读经：罗一17，五10，18，八2，29，十二1～2，4～5，10～11，十四17，19

　　昨天晚上我们是第一篇，看见生命的重要和生命的意义。我实在盼望那篇信息给我们得着一个生命的异象。主的道路一条生命的道路，主的见证是一个生命的见证，主的恢复乃是一个生命的恢复。这生命必须成为一个异象，甚至是一个控制的异象；控制我们的一生，基督徒的道路、基督徒的召会生活，必须是在异象的底下来进行。早上第二篇我们是来到神圣的生命如何能够作到我们信徒身上，给我们来经历、享受，而带进一个结果，就是身体的生活。身体的生活乃是生命的目标。我们需要让生命能够作到我们的身上来，甚至作到我们的里面来，使我们能经历这生命、来享受这生命，而带出这个生机体，就是基督身体的建造。

　　这次总题─为着身体生活在生命里得救而在生命中作王。第二篇题目乃是这一次特会总题的上半。这一次的总题是─为着身体生活在生命里得救而在生命中作王。我们需要让这生命在我们身上作两面的工作，一面使我们得救，另一面使我们能力来作王，其结果乃是叫基督的身体得着建造，能过一种身体的生活。我们一直不要忘记这个目标。当我们说在生命里得救，在生命中作王时不要忘记，目标乃是为着过身体的生活。冬季训练中我们看见“罗马书中神的福音结晶读经”，罗马书中神的福音中心的内容就是看见神完整的救恩，这有两部份：一部份就是基督的救赎，第二部份就是基督的拯救。这个周末特别是要进入神的福音主要内容，就是神的救恩。有救赎一面和拯救一面的讲究。

　　罗五10，可以说就是把罗马书分为两段，就像一座山有分水岭，把这座山分为两部份。罗五10就是罗马书的分水岭。在罗五10之前是给我们看见基督祂成功的救赎，救赎的工作已经一次完成，那是客观，解决我们这班罪人在神面前罪的地位。罗五10之后，给我们看见基督的生命所给我们带来生命的拯救，这生命的拯救还继续着在我们圣徒身上的运行。基督的救赎乃是基于基督的死，为我们成功祂的救赎，包括赦罪、洗罪、称义、与神和好等等。而在罗五10之后呢，给我们看见基督的拯救乃，是基于基督的生命，继续在信徒里面施行拯救的工作。除了外在的问题，如在神面前被定罪、被审判，借着基督的救赎被拯救之外，还有许多在我们里面主观的、很切身的一些问题，就如我们的脾气、天然、肉体等等，需要在基督的生命在我们里面，使我们蒙拯救。整本罗马书就是讲这两部份。五10就是这书的分水岭。这节我们看见基督的死和基督的生命。借着基督的死，我们已经与神和好；现在借着在基督的里面，我们更要蒙拯救。我们基督徒的生活可以用救恩来作代表，自从人堕落之后，神在人身上的工作，主要就是一个救恩的工作。帖撒罗尼迦后书二章13节说，“祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。”神拣选我们，就是要我们得救。得救，不仅是我们从被定罪得救，乃是使我们这班人从所有消极的因素里面能够蒙拯救。神拣选我们，就是为着得着这一个救恩。所以既然我们这班堕落的人，神在我们身上的工作，就是一个救恩的工作。－帖撒罗尼迦后书一面借着祂的救赎，解决我们在神面前那个地位的问题。现在，借着祂的生命，在祂的生命里面，继续的拯救我们，祂要拯救我们到底。我们整个基督徒的生活，就是经历救恩的生活。

　　这次特会的重点乃是特别来看到，在基督生命里面，我们蒙拯救的这部份。－帖撒罗尼迦后书一般基督徒对基督救赎的工作，就只有我们的罪得赦免，被神称义、与神和好等等，这一方面我们都比较熟悉。但是对基督在生命里面的拯救，却不是那么的清楚。这刺特会的负担，特别帮助弟兄姊妹不单是对基督法理的救赎有认识，我们更需要对基督在生命里的拯救，需要有更多的有看见，有经历。我们要在基督的生命里得救，也要在生命中作王。这就是神的生命，要进到我们信徒的里面，给我们来经历、来享受。这种的经历，圣经给我们启示为一种救恩的经历。

　　这一方面重要的经节，是罗五10。保罗谈到生命的救恩时，他的发表是非常的特别。他说：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”你好好的想想看保罗的发表，他这里说，“我们是要在祂基督的生命里得救。”他不是说：我们要靠着基督的生命得救、或者是凭着基督的生命得救。我们是在基督的生命里得救。和合本的翻译是说，我们是因着基督的生命得救。那是不错，但还没有我们恢复本那么的达意。我们不是因着生命得救，更是在生命里得救。在生命里得救，跟靠着生命得救，有何不同？譬如说我早上很软弱、很疲倦，站都站不起来；我是靠着桌子而站得起来。。我是靠着这桌子，我不能说我是在桌子里面站着。早上我是吃了很好的早餐，它给我了能力、力量，我是在营养的早餐里面，能够站在这里。所以，在生命里得救，这就说明神的生命必须要作到我们的里面来，成为一种的元素、因素。我们是在－罗马书一种的因素里面蒙拯救。我们不是靠着神的生命蒙拯救；我们乃是在神的生命里面，作为里面的一种因素、元素而蒙拯救。这就要求我们看见，神的生命不是我们身外的事情，神的生命必须要作到我们的里面来。我们乃是靠着并在这已经分赐到我们里面的生命，作为元素以蒙拯救。这发表是非常的特别。

　　昨天晚上，我们看见生命就是三一神自己，就是父、子、灵三一神。这位作为生命的神，要作到我们这班人里面。我们这一班人在神眼中乃是一个器皿。我们这一班人是有三部份的，我们是作为器皿来盛装这神圣的生命。神的生命不是飘在外面，空洞的东西。神的生命要进到我们这个人的里面，要盛装在我们里面，好使这生命借着我们人这器皿得着一个彰显。人有灵魂体三部份：最外面的有身体，神造我们这身体，不是一劳永逸活下去，不需要吃喝的活下去。不是，神造我们的身体，是要天天要吃喝。你若不吃饭就无法活下去。人就是一个器皿，我们的魂也要盛装东西，叫魂会觉得喜乐、得意。灵也是一个容器，但灵所需要的，不是面包、不是饭，乃是三一神自己。三一神乃是真正的食粮，要盛装到我们里面来，我们三部份的人乃是神的一个容器，来盛装三一神在我们里面，作我们的生命。

　　不单指我们人有灵、魂、体三部份，我们的神有三方面的讲究，为着分赐祂的生命到我们的里面，祂是父神源头，作为计划者，祂是高而可畏的、大能的。但是有一天，祂到地上来成为一个人，就是耶稣基督，是子神。子神就是神的流出，祂来成功、完成神的计划。这位子来到地上是满了恩典，满了实际，祂是可亲近的。但是祂不停在这里，祂有一天跑到十字架上，为我们钉死；三天之后从死里复活。祂成了一位赐生命的灵。作为这一位灵神，祂就是神的流入。祂是那应用者，把基督子神所成功的应用到信徒们的身上。感谢主，借着我们的神，祂是三一的里面，作为父子灵，将祂神圣的生命，分赐到我们三部份人里面。首先我们的灵得着重生，我们有神的生命了。这灵还要渐渐地扩展到我们的魂，心思、情感、意志，也要得着生命。不单是灵有生命，我们的心思也要有生命。最后这生命还要继续的扩展到我们这必死的身体。主耶稣来的时候，我们的身体要得赎，那就是我们身体要得荣的时候。我们不单是灵得着生命，魂也要生命，甚至我们的体也要得着生命，我们的身体要和基督一模一样。那就是神的生命要作到我们的里面透彻的到一个地步，从我们的灵，到我们的魂，达到我们的身体。因为这样子，神的生命作到我们的里面来，我们这一班人原来是罪人，今天我是神的儿子。阿利路亚！今天我们不再是罪人，我们是神的儿子，是神的众子。我们这班儿子团，就构成了基督生机的身体。基督的生机体，乃是由许多神的众子所构成，这班神的众子乃是有神的生命的一班人。从灵开始，扩展经过魂，达到身体。最终生命的结果与目标，乃是基督宇宙的身体，就是基督的身体。

　　我们整个基督徒的生活，就是一个得救的生活。一面来说从你接受主耶稣开始，你是得救了，那是你从被神定罪的地位蒙拯救，就那个角度来说你已经得救了，你不会再被定罪了，不再落在审判里了，不会灭亡了。但是新约的圣经多处给我们看见，我们还需要天天得救。这个得救的过程尚未完成。像我们读罗五10说，我们与神和好之后，还要更在生命里得救。当我们在法理的审判下蒙拯救救之后，我们还需要继续在祂的生命里得救。腓一19，保罗说：“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”这个得救还不光是从神的审判下蒙拯救，是盼望在监牢中不会羞辱主，他盼望在监牢时能将基督彰显出来。他要在这一方面蒙拯救。二12节，保罗也说要作成自己的救恩。换句话说，我们虽然已经是一个得救的人，天天还要作成自己的救恩。所以我们还是在得救中。我问你：你早上得救了么？要说得救了，但还在得救中。从法理方面来说，在神面前，从救赎的一面来说已经得救，但是在我们生命来说，在里面各种问题来说，我们还在得救的过程中。

　　当神的生命越在我们里面有地位、加多，神的救恩，我们的得救就越多。若我们得救以后，我们没有让神有路在我们里面发展出去，我们可能仅是很贫穷的得救。你可能我们蒙神拯救、得救三十年，但一直却没有将神圣的生命扩展出去，那你的得救是很可怜的得救、很贫穷的得救。今天我们的得救，保罗说神要拯救我们到底。他不要我们仅仅得救、马马虎虎得救。他要我们要彻底的得救、到底的得救。所以，我们要让生命在我们身上有更多的地位。

　　虽然神生命的救恩非常奥秘、主观，但是生命的救恩却有一个扎实的根基，就是基于神的义。罪人乃是因着神的义，使我们被定罪为罪人。但是有一天，主耶稣基督来为我们救赎，满足神所有公义的要求，今天公义就来称我们为义。原来定罪我们的，今天神来称义我们，神的义乃是神的大能。当我们经历神生命救恩的过程中，好像不是很有把握，不是那么明确，今天我享受主了，我明天享受主了，还是差不多；下一个月还是没有什么的进步、明年也好像没什么太大的改变。但是，我们要知道在经历神生命救恩的过程中，有一个基础─神的义，给我们一个莫大的把握。神应许我们，神的义应许我们，祂要拯救我们到底。所以，不要灰心，不要看自己的感觉，看自己所看见的：没有变化多少、没有改变多少之类的。弟兄姊妹，我们要看神的义。神的义担保、称义我们，要把我们拯救到底。这是扎实的根基。所以生机的救恩，有一个扎实的根基。

　　借着基督的救赎，我们在神面前罪人的地位，已经得解决了。但是，我们身上仍有许多的问题、难处。就如这里所写的罪的问题。罪的律，就是指罪的能力，不是指罪的行为，乃是指罪的能力；罪在我们的身上还是有这个能力，教我们还是会犯罪。还有世界这现今的世代，保罗说我们不要模仿这世代，这世代就是现今作到人的身上。我们虽然是基督徒，但是我们的心思天天还是想世界的东西，模仿世界的世代，是一个世界的心思。我们天然的所是，就是我们的自己。你说你的自己，是不是一个问题？大问题。我们天然的所是、个人主义、己的样式、卑贱的身体；这一切种种的难处，都需要我们在基督的生命里蒙拯救。这些难处都是主观的，都是很切身的；神不单是在外面救赎我们，使我们不灭亡、沉沦，那个是简单的。神生命的救恩要拯救我们到一个地步，拯救我们不单是脱离罪恶的行为，要教我们脱离、胜过罪的能力，胜过世代的思想、心思、天然的所是、个人主义等等。

　　在罗马书我们不单是看见得救的需要。我们需要得救。感谢主，在罗马书十章给我们看见得救的路，是借着呼求主名。我们越呼求主来经历祂的丰富，就越经历在生命里得救。我们呼求主名，就是一个开关。神的生命已经进到我们里面来了。但是怎么应用这个生命呢？乃是借着我们呼求祂的名，我们就打开开关。不要小看呼求主名，这就是神圣的按钮。神圣的按钮，你天天一按这个按钮，你要把开关打开。你不要自己立志，要胜过这个、胜过那个；你要来呼求主的名。清早起来第一句话，就是呼求主名。不要说，糟糕了、怎么样、我又要面对这个人啦、我又要面对这件事情了。你不要这样子讲。清早起来先按按这个钮：ㄡ，主耶稣。你按这个钮，神圣生命就在你的里面发动；我们就能够在这神圣的生命里面蒙拯救。

　　我们不要忘记罗马书讲到神的福音这本书，它的目标乃是把我们这班罪人作成神的众子，而构成基督的身体，基督的身体乃是神福音的目标。我们要成为基督的身体，要建造基督的身体，我们要胜过许多的难处，消极的事情，这些难处拦阻我们过身体生活，就是我们的天性、天然生命的单独、天然生命的彰显；这些都是非常严重的难处，常常阻挠我们过一个平顺的召会生活。所以，我们在这一些事情上面需要经历生命的救恩，在祂的生命里面蒙拯救。当然祂的生命能够使我们脱离其他许多的消极的事情。但特会的负担，乃是摸到我们的天性、天然的所是，天然生命的单独、天然生命的彰显，这些我们都需要蒙拯救。你说是不是？今天一天有我的自己，有我的单独在这里；基督的身体就无法出现。所以我们需要在祂的生命里蒙拯救。

　　后面的三个点就是信息的负担，前面的点可以说是给我们立了一个基础。关于什么事是在基督的生命里得救，这生命里的救恩。第捌点我们来看到：我们需要在生命里得救脱离死，包括各种各样消极的事。在生命里得救，生命的救恩基本、终极的仇敌，就是死。生命的拯救就是救我们脱离死，这不是指断气的死，是所有消极事物的总和。我们需要在基督的生命里蒙拯救，使我们脱离死。保罗在罗马书，特别是从第五章开始到八章，这四章讲到快二十次的死字。谈到死，有一部份乃是指基督的死，基督为我们钉死。但是好一部份乃是说到从罪带来的死。基督的死是可爱的、是甜美的、是可亲的。但是从罪带来的死，是可恨的、是爱不来的、是丑陋的。我们需要透彻的认识这个死，我们要有一个基督身体的生活，我们必须认识什么是死，我们需要脱离死；惟一能够叫我们脱离死的，乃是在基督的生命里面。罗五10，保罗就提到这死─神儿子的死。12节就讲到另外一个死，“这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。”14节“从亚当到摩西，死就作了王，”这个死是很厉害。“死”，遍及众人，还作了王。就是这死，使基督身体在地上没有办法建造起来。我们前面所提到的这一些的难处，我们天然的所是、难处、单独、个人主义，总总都是死在不同方面的表现。我们若一天容许死在我们身上，在召会中，召会就不能被建造。你要一个基督的身体、－罗马书一个召会被建造起来；我们非要胜过死、要脱离死、从死蒙拯救。

　　死不是断气，死是缺少能力照着神圣的标准，成就祂的要求。圣经给我们看见很多神的要求。太五48“你们要完全，像你们的天父完全一样。”那人读到这个经节觉得很好，我要完全。主说我们要完全，我就拼命要完全；像天父完全一样。你有没有试过要完全？完全了没有？你不知道这个经节之前来好一点，你读过这个经节之后，你试着要完全就糟糕了。你就看见：你不想则已，你越想这样就越失败；你一个不为完全祷告还好，你越为完全祷告，你越失败。在我们的里面有一个东西在我们的里面运作，就是圣经所说的死。这个死就叫我们无能，无法成功神所要求的。所以，保罗在罗马书第七章就说明这件事：立志为善由得我，但行出来却由不得我。保罗是这么一个刚强的人；他不光是在属灵方面有成就，他在属人方面也是非常有成就的一个人。我相信他是一个意志非常刚强的一个人。但是他面对一个小小的贪心，他就认为他就无法胜过。你有没有贪心？你若说没有，这是一个大罪，贪心再加上撒谎。人人都有贪心，你看见你有这辆车子，看见别人更新的车子，你就贪了，我想要贪那部车更好一点。“贪”你知道不好，但是你控制不了。“控制不了”这个就是死在我们里面发动，叫我们无能。

　　所以，今天生命最大的仇敌就是死。死叫我们无能，成功神所要求的。教我们无法与弟兄姊妹调在一起，联络在一起。为什么一个人单独、分离、甚至分裂。 我们以前以为是个性的问题，当然那是一部份。但是李弟兄给我们看见最根基的问题，乃是缺少生命。死的成分太多了。主要我们过圣洁的生活，过一个爱祂、殷勤、忠信的生活，但很多时候我们就作不来。死在我们身上非常的活跃，若断气容易，但死不是断气，它是非常活跃。所以保罗在罗马书第七章说，小小的贪心，他都胜不过。他说：“立志由得我，但作出来由不得我。”我明明知道发脾气不好，但是那天祷告之后我就大发脾气。由不得我。我太太就看我一眼我就受不住了；说我一句，我就受不住了。你明明知道发脾气不好，但为什么还要发脾气？你只能说我控制不了。“你控制不了”，就等于死在你身上发动。所以在七章末了，保罗就说他真是苦恼的人，谁能拯救我脱离这属死的身体。“死”，从我们人的观念来看，好像就没事了。但是从保罗的观念来说，死叫他无能，叫他里面没有办法，不能自主。所以，他挣扎这么多之后，他就结论说：我没有办法胜过这死的身体，这死太强了、太活跃了。

　　但感谢主，转到第八章，在基督耶稣里我们蒙释放，靠着赐生命之灵的律，我们能够胜过罪与死的律。“死”是一个律，是从罪带进来的。这里有一个“罪与死的律”；惟一能够帮助我们胜过“罪与死的律”，就是“赐生命之灵的律”。生命之灵的律，是一个更高超的律。没有这个律，我们就都成了死的受害者，都是没有办法，还是留在我们的天性里面、留在我们的单独里面、留在个人主义里面；死就遍满你的召会生活。有的时候我们来聚会，负责弟兄说我们聚会为什么这么死沉？大家开口啊。然后就拱人起来说话，你怎么拱也没办法教死人说话啊！他死啊。他知道申言是好，尽功用是好，但是他动不了啊！知道是一件事，他就说不出阿利路亚。有些年轻的弟兄姊妹认为死，是一种的死寂。在学校、家庭中国家庭有很多规定、规矩，，要守什么规矩、礼貌等，要很多规矩。所以，有很多年轻人得救了，就说弟兄们说我得自由了。阿利路亚！我得救了，没有任何规条了。这种的释放，就好像美国六〇年代的嬉皮，他们也是反规条、反传统，他们要自由啊。但那是真正的自由？那是死的自由，是放肆的自由。李弟兄告诉我们说什么是真正的自由，自由乃是你能够控制自己。你知道你什么时候喜乐；你不会喜乐到一个地步，就会滚在地上。控制不了，太喜乐、太喜乐。那是死的喜乐。真正的自由乃是有一种控制，你知道什么时候你需要呼吸、需要喜乐。甚至在聚会中知道什么时候说话，什么时候尽功用。我看有些弟兄姊妹来到聚会，总是她；说话总是她，她就是有说话瘾。虽然我们聚会是很欣赏说话，但是有些是上瘾了。她来总是要说话。这是一种死的说话，那种说话是不能建造召会。那个说话是能够动是里面控制不了的。如果你是一个活的人，是有生命的人；你能说主要我们安静，你可以安静，主要我们申言，我能够申言。

　　李弟兄给我们一个很好的见证：有一次他在路旁看见－罗马书一条小溪，看见树叶从上面落下来，落在溪水里。树叶就顺着溪水流下去，它就跟着水流流下去。另外，水中有鱼，它是活的，却是能够逆着水游上去。他就看见这给我们看见－罗马书一个死和活。死，是无法控制；你就是要这样作。活呢，不是，可以逆着水游上去。我们可以大声呼求、释放灵，同时我们也可以安静。就看见：神的生命在我们的里面如何的引导我们。我们需要在基督的生命里蒙拯救，脱离死；不作一个让死活跃 的人，乃是真正一个活的人。

　　这生命乃是一个复活的生命。复活是什么呢？乃是经过死却不受死的拘禁，死不能拘禁这生命。复活的生命是能够冲破死亡的。在我们人的范围里面，没有任何东西比死更坚强。死临到任何一个人，你就要服下来。对不对？死来敲门，你不能说我没有时候你不要来。死来，他没有办法；它能力太大了。但是，感谢主，在人的世界最强的就是死，但在属灵、奥秘的生命里，有一个更刚强的能力，乃是基督那复活生命的能力。死是不能拘禁这复活的能力。虽然基督被钉死、被埋葬了；但三天以后祂能从坟墓里走出来。弟兄姊妹，我们乃是在这复活生命中蒙拯救的。

　　所以，我们越在基督的生命里得救，我们里面死的因素就越来越减少，就吞灭在我们里面的死亡。林前十五章，是说到复活的一章。在这一章我们看见基督成了末后的亚当、成了赐生命的灵。在这里针对复活的事情。保罗告诉我们：林前15:54-55“几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。死啊，你的得胜在哪里？死啊，你的毒刺在哪里？”感谢主，当我们经历神的生命到一个地步，就是在复活的生命里得救。我们就能宣告同样的话：死啊，你的毒刺在哪里？就像陈弟兄昨天晚上所说的：今天我们的祷告、我们的期望，不单是在特会中，也是在基督的身体里面，在基督的众召会里面；没有任何的地位给死。死，在祂的召会里，在祂的身体里毫无地位的。我们要恨恶死、拒绝死。我们知道罪是不好的，是可恨的；在神的眼中死比罪更为可恶。你犯罪，你可以认罪；你死掉就没有办法了。在旧约，一个人碰到死人，要从神的子民中间被隔离一段时间。神恨恶死你。死就是所有消极东西的总和。我们不要让死在召会生活中有任何的地位，要胜过死。

　　我们的独立和个人主义，这些个人主义、个性都是死的表现。这不单是指个人的问题，是因着你缺少生命，死在你里面运作的太多，有太多的地位。显在你的个人主义和独立当中。

　　这里有一个很关键的启示，这里根据结三七。神给以西结看见在旷野中一大堆的骸骨；是分开的、分离的。神要以西结申言，叫风吹来，教生命之气吹到一大堆的骸骨这里，他们就活过来了，成了极大的军队。这里给我们看见：为什么我们喜欢单独、分离，乃是因为我们缺乏生命。生命把我们带进一起；生命是合的、是联的。当我们缺乏生命的时候，我们就趋向于离、分开。我们一旦真正经历生命的时候，一个绝对的结果就必定是联结的、是合的。盼望早上你能够看见这一个。今天我们是怎样活在身体里？基督的身体不是一种的活动，基督的身体是一个实际。基督的身体的实际，是凭着神圣生所构成的。当我们活在神圣生命的拯救，甚至还看见我们还要在生命中作王的时候，自然的结果，就是我们活在基督的身体里面。甚至就是基督的身体。生命不是飘飘然在外面的，生命是固定在一个实体里面。所以当主耶稣讲到生命的时候，生命不是一种的理论，一种的哲学，一种的能力。主耶稣说：“人有神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”神的儿子就是生命的具体化身。你要找生命，就要去找主，主耶稣就是生命，生命就是神的儿子。今天神的儿子经过复活，祂是扩大。今天基督乃是扩大的基督，宇宙的基督。扩大的基督，成为基督的新人，就是基督的身体，也是生命的具体化身。生命一面来说，是在基督这里；另一面来说，生命是在基督的身体里面。生命是需要在一个身体里面，生命是具体化身在基督身上，然后生命具体化身在这扩大的基督，就是宇宙的新人。我们所经历的生命，乃是为着基督的身体，也是化身在身体里；所以这生命就是这个身体。所以我现在就懂得李弟兄在生前说的一句话，生命的总和就是新耶路撒冷。那时我听不懂，现在我看见，生命的总和就是基督的身体，最终就是新耶路撒冷。今天你要怎么来找生命？不单是指到基督那里去，当然基督祂就是生命。今天你要找生命，你要去基督的身体那里去找。当然我们有生命，自然就把我们带到基督的身体里。自然的，你不要说现在我有生命了，现在我来学习召会生活，不是这样。你问左手不需要跟右手说，既然你是基督身体上的肢体，我现在就可以多跟你多合作，那就不是身体了，身体它是自然的。因为在生命里就联结起来，什么时候有“分”的表现，什么时候有“离”的表现，就证明你不在生命里面；你在死里面。什么时候我们在真正的生命里面，它一定是把我们跟其他的肢体联起来的。今天生命就是身体。没有来相调聚会的时候你是枯干的，现在来到聚会里跟圣徒相调一下，你里面就活起来了。这里有生命，生命就在基督的身体里面涌流。不要独立，不要分离；你越独立，你越活在死里，你越枯干了。你越活在生命里面，你就越自然，越被带到基督身体里面。

　　什么时候我们留在天然的生活，就是给死有地位时，结果就是不愿意与身体过生活，就是分离了。

　　我们都知道，我们每一个人在主面前都有一个地位。我们爱主是从个人开始的。我们不能说我们都爱主，就从你开始。所以雅歌书说，主啊，愿你吸引我我们就快跑的跟随你。神来呼召我们来跟随祂，也是从个人开始。但是神不容许我们有个人主义，就是有作为一种的哲学、一种的理念、一种的原则，这是神所拒绝并恨恶的。以前有一些的同工离开了我们，他们认为与别的弟兄、配搭、配合是低等的我要服事主，我要显出我的功能，我要显出我的一种本事。所以你要找他交通，他不需要交通，不需要配搭。我是爱主，我是有经验。。我听过弟兄们这样的见证。这单独、个人的主义成为一种的原则，成为一种的哲学。今天我们在主的恢复中过身体生活，不可以有任何个人主义。我们要废掉这一种的哲学、原则、理念。如果我们是在生命里得救，我们就自然是活在基督的身体里面。身体的感觉，是我需要弟兄、姊妹。不要以为我要跟弟兄们配搭，这好像说我不行了，我这种的配搭、事奉是次等的。那是乱说。今天神的事奉是基督身体的事奉，是祭司体系的事奉。对你自己来说，没有给你什么高台、名号。但是神的心意，乃是借着团体、身体的事奉带出来的。

　　愿主恩待我们众人，看见这启示。我请求弟兄姊妹，忘掉你自己的个人得失与利益。我们在这里乃是基督身体上的肢体，天天经历在生命里蒙拯救。从这些在我们种种的这些问题，个人主义、单独需要蒙拯救。借着在主的生命里面，能够与肢体相连。你可以与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐。你里面满了感觉：我最多不过就是基督身体上的肢体而已；我不是整个，我只是一部份而已。

　　如果我们真是在基督生命里得救，过身体的生活，自然的在各地的召会生活，我们就有出路，就能够往前，每一处的地方召会都是基督生机身体在各地的一个出现。神容许各式各样的人来到召会中，有强的、有弱的、美丽的、丑陋的、有些是爱主的、有一些是不爱主的；各式各样的都有，但是都被带到了主的召会中。你怎么办？很容易在我们天然的眼光中，我们就把那些丑陋的、不好的、瘸腿的、缺乏的就撇出去。那就证明你还是维持你自己的眼光、你自己的看法。今天我们若能从生命中蒙拯救，自己的眼光、自己的观念、自己的目标中蒙拯救的话，就能够很和顺的在每一处地方召会，过一个健康、合一、和平的召会生活。每一个圣徒都是可爱的，每一个弟兄姊妹无论他是刚强的、软弱的、好看的不好看的，都是可爱的。这是太宝贝了。

　　在我们过召会生活中，需要提防一种任何的不同，我们不容许不同的观念和理念，或看法。一有不同，你可以算有一天一定会有分裂出来了。感谢主，特别从李弟兄离开后，全球众召会都在一条路上，一个带领上。我们这里没有谁是谁，我们就是在一份新约的职事带领底下，我们一同的往前。你到大陆去、到非洲去到欧洲去，大家都是用晨兴圣言，大家都是进入今天的职事。我们都带到这“同”里面去。这不是统一的统，这是同生命、同性情。这“同”，不是人工的、组织的，一种的统一，那是不要的。今天我们作为基督的身体，享受同一的生命，明一个地位；这里没有给任何的地位，任何不同的东西，那是会产生分裂。要提防这一个。

　　一年七次的特会训练，把主的恢复保守到今天。没有这个相调，不知道今天全球各众地方召会会分到什么地方？我们都要来调，无论各种语言；一调就调出一个身体、一个出现、一个见证。这是神所喜悦的。我们过召会生活时不要过一种地方性的，乃是要参与这个宇宙身体的交通。

　　早上我们都是蒙接纳的，没有一个是被拒绝的；神已经接纳了我们，基督也已经接纳了我们。我们也必须彼此接纳。接纳是一个很大的事情，如果我们是越在生命里得救，我们就越活在基督的身体里面。自然我们在过地方召会生活的时候，就带出一种特别普遍、特别和顺、平顺的召会生活。全球众召会来在一起相调，是惟一的路，我们非来在一起相调不可。这是值得的。