读经:
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
感谢主,晚上非常的喜乐,看见大家都是笑的。我们华语的弟兄姊妹能够在这里,特别是在北美的这一个地方,能够这样的相聚,还是非常的难得。我盼望我们在这里是舒畅的,我们灵里是高昂的,我们全人也是在喜乐的灵里。主用祂喜乐的灵来膏我们。
我们在这里是有五堂的聚会,这一次的国际华语特会,总题大家都读过了:“为着身体生活在生命里得救而在生命中作王”。大家一读这个主题一定就知道这个重点是:生命。第一篇的信息就是今天晚上所讲的:“神圣的生命乃是成就神定旨并完成祂恢复的路”。晚上的这一场聚会,我把它当作介言。这一次真正丰富的内容,下面四堂的聚会要来参加;不要说这一次来了,下一次就不要来了,下面堂堂都要来。下面的聚会我们才真正的进入主题,讲到我们如何在生命里得救,也讲到我们如何在生命中作王;这两件事情结果都是为着身体的生活。
晚上我是愿意有一点开头的话,主在地上的这一个恢复,也就是我们今天所在的这一个恢复。从开始一直到现在,它的性质一直都是生命的东西。主的恢复,乃示是一个生命的恢复。这一个点我们要非常的清楚。我们亲爱的李弟兄说,在主的恢复里有四个要素:基督、那灵、生命和召会。基督就是那灵,那灵也就是基督的实际;而生命的工作的结果,就是召会。可以说召会就是这一个彰显,生命的一个器皿。我晚上的确是有一个负担,就是要帮助弟兄姊妹,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 同来温习这一些的事情。生命,我们都讲,都朗朗上口。但我,是担心有时我们对生命变得频繁了,或者说我们的看见、还不够那么的进入,那么的深入。为什么呢?因为生命本身就是一个最奥秘的事情。可以说没有任何一件事情,在宇宙中比这一个更奥秘。
我是这样的来交通。生命是最重要的。我们的这一本圣经,乃是一本生命的书。我们大家要清楚。是的,这一本圣经里面有相当的知识,也好像是用知识的方式写出来的。里面也又教导,也有道理、历史,里面好像很多与知识有关的。但是我们必须要清楚,这一本书也就是神的话,乃是一本生命书。它的目的就是为着生命,它的本质也就是生命;它的功用乃是为着传输、分赐生命。所以我们来读圣经的时候要有这样的认识,我们来到圣经的面前,我们应该说:主啊,我来这里,不是要来得着一种的资讯,不是要来得着一种的教育;我来到你话的面前,乃是为着要得着生命。主耶稣说:我对你们所说的话,就是灵,就是生命。“生命”乃是神在整个宇宙中的一个目标。不要以为生命仅是一个东西,或一件的事情而已,我们讲的生命,生命不是普通的生命,不是你我的生命,乃是神的生命,
三一神的自己。这个神圣、永远的生命,奥秘的生命,是神儿子耶稣基督的生命,乃是神在宇宙中的中心的目标。不单是这个目标,生命先是源头,是神的源头,是神的道路,是神的目标。
所以,在圣经中,从创世记一直到启示录,从旧约到新约,里面都是不断的讲到这个超越的生命。
诗三六,1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长。)恶人的罪过在他心里说话;他眼中不怕神。
2 他谄媚自己,在他看来,他的罪孽不会被查出、被恨恶。
3 他口中的言语,尽是奸恶诡诈;他不再明智,不再行美善的事。
4 他在床上图谋奸恶,站立在不善的道路上,不弃绝恶事。
5 耶和华啊,你的慈爱,及于诸天;你的信实,达到穹苍。
6 你的公义,好像神的众山;你的判断,如同深渊;耶和华啊,人和牲畜,你都救护。
7 神啊,你的慈爱,何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。
8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
10 愿你不断施慈爱给认识你的人,以公义待心里正直的人。
11 不要让骄傲人的脚践踏我,也不要让凶恶人的手赶逐我。
12 在那里,作孽的人已经仆倒;他们被推倒,不能再起来。
(因为在你那里有生命的源头,在你的光中,我们得见光。),在诗篇另一处也讲到,我们所得的福,在一个合一的立场上,乃是生命的福。在神那里有生命的源头,祂所赐给我们的福分,最高的莫过于祂自己的生命。当你来到新约,在
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,“我是道路、实际(或是实际)、生命。”基督就是这生命。
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,“我来了,是要羊(我们这些人)得生命。”
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,“我就是生命。”
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,“基督是我们的生命。”变成主观了。约壹、启示录,到了最后,在圣城的里面还有一棵的生命树和生命水流。从开始到末后整个过程都是满了生命。可见圣经乃是一本生命的书。我们一定要对这个生命有完满、完整的启示。
在一般基督徒的领会,他们也讲永生,就是永远的生命;一般来说是永生。不过,大半的基督徒,他们对于永生,永远生命的领会,就是死后要上天堂,一个福乐的去处,一个快乐的地方。在一般基督徒的想法中,永生就是这样一个东西。我们必须有一个清楚、准确的领会。生命在圣经中说到的永远的生命,乃是说到神圣的生命,也就是神自己的生命。这生命乃是完整又完全的三一神自己。神自己是那一个去处,那不是一个境界,一个地方;乃是一个人位,就是神的自己。神是生命,基督是我们的生命,这生命是永远、非受造、不能朽坏、不能毁坏的;是永远的,无论是在品质、数量、时间、空间方面,在各方面都是永久,永远、完整、完全的。今天我们借着信入神的儿子耶稣基督,就从神得了这样的生命。我们今天都有这样生命的人,可以不上天堂,有这个生命最重要。这生命才是真正的天堂。
壹
照着神的生命神圣、永远的性质,神的生命是惟一的生命;惟有神的生命才算为生命—
约一4,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
:
一
神圣的生命可视为神首要且基本的属性—
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
。
一般我们讲到神的属性,都想到爱、光、圣、义。这些都是对的。但是晚上有这么一句话,神圣的生命可以视为神头一个,或是基本的属性。换句话,神不仅是爱的神,不光是光的神,不光是圣的神,不光是义的神,神乃是生命的神。这生命是祂的一个本质,这生命是祂的一个属性。换句话,这一位神乃是神圣的、永远的、非受造的、无始无终的、自有永有的、永不改变的、永不毁坏的,可以经历任何的打击而仍然永远不改变,这就是生命的性质,也就是神的属性。我们的神乃是生命之神。
二
生命就是神的内容和神的流出;神的内容是神的所是,神的流出是祂自己作生命分赐给我们—
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
我们讲到这一方面的书刊非常非常的多,不过我在这里在加强一下。生命,就是我们这个周末所讲的生命,是祂的内容,是神的内容,也是祂的流出;祂的所是,也是祂的分赐;神流出了,就是祂的生命。神进到我们里面了,就是我们的生命。我们接受神,怎么接受神呢?我们乃是接受祂作我们的生命。
三
生命就是基督,生命是基督活在我们里面,并从我们活出来—
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一21上。
这些的定义是非常的宝贝,非常的值钱。生命就是基督自己,但不单是一个客观的基督。虽然祂说:我是生命。那还是一个客观的,但是一讲到生命,你就知道这里是讲到主观的事情。生命其实是基督活在我们的里面,进到我们里面给我们接受了,今天是活在我们里面的一位。这就是生命。不但如此,这位基督从我们的身上活出来了,见证出来了,彰显出来了,那个也就是生命。我们在一个弟兄或姊妹的身上看见基督的显露;我们看见这一个,就会说是生命的显露。这一个就是生命。
四
生命就是圣灵—
约十四16~1716
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。
新约里把生命称为生命之灵。在罗马书第八章第二节,这个灵也就是基督经过死而复活,而成了赐生命的灵。这灵既然是生命之灵,这灵既然是赐生命的,这灵的本身也就是生命。生命和灵是永远分不开的,那里有生命,那里就有灵;那里就有生命,那里就必定有生命。
五
生命乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面,并活在我们里面—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
二十22,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。
父神是活水的泉源,这生命活水的源头,就是父神。水流的泉就是基督,那位子神,活水流出的河川就是那灵。所以无论是源、泉、川都是生命,也就是就是经过过程终极完成的三一神分赐到我们里面,今天也活在我们的里面。既是如此,今天一切与生命有关的,与这永远生命有关的,都是在灵里的故事。今天晚上不只是我站在这里,你们坐在那里,我们都在灵中,都操练灵。不是操练你的头脑,更不是在这里操练你的身体,乃是操练我们的灵。因为这灵已经有神的灵住在其中,这生命的灵已经与我们调和的灵调在一起了。今天我们要接触这个生命、享受这个生命,要在这生命里长大,要在这生命里蒙拯救,要在这生命里成熟、要在这生命里作王,也就是在这个周末我们所要讲的负担,我们必须要在这灵的里面。必须要认识我们的灵,必须要操练我们的灵,必须要运用我们的灵。所以,祷告是那么的重要。不要说祷告是求求主,我们有什么需要给我们一个答应,那不是祷告的重点。祷告的重点,乃是操练灵而接触这生命,而享受这个生命。要多有祷告,不住地祷告。就如同呼吸一样,没有呼吸,就没有生命;什么时候没有呼吸,什么时候就没有生命。我们要不断的呼吸,不断的运用灵,不断的祷告,而经历这生命。
贰
为着成就神的定旨并完成祂的恢复,神的心意是要作祂选民活水的泉源,使他们经历祂、享受祂并彰显祂—
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
上,
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
:
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,“因为在你那里,有生命的源头;”
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,“因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”这里就告诉我们神的心意是什么,祂乃是要我们喝祂,叫祂成为我们活水的泉源,经历祂、享受祂并彰显祂。
一
借着将祂自己分赐到我们里面作生命,神正在完成祂的经纶,以成就祂的定旨,使祂得着祂自己团体的彰显,直到永远—
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
启二一9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
。
神的定旨就是按着神的经纶,祂要得着一个团体的彰显。神造了人,就是要人作一个团体的彰显,直到永远。祂是如何成功达到祂的定旨呢?惟一的办法,就是要将祂自己分赐到我们的里面;作我们的生命、作我们的一切,与我们调和,与我们合一。这样一来,我们里面充满了神,我们就有神的元素、神的素质。神就成为我们,我们就成为祂一个团体的彰显,直到永远。这一个定旨乃是靠着祂的生命来完成的。因为这缘故,我们一定要吃生命树。
二
主恢复祂的子民,乃是借着神圣的生命—
结三四11~3111
因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12
牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13
我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14
我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15
主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16
迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17
我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18
你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
19
至于我群羊中瘦弱的,只得吃你们用蹄所践踏的,喝你们用蹄所搅浑的。
20
所以,主耶和华如此说,我必亲自在肥羊和瘦羊中间施行判断。
21
因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的,又用角抵触,以致把他们驱散在外,
22
所以,我必拯救我的群羊,他们必不再作掠物;我也必在羊和羊中间施行判断。
23
我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫;他必牧养他们,作他们的牧人。
24
我耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了。
25
我必与他们立平安的约,使恶兽从那地绝迹,他们就必安居在旷野,安睡在林中。
26
我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。
27
田野的树必结果,地也必有出产;他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离奴役他们之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。
28
他们必不再作列国的掠物,地上的野兽也不再吞吃他们;他们却要安然居住,无人惊吓。
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三六21~三七1436:21
我却顾惜我的圣名,就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。
36:22
所以,你要对以色列家说,主耶和华如此说,以色列家啊,我行这事不是为你们,乃是为我的圣名,就是你们在所到的列国中所亵渎的。
36:23
我要使我的大名显为圣别;这名在列国中已被亵渎,就是你们在他们中间所亵渎的。我在列国的人眼前,在你们身上显为圣别的时候,他们就知道我是耶和华;这是主耶和华说的。
36:24
我必从列国收取你们,从列邦聚集你们,把你们带回自己的地。
36:25
我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了;我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,脱离一切的偶像。
36:26
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
36:27
我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
36:28
你们必住在我所赐给你们列祖之地;你们要作我的子民,我要作你们的神。
36:29
我必救你们脱离一切的不洁,也必命令五谷丰登,不使饥荒临到你们。
36:30
我必使树木多结果子,田地多有出产,好叫你们在列国中不再因饥荒受凌辱。
36:31
那时,你们必追想你们邪恶的行径和你们不善的作为,就因你们的罪孽和可憎的事看自己为可厌恶的。
36:32
主耶和华说,你们要知道,我这样行不是为你们。以色列家啊,当为自己的行径抱愧蒙羞。
36:33
主耶和华如此说,我洁净你们,使你们脱离一切罪孽的日子,必使城邑有人居住,荒场再被建造。
36:34
从前荒凉之地必仍得耕作,过路的人不再看为荒凉。
36:35
他们必说,这先前为荒凉之地,现在成如伊甸园;这荒废凄凉、毁坏的城邑现在坚固有人居住。
36:36
那时,在你们四围余剩的列国,必知道我耶和华修造那毁坏之处,培植那荒凉之地。我耶和华说过,也必成就。
36:37
主耶和华如此说,我要加增以色列家的人数,多如羊群;他们必为这事向我求问,我要给他们成就。
36:38
圣别作祭物的羊群怎样多,耶路撒冷在所定的节期羊群怎样多,照样,荒凉的城邑必被人群充满;他们就知道我是耶和华。
37:1
耶和华的手降在我身上,耶和华在祂的灵里带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。
37:2
祂使我从骸骨的四围经过,在平原上的骸骨甚多,而且极其枯干。
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以西结书卅四章,特别说到生命的恢复。虽然是在旧约,但是这里有一幅的图画,讲到耶和华如何是我们的牧者,祂在那里牧养祂的选民─以色列。这里就是讲到祂一步一步的将以色列民恢复过来,恢复到祂的跟前,恢复成为祂的见证。在这恢复的过程里面,完全是一个生命的过程。耶和华在那里寻找以色列民,从各国将他们聚集起来,领回到美地。把他们摆在溪水的旁边、把他们摆在美好的草场旁边,在那里叫他们能够得到照顾、在那里能够吃草、得到成果。在那里也得到加强、在那里也得着平安、在那里也得着安居、在那里也得着福雨,就是有福的雨沛雨,在那里也得着祂的同在。这一幅恢复以色列选民的图画,完完全全是生命的一幅图画。主今天还在作祂恢复的工作,在新约的选民里面,这恢复的工作绝对是生命的工作。不是在外面用道理,外面用教导、外面用仪文、外面用各种的知识、外面各种的办法来改造我们。神的恢复在我们的身上乃是生命的工作,从我们的灵开始,一直到我们的魂,在达到我们的身体,完全是一个生命分赐的工作。祂的生命越在我们的里面扩展、越在我们里面增加,祂的生命越渗透我们全人的各部份,这就是祂在我们的里面作了恢复的工作。生命的恢复乃是用牧羊的图画来描述,的确是如此,我们大家都有这种经历。离开神了,神是如何领我们回家?怎样把我们领回来呢?怎样把我们带回归羊群呢?归回祂的家呢?完全是生命的工作。牧养的工作就是生命的工作。在主恢复的众召会中,我们牧养众圣徒,我们照顾众圣徒,也必须照着这原则,作一个生命的工作。
叁
照着神的经纶,为着成就神永远的定旨,神原初的心意是要人吃生命树—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
:
为着成就神的定旨,神原初的心意就是要人吃生命树。生命树是一个大的题目。神的建造、经纶,就是神的定旨,都在于这棵生命树。生命乃是神宇宙中心的目标,李弟兄告诉我们说,这生命树就是宇宙的中心。宇宙那么大,中心就是地球,地球的中心就是创世记第二章的伊甸园、乐园,伊甸园的中心就是生命树。按着逻辑这棵生命树,也就是宇宙的中心点;宇宙的中心就是圣灵。神的一切就在乎圣灵,都在乎这一棵的生命树。当然生命树是因为生命是太奥秘的事情,神就需要这样的表号和象征,来说明祂的生命,更是说明这生命如何能成为我们的生命,能进到我们的里面来,乃是借着吃,人需要借着吃,得着生命。
一
我们需要有异象,看见圣经向我们陈明一幅图画,显示神在基督里乃是生命树,作我们的食物;这就是为什么在圣经的开始和末了都提到生命树—
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
:
整本圣经中心的思想,始于生命树,也结束于生命树。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
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启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 。这生命树是给我们吃,给我们接受。我们就是这样把这位三一神吃进去,接受进来了。我们也凭着我们所吃的食物,也就是这位生命的神活着。把我们所吃的生命消化,成为我们的构成。与我们所吃的构成,与我们吃的成为一。这样的调和,这样的成为一,到了末了就是神所要的那个建造。那个团体的、生命的器皿。这完全是一个吃的故事。圣经的原则就是第一次提出的就是原则。生命树就是第一次提出来关于生命的事。大家都要注意,要看见,生命完全是吃和接受的问题,神把人造了之后,绝对没有要人怎样事奉祂,怎样敬拜祂,怎样来工作,怎么来行善;这一些神都没有讲。神就只是把生命树摆在人的面前,说你要吃这树。今天要注意这个。主的恢复要注意的就是吃,你吃就可以了。我们今天都要注意这个。在主的恢复里面,我们所注意的就是吃。不要吃错了,要吃对了。什么是吃对呢?就是要吃生命、吃神、吃这位基督;天天吃祂,时时吃祂。当我们说哦主耶稣,就是把祂咬一口。我们说哦主耶稣,就是把祂吃一口。我们来到主的话面前,就是要把祂当作食物吃进去。我们无论是借着呼吸、喝、吃,就是种种接受这位神作我们生命的方式。我们这个人就是有一种伦常的观念,西方有他们的哲学,我们东方有孔子。-启示录一想到神,-启示录一想到宗教就是要怎样把它作好,怎样来敬拜,怎样来事奉神。想法是不错,但这是一个宗教的观念,这不容易改变。神在第一个说话中,就清楚给我们看见,根本没有一点的意思要我们去为神作事情。祂根本只有-启示录一个想法,就是你来吃我吧;你来得着我作生命吧。我不要你的敬拜,我要作你的一切;我不要你为我作什么,我要到你的里面来占有你,来充满你,来与你调和。成为你的一切,成为你一切的供应,成为你的喂养,成为你的生命。这是神的心意。
1
神按着祂的形像,照着祂的样式造人,目的是要人接受祂作生命,并彰显祂一切的属性—
创一26~2726
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
,
二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
。
我们是按着神的样式被造的,就是神要进到我们的里面作我们的内容。但是内容是什么呢?乃是生命。这被造的容器,就是人,有神的样式,乃是为着彰显祂的属性,但是没有祂作生命,没有神作内容,我们无法彰显祂。我们惟一彰显神的方法,就是要把祂接受进来。把祂吃进来,将祂享受、消化,被祂生命的元素所充满。在这充满里面会进来一种新陈代谢的一种变化,把我们老旧的、天然的、堕落的、属肉体的、旧造的都更新变化。要把我们变成为一个生命人,满有基督,彰显基督的自己。
2
生命树表征三一神在基督里,将自己以食物的形态,分赐到祂所拣选的人里面作生命—9节,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十五1。
食物吃进来就不再客观,完成变成主观的事情,愿我们天天都吃主耶稣。我进到主的恢复之后才听到吃主这件事情。我要承认,在开始的时候可能跟大家都一样头脑不容易接受。约翰福音第六章说要吃主的肉,喝主的血。我说这不得了,我们变成野人了。而且主耶稣还怎么会有血、有肉呢?祂讲了这些话之后,很多跟主耶稣的人就退去了。他们说这话很难。主耶稣五饼二鱼,变出来把五千人吃饱,七千人吃饱。这个很好,这个是真的能够吃进去的。有饼、有鱼,是不是三明治的吃法,我不知道。吃完之后,主就说我是天上赐下的活粮,你们要吃我,吃我的肉、喝我的血;你不吃,你就没有生命,你吃,就有永远的生命了。你这样吃我,你就要因我而活。他们就接受不了。他们要的事会朽坏的食物,他们要吃的就好像是旧约的吗哪。结果,主耶稣在这里要告诉他们,那个你们吃了还是会死,那是会朽坏的东西。你要吃的乃是从天上来的,你要吃的是生命的粮食,生命的面包、生命的鱼,这个是你要吃的。你吃了,你就有永远的生命。肉体是无益的,他们还在肉体听,是以肉体的方式来解释这些东西。我不是说那个,我对你们所说的话就是灵、就是生命。今天你要吃我,就要接受我的话;这话就是我的灵、我的生命。你把话这样的吃进去,你就得着生命了。我在那个时候有这样一点点的看见,里面亮了、通了、看见了,直到今天,我每天都要吃主耶稣。不能不吃,天天都要吃,时时都要吃。惟一活的办法,惟一彰显祂的办法乃是吃。是,我们要为主作工;是,我们也要服事神,这些不是不对。但是,第一件事情不是那些,第一件事情乃是要吃生命树。
二
我们需要认识善恶知识树的意义,并完全从善恶知识树转向生命树—
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
:
我们都知道善恶知识树乃是死亡,善恶知识树乃是撒但罪恶的生命;也是要人以食物的方式接受进去。人结果就没有吃生命树,就吃了那棵善恶知识树;罪就进来了,人就堕落了。这结果就不单使人成为罪人,一个堕落的罪人而已。撒但终极的目标乃是要人死。因着死,罪就进来了。
1
善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头—
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
。
晚上我们来聚会的时候,我里面有点感觉。主耶稣,我们在这里宣告,你的生命是得胜的,你的生命是作王的,你的生命在这聚会里是有完全的地位。我们在这里抵挡任何的死亡、拒绝一切的死亡,生命得胜。撒但的目标,就是要带进死亡,叫人死。神的定旨,就是要人得着生命,而完成祂的心意。
2
善恶知识树也表征神以外一切的事物;任何不是神自己的事物,包括善的,甚至合乎圣经及宗教的事物,都会被那狡猾者撒但所利用,将死亡带进召会—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
箴十八21。
3
我们不应该顾到善恶,乃应该顾到生命—
约四10~1410
耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11
妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12
我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
14
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
20~2120
我们的祖宗在这山上敬拜,你们倒说,敬拜的地方必须在耶路撒冷。
21
耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,那时你们敬拜父,不在这山上,也不在耶路撒冷。
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23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
,
八3~93
经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
5
摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6
他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7
他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
9
他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
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九1~32
门徒问耶稣说,拉比,是谁犯了罪,叫这人生来就瞎眼?是这人,还是他父母?
3
耶稣回答说,不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,乃是要在他身上显明神的作为。
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十一20~2720
马大听见耶稣来了,就去迎接祂,马利亚却仍然坐在家里。
21
马大对耶稣说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
22
就是现在,我也知道你无论向神求什么,神也必赐给你。
25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
27
马大对祂说,主啊,是的;我信你是基督,是神的儿子,就是那要来到世界的。
。
有一个负担在这里。我们不单是要吃生命树,我们也要绝对拒绝善恶知识树,要完全在召会的里面,在主的恢复里面,在我们基督徒的生活里面;只顾到生命,而不顾到善与恶。
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
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约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
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约翰九章1 耶稣经过的时候,看见一个生来瞎眼的人。
2 门徒问耶稣说,拉比,是谁犯了罪,叫这人生来就瞎眼?是这人,还是他父母?
3 耶稣回答说,不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,乃是要在他身上显明神的作为。
4 趁着白昼,我们必须作那差我来者的工,黑夜一到,就没有人能作工了。
5 我在世界的时候,是世界的光。
6 祂说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥,抹在瞎子的眼睛上,
7 对他说,你往西罗亚池子里去洗(西罗亚翻出来,就是奉差遣)。他去一洗,回来的时候,就看见了。
8 他的邻舍和那先前见他是讨饭的,就说,这不是那素常坐着讨饭的人么?
9 有的说,就是他。又有的说,不是,却是像他。他自己说,是我。
10 于是他们对他说,你的眼睛是怎么开的?
11 他回答说,那名叫耶稣的人,和泥抹我的眼睛,对我说,你往西罗亚池子去洗,我去一洗,就看见了。
12 他们对他说,那个人在哪里?他说,我不知道。
13 他们就把那从前瞎眼的人带到法利赛人那里。
14 耶稣和泥开他眼睛的那日是安息日。
15 法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说,祂把泥抹在我的眼睛上,我一洗,就看见了。
16 法利赛人中有的说,这个人不是从神来的,因为祂不守安息日。又有的说,一个罪人怎能行这样的神迹?他们中间就起了分裂。
17 他们又对瞎子说,祂既然开了你的眼睛,你说祂是怎样的人?他说,是个申言者。
18 犹太人不信他是从前瞎眼,后来得看见的,等到叫了那得看见者的父母来,
19 问他们说,这是你们所说,那生来就瞎眼的儿子么?现在他怎么看见了?
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约翰十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,-约翰四处经文用-约翰四个事例,来强调、证明我们所需要的乃是神的生命。生命与善恶是相对,把那个原则讲出来。在
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 那里说到女人犯罪,主在雅各的井旁跟她聊起来。讲到活水。讲完了,就提到敬拜神的事情,你们犹太人在那里敬拜,我们是在这里敬拜。主在那里的一个负担,乃是要告诉这个女人─也就是代表我们,问题不是敬拜的方式,不是敬拜的地点,完全不是敬拜的观念的问题,这女人她搞错了。她是一个满有罪的女人,竟然跟主讲敬拜。主就要帮助她看见,神是个灵,今天要敬拜祂的,必须在灵和实际里来敬拜。就是要帮助这女人从善恶知识树,她的罪就成为那恶的人。她讲敬拜,好像她是一个善的人。但是,这位救主基督跟她谈论,就是要帮助这位女人,不是恶,也不是善;你要从这里蒙拯救。我在这里乃是活水。神是个灵,你今天所要作的,乃是要把这位活神当作活水喝进去。不是敬拜的问题,不是地点的问题;乃是有没有接触这位是灵的神的问题。你看见了没有?我们必须要蒙这个拯救。
第二个事例乃是在约翰福音第八章,那里又是一个犯罪的女人,犯奸淫的。那些人要用石头把她打死。主耶稣没有回答,祂就弯着腰在地上写字。后来祂站起来,祂说:“你们中间有谁是没有罪的?”就讲了这么一句话。那些犹太人在那里定罪人、论断那个人,在那里批评那个人。主耶稣在那里也不跟他们讲对、讲错。祂说我们要不要把她打死。主耶稣没有说要打死,或不要打死。主说你们谁是没有罪的?这里的启示就是叫我们看见,问题不是那一个、这一个;问题乃是我们需要这一位无罪的基督。生命,就是从我们以为可以批评人,以为我们可以定罪人;从那里出来,从善与恶里出来。叫我们看见在宇宙当中,惟一无罪的乃是这位基督。我们今天所需要的,乃是要得着祂来作我们的生命。要不是的话,无论你是这女人也罢,或是你是要把人打死的也罢,两者都是在知识善恶树的里面。你们所需要的乃是到我这里来。我这位无罪的一位,你所需要的就是我。弟兄姊妹,这就是生命的原则。
第三个事例在约翰福音第九章,说到瞎眼的,法利赛人又来跟主耶稣斗。他们说:拉比,他犯了罪,叫他瞎眼。是这个人还是他的父母?这个问题又是知识善恶树的问题。这个人怎么办?是谁的错误?我们都盼望在我们的生活一帆风顺,婚姻好、儿女好、工作好、事业都好。但结果呢?都不好。婚姻有人觉得应该是好的,结果结婚之后发现不好,选择错误;太晚了,不能离婚。谁的错误?生了儿女,本来希望一个作总统、一个作州长,一个作医生,一个作律师;结果一个是瞎眼的、一个是傻傻的,一个是瘸腿的,一个是悖逆的,谁的错误呢?我们在世上的经历里常常是这样。经过许许多多不好的情形,就好像这个瞎眼的人一样。往往在这个光景当中,我们就出了这个问题。谁作错了?谁的问题?谁把它搞成这个问题?是我?还是父母?还是谁?这里主耶稣就要帮助我们看见,不是谁对谁错的问题。这里要我们看见,乃是有神的主宰。这主宰的最后,乃是要显明主的怜悯和恩慈。那你说这那与生命有关呢?弟兄姊妹,我告诉你:我们顺服、承认、认识神的主宰,也就是我们认识祂的生命。当我们认识祂的主宰,我们的口中就没有问题。主,我们承认你的主宰,我们也顺服你。不是这个,也不是那个,乃是主要在那个主宰里面显出你的得胜、显出你的荣耀、显出你的怜悯和恩慈。这也就是我们到生命树的跟前。盼望我们都有这样的看见。
第四个事例约翰福音第十一章说到拉撒路。拉撒路死了,问题就来了。就问主耶稣说你为什么不早一点来,为拉撒路作一点事情,叫他不要死啊。弟兄姊妹,不是早的问题,也不是迟的问题。乃是这位复活的基督;不是我们的情况,乃是这位复活基督的同在。祂来了,祂就是生命,祂就是复活;死了,也会活过来。我盼望就是这四个故事、四个例证,帮助我们认识、知道在召会里,我们要顾到生命,而不是顾到善恶。
4
辨识一件事最好的办法,乃是按着生命或死亡来辨识;我们必须学习凭生命和死亡来辨识,拒绝任何剥夺我们对基督作生命之经历的传讲,而接受主真正的职事;主真正的职事总是加强我们经历并享受基督作我们生命的供应—
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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林后十一3我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
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我就想起李弟兄跟我们讲的故事,一九四三年他生病了,他在中国北方生病了,有两年半的时间他是不能尽职;他离开家庭、离开工作、离开一切。就在主的面前,就在那个时候主就特别把创世记第二章生命树的异象给他启示。弟兄作一个见证:他在主面前有悔改。就觉得以前在他的工作的职事里面,还是不够顾到生命树,乃是太多顾到知识善恶树。在他病前时,在四二年就出了一个风波,那个风波就让倪弟兄停职,起码四年的时间。那个时候当李弟兄的病好了之后,他们就邀请李弟兄到上海。在那里他们就开始问李弟兄这句话:难道倪弟兄从来没有错么?李弟兄好像有主的智慧。不是说有错,不是说没错。他问大家一个问题,说,你们在说倪弟兄有错之前,你们属灵的情形如何?他们说很高昂、很正常。他又问第二个问题:你们在说倪弟兄有错之后,你们的属灵情形又如何?他们就在那个时候有的人就哭了,他们就承认是一个混乱的生活。在那个时候李弟兄就讲了一些的话(我写下来)。他说:主耶稣不是要注意人的对错,摸这种的事,就是摸到死亡。就是你是对的,你也会被杀死。你对别人作这样的事,你也会杀死别人的。你就在召会当中散布死亡。弟兄们,不是对错的问题,乃是生命或者死亡的问题。你们觉得怎么样?就是这样的一个经历,实在是应该把我们眼睛打开。在召会里我们应该以生命树面对任何问题,我们对圣徒的牧养也是从善恶知识树里面带回到生命树的跟前。这是新约真正的职事,要帮助人来享受生命,而不是在那里帮助人解决问题。
肆
在召会生活中,我们需要凭生命的感觉而活;生命的感觉就是在我们里面之神圣生命的感觉、知觉—
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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弗四18~1918
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19
他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
:
一
生命感觉的源头是神圣的生命、生命的律、圣灵、住在我们里面的基督、以及在我们里面运行的神—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
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生命、光、律、灵、基督,还有这位运行的神在我们的里面,就成为我们里面感觉的源头。弟兄姊妹,我们要认识生命,就需要认识如何凭着这个生命来活。生命都有感觉的,生命的层次越高,它的感觉就越敏锐。植物的生命是低下的,是没有感觉的;一些有胎的动物,它的感觉就比较多了。人是被造的生命最,它的感觉也是最高。可是在宇宙中最高超的生命,莫过于神的生命。因此,神生命的感觉是最敏锐的、最细嫩的。我们今天如何认识生命,如何辨识这个生命,或者善恶?路就是凭着生命的感觉。我们里面有这个生命,这个生命是时时都有感觉的。所以,任何的人事物它有感觉。我们要认识这生命的感觉并凭着这感觉而活,我就活在这个生命里面了。年轻的弟兄姊妹,我们要学习:要顺从、顺服我们里面的感觉。靠着这个顺服,我们才懂得如何真正的住在主里面,与主有不断的交通。
二
生命的感觉引导我们,支配我们,管制我们,并指引我们,使我们知道我们是活在神圣的生命里,或活在天然的生命里,是活在肉体里,或活在灵里—
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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我们怎么知道是在灵里呢?还是不在灵里呢?就是这个感觉。死的感觉,叫我们软弱,叫我们虚空,叫我们不安、沉闷,叫我们枯干、有黑暗,叫我们有痛苦…等等,这些死的感觉。在消极的方面,就是要叫我们离开这个东西,不要摸这个东西。好像我讲一句话,里面感觉就是空的,觉得不舒服。这就是生命的感觉。我们就要马上离开那个地方,离开那种的谈论;这就是生命的感觉。积极方面,生命也给我们平安的感觉、正面的。给我们刚强,叫我们饱足、叫我们安息、释放,叫我们得到滋润、明亮、里面觉得舒畅…等等这些里面深处的感觉,告诉我们现在乃是在生命的感觉里。我们的情况在主面前是对的。盼望我们在这里多有操练、多有学习,顾到生命的感觉。
伍
我们需要胜过死亡对召会的攻击,并在基督复活的生命里建造基督的身体—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
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约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
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弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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死亡与生命相对。今天召会既然是一个生命的器皿,也是主在地上生命工作的所在。我们就一定知道撒但一定不甘心,它要利用它的武器,就是死亡来攻击神的召会。我们也必须要有清楚的领会,既然是如此我们要胜过死亡。要在基督复活的生命里面建造基督的身体。
一
借着我们灵里基督复活的生命,我们就能胜过死亡对召会的攻击—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
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徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
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提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
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阿利路亚!我们灵里都有复活的生命。这复活的生命能够叫我们胜过死亡,胜过撒但对召会一切的攻击。我们要宣告:借着主耶稣的显现,已经把死废除,而且福音将生命和不朽坏照耀出去。这是一个事实。主的死,结束了撒但而带进复活与生命。
1
自伊甸园开始,神与撒但的争执,一直就是在死亡与生命这个问题上—
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
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来二15。
大家要有这一个看见:神与撒但的争执,都在死亡与生命的这个问题上。今天我们要拒绝死亡,我们要享受这个生命。
2
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
给我们看见,召会所受的攻击是从什么源头而来—“阴间的门”,就是死亡;撒但特别的目的,乃是在召会里散布死亡;他最害怕的,就是召会抵挡他死亡的权势—
启二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
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10~1110
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
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弟兄姊妹,最可怕,但顶多是个手续而已;撒但的目的乃是死亡。死与撒但是同工;但我们若是散布死亡的人,我们也是与撒但同工。所以,我们必须要学习在召会生活里面;要顺从灵,我们的心思要置于灵。这样,我们就要经历生命之灵的律,在我们的里面运行。叫我们从罪与死的律中得着释放。我们不单是一个不散布死亡的人,我们乃是一个供应生命的人。
二
我们应该操练灵,在基督复活的生命里建造基督的身体—
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
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21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
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四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
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二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
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腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
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灵在召会里应该是一个高峰。我们乃是借着这个灵,来驱除死亡的权势,叫召会满了生命。我们必须要注意在召会的生活里,要胜过死亡。每一堂的聚会,不能让他发死,每一堂的聚会,要吞灭死亡。要释放生命,如此这个聚会就能够建造身体。不要以为任何一个小聚会都要如此。任何一种的聚会,我们都需要操练我们的灵。
1
召会作为基督的身体,其性质乃是复活;复活的实际乃是基督这赐生命的灵—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
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徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
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弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
2
当我们凭我们里面神圣的生命而活时,我们就在复活里过生活,使基督的身体得着建造—
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
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弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
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三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
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盼望晚上这样的话让生命充满聚会,不单是给我们再有一些的温习,看见生命的重要;而且看见了神在祂的恢复里面,必须以祂的生命为一切。主的恢复是一个生命的恢复,帮助我们是一个吃生命树的人,脱离善恶知识树的人。叫我们认识生命的感觉,作一个胜过死亡的人,作一个供应生命与复活的人。我们要是如此的话,各地的召会就得蒙建造,神要完成祂的定旨。