读经:
创四九22约瑟是多结果子的树枝,是泉源旁多结果子的枝子;他的枝条探出墙外。
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25~2625
你父亲的神必帮助你;那全足者必将天上所有的福,地下深渊所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。
26
你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,直达到永世山岭的至极边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与他弟兄迥别之人的头顶。
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罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
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21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
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十四17~1817
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18
这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
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箴四18 这一次的特会是两条线的延续。第一条线,是去年冬季我们讲到“在罗马书中神的福音”,第五篇信息里面,我们有讲到:在生命里得救并在生命中作王,为着身体的生活。然后第二条线,是李弟兄在他职事最后一次尽职的时候他所释放的信息,那个题目是“经历神生机的救恩,等于在基督生命里作王。”其实在这个以前,李弟兄每一年,有四、五年之久,每一次在新春华语特会的时候都是释放罗马书里的负担。关于罗马书里讲生命的救恩,关于罗马书里讲恩典与律法的分别等等。然后在最后一次,请大家注意,他那个题目是─经历神生机的救恩,等于在生命里作王。为着帮助大家能够有一个重新的回忆,我就把那一次的信息两篇的纲目,我把它印出来,等一会我们如果有机会的时候,我们会来看一看、读一读其中 的一些段落,但是我先要这样讲。
罗马书是一卷丰富的书,在第五章第十七节,他说那一些经历洋溢之恩典,并洋溢之义恩赐的这一些人,他们要在生命中作王。这个是第五章第十七节。在李弟兄那一系列的信息里面,他说:可以说从
五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
节,-罗马书一直到这一卷书的末了,都是五章第十七节的注解,也就是表现。换一 句话说,无论是在第五章,讲到我们在亚当里面死了;在第六章里面,讲到我们在基督里面与祂同活;第八章里讲到,我们要在所有的环境上得胜有余;在第九章里讲到我们有接枝的生命,这一切的一切,都是在生命里作王的不同的方面。我们在生命里作王,虽表现于我们在基督里与祂同死,在亚当里我们死了。我们在生命里作王,是表现于在各种的环境里面我们都能够得胜。我们在生命里作王,表现于我们过一个接枝的生活,在永世里作王。这一个是在
十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 以前讲的。
然后罗马书下面一半,就是讲 到身体的生活。而这一个身体的生活不光是一个启示;这一个身体的生活是一个实行的身体生活。所以在纲目里有一句话说,这一种身体的生活是特别的实际,是特别的实际。你如果去读第十二章、第十三章、第十四章,他不是光是讲到一些原则,他是讲到我们之间彼此应该有一个什么的关系。在圣经里面用到彼此这个词,用的最多的就是罗马书第十二章,所以在这里是讲到一个实际、实行的召会生活。而这个实际、实行的召会生活,也是在生命里作王的一部份。因着我们在生命里面作王,或者说我们在生命里面作王,所以我们就表现在召会生活里面十分的实际。我们在召会生活里面显出各种的恩赐;我们在召会生活里面,我们经历、接纳所有的圣徒。并且我们在召会生活里面经历彼此相欠。欠什么呢?不是欠钱,是欠爱。我们生命越幼稚,别人就越欠我们,我们是债权人。我们生命越长大,我们的债权就越少,我们就越欠债。到一个地步,我们生命完全成熟了,作王的时候呢,我们就是欠债人。所以什么是作王的生命呢?你今天在这里千万不要以为作王的生命,就是坐在别人的头上;作王的生命,就是到处欠债。从前是全世界都欠你的债,现在是你欠全世界的债。我忘记是谁说的:“宁可世界欠我,不要我欠世界,”这个就是你没有生命的时候讲这个话。
然后使徒呢?就将外邦的召会、犹太的召会,都带到一个交通里面。叫他们在一个身体里面相调,这一个也是在生命里面作王。当然在第十四章,他讲到我们要彼此的接纳;不要你有你的标准、我有我的标准。不要用我们彼此标准来审判,用彼此的标准来拆毁神的工程。这一个是什么,这一个也是在生命里作王。直到最后,我们把所有的弟兄姊妹,在身体里的弟兄姊妹,借着问安、借着推
荐,把他们统统都带到身体的交通里面,这一个也是在生命里面作王。
那么第二点呢,我要给大家点出来的是,这个题目就是我刚才所提到的,就是李弟兄在1997年华语特会上所释放的题目,他是说在神生机的救恩里面经历神生机的救恩,就等于…。这个“等于”很有意思,就等于在生命里面作王。换一句话说,你一面是经历神生机的救恩,一面你就是在生命里面作王。
在旧约里有一副很好、很好的图画,就是雅各和约瑟。雅各跟约瑟不是两个人的故事,乃是一个人的故事。那你说怎么知道呢?因为亚伯拉罕、以撒,这个都是一个接续一个的,但是到了雅各跟约瑟的故事呢?雅各跟约瑟的故事,是交替来写的。比如说:我给你这一些的经节,那里有创世记第三十七章第二节,那里他说雅各的故事记略如下。但是下面第三节呢?就讲约瑟十七岁时与他哥哥们一同牧羊,下面就一直没有再讲雅各。换一句话说,讲约瑟就是讲雅各。
雅各是代表一个被圣灵变化,也就是用新约的名字来讲,就是经历神生机的救恩的人。而他的另外一面呢?就是约瑟成为成熟的生命掌权的一面。所以在
三十七章1 雅各住在迦南地,就是他父亲寄居的地。
2 雅各的记略如下。约瑟十七岁时与他哥哥们一同牧羊。他是个少年人,与他父亲的妻子辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟作了一件彩衣。
4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。
5 约瑟作了一个梦,把这梦告诉他哥哥们,他们就越发恨他。
6 约瑟对他们说,请听我所作的这梦:
7 我们在田里捆禾稼,忽然间我的禾捆起来站着,你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
8 他的哥哥们对他说,难道你真要作我们的王,真要管辖我们么?他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
9 后来他又作了一个梦,也把这梦告诉他的哥哥们说,看哪,我又作了一个梦,梦见太阳、月亮与十一颗星,向我下拜。
10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说,你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄,果然要来俯伏在地,向你下拜么?
11 他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。
12 约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。
13 以色列对约瑟说,你哥哥们不是正在示剑放羊么?你来,我要打发你往他们那里去。约瑟说,我在这里。
14 以色列说,你去看看你哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,就回来报信给我;于是打发他出希伯仑谷,他就往示剑去了。
15 有人遇见他在田野走迷了路,就问他说,你找什么?
16 他说,我找我的哥哥们;求你告诉我,他们在那里放羊。
17 那人说,他们已经离开这里走了,我听见他们说要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们,在多坍找到他们。
18 他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,
19 彼此说,你看,那作梦的来了。
阅读更多> 以后,创世记的记录是很难写纲目的。旧约里的纲目,你去看看我们的恢复本都是很清楚的,惟有创世记后面的那个纲目是乱七八糟的,这个乱七八糟是特别有原因的。为什么呢?因为雅各跟约瑟,这两个人的一生就是卷在一起。那其实在罗马书后半也是一样,从
五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 十七章以后,-罗马书一面是讲到神生机的救恩,
怎么样变化我们,模成神儿子的形像。第九章说到我们蒙拣选。在创世以前,这个是雅各,说到我们在各种环境里面经历神,这个是雅各,但是呢?在同时又讲到在生命里面作王,就是经历所有在召会生活、身体生活里,各种的怎么样的作王,这个就是说到在生命里面作王,跟神生机的救恩是调在-罗马书一起的。
所以这一次的周末的特会,我们在上一篇的信息就讲到雅各的故事,而这一篇就讲到约瑟的故事。雅各是在成熟的生命一面,约瑟是在掌权、或者作王的一面;也就是彰显出来一个在生命里作王的见证。那首先呢,我就要跟大家改一个观念、是大改、不是小改,是大改你的观念。你一提到在生命里面作王,我就知道你想要做什么,我在生命里面作王,或者是我在外面的事上作王。你要知道一件事,在约瑟的故事里面讲他作王,讲的是很少很少,只有
四十一章一点点。但是在这个以前,约瑟已经作王了,我怎么知道呢?你去读读第三十九章,在那里说到,约瑟他被卖到波提乏的家里面,在那里耶和华与他同在。所以波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,就是把他家里一切的事都交给他。波提乏除了管自己吃饭以外,其他的事一概都不管。然后在那一章的末了,他就说他被下到监牢里面,约瑟是被诬告,明明没有的事,就控告说他有,所以就把他下到监牢里面。他说在监牢里面耶和华与他同在。狱卒(长)就把一切的事都交在他手里,狱卒自己也是-罗马书一件事都不管。你去读读这章圣经,是很有意思的。
波提乏呢,别的事一概都不管只管自己吃饭;这个狱卒呢,也是什么事都不管。然后到了他去作了法老的宰相的时候,法老说:什么事都要经过他,全地都是我的,没有约瑟讲话,你不可动手动脚。我们的恢复本是说:“法老对约瑟说,我是法老,在埃及全地,若没有你的许可,人不得擅自办事。:(
创四十一:1 过了整整两年,法老作了一个梦,见自己站在河边,
2 有七只母牛从河里上来,又美好又肥壮,在芦苇中吃草。
3 随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,站在河岸上那七只母牛的旁边。
4 这些又丑陋又干瘦的母牛,吃尽了那七只又美好又肥壮的母牛;法老就醒了。
5 他又睡着,第二次作梦,见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美,
6 随后又长了七个穗子,又细弱,又被东风吹焦了。
7 这些细弱的穗子,吞下了那七个又肥大又饱满的穗子;法老醒了,原来是个梦。
8 到了早晨,法老灵里不安,就差人召了埃及所有的术士和智慧人来;法老把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老讲解。
9 那时司酒长对法老说,我今日想起我的罪来。
10 从前法老恼怒臣仆,把我和司膳长拘禁在护卫长府内。
11 我们二人同夜各作了一个梦,各梦都有讲解。
12 在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们将梦告诉他,他就给我们讲解,是按着各人的梦讲解的。
13 后来正如他给我们讲解的成就了;法老使我官复原职,却把司膳长挂了起来。
14 于是法老差人去召约瑟,他们便急忙带他出牢坑,他就剃头刮脸,换衣裳,进到法老面前。
15 法老对约瑟说,我作了一个梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。
16 约瑟回答法老说,这不在于我,神必将平安的话回答法老。
17 法老对约瑟说,我梦见我站在河岸上,
18 有七只母牛从河里上来,又肥壮又美好,在芦苇中吃草。
19 随后又有七只母牛上来,又软弱又丑陋又干瘦,在埃及遍地,我没有见过这样不好的。
阅读更多> 44法老对约瑟说,我是法老,在埃及全地,若没有你的许可,人不得擅自办事。
)。注解是说“你不可动手动脚。”这个就是生命里作王了.
好了,讲约瑟在生命中作王,其实不是从
四十一1 过了整整两年,法老作了一个梦,见自己站在河边,
2 有七只母牛从河里上来,又美好又肥壮,在芦苇中吃草。
3 随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,站在河岸上那七只母牛的旁边。
4 这些又丑陋又干瘦的母牛,吃尽了那七只又美好又肥壮的母牛;法老就醒了。
5 他又睡着,第二次作梦,见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美,
6 随后又长了七个穗子,又细弱,又被东风吹焦了。
7 这些细弱的穗子,吞下了那七个又肥大又饱满的穗子;法老醒了,原来是个梦。
8 到了早晨,法老灵里不安,就差人召了埃及所有的术士和智慧人来;法老把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老讲解。
9 那时司酒长对法老说,我今日想起我的罪来。
10 从前法老恼怒臣仆,把我和司膳长拘禁在护卫长府内。
11 我们二人同夜各作了一个梦,各梦都有讲解。
12 在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们将梦告诉他,他就给我们讲解,是按着各人的梦讲解的。
13 后来正如他给我们讲解的成就了;法老使我官复原职,却把司膳长挂了起来。
14 于是法老差人去召约瑟,他们便急忙带他出牢坑,他就剃头刮脸,换衣裳,进到法老面前。
15 法老对约瑟说,我作了一个梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。
16 约瑟回答法老说,这不在于我,神必将平安的话回答法老。
17 法老对约瑟说,我梦见我站在河岸上,
18 有七只母牛从河里上来,又肥壮又美好,在芦苇中吃草。
19 随后又有七只母牛上来,又软弱又丑陋又干瘦,在埃及遍地,我没有见过这样不好的。
阅读更多> 章才开始。而是在这章以前。另外,我要指示你们另外一件事。如果是我写圣经,弟兄姊妹,我写到四十一章就写完了。作了宰相了,已经荣归了。还需要写什么呢?但是下面呢,还罗哩罗嗦的写了一大段。写什么呢?写他怎么跟他弟兄弟兄们相见、相认.。你要知道:他在跟弟兄们相认过程当中,就显明了约瑟是怎样的在生命中作王。在那里,他控制他自己,在那里他成全他的弟兄们,在那里他把一班的人和另一班的人调
在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 起。并且他的弟兄们回去的时候,他还跟他弟兄们讲,你们在回家的路上不要吵架。这个就是罗马书第十四章的应验。在那里说,我们要在接纳的事上,接纳所有的信徒。所以,我刚才给你们的那个纲目,那上面说,除了在信仰的事情上以外,在道理上、在作法上,我们都要彼此接纳。OK,等一下,我如果有时间的时间的时候,我会把这个东西再跟大家解释一下。
好了,我们现在来看这个纲目,我们是一面来看纲目,我们另一面再把我们刚才所看的这一些点再来发挥一下,
第五篇的篇题是:“约瑟─为着身体生活,成熟圣徒掌权一面的预表。”我再提醒大家:掌权的生命、或者说作王的生命有两面:
第一:是与我们在生命里得救有关。两个是等于,没有雅各就没有约瑟,约瑟是雅各的另外的一面。第二:另外,我一定要指出的是,请大家注意,这也是我们今天早上的信息要特别讲的,讲什么呢?就是掌权的一面、作王一面,主要是在召会生活里,也主要就是在身体生活里,是在身体生活里面。
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 到十六章,就是讲身体生活。讲在身体生活里我们应该怎么样来进行。今天在座的弟兄姊妹,我们都很可爱,也都蒙主拯救、成为神的儿女。但是我们在召会生活里面,我们怎么样彼此呢?彼此,不单是我跟你、也是你跟我,彼此来相处。好了,我们一点一点的来讲,希望能够说清楚。
壹
按照属灵的经历,雅各和约瑟乃是一个人;约瑟代表成熟的以色列掌权的一面,就是基督构成在雅各成熟的性情里;作为由基督这完全者所构成的成熟圣徒,雅各借着约瑟掌权—
创四一39~4439
法老对约瑟说,神既将这事都指示你,可见没有人像你这样精明、智慧。
40
你必掌管我的家,我的民都必照你的话受管理;惟独在宝座上我比你大。
42
法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上;
43
又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说,跪下。这样,法老派他治理埃及全地。
44
法老对约瑟说,我是法老,在埃及全地,若没有你的许可,人不得擅自办事。
,
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
上,
加六8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
,
五22但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
:
我再提醒大家,千万不要相到掌权就是坐宝座,掌权就是管辖别人。掌权就是我刚才所讲的,在监牢里面你要学习掌权,在接纳弟兄的事上,与弟兄相处的事上你要学习掌权。约瑟代表成熟的以色列掌权的一面,就是基督构成在雅各成熟的性情里;作为由基督这完全者所构成的成熟圣徒,雅各借着约瑟掌权。
在约瑟的经历里面,没有任何消极的事物。亚伯拉罕有犯错、以撒有犯错、雅各犯错更多。但是在约瑟的经历里面,是完全的、是超特的。他为什么能有这个完全的、超特的见证呢?因为他是一个掌权的人,他是一个活出掌权生命。在
彼前二12你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
,那里说:“你们在外邦人当中,要有佳美的品行。”这个“佳美”呢,就是超特、完美。这个就是约瑟的见证。你看:他的弟兄们那么的苦待他,而他从来没有一次怨恨他的弟兄们。等到他跟他的弟兄们见面的时候,他还能对他们说,你们千万不要自忧、自恨。(创 45:
5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。他不光是没有自怜、自爱、悲情、伤感,悲伤文学的这种感觉,他还能回过头来安慰他的弟兄们,你们不要自忧、自恨;因为这一切都是出于神。
等到整本创世记末了,老父亲死了。他的弟兄们就又怕起来了,他们想,我们的老父亲死了,过去没有跟我们算帐,是因为老父亲在,现在父亲死了,我们的兄弟约瑟会不会跟我们算帐啊?约瑟就对他的弟兄们说,你们放心,因为这一切都是出于神,我岂能代替神呢?神把我带到这里来,都是为大家好。你们看,这是一个什么灵?这一个就是一个掌权者的灵;这一个就一个成熟的灵。
今天在召会生活里,就需要有这种的灵;有这种的操练;有这种的经历。在
彼前二12你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
那里讲到,“在毁谤、被毁谤的日子,我们能够有佳美的行为、佳美的品行;就叫在神眷顾的日子,别人因着我们的好行为,就将荣耀归于我们的神。”今天在有一些受限制的国家。我们的弟兄们,他们虽然受限制、受困苦,但是他们显出了佳美的品行。约瑟在监牢里面,他是在受困苦。在
诗篇一〇五篇1 你们要称谢耶和华,呼求祂的名,在万民中传扬祂的作为。
2 要向祂唱诗、歌颂,谈论祂一切奇妙的作为。
3 要因祂的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当喜乐。
4 要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。
5 祂仆人亚伯拉罕的后裔,祂所拣选雅各的子孙哪,你们要记念祂所行奇妙的作为,和祂的奇事,并祂口中的判语。
6 (5、6节合并。)
7 祂是耶和华我们的神,全地都有祂的判断。
8 祂记念祂的约,直到永远;记念祂所吩咐的话,直到千代,
9 就是祂与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。
10 祂又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,
11 说,我必将迦南地赐给你,作你们产业的分。
12 当时他们人数有限,非常稀少,并且在那地为寄居的。
13 他们从这邦游到那邦,从这国行到那国。
14 祂不容什么人欺压他们,为他们的缘故责备君王,
15 说,不可触犯我所膏的人,也不可加害我的申言者。
16 祂命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。
17 祂在他们以先打发一个人去;约瑟被卖为奴仆。
18 人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。
19 耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。
阅读更多> 16节说,人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。在
四十一章1 (大卫的诗,交与歌咏长。)眷顾贫穷人的有福了;他遭难的日子,耶和华必搭救他。
2 愿耶和华保守他,使他存活;愿他在地上蒙福;求你不要把他交给仇敌,遂其所愿。
3 他患病在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你为他铺床。
4 我曾说,耶和华啊,求你恩待我;求你医治我的魂,因为我得罪了你。
5 我的仇敌用恶言议论我,说,他几时死,他的名才灭没呢?
6 他若来看我,就说假话。他心里积存罪孽,走到外边才说出来。
7 一切恨我的,都交头接耳的议论我;他们设计要害我。
8 他们说,有恶病贴在他身上;他躺下,必不能再起来。
9 连我知己的朋友,我所倚靠,吃过我饭的,也用脚踢我。
10 耶和华啊,求你恩待我,使我起来,我好报复他们。
11 因我的仇敌不得向我夸胜欢呼,由此我便知道你喜爱我。
12 至于我,因我的纯全,你扶持了我,使我永远站在你的面前。
13 耶和华以色列的神,是当受颂赞的,从永远直到永远。阿们,阿们。
那里说,他不光是落在监牢里,而且是地牢、死牢;不是一个有冷气的监牢房,而且是一个很凄惨的地方。但就是在这一个地方,约瑟他好像光一样的照耀出来。所以在
罗马书十三章1 在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的。
2 所以抗拒掌权的,就是抗拒神的设立;抗拒的必自招处罚。
3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞,
4 因为他是神的仆人,是与你有益的。但你若作恶,就当惧怕,因为他不是徒然佩剑,他是神的仆人,是伸冤的,使忿怒临到那作恶的。
5 所以你们必须服从,不但是因为忿怒,也是因为良心。
6 你们上税也为这缘故,因他们是神的仆役,为这差事专责服役。
7 凡人所当得的,就给他们:当得税的,就给他上税;当得捐的,就给他纳捐;当惧怕的,就惧怕他;当尊敬的,就尊敬他。
8 凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
9 因为“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心,”以及任何别的诫命,都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
10 爱是不加害与邻舍的,所以爱乃是律法的完满。
11 再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
12 黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
13 行事为人要端正得体,好像在白昼;不可荒宴醉酒,不可纵欲淫荡,不可争竞嫉妒;
14 总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
那里说,“你们在世上要像光明的儿女,如同明光照耀,黑夜已过,白昼将近,行事为人要像光明的儿女。”约瑟在监牢里面所显出来的,乃是一个光明的见证。在哪里呢?在神眷顾的日子。你要知道,神在监牢里面眷顾约瑟。
亲爱的弟兄姊妹,我们都看见了异象,但是异象会把我们带到监牢里面去。约瑟如果没有看见异象,他就不会跑到监牢里面去。异象就是他的梦,异象把他带进监牢里面,异象也把从监牢里面带出来。他是一生都活在梦里的一个人。但是异象跟他这个人的实际经历,还差了一大段的距离,-罗马书十三年啊。在那十三年之久,
诗篇一〇五篇1 你们要称谢耶和华,呼求祂的名,在万民中传扬祂的作为。
2 要向祂唱诗、歌颂,谈论祂一切奇妙的作为。
3 要因祂的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当喜乐。
4 要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。
5 祂仆人亚伯拉罕的后裔,祂所拣选雅各的子孙哪,你们要记念祂所行奇妙的作为,和祂的奇事,并祂口中的判语。
6 (5、6节合并。)
7 祂是耶和华我们的神,全地都有祂的判断。
8 祂记念祂的约,直到永远;记念祂所吩咐的话,直到千代,
9 就是祂与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。
10 祂又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,
11 说,我必将迦南地赐给你,作你们产业的分。
12 当时他们人数有限,非常稀少,并且在那地为寄居的。
13 他们从这邦游到那邦,从这国行到那国。
14 祂不容什么人欺压他们,为他们的缘故责备君王,
15 说,不可触犯我所膏的人,也不可加害我的申言者。
16 祂命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。
17 祂在他们以先打发一个人去;约瑟被卖为奴仆。
18 人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。
19 耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。
阅读更多> 19节说,耶和华的话临到他、试炼他。在这十三年,神啊,那个异象去了那里?那个梦去了那里呢?你有没有这样哀叹过。你刚进到主的恢复里的时候,看到荣耀的异象─基督与召会。成几何时,你就觉得你落到监牢里去了。而且不光是监牢,也是死牢啊。但是在那里有耶和华眷顾的日子。在这个眷的日子,你能够显出一个完全的见证,佳美的见证。
第一中点:
一
约瑟这“作梦的”(
创三七19)梦见,按照神的眼光,祂的子民乃是满了生命的禾捆,也是满了光的天体;成熟生命掌权的一面,绝不会定罪神的子民,反而是牧养并珍赏他们。(
5~115
约瑟作了一个梦,把这梦告诉他哥哥们,他们就越发恨他。
7
我们在田里捆禾稼,忽然间我的禾捆起来站着,你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
8
他的哥哥们对他说,难道你真要作我们的王,真要管辖我们么?他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
9
后来他又作了一个梦,也把这梦告诉他的哥哥们说,看哪,我又作了一个梦,梦见太阳、月亮与十一颗星,向我下拜。
10
约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说,你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄,果然要来俯伏在地,向你下拜么?
。)
第一,我刚才讲过,约瑟的一生是受他的梦控制。这个就跟
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 所讲的一样,那里说我们众人在基督里都是一个身体,但是虽然是一个身体,却有不同的肢体,而且肢体各有不同的功用。这个约瑟作梦,他梦见了什么?他梦见他的兄弟统统都是禾捆。如果是我做梦,我就梦见-罗马书一大堆的猪,-罗马书一大堆的狗、-罗马书一大堆的老鼠。我们刚来到召会的时候,个个人都是漂亮的,环境来了,个个都是圣人,这个弟兄呢?也是好人,成几何时,过了-罗马书六个月再看看他啊,哎呀,这个就是猪,这个就是狗,这个就是老鼠。这个约瑟的哥哥们啊,你去看看他们,又是发脾气,又是落在情欲里面。第三十七章刚刚讲完了约瑟被卖,第三十八章就讲流便跑到他父亲的床上去玷污他父亲的床。哎呀,这个是什么东西啊,这个连猪都不如。你如果光用天然的眼光,你就只看见猪啊、只看见狗啊、只看见老鼠啊。你如果有异象,你如果有异象,你就看见,神所有的儿女都是禾捆啊,每一个都是禾捆。这个就是
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 啊,他说我们在身体上各人的功用都不一样啊,有的是申言他就专心申言、有的是治理他就专心治 理,反正每一个人都是禾捆啊。你看见这个,你就看见异象,不过你的异象要试验你一生啊,试验你一生之久。耶和华的言语试验约瑟,直到所有的话语得着应验。
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 怎么讲。他说,正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;但是都是禾捆。但是在这个以前呢,他说:你们大家不要看自己过于所当看的。这个在希腊原文的意思:是你们不要有高见。就是你有这样的看见,我比你看见的更高,我们在基督身体里不要有高见啊。弟兄们在-罗马书一起,你交通、你交通的很好,“但是”,你交通的很对、“但是”。这个“但是”是什么呢?这个“但是”,就是高见啊。就是你看不见的我看见了。保罗说,你不要有高见,你要有异象啊。你有高见就看见人不能看见的,你有异象就看见个个都是禾捆,大家都有功用。在今天的召会生活里少几个“但是”,多几个“就是”就没有事了。召会生活里面就是“但是”太多。你以为生命长大一点就会多讲几个“但是”,你要知道生命长大一点,你就可以有本事“但是”少讲几个,就是、就是、就是多讲几个,就说明你生命成熟了。
这里纲目说,这一个约瑟他因为有异象,所以他就绝对不会定罪神的子民。为什么呢?因为他有异象。那下面呢?他反而是一个牧养神的子民、珍赏神的子民的人。真正的牧养是什么,真正的牧养就是倾倒、倾倒。你去看看
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 下面一半,那里讲的所有美德,都是倾倒。
10节说“爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。”不是争先坐第一排,是争先来推荐你,争先阿们你。这一个要争先。争先在原文的意思是开路,带路。你要给别人的话来开路,你不
要给别人的话来打掉,这一个就是真正的倾倒。你如果去读第十二章,他讲了很多的字─“待客要追寻机会,若是可能,总要尽力与众人和睦”这个是什么,这个就是要尽力的倾倒出来。你去读十二章十三节十四节是很有意思,他说待客要追寻机会。追寻机会 这个“追寻”在有的地方翻的是逼迫。换句话说,你如果真的要逼迫邓弟兄啊?你真的要有逼迫的态度,逼迫接待。你真的要穷追的话,你就穷追接待。不是找着弟兄穷追猛打,乃是穷追接待。然后下面一节呢?第十四节呢,就穷追你的,同一个字,你自己要做什么呢?你要穷追接待。然后,穷追的时候,别人穷追你了,那怎么办呢?你就只要祝福、不要咒诅。这个就是约瑟,他是一直祝福、一直祝福。等到我们这个纲目的末了,你就看见,天上的祝福、地上的祝福、生产的祝福、乳养的祝福、生养教建的祝福、全部都在他身上。还有,上古之山的祝福、永世之岭祝福、空间的祝福、时间的祝福、宇宙祝福、全部都是从约瑟出来。一个成熟的生命,一个作王的生命,就是一个祝福的生命。
我们要穷追,只穷追两件事,这里说,要穷追、穷追什么呢?接待。还有第十四章说:“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”所以你们要穷追,也就是这个字了,“你们要追求和平的事,和彼此建造的事”。(17、19)我加强你、你加强我、这个就是彼此建造的事。
约瑟他是一个牧羊人,你去读第三十七章,那里说约瑟他是一个牧羊人。他不光是十七岁的时候牧养,他一生都在牧养,他在监牢里牧养监牢里的人,他从监牢里出来牧养全埃及的人,然后他的弟兄们来的时候,他又牧养他们。我们今天在主的恢复里面很注重神命定的路,牧养要照着神牧养。这个牧养的秘诀是什么呢?牧养的秘诀就是倾倒出去。今天世界上的经济是量入为出,但是爱的经济是量出为入;你出去多少,你就进来多少。所以我就劝大家,“看”少 一点、“爱”多一点,就没有问题了。这个就是
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> ,这个也就是约瑟的一生。第十二章的末了,那里说“你不可为恶所胜,反要以善胜恶。”什么叫被恶所胜,(做示范)当你被作到好像他一样的时候,你就被恶所胜了。我怎么知道呢?因为前面他说你“不要以恶报恶”。我们在身体里面,哎呀,你对我刻薄吧。我反刻薄。你对我批评么?我反批评。你对我搞政治吗?我的政治比你更厉害;我一落到这个地步,我就被恶所胜了。被恶所胜不是我变了,被恶所胜不是别的,被恶所胜是我跟你一样啊,我也成为恶了。 “不要以恶报恶,反要以善胜恶”。这个就是约瑟。约瑟有没有被恶所胜啊?约瑟有没有说:你们兄弟卖我,现在落到我手里了,现在可是我的时间了。那如果是这样的话,那就是被恶所胜。不是的,他是一个牧养弟兄的人,并且珍赏他们。他这样的珍赏他们,他就把他弟兄们里面的良心都暴露出来。
我再回头读
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
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19亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
节说:“亲爱的,不要为自己伸冤,”冤枉啊,天下还有公理吗?你看约瑟有没有讲这个话,约瑟一句怨言都没有。他如果有怨言,他就落到河里了。他说,你不要为自己伸冤,你一申冤了,神就没有地位作事了。统统都已经讲完了,你要给神留一个地步。那神会作什么呢?神会在弟兄的良心里作事。所以他说, 假如“你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝,因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”你给他吃、给他喝的时候,神自然会感动他的良心,他的良心 就会被烧起来。你看,约瑟的弟兄们来了,他给他们摆一个筵席。摆一个筵席,这个饭局不容易吃啊,如果我是他的兄弟的话,我坐在那里啊,真是六味俱全、甜酸苦辣啊、吃那一餐饭啊,就是摸到他们的良心。约瑟真是仇敌饿了,就给他吃;仇敌渴了,给他喝。这样的话真的是叫他们里面觉得难过,我们对我们的弟兄怎么样,怎么样哦?如果约瑟按照他自己的本性,不要说是三天,他三个小时,或者三分钟,他就去拥抱他的弟兄啦。但是他是在那里让神的时间、让神的工作作在弟兄的身上。这是什么?这就是在生命里作王。这个就是成熟的生命,这个就是在身体的生活里面,我们怎么样来彼此对待。
-罗马书一个成熟的表现就是没有埋怨、没有责备,不要为自己伸冤,这就是没有埋怨了。然后到了第十四章他说,“我们不要彼此审判,”审判呢,就是挑剔;审判呢,就是定罪。不要这样作,反而要定意不要把绊脚石放在弟兄们面前。这绊脚石不是所争论的事、不是守日。这绊脚石,就是对你的弟兄有标准、有水准。你立了这个水准,你就绊倒了弟兄。保罗说,情愿不要这个、情愿不要这个。
二
成熟生命掌权的一面,就是一直享受主同在的生活;那里有祂的同在,那里就有权柄,就有管治的能力—三九2~5,21~23。
经文是三十九章的开头和末了。开头是在波提乏的家中,末了是在监牢里面。在两个地方,都有耶和华神与他同在。在约瑟的一生里面,特点是耶和华神与他同在。法老经他解梦以后就说,这个人有神的灵与他同在,有神的灵与他同在。有了神的同在,就叫我们能够有权柄,有管制的能力。
罗马书十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> 他说,“我们没有一个人是向自己活、也没有一个人是向自己死,我们活着是向主活、我们死了是向主死,我们每一个人都是活在主面前。”但是,你听啊,这个不是光是为着你自己个人属灵。这里的上下文是说到我们接纳弟兄,在接纳弟兄不给弟兄放绊脚石的事上;我们没有一个人是向自己活、也没有一个人是向自己死。为什么?我们有主的同在,这个主的同在就叫我们能够不照着自己的标准去衡量别人。这个标准呢,当然在
罗马书十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> ,就讲到守日跟不守日,吃素跟不吃素。那今天呢?在主的身体里面,除了那些基本的信仰之外,其他道理的争执、作法的争执;我们应该不给弟兄放绊脚石。如果有人他愿意使用滴水受浸的,他也是我们宝贵的弟兄。如果有人他受浸是全身下水的,也是我们宝贵的弟兄。无论任何的事都不要成为一个标准,成为我们与弟兄之间的一个绊脚石。不光是这样,就是今天在基督的身体里面、在召会生活里面,也不应该在我们基本的信仰之外,立下一些任何的标准。什么叫走神命定的路,我走的更好、你走的不够好;我的标准你达不到。或者说谁追求真理追求的更好,你追求的方法,没有我追求的方法好。我们最近和弟兄们到一个地方去;都是爱主的、都是很绝对的、都是很奉献的。很多啊,但是,我的标准呢?你就不够我的标准。那在这样的情形之下呢,就叫我们没有办法过一个神的国度里的生活。
所以,在李弟兄的那个纲目里面,他提出两件事是十分的特别:
1、他说我们在召会生活里面要“特别普遍”。
2、他说我们在基督的身体里面要“特别平顺”。那我们在那个地方,我们就跟那里的弟兄说:所有绝对的人,都是不能容忍的人;你越绝对,你就越不能容忍别人。但是呢,我们要再进一步,要更成熟,再成熟。-罗马书一个成熟的生命他的表现,就是在罗马书第十二章到第十四章的里面,那个身体生活实际的表现。而这个实际的表现,就是我们绝对不给弟兄放下绊脚石。
三
虽然约瑟自己的梦还没有应验,但他有信心和胆量为他两个狱中的同伴解梦;(四十8;)至终,约瑟间接借着凭信说话,讲解司酒长的梦,而从狱中得了释放,(四一9~13,)也直接借着放胆讲解法老的梦,被引到宝座;(14~46;)释放和权柄临到他,都是借着他的说话。
约瑟是借着说话陷到监里,也是借着说话从监里被带出来。他替司酒长解梦。
解了梦之后呢?这个司酒长就忘了他。不知道你召会生活里面,有没有遇到过这种事情,你是帮助弟兄,成全他的异象,成全完了。他说拜拜,忘记你了,你会有什么感觉?约瑟他真是一个活在属天的光里面的人。他没有说,我作了宰相了。好,我去看看那个司酒长他在那里,我去对付他一下。约瑟的一生就是借着说话,借着说话把他的异象说成实现。亲爱的弟兄姊妹啊,今天不要看环境,你看环境啊,那个环境好像与你的异象、与你的梦是完全违背的。但是不要怕,说、说、说。我们前面的弟兄,从小就开始说、说、说、说。从东方说到年西方,从西方说到全世界,拼命的说,拼命的说,拼命的说。有的时候说到监牢里面,有的时候从监牢里面说出来,从监牢了出来再说到监牢里面,没有问题。阿利路亚!保罗就是这样说,他在罗马书从巴勒斯坦,一直说到以利里古,再说到西班牙,说到没地方说了,他再往前去说。不光是对犹太人说,对希利人也说,对外邦人也说,说、说、说、这个说就是把神的事实说出来。你的环境不是事实、你周围的召会不是事实,你周围的弟兄姊妹不是事实,你要照着神的话来说。你这样说的时候,你就把你的异象说到变成实现。对不对啊弟兄。阿们。
四
我们不该照着我们的感觉说话,乃该照着属天的异象说话;我们是有异象的人,是看见神永远经纶的人,所以我们应当照着神经纶绝对的真理说话—
徒二六16~1916
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
。
感谢主,今天主的话在美国、在欧洲、在全世界一直的说;越说越明亮,越说越清楚。是的,有的时候呢,我们说、说、说、说、就把我们说到监牢里去了,没错。但是呢,我们还是说,说到有一天,神的话,
诗篇一〇五篇1 你们要称谢耶和华,呼求祂的名,在万民中传扬祂的作为。
2 要向祂唱诗、歌颂,谈论祂一切奇妙的作为。
3 要因祂的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当喜乐。
4 要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。
5 祂仆人亚伯拉罕的后裔,祂所拣选雅各的子孙哪,你们要记念祂所行奇妙的作为,和祂的奇事,并祂口中的判语。
6 (5、6节合并。)
7 祂是耶和华我们的神,全地都有祂的判断。
8 祂记念祂的约,直到永远;记念祂所吩咐的话,直到千代,
9 就是祂与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。
10 祂又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,
11 说,我必将迦南地赐给你,作你们产业的分。
12 当时他们人数有限,非常稀少,并且在那地为寄居的。
13 他们从这邦游到那邦,从这国行到那国。
14 祂不容什么人欺压他们,为他们的缘故责备君王,
15 说,不可触犯我所膏的人,也不可加害我的申言者。
16 祂命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。
17 祂在他们以先打发一个人去;约瑟被卖为奴仆。
18 人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。
19 耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。
阅读更多> ,直到耶和华的话应验。有一天神的话是要应验的。有一天、有一天,你等着吧、你等着吧,有一天神的话统统都要应验。好了,我就讲过,约瑟他这个人,他所活出来的生活,是一个什么的生活呢?就是一个掌权的生活,-诗篇一个作王的生活,而这一种的生活也就是罗马书第十二章所给我们看见的。
现在这个时间我们来看看纲目这里,李弟兄的这个纲目,我给大家读一读,我顺便跟大家讲一讲,在这个信息里面李弟兄说,我们都是录音机啊,你记不记得。好了,我现在就帮助大家放放录音。在第五篇的纲目,在献身过身体的生活,第一点我不读了。特别加强,特别显耀,这是罗马书第九章─不建立自己的义,而建立神的义,然后在接受基督作神的义上,要特的别标榜、特别的成功。而后呢?我们在献身过基督身体的生活上,要特别的实际、特别的丰富;在接纳信徒过召会生活等等的生活上,要特别的普遍、要特别的平顺。李弟兄说,你懂了这八个特别,你就懂了整个特会的负担。所以这八个特别,前面四个是与生命有关;而后面的四个是特别的与我们的召会生活有关。在我们的召会生活里面,要特别的实际、特别的丰富;要特别的普遍。特别就不能普遍、普遍就不能特别,这个发表很特别啊,特别的普遍。召会的生活就是国度的生活,不在乎吃喝。换句话说,就是不在乎你怎么作,不在乎你是怎么说。主要是为公义、和平、与圣灵中的喜乐,所以我们要追求和平与彼此建造的事。第二,照着基督耶稣,彼此思念相同的事,同心合意的荣耀神。
然后我们看看第六篇的纲要第一个大点,这个大点其实就是约瑟他作了王以后,他怎么与他的弟兄彼此相认的一个的解释。在效法使徒将各地的召会带进基督身体的交通。第一、不要照着道理的看法,和宗教的作法,并任何与我们基本信仰无关的事,而轻视人或审判人的道理和作法。第二、乃要照着神的接纳,不 比神狭窄,而证示并维持基督身体的一,并照着神的儿子接纳人。照着神,而不是照着道理或作法接纳,使基督身体上的交通,能得保持在绝对的平顺中,没有偏差、不和谐的光景,使荣耀归与神。
那不光是我们要彼此接纳,在保罗的那个时候,最大、最大的分别、最大,最大的不协调,就是文化、种族、也就是犹太跟外邦人之间,没有办法协调。保罗在这里他就成了一个桥梁,把这两班人在一个里面调成一起。你如果从这个立场,你来读罗马书,你会读出新的亮光。他许多地方他都说,先是犹太人后是希利尼人,先是犹太人后是希利尼人。然后他说,难道神真的弃绝了犹太人吗?不是。但是等一会又 反过来说,神要借着外邦人荣耀祂的名。什么意思呢?他就是把犹太人、外邦人统统都带到一个身体里面;叫他们在一个身体里面,来过基督身体的生活。保罗他对犹太人的文化那就是那个优越感、跟那个骄傲,那是不得了的。他在腓立比书里面,他讲他的身分至少讲了七种,我是法利赛人的法利赛人;我是犹太人的犹太人;他对他自己的传统是极其感到骄傲。但是呢?他在这里,他成了外邦人的使徒。在罗马书第十一章他说,我因为是外邦人的使徒,所以我荣耀我的职事。并且他说连基督祂是受割礼之人的执事,也是外邦人的执事。换句话说,这位基督祂是把两个种族都合并在一起。
基督是受割礼之人的执事,应验并证实神给列祖的一切应许。也是外邦之人的执事,叫外邦人因着神的怜悯荣耀神。什么是生命长大?什么是生命成熟?什么是在生命里面作王?就是把基督身体里面所有不同的部份,都调到、都接纳到、都容纳到、都包容到一个里面。这一个就叫在生命里面作王。这一个也就是在身体生活里面极其特别、极其平顺、极其实际的那一面。
第二个大点:在跟随使徒的脚踪,将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中作王。
1这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
、我们要在跟随使徒的脚踪,借着推荐与问安,将我们带进基督身体全体相调等等生活中,使平安的神,能将撒但践踏在我们脚下,而我们能得享基督丰富的恩典。
保罗说我们不要追求审判的事,不要彼此追求审判,乃要追求和平的事和彼此建造的事。什么是审判呢?审判就是彼此挑剔。你说你有五点,我说你这五点作不对,我要把你降到四级,这个就是挑剔。什么是建造呢?建造就是你有五点,
好,我再给加一点,使你变成六点,这个就叫建造。我们要追求和平的事,特别的平顺,并且要追求彼此建造的事。弟兄,我看见你蒙恩,我就在再你的蒙恩上再加上一点。不是你蒙恩了,我就说,是,“但是”。这个就是彼此审判。
第二、要成全历世以来密而不宣,关乎神完整救恩的奥秘,完成神永远的经纶,使万国顺从信仰,以致荣耀借着耶稣基督归与独一智慧的神。这个当然就是整本罗马书的结束,也就是约瑟的一生。约瑟 他得着荣耀以后,他就得了一个新的名字,就叫做撒发那忒巴内亚,这个名字意思。第一是世人的拯救者。第二是生命的供应者。第三就是奥秘的启示者。这个就是保罗,保罗他是把那个密而不宣的奥秘启示出来,就是把神永远的经纶启示出来。他就是新约里的约瑟,借着这样来启示、揭开神的奥秘、神经纶的奥秘。他就叫万国顺从信仰。这个约瑟到一个地步,天下、全地,都要来约瑟那里拿粮食。首先是把他们的钱、第二是把他们的牲畜、第三是把他们的田地、第四是把他们的自己,统统都顺从、归服了约瑟。
今天借着福音的传扬,神经纶的打开,就叫外邦不光是信仰、信仰,乃是顺从信仰。叫外邦人顺从。你去看看,在罗马书,有好几个地方 他都是讲到顺从福音,叫外邦人顺从福音。我刚才读的这些点呢?统统都是在
罗马书十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
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十五章1 我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
2 我们各人要叫邻舍喜悦,使他得益处,被建造。
3 因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5 但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8 我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
9 并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
10 又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
11 又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
12 又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
14 我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。
15 但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,
16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。
18 除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
19 这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
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十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 里面有,同时也在约瑟的一生里面被彰显出来。特别是在他把他的弟兄带回到交通里面,约瑟是用很智慧的方法,在这个点上呢?至少有三点:第一、在与弟兄相认的过程里面,约瑟他没有操练他自己的情感;他是一个情感受约束的人。哎呀,我们在召会里面,很难约束我们自己的情感啊。我们以为在生命里作王,就是管弟兄姊妹,那里知道真正在生命里面作王,就是管制你自己的感情啊。
约瑟他是一个很会哭的人啊,很会哭的,创世记讲,他至少哭了八次。头一次兄弟们来了,流便讲到他们原来有十二个兄弟,一个没有了,一个还留在家里面;他自己也受不了,他就跑到后面去哭了一场。第二次他看见他的亲弟弟来了,他又跑到后面去就又哭了一场。第三次等到他和他的弟兄们相抱相认,在那里,他就又大哭了一场;畅所欲畅的哭。但是呢,他在监牢里面一直没有哭过,他在受苦的时候一直没有哭过,而且他这个哭是有限度的哭的。一面说明约瑟他是满有情感的人,他不是木头人,他是满有情感的。但是他这个满有情感的情感,是在神的管制之下,是在圣灵的管制之下。这是第一点,在约瑟与他的弟兄们相认的时候。亲爱的弟兄,我们有的时候要到各召会里面去解一些问题的时候,第一个我们不要把我们的情感放进去。你把情感放进去,你就不是约瑟了,约瑟是一个成熟的人。第二呢,他在那里是一直的成全他的弟兄,成全他的弟兄。李弟兄说,如果按照约瑟他自己的本性,他第一分钟就去跟他的弟兄相认了,但是他没有,他是操练智慧。一面来说他是不放松,他没有放松他的弟兄。另一面呢,他也不拘谨,他是怎么呢?他是很镇静,很镇静的来帮助弟兄们,怎么啊,来相认。他不急速,好像有的时候我们想要帮助弟兄啊,你就急起来。他不急,他也不延迟,但是他是很理智的,很理智的来帮助弟兄们,带进基督身体的相调里。我们在召会生活里,我们也知道常常会有难处,一下子解决不了,是需要时间的,是需要智慧的,你需要从神来的镇静。
所以在罗马书那里,他说,我们要追求平安的事。那不是个人的平安,我自己心理平安,他是说我们要在召会里面,身体生活里面,弟兄姊妹之间要追求平安,那追求平安怎么追求啊?就是要放下自己。情感来了,就没有平安了。有的召会弟兄们都是很热的,每一个都是很热的;这个是高举、这个是标准、这个是要人人都要达到标准。你看如果这样的话,就没有特别平顺,特别镇静。在约瑟他怎么成全他的弟兄们的事上,你看他是一个很受约束、很受管制的人。你比如说,我刚才已经讲过了,他摆了一个筵席,筵席上排 排坐。老大是第一、老二是第二、然后便雅悯给他五分。他这样作呢?其实就是让神有机会让他们说话,这个就是一个掌权的生命。
我列了一下,一个作王的生命有七个方面:这个是根据
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> ,也是根据约瑟的一生。
1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
、-罗马书一个作王的生命是倾倒、给予的生命;是给出去的生命;
2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
、-罗马书一个作王的 生命是不为恶所胜的生命;
3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
、-罗马书一个作王的生命是胜过自欺、自怨、自爱的生命;就是看自己的生命;
4正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
、-罗马书一个作王的生命是顺从的生命。
你知道为什么在罗马书讲到身体生活一大堆的东西里面,突然之间塞进去第十三章讲要顺服权柄呢?为什么讲要顺服权柄呢?不光好的要顺服;不好的也要顺服。换句话说,你就是要顺服神在环境上所安排的所有的东西。我们看见今天我们的弟兄们,在有些受艰难的国家、受艰难的地方、他们虽然受到艰难、当然他们是因着神的缘故、为着神的恩典的缘故,他们受到冤屈,这个是接受神在环境上的安排,我们呢!现在没有这个环境,但是在我们的家庭、我们召会生活里面、也有很多神所安排的各种环境,约瑟跟他的兄弟说,你们不要自怨、自恨,这一切都是出于神的。你要看见所有的事、不管是好、不管是不好,无论是生无论是死,都是神在环境上安排的,目的为着叫我们学习有一个作王的生命。
五、一个作王的生命就是一个建造别人的生命,不是拆毁别人。所以我们定意不要因着食物拆毁神的工程,也可以说不要因着你的标准准,来拆毁神的工程。不要因着你的定意、你的目标、你的作法来拆毁神的工程。不要因为你认为这样才是对的配搭、这样才是对追求、这样才是对的走新路。这个才是对主绝对、不要因着这个来拆毁神的工程。这一个就是在生命里作王。这一个生命就是成熟的生命。
六、一个作王的生命是向神而活的生命。我们活着是向神而活、我们死是向神而死,我们无论是活是死,我们都神的人。
七、一个作王的生命,乃是一个带进相调的生命;是出进弟兄们中间能够相
调。我顺便讲一件事,李弟兄在那一次的特会里面,他说:“我为着过去,我对在基督教里面的一些弟兄姊妹的态度,我深深的悔改。”那么这一句话呢?反对者就抓去说:“李弟兄悔改了,所以我们现在就要跑去;人家说什么、我们就说什么、人家做什么,我们就做什么。”另外在网上和反对的人讲的很多,我今天在这里提起这件事,就是要弟兄姊妹搞清这件事。没错,李弟兄他的确是说,我们应该悔改。但是,他是说我们应该在我们的态度上悔改。在我们的态度上,我们都应该悔改。你应不应该悔改?你的态度很对吗?你不需要态度悔改吗?李弟兄他说,我们深深的悔改,这个是正面的,这个不是反面的。他说我们深深的悔改,他说的悔改是态度的悔改。不是说我们在所说的事、所作的事上悔改。我们是照圣经来作。但是呢,如果有任何一个人说,我不需要悔改,那你这个话才需要悔改。你需要为着你不需要悔改而悔改。我们今天还在悔改,是不是这样。我们对弟兄姊妹的态度,我们对所有神儿女的态度,在我们的态度上,我们需要天天悔改。这个是李弟兄的意思。这个就是合乎 我们这里所讲的,就是在我们的生命里面,要有一个作王的生命。我再讲、我再重复的讲,作王的生命不是在外面来做什么事,作王的生命乃是在身体生活里面,能够带进身体的合一,带进弟兄姊妹之间的和谐。
贰
约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示,因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面;那灵的管治(在生命中作王的生活,在神国的实际里,受神圣生命约束、限制并管治),比那灵任何其他方面都高—
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
十四17~1817
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18
这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
,参
林后三17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
提后四22,
启四1~31
这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
:
能够点出别人的错,这个不是成熟,不是本事;能够受约束,成全别人,这个比任何的都更高。
一
虽然约瑟对他的弟兄们满了属人的感觉和情绪,他却保守自己和所有的感觉,都在那灵的管治之下;他清明、智慧、且有辨识的对待他的弟兄们,按着他们的需要管教他们,好成全并建造他们,使他们能成为团体的子民,生活在一起,成为神在地上的见证—
创四二9约瑟想起从前所作关于他们的那两个梦,就对他们说,你们是奸细,来窥探这地的虚实。
,
24约瑟转身退去,哭了一场,又回来对他们说话。他从他们中间挑出西缅来,在他们眼前把他捆绑了。
,
四三30~3130
约瑟爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之处,进入自己的内室,哭了一场。
,
四五1~21
约瑟在左右侍立的人面前情不自禁,大声吩咐说,各人都要离开我出去!约瑟和他弟兄们相认的时候,并没有一个人站在他身边。
,
24于是约瑟打发他弟兄们回去;他们走的时候,约瑟对他们说,你们在路上不要相争。
。
亲爱的弟兄们,希望我们每一个人都是约瑟,都是成全别人的人,带进团体的生活。团体的神的子民当中的合一。
二
约瑟否认己,把自己完全摆在神主宰的带领下,行事为人全然为着神和祂子民的权益。
他一点没有顾到自己,他一点都没有说,大家都需要可怜我,为我哀求,没有。他在与他的弟兄相认的时候他说,你们不要自忧、自恨。等到他从监牢出来,他生了一个儿子,这个儿子叫玛拿西。玛拿西是什么意思呢?玛拿西,就是神使我忘记了我所有的困苦。换句话说,他没有把这些留在他的心里。然后到了第五十章,我刚才讲过了,当他的兄弟来,怕他会报仇的时候,他说:我岂是神,我岂能够代替神呢?神的意思原是好的,要保全性命、要存留余种、要大施拯救,使弟兄们存活。这一个就是在神的主宰的带领下,否认自己的生活。这一个生活就是为着身体的生活,而彰显出来的掌权。
三
约瑟在神限制下的生活,是基督为人生活的描绘,彰显神圣生命的成熟与完全,并且带进神的国—
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
,
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
下,
七16耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
,
18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
,
十四10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
,
太八9~109
因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10
耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
。
当然大家都很熟,罗马书第十四章十七节,神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。不在于你说的对或者不对。其实在第十四章,保罗是用很智慧的话语,来把犹太人和外邦人合在一起。 犹太人他们守日,外邦人就不守日;犹太人他们有他们吃的规矩,外邦人就没有。保罗是用这个话,很智慧的话语。你要知道在罗马书里面讲到召会生活,凡是用到的智慧,都不是讲我们自己个人的智慧。所有讲到智慧,都是讲到犹太人和外邦人,怎么在神的智慧底下摆在一起。保罗把犹太人和外邦人摆在一起,那是真的需要神的智慧。现在各种族摆在一起是需要智慧,要把犹太人和外邦人摆在一起,那是更需要神的智慧。约瑟是作什么呢?他就是把他兄弟们带进埃及调在一起。用预言,约瑟就是预表基督,在国度里把犹太人带进去。但是,在实行上就是约瑟把他兄弟们跟所有的调在一起.
四
在约瑟对待他哥哥们的事例中,我们看见他所过的生活乃是镇静的生活、清明的生活、有辨识的生活—否认己的生活,作为国度生活的实行—
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
,
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
上,
腓一9我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
,
提前五1~21
不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
2
劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
。
五
约瑟的感情、感觉、考量和喜好,完全在那灵的管治和控制之下—
箴十六32。
六
戴在约瑟颈项上的金链表征赐给顺从之人圣灵的美丽,彰显于服从上;约瑟掌权的生活显明,我们要活基督,我们的颈项就必须戴上链子,也就是说,我们的意志必须被圣灵治服、征服—
创四一42法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上;
,
歌一10你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
。
约瑟他是一个完全被降服下来的人,他是在神面前降服。因着这个降服,有一天全地都要降服在他底下。罗马书每一次讲到顺从,他是讲到外邦顺从。福音不是光叫人信从,更是叫人顺从。福音在我们身上,就叫我们因着一个人的悖逆,众人就成了罪人;也因着一个人的顺从。借着基督的顺从作到我们里面,叫我们这个肢体献上,成为顺从义的肢体,顺从信仰的肢体。这一个在我们身上,只要我们学习了顺从的功课,我们就能叫世界顺从信仰。主是信托顺从人掌权的生命,不是管人的生命。掌权的生命,是顺从的生命。倪弟兄他说:我们若肯牺牲,舍弃万事,降服神;我们就必定能得能力。因主信托顺从人,因着他的顺从;所以他就能够把全地带进顺从真理、顺从约瑟那里。
七
约瑟晓得是神差他到埃及,(虽然他哥哥们的意思是要害他—
创四五5现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
,
7神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在地上,又要大施拯救,使你们存活。
,
五十19~2120
从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。
21
所以现在你们不要害怕,我必养活你们,和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲切的话安慰他们。
,参
四一51~5251
约瑟给长子起名叫玛拿西,因为他说,神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。
52
他给次子起名叫以法莲,因为他说,神使我在受苦之地繁衍。
,)这是保罗在
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
之话的实际。
叁
约瑟因着受苦并否认己,得了生命供应的丰富;百姓为了要从约瑟得粮,必须付上四种代价:他们的银子(便利),他们的牲畜(生活的凭借),他们的田地(资源),以及他们自己—
创四七14~2314
约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子,就是众人买粮的银子;约瑟就把那银子带到法老的宫里。
15
埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟,说,我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为什么要死在你面前呢?
16
约瑟说,若是银子用尽了,可以把你们的牲畜带来,我就给你们粮食,来换你们的牲畜。
17
于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的马、羊群、牛群和驴;那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。
18
那一年过去,第二年他们又来见约瑟,说,我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主。我们在我主眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。
19
我们为什么要在你面前人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力;并且求你给我们种子,使我们得以存活,不至死亡,地土也不至荒凉。
20
于是约瑟为法老买了埃及所有的地;埃及人因被饥荒所迫,各都卖了自己的田地;那地就都归了法老。
21
至于百姓,约瑟叫他们从埃及境内的这边直到那边,都迁移到各城里。
22
惟有祭司的地,约瑟没有买,因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸,所以他们不卖自己的地。
23
那时约瑟对百姓说,看哪,我今日为法老买了你们和你们的地;这里有种子给你们,你们可以种地。
,
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
:
感谢主!这个福音不是便宜的,真理不是便宜的,真理是需要花代价的。
一
我们若要从主这分赐者接受生命的供应,就必须把我们的便利、我们谋生的凭借、以及我们的资源给祂;我们给祂越多,就从祂得着越多生命的供应。
亲爱的弟兄姊妹,你愿不愿意作福音勤奋的祭司,(愿意)
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
说:我们都是福音勤奋的祭司。我们愿意的话,我们需要更多的奉献。我们不光是把我们的方便、我们也需要把我们的生活的凭借、我们生活的资源、-罗马书一切、-罗马书一切、-罗马书一切全奉献。你越奉献你就越有能力,因为主是信托顺从的人
二
最后,为了要从主领受最好的份,包括使人饱足的食物和为着繁殖的种子,(
创四七23那时约瑟对百姓说,看哪,我今日为法老买了你们和你们的地;这里有种子给你们,你们可以种地。
,)我们必须把我们自己,我们全人的每一部份,都交给祂。(
利一4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
。)
有一天全地都要到约瑟那里去拿粮食,但是那个是结果。在那个以前约瑟他已经学习了,他怎么把自己摆在顺服神的地位上。
肆
约瑟是多结果子的树枝,(
创四九22约瑟是多结果子的树枝,是泉源旁多结果子的枝子;他的枝条探出墙外。
,)预表基督是枝子,(
赛十一1~22
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
,)借着祂的信徒作祂的枝子,(
约十五1,
5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,)将神伸展出去;泉源表征神这多结果子的源头;(
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
;)枝条探出墙外,表征基督的信徒作祂的枝子,将基督扩展出去,越过各种限制,在
一1 便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
2 犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年,耶和华的话临到耶利米。
3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是第十一年五月间,耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。
4 耶和华的话临到我,说:
5 我未将你造在母腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已将你分别为圣;我已派你作列国的申言者。
6 我就说,主耶和华啊!哎,我不知怎样说,因为我是年幼的。
7 耶和华对我说,你不要说我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。
8 你不要惧怕他们的面,因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
9 于是耶和华伸手触我的口;耶和华对我说,我已将我的话放在你口中。
10 看哪,我今日派你在列邦列国之上,为要拔出并拆毁,毁坏并倾覆,建造并栽植。
11 耶和华的话又临到我,说,耶利米,你看见什么?我说,我看见一根杏树枝。
12 耶和华对我说,你看得不错;因为我留意我的话,使其成就。
13 耶和华的话第二次临到我,说,你看见什么?我说,我看见一个烧开的锅,从北而倾。
14 耶和华对我说,必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。
15 耶和华说,我要召北方列国的众族;他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹大的一切城邑。
16 至于这民的一切恶,就是离弃我,向别神献祭,跪拜自己手所造的,我要向他们发出我的判语。
17 所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。
18 我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,抵挡全地,就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并这地的众民。
19 他们要攻击你,却不能胜过你;因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
切环境中显大基督。(
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
四22,
门10。)
你看保罗他是不是一直伸展出去,从犹太一直伸展到外邦,甚至他称自己为万邦人的使徒。在希腊文里这个万邦跟外邦是一个字,换句话说万邦使徒就是外邦使徒。今天,亲爱的弟兄姊妹,你是传什么福音啊,我们要传万邦的福音。福音是没有种族,福音是没有皮肤的;神拯救是拯救所有的人。所以,你在这里,你也不是光为着拯救中国人,你也不是为着拯救外国人、你也不是光为着拯救某一种的人,我们乃是要作跟随使徒的榜样,作万邦的使徒,作万邦福音的传扬者。这样的话,我们的枝条就出去了,就伸延了。我们的泉源表征神这多结果子的源头;(
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
;)枝条探出墙外,表征基督的信徒作他的枝子,将基督扩展出去,越过各种限制,在
一1 便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
2 犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年,耶和华的话临到耶利米。
3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是第十一年五月间,耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。
4 耶和华的话临到我,说:
5 我未将你造在母腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已将你分别为圣;我已派你作列国的申言者。
6 我就说,主耶和华啊!哎,我不知怎样说,因为我是年幼的。
7 耶和华对我说,你不要说我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。
8 你不要惧怕他们的面,因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
9 于是耶和华伸手触我的口;耶和华对我说,我已将我的话放在你口中。
10 看哪,我今日派你在列邦列国之上,为要拔出并拆毁,毁坏并倾覆,建造并栽植。
11 耶和华的话又临到我,说,耶利米,你看见什么?我说,我看见一根杏树枝。
12 耶和华对我说,你看得不错;因为我留意我的话,使其成就。
13 耶和华的话第二次临到我,说,你看见什么?我说,我看见一个烧开的锅,从北而倾。
14 耶和华对我说,必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。
15 耶和华说,我要召北方列国的众族;他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹大的一切城邑。
16 至于这民的一切恶,就是离弃我,向别神献祭,跪拜自己手所造的,我要向他们发出我的判语。
17 所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。
18 我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,抵挡全地,就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并这地的众民。
19 他们要攻击你,却不能胜过你;因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
切环境中显大基督。(
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
四22,
门10。)
最后,一个成熟的生命、一个掌权的生命,结果是什么呢?结果就是祝福。天的祝福、地的祝福、生的祝福、养的祝福、时间的祝福、空间的祝福;还有,住在荆棘中 者他的美意的祝福。也就是那复活的神祂永远的旨意的祝福,那个祝福是什么?就是宇宙的祝福,天地万物。
亲爱的弟兄姊妹啊,千万不要埋怨你的环境啊!什么都是祝福哇,天是为着你的、地是为着你的、人是为着你的、什么都是为着你的、万事万有都是祝福啊!当我们活在成熟的生命里,作王的生命里;一切都变成了祝福,那个就是新耶路撒冷。时间到了,我这里还有话,不讲了你自己去读。阿们。
伍
赐给约瑟之宇宙的福,终极完成于新天新地里的新耶路撒冷,其中一切都是新的,作基督和祂信徒的福—
创四九25~2625
你父亲的神必帮助你;那全足者必将天上所有的福,地下深渊所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。
26
你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,直达到永世山岭的至极边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与他弟兄迥别之人的头顶。
,
申三三13~1613
论约瑟说,愿他的地蒙耶和华赐福,得天上的宝物、甘露以及地下所藏的泉源;
16
得地和其中所充满的宝物,并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。
,
启二一5坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
:
一
变化是在神圣生命的新样里新陈代谢的改变,成熟是被那改变我们之神圣生命的新样所充满,祝福是生命的满溢;雅各连同约瑟生命的结局乃是祝福的生命,这是他发亮到了顶点—
箴四18,
来十一21雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,并且扶着杖头敬拜神。
,
创四七7约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
,
四八15~1615
他就给约瑟祝福说,愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神,就是一生牧养我直到今日的神,
16
那救赎我脱离一切患难的使者,赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下,和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。
。
二
只有神是新的;任何远离神的事物都是旧的,但任何归向神的事物都是新的—
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。
三
得更新的意思就是归向神,并且有属神的东西放进我们里面,使我们与神调和并与神是一,为着身体的生活—四16,
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
。
四
接受神作我们新样之祝福的秘诀,乃是把每一事物带给神,并让神进入每一事物。
五
赐给约瑟之“宇宙的”福,意思是到处都是福;我们的赞美会把一切堕落的咒诅转为祝福—
弗五20,
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
。