讨神喜欢、为人的生活。也有十字架,死的功效、有复活、复活的大能、升天,这就是那灵,终极完成的三一神。那灵也就是赐生命的灵,也就是生命的灵,也就是三一神的终极总结。
“与我们的灵”,我们的灵就是我们已经接受主,重生、得救的灵。
罗马书八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 16节,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”我们一信主,那灵就进到我们的灵里,就与我们的灵联调成为一灵。那灵与我们的灵,,与我们联结。这不是一个属物质的,是一个属灵的;而且是实行的,不是讲空话的、空道理的。是实行的并经历的联结,那灵跟我们的灵调在-罗马书一起;这是我们的经历。不再是一个空洞的道理。这就是第一点。什么叫“我们在生命中作王”呢?怎么“在生命中作王”法呢?第一件事,就是你要看见在生命中作王,祂已经把祂那一边的工作、过程都完成了。我们接受到我们灵里来的这位基督、赐生命的灵,有那么多的丰富在里面,跟我们的灵就调在-罗马书一起了。这联结,是一个属灵的联结;它不是物质的事情。而且它是实际的、实行的。我们今天就经历了在联结的里面,我们就可以在生命中作王。
除了这之外,还有第二件事情,“以及在过与基督接枝的生活里,在生命中作王。”除了跟那灵有在灵里的联结之外,还需要与基督有接枝的生活中。关于第一点,我刚刚提过,
罗八16。关于基督接枝的生命,就是
十一1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> 章17-24节。接枝这件事情就不简单。比方说这里有一棵树,而接枝就是要在树上挖一个破口,然后把我们这野橄榄树上的枝子砍下来。你如何把这野橄榄树的枝子,接到这好橄榄树上来呢?第一是跟神有关。所以神一定要来成功成一个人,你才接的起来。神绝不会找一只猴子来接的;因为两个完全不配。所以,神来成功一个人,我们这野橄榄也需要接受十字架的对付。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 面树要割过,枝子也要割下来,才接得上去。等到枝子也受了十字架的对付,能够接到这里来之后;你就能够吸收这所有传给你的供应。这时,不再是两个生命。本来主有神圣的生命,人有人的生命;这时就是
二1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 命成一命。先是而是二灵成一灵,神包罗万有的灵与人重生过的灵;
二1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 灵成一灵。现在是二命成一命。两种生命就接在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 起,共同生长。这不是交换。以前基督教有名的人,还在传一些教训:我们人的生命实在是不好,太不值钱了、太没有价值;又是败坏、软弱、活得不久。我们把这没有用的生命交给主,把主的生命换过来,你看多好。这不合圣经。因为罗马书不是讲交换的生命,它讲接枝的生命。交换的生命就像我们是没有气的轮胎,瘪掉的轮胎。主有灵,主是气;我把我这烂轮胎交给主,主把祂的气、灵给我,不是很好么。这不是神的办法。主还是要你的破轮胎,主是要把祂自己这气打到你这瘪轮胎;那就二命成一命,二灵成一灵。你就成为被气、被灵所充满的轮胎。神是要一个被充满的轮胎,祂才跑得动、才承担的了。神要我们作怎样的人?跟祂完全过一个生活,完全被祂的灵所充满。这就是要在生命里作王的路。
肆
在生命中作王,就是胜过、征服、并辖管撒但、世界、罪、肉体、己、和一切环境遭遇,并且征服各样的不顺从—八2,35,37,五17~18。
今天你要知道,在生命中作王,就是要我们在神的生命中胜过这些事情。如果,你还被这些事控制了,死还是在这里作王。在这里是要征服这些事情,但最要紧的,乃是要征服各样的不顺从。因为人是个大问题,就是因为亚当、夏娃没有听神的话,去吃生命树的果子,把神的生命接受进去。反而他们听了魔鬼的话,在他们接受魔鬼话的时候,不知不觉就把魔鬼的生命接受进去。那个魔鬼的生命在他们里面活动起来,那就是罪。所以,罪与死都是联在一起的。但是在这里你还要看见一件事情:
叁
我们蒙了重生,得着神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命;这生命使我们登宝座作王掌权,管理万有—
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
。
今天你要看见,一信主不仅罪得赦免,重生得神的生命,这不错。但是你要看见:你得到的这个神的生命,还不仅是神圣的生命,还不仅是永远的生命,永远不会死的生命;这还是君尊的生命,君王的生命,这生命是叫你作王的生命。我为什么感觉很重呢?在已过多年,我听过好几位弟兄姊妹讲这样子的话,讲什么话?说他有心怀大志,我只要在天堂上作一个守门的就满意了。你听到有人讲这样的话么?当然我不要下地狱、下火湖。但是那么的麻烦,要我作王,辛苦的很。我在天堂里就好了。当然他们的观念,是新耶路撒冷不是那一幅不是基督的身体完全被建造起来的光景;他们还以为新耶路撒冷是一个物质的天堂。所以,我只要在天堂里作一个把门的就不错了。我在中学的时候就听过人家讲这样子的话了。我就说好啊,这样子的人没有野心的问题。后来也是借着职事的帮助,你这样讲的时候,父神在天上真是失望、真是痛心啊!我的那些儿女为什么那么没有出息啊,我要他们上国王训练班,但他们竟然只要作一个守门的。你看这教父亲怎么能够满意的了么!
今天你们为什么要花那么多的代价,来到这里。其实,最近这几年我来华语特会,,都是有神迹的;不然我就无法来到这里。这也是神迹。本来我周三就要来的,结果东岸大风雪,所有的飞机都取消掉了。结果,我要去找飞机票,就浪费了我两天,这篇信息我就准备的不周到,你们也原谅我一下。就是因为找飞机票,耽误时间了。这就是个神迹。我知道今天你们也是花代价了的。那来这边作什么?这就是国王训练班,要训练我们作王的。所以,不要轻看、小看。你要看见神给我们的生命,不仅是神圣的,是永远的;祂是一个君尊的、君王的生命,是这个生命能够使我们作王。如果不在这个生命里面,不在今天这个生命在我们里面作王的时候,那你这样子怎么作王呢?我以前在中学的时候也是很少跟人吵架。为什么呢?那时候我已经得救了。我老早就已经听进去了,我都认为我将来要作王了。那时我心里就想,我不跟你们这些在地上的同学吵,等到有一天我作王的时候,我那时候来找你麻烦,就要你好看。那时是我完全不懂怎么作王?我以为王是个地位,是一个宝座。是你要在生命里作王才可以,你也不要笑我有这个思想。我也是结婚很多年的人,有时弟兄们觉得姊妹太罗嗦,意见太多。我是头耶,太太是要听我的。我是头,你要顺服我。你知道你讲这样的话,你就是在血气的里面。讲这样的话,你就不在生命的里面。讲这样的话,你根本就作不了王。你真要作你太太的头,你先要保持在生命里面才可以。我们讲作王,完全是在生命里的事情。
肆
在生命中作王,就是胜过、征服、并辖管撒但、世界、罪、肉体、己、和一切环境遭遇,并且征服各样的不顺从—八2,35,37,五17~18。
这不仅是在属灵的方面,有这么多属灵的宝贝,可以享受这么多属灵的祝福和恩典。但同时即便是在环境上也是这样。在李弟兄“经历神生机的救恩等于在基督的生命里作王”一书,有一段话在我温习的时候,对我是很大的安慰。他说:“神因为爱我们,在为我们作很多奇妙的事。”刚刚我们提到的,神经过种种的过程、成功救赎…等等。“神越是对我们好,就越引起撒但对我们的嫉恨。我们自己还不清楚,撒但是很清楚。我们作了王,它就没日子过了。你不要以为我们要怕撒但,撒但怕我们。撒但有时候会用种种的苦难、灾害攻击我们,但在我们对神之爱的响应,这些攻击都成了我们的益处。因此,我们在这些灾害上都是得胜有余。”感谢赞美主,这位是灵的基督,就活在我们的灵里面。这灵你赶也赶不走它,因为它像印记一样,已经印在我们的里面了。所以,以弗所书说:“不要叫圣灵耽忧。”如果圣灵可以像有些基督教的图片,你好,你笑嘻嘻;圣灵就可以像鸽子一样在你身上。你不高兴的时候,圣灵就像鸽子,从你身上飞去了。没有这件事。圣灵印在我们里面,走也走不掉。所以它才会忧愁;不要叫圣灵忧愁。在这里我们看见:我们会遇到一些艰难的情形。我们多多少少都有这样的经历,就是在最艰难的时候,我们在这里更多的转向主,更多接受主的分赐。在这时,主真的是信实的,在这时更多的呼喊主名。你一呼喊主名,你就得到主自己。主就在你的里面作你的供应。所以,这也就是恩典;恩典就是三一神在我们里面作我们的供应、喜乐、享受、作一切。
有时你要跟妻子发脾气了,赶快呼喊主名。有时不需要大声喊,可能你大声喊时,声调不对,反而引起妻子的反感。轻轻喊就可以了。我也是很少跟我的妻子吵架,那次我也忘记是为什么是跟妻子吵。我想这次好好的训你一顿,但是感谢主,主提醒我;我里面就呦,主耶稣啊。我一喊主,本来里面的气就像气球要爆了一样。一喊主耶稣,气球就像被针刺一下,咻!气就没有了。到最后,我太太根本不知道我某年、某月、某日要骂她。所以,这是很灵的、很实际的。什么时候我们越是有难处,我们就不要不顺从。不顺从是我们人最大的难处。
根据我一点的经历,当你在为难时、伤心时,你到主面前去;主会给你供应。但是你不会感觉,主给你很大的能力,变成属灵大力士。这是不可能的。如果,你一直想要变成属灵大力士,我想你会失望的。有时候是一点点恩典、一点点的感觉、一点点的安慰、一点点主的说话,一点点就够你胜过一切的环境。如果在这样子的环境里,你越是在越难的环境,你越是呼喊主名。中文270诗歌说得好,“我心所追求乃是神自己,不是乐与安,也不是福气;我能出代价,达到这圣地,不是我自己,乃是祂恩力。”尤其第四节说得好,“一事我所知,祂永不会错,一事我所作,要将祂得着;一天过一天祂是我所要,至终的赏赐,神作我荣耀。”你只要安安静静的唱诗歌,撒但就蒙羞、失败了。你只要每个聚会照常来,服事照样服事;撒但就已经输掉了。我也不需要像彼得一样,
一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
阅读更多> 天传福音,
三1 路得的婆婆拿俄米对她说,女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福么?
2 你与波阿斯的使女常在一处,波阿斯不是我们相识的人么?看哪,他今夜在禾场上簸大麦。
3 你要沐浴抹膏,换上衣服,下到禾场上,却不要使那人认出你来,直等他吃喝完了。
4 到他躺下的时候,你看准他躺卧的地方,就进去掀开他脚上的被,躺卧在那里;他必告诉你所当作的事。
5 路得说,凡你所说的,我必遵行。
6 路得就下到禾场上,照她婆婆所吩咐她的一切而行。
7 波阿斯吃喝完了,心里欢畅,就到麦堆尽边去躺下。路得便悄悄地来掀开他脚上的被,躺卧在那里。
8 到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料有女子躺在他的脚边。
9 他就说,你是谁?她回答说,我是你的婢女路得。请你展开你的衣边遮盖你的婢女,因为你是我的亲人。
10 波阿斯说,女儿啊,愿你蒙耶和华赐福。你末后所显出的恩慈比先前的更美;因为少年人无论贫富,你都没有跟从。
11 女儿啊,现在不要惧怕;凡你所说的,我必为你行,因我本城的人都知道你是个贤德的女子。
12 我实在是你的亲人,只是还有一个亲人比我更近。
13 你今夜在这里住宿,明早他若肯为你尽亲人的本分,就由他尽好了。倘若不肯,我指着永活的耶和华起誓,我必为你尽亲人的本分,你只管躺到黎明。
14 路得便在他脚边躺到黎明,人彼此还不能辨认的时候就起来了;因为波阿斯说,不可使人知道有女子到禾场上来。
15 他又说,把你所披的外衣拿来打开。她打开了,波阿斯就量了六簸箕大麦,放在她肩上,他便进城去了。
16 路得回到婆婆那里,婆婆说,女儿啊,怎么样了?路得就将那人为她所行的一切都告诉婆婆,
17 又说,他给了我这六簸箕大麦,因他说,你不可空手回去见你的婆婆。
18 婆婆说,女儿啊,你只管安坐等候,看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事必不休息。
千人受浸;
一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
阅读更多> 天传福音,
五千人得救。都不需要。再困难的环境,我只要唱“一事我所知,祂永不会错,不要怨天尤人,只要感谢主。”总是感谢,总是赞美。撒但总是失败。这样它也知道你这人是不好惹的。最怕就是有些弟兄姊妹,撒但稍微动个脚指头,人就像疯狂一样;觉也睡不着,也吃不下饭。越来越怕,怕撒但找你麻烦。越是这样,它也要找你麻烦。不管是什么时候,你只要感谢主就好了。基督在我里面,祂是胜过撒但的,我还怕什么呢。不需要作这个、作那个;就正常的服事,正常的过召会生活就好了。撒但就已经输掉了。这些都不是一些道理,实在是我们生命里可经历的。
伍
在生命中作王,在经历上就是在神圣生命的管治之下:
很简单,我们怎样在生命中作王呢?就是让生命来管制我们,我们就能够作王了。如果我们不肯让生命来管制我们,我们怎么讲生命中作王?你已经输掉了,还是作不了王了。千万要记得这句话:在经历上如何经历作王呢?就是让神的生命来管制你。这就是在生命里作王。
一
所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒,都需要在神圣的生命中操练受约束和限制—八6,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
箴四18,
太八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
,
林后二14~1514
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15
因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
。
二
我们这些爱主耶稣的人,乃是在祂愉快的管理之下,在此我们在爱的甜美中受约束—
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
。
你不要听见受约束,就拉长脸;人都不喜欢受约束的。但是当你越受约束,你这人就越觉得主是甜美。我们都想要喝生命水的河。尤其是在启示录廿二章第一节,“有生命水的河流出来。”你要知道生命水的河是从哪里流出?从宝座流出来。我们堕落的人都不喜欢宝座;一有宝座,就是有约束了,有约束,那我还有什么好玩的呢。圣经的原则是:越在宝座之下,越是顺服神,你越有生命的水流。
陆
罗六~十六6:1
这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
6:2
绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
6:3
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
6:4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
6:5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6:6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
6:9
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
6:10
因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
6:11
这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
6:12
所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
6:13
也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
6:14
罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
6:15
这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
6:16
岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
6:17
感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
6:19
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多>的启示中所描绘的生活和经历,乃是我们在生命中作王的证明。
柒
我们需要在生命中作王,以活在基督的身体里—五17,十二4~5:
一
当我们不凭自己天然生命,乃凭我们里面神圣生命而活时,我们就是在复活里,结果就带来基督的身体—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。
二
基督身体的功用乃是彰显基督;信徒在基督的身体里互相作肢体,乃是为着共同活基督而彰显基督—5节,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。
三
活在基督的身体里需要我们在生命中作王,胜过死与撒但—
罗五14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
,
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
:
1
我们要在生命中作王胜过死,就需要洋溢之恩和活的灵—五17,八2,11:
2
在生命中作王胜过撒但惟一的路,就是留在我们重生之灵的高台里—十六20,
箴十八10,
约壹五4因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
,
18我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
。
在这里就看见这幅图画:就是要一直留在灵的里面。
约壹五4因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
,“因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。”这里说凡从神生之物,而不是说凡从神生的人,就胜过世界。凡从神生之物,“物”是什么呢?如果说是凡从神生的人,就不爱世界;但今天有好多的基督徒都已经从神生,也包括我们自己,还在那里爱世界。这不是跟圣经上的冲突么?没有冲突。凡从神生之物,这“物”是什么呢?这“物”,是指我们重生的灵说的。只有我们留在这重生的灵里,就是跟神的灵调和在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
起的调和的灵里,我们就胜过死、胜过世界、胜过撒但。所以,有一个很实际的路在这里。
捌
在生命中作王—就是在神圣生命的管治下生活—结果乃是在召会生活中实行身体的生活—
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
:
这在
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> ,给我们清楚的看见说身体的生活是怎么样?
一
在
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
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3
照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度—3节下。
4
承认在一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用—4~5节。
5
我们惟有借着在生命中作王,才能为着基督身体的生活,在召会生活中过最高美德的生活:
你要在召会生活中过最高美德的生活,就需要以下经节:
a
爱人不可假冒,并且爱弟兄,要彼此亲热—9节上,10节上。
b
殷勤不可懒惰,乃要灵里火热,常常服事主—11节。
这个好不好呢?你如何能够经历这个?你一定要让生命之灵的律来管制你,让神圣的生命来管制你。如果你是活在神圣生命的管制之下,这些事情就会发生了。如果你一定不让神圣生命来管你的话,讲的那么的好听?与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭。但你如果不是在神圣生命的管制之下,你看到人家在喜乐,你心里可能很嫉妒他,就不可能喜乐了。你可能看见别人在哭,心里面很藐视他。但是,你一旦在生命的管制之下,你就真的能够与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭。在召会里才会有这样真正的美德。
二
身体生活乃是显于召会生活;我们惟有借着在神圣生命的管治之下生活,就是借着在生命中作王,才可能过正当的召会生活—十四1~23,十六1,4~5,16。
我觉得每一点都是很重要。我所能作的,只是希望能挑起你们对这些信息的一些胃口。等特会完毕以后,能够好好的进入这些纲要,好好的消化这些信息。(陈泽全弟兄)
你一定要让生命之灵的律管治你,你就能够经历这些经节。若你在生命的管治之下,你就能够在召会生活中,有这些美德。