主，我们在这里作一个见证，的确在这里，只有一个羊群，一个牧人，谢谢你把我们从许多地方群在一起，能躺卧在青草地上，来走在你带领我们这个周末所走的路上，为着这一个特会向你祷告。愿这里满了对基督的爱和享受，在这里满了那灵的一，和彼此的牧养。愿我们彼此相爱，彼此牧养，彼此喂养甚至彼此洗脚。主，当我们聚集在这里，经历你和你那看不见的同在，我们愿意从心里向你祷告，关乎许多迷失的羊，他们的确属于这一群。主啊，我们恳求你这位大牧人，寻找每一位，把他们带回到神的居所。

　　主，当我们现在在这里祷告，我们愿意操练我们的灵，和我们的意志，把我们的心完全向你敞开。我们求你从你的心的深处对我们心的深处说话，好使我们的心成为你那爱和赦免之心的复制，愿意你心头的愿望成为我们心头的愿望。愿意你所要的成为我们所要的，我们所要的就是神那永远完全的旨意，关乎于基督与召会的旨意。主啊，在这里作一些个人，内在，主观的事，在我们每一位的里面。愿意这一个特会不仅是一个事件，而是一个团体的会面，与这位包罗万有基督的会面，愿意在这里满了基督身体的交通。

　　主，我们也记得你的仇敌，我们提醒他。耶稣，拿撒勒人耶稣已经在十字架上毁坏了他。我们现在在这里执行你所成功的得胜。愿平安的神，快速的将撒但践踏在我们的脚下。愿意众召会，你的肢体在这里接受你那前所未有的膏抹和祝福，为着实行神的旨意和意愿。愿在地上，我们成就你在天上已经成就的旨意。主，我们回应你的话，愿你的旨意成全，在地上，在俄亥俄州(Ohio)、在印第安纳州(Indiana)、在伊利诺伊州(Illinois)、在密歇根州(Michigan)、在明尼苏达州(Minnesota)、在威斯康星州(Wisconsin)，在全地如同行在天上。愿你的旨意成全；愿你的仇敌蒙羞，使他蒙羞，使他闭口无言；愿众圣徒的灵被释放，在这里赞美主，在这里高举祂，在这里呼喊哈利路亚！阿们！

　　我们的总题是“需要对主的恢复有新鲜的异象”。的确这是主的怜悯，我们能有一个有需要的感觉。

　　在这里，我们能认识在我们中间，有许多人与主之间有相当的历史，在主的恢复里也有了一些的经历，但是我盼望我们能在主面前，在灵里贫穷并且饥饿，好使主能够借着主在路加福音一个姊妹的话，能应用在我们身上。祂“叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。”（路一53。）我在这里并不是作一个富足的人，我与你们一样都是一个饥饿的人；我在这里不是作一个已经达到完成的人，我在这里乃是一个满有需要的人。我需要包罗万有的基督，我需要神解开的话，我需要基督身体上的每一个肢体，我也需要那灵，耶稣基督之灵全备的供应。在主的眼中，我们是有一个需要的。如果在这篇信息的当中，或者在早晨或晚上，这一位是灵的牧人，基督在我们里面作为那赐生命的灵，能给我们有一个新的感觉，就是有个需要的感觉，那是好的无比，那就是我们不能无祂而活。最终，我们要有一个感觉，我们需要基督的身体与身体上的每一个肢体，正如我们不能没有基督作头而活，我们也没有，不可以，不可能没有身体而活。

　　在身体里，在主里，我们需要有一些新鲜的东西。这里是一个令人欢愉的修饰辞，这是一个生机的辞句。我们仰望主，从主的面前得着万物复兴的时候要来到，那就是在我们的全人里面，主的恢复作为一个整体和其中所有的细节都要是新的，新鲜的、活的、有活力的、宝贝的、亲爱的、个人的、并且是可爱的。我们需要有一个新鲜的异象，请不要立刻用“启示”来取代“异象”这个辞。请记得，如果你们没有听过的话，请你们要认识，在属灵的事上，“异象”有三个元素：

　　第一个就是启示，就是被定义为揭去幔子。主对一个召会说，也就是对众召会说，我就是那搜寻人心肺腑的那一位。所以在这里内里的，在我们心和肺腑里的认识是在我们中间，我们不应该很快地说：我没有帕子，在任何事上，我是没有帕子遮蔽的。反而，我们应该简单地把我们的心转向主，并且祷告，说：主啊，求你除去我的遮蔽，是不是有什么东西影响了我的心，影响了我的心思，影响了我的领会？在我里面是不是有观念，有意见呢？主啊，求你给我一个启示的灵。

　　第二个元素就是光。光乃是神自己。真理，特别是使徒约翰所用的这个辞，就是指明神作为光的照耀，光照在客观圣经所启示的道理上，并且也照在把主的话打开的这份职事的话语上时，光就成了真理，成了实际。光乃是道理和实际之间的桥梁。如果你渴望有实际，请要领会，要达到实际的路，乃是光，就是神自己的照耀。如果神自己直接照到我们当中，每一个人的心上，是多么好呢？如果神能把实际，就是基督自己作为那灵照到我们的心里，我们就能够直接地、个人地认识说：这件事是真的，这不是一个口号，这不是一个辞句，而是实际。那是多么得好呢。

　　启示与光不管再多宝贝，我们仍需要有看见。保罗因着主起初照到他里面，就经历了蒙福的看见。请为我们祷告，愿荣耀的父给我们智慧和启示的灵，开我们心中的眼睛，使我们能充分地认识祂。所以在这里，你有这三个元素，在这里有启示的灵，和我们心中的眼睛得蒙光照。

　　在约翰福音第九章的表号里，和在约翰十章的对话里，我们看见，我们都是生下来瞎眼的人，在天然的生命里，我们对神圣的事物是瞎眼的。很可能，甚至在被恢复的召会里，会落到一种老底嘉的情形下。这就是主在这里说到，是可怜、贫穷、赤身、又瞎眼的。我们在这里讲到主的诊断，祂是那神圣奥秘的眼科医生。主说，你是瞎眼的，甚至你自己还不知道自己是瞎眼的。主能对我们说这样的话，是何大的怜悯。在我们自我称义的情况下，若有主的说话，是祂的怜悯。

　　然后祂说，你要向我买，买眼药，好使你能看见。惟有主知道我们里面内在，真实的光景。我向你保证，在主的面光前，在你清洁的良心中，如果祂照着那灵的膏抹对你说话，而不是照着你外在的情形的评估说话的时候，主在这篇信息释放之后，或到另外一篇信息释放之后，祂可能带着眼药临到你：我愿意给你属灵的眼药。主说，我愿意膏抹你的眼睛，使你能看见。今天基督说，我要把眼药放在你的每一个眼睛里面，不是用一个大水桶，而是一个很小的管子，是非常精密的，就是一滴的眼药。我向你确证，若主耶稣用那滴眼睛的那一滴临到你的时候，那一滴就是非常的大。那时，你会得着启示，光就来了，一阵又一阵的光就会临到你。

　　然后，你的视力就得着恢复。我们就会有视力来看见主，主的恢复。我们不是简简单单地说主的恢复，我们说这是“主的”恢复，因为恢复是祂的，不是属于任何人的私有物。不管这人如何属灵，如何有恩赐。李弟兄在这里带头，他的确也带头把自己献上作为耶稣基督的奴仆，在神的家中作奴仆。主的恢复是“主的”恢复，既然这是主的恢复，就必须是在祂的带领指引之下。我相信我能作见证，也替所有在这里尽话语服事弟兄们说话。我们这位真实，又活着的神，就是我们活的父，就是主耶稣基督的父神，乃是我们跟随这个职事的源头。我们自己没有权利，也没有立场来发起任何事。我们等候祂，仰望祂，一同交通，然后我们相信那灵就在这里印证。

　　这六篇信息，一面要涵盖到很广的范围，因为这要从已过的永远开始，终极到将来的永远。这的确是一个很广的范围。但是，这里还是有一个很强的着重点，那很强的焦点，是什么呢？乃是在基督自己身上。

　　虽然我写了这篇纲要，这篇纲要是长的，好使你们有一个完备的供备。但信息却不会超出异常的庸长，只是通常七十到八十分钟就够了，会留下许多时间让你们有回应。但是我觉得，要用祷告的灵再读过这个纲要，并且，讲到基督，我要强调地讲，在这篇纲要里提到了五十九次基督。我不知道应该怎么发表这件事，或许就着人来说，我盼望也是神圣而又属人的，直接在这里祷告。盼望我们对基督会有兴趣，我们会欣赏祂，我们会再被祂吸引，作为那巨大的磁石。愿意我们都珍赏祂，愿我们都爱祂，向祂敞开，也愿我们让祂成为我们个人宇宙的中心。我们也愿意让祂在一切的事上居首位，也愿意我们在这里享受祂，被祂构成，直到尽可能的，我们不在神格上，但是在其它各方面都要成为祂。

　　这个特会强烈的要专注在这一位奇妙、神圣、属人、包罗万有的基督身上。祂是神格的中心，祂是神经纶的中心，祂是主恢复的中心，祂是这一次特会的中心。乃是神的定旨，要让这一位奇妙、包罗万有的基督成为丈夫。首先，祂是新郎。这就是我们为什么选了英文这首诗歌，1229首，讲到主心中的渴慕，祂渴慕得着一个配偶。神的心意、神的定旨，就是要有一班人被基督所充满、浸透，好成为祂团体的彰显，在召会的时代，作为身体，在国度时代，并且在新耶路撒冷作为祂的彰显。这个团体的彰显就是召会。

　　好，我们现在能来到第一篇信息：神的意愿、撒但的计谋以及主的恢复。

　　愿我在这里指出一些显而易见，是在物质这一面，在纲要里所提到的。因为就着这某一个大点，这一部份要…这纲要的一半是讲到神的定旨。所以，这就不是一件小事，讲到神永远的定旨。所以在这里，六，我不记得那么多，二分之一等于六分之三。六分之一是要在这里要暴露、审判这一个仇敌，要与他争战、征服他、践踏他，然后把这仇敌忘掉、摆在一边；六分之二或者三分之一是讲到主的恢复。第二段讲到主的恢复是与第一段讲到神的旨意是相呼应的。因为在主的恢复里，这里讲到神永远的定旨，神永远的定旨讲到基督和召会。我们越清楚这件事，我们就越认识这件事乃是在仇敌剧烈的攻击之下，我们就此就知道什么是主的恢复，这是何等的包罗万有，这是何等的必要。这是从神的眼光来看的。

　　在这整段讲到神的意愿。我有一个请求，我相信那灵所发表的就不只是一个请求，但是我愿意把这件事留给那灵。请不要立刻把这些事应用到你自己的身上：哦这里是讲到这个神对我的意愿，是神为着我人生的意愿；哦这是讲到神来确定我有一个“标竿的人生”（注：基督教畅销书），我现在就知道神要我作什么了。惟一面对这件事的就是很诚恳的，就不是在于小小的你和我，我们在这里说到神的意愿，是为着神的。

　　我们稍微一瞥，看见一点，在我们的里面，就会有一个一定永定的决定。我们乃是为此呼吸，为此存在。我之所以存在，乃是因着神有一个意愿。你把这件事情认定了，你就能来到次要的一面：主啊，你到底要我作什么呢？我在目前的情形里，主，你要我作什么，主，你要我作什么呢？在你的意愿里，有某一些专特的事，是你要作的吗？好不好，我们把对自己这件事作为次要的，而让神居首位，成为第一。

　　神的意愿乃是神的愿望，不是微不足道的，好像神只是希望要一些东西；神的意愿是神所想要作的。我们想一想，我们有这样的信心对你们说，我们知道神要的是什么，并且祂所想要作的是什么。这就是祂意愿的简单定义，就是祂想要作的。

　　如果你记住这个，我就愿意读一处很专特的、独一的经节，讲到这是什么。启示录四章十一节，这是非常美好的一处经节。所以，这些天上的长老在这里敬拜说，“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”你想过这件事吗？艾弟兄（音译），你之所以存在，乃是因着神有一个旨意。弟兄，你被造，你存在，你能呼吸，乃是因着神有一个旨意。我生在密歇根州，是在一个像手套一样的一个州的形状之下。但是，中西部之所以存在，因着神有一个旨意；北美洲之所以存在，因为神有一个旨意。这不是一件小事。

　　我们既然存在，因着神有祂的旨意。若是我们不照着这个旨意生活，你知道我们是什么吗？我们就是一个行走的矛盾，在我们的深处只是一个行尸走肉般的矛盾。我们被造，我们存在是因着神的旨意，但我们若不是与这个旨意是一，照着祂的旨意生活，我们不仅缺乏平安，那只是表面，肤浅的，在深处，其实我们是一个大矛盾。但是，若是神的旨意在圣经里借着这份职事向我们照明了，我们也照着神的旨意生活，我们就不仅有平安，我们甚至有深处的和谐。在此，我们不仅与主是一灵，我们与祂乃是在一个意愿或一个旨意里面。这就是我的祷告：“主啊，愿你心头的愿望成为我心头的愿望。”

　　神要一些东西，到底哪里有这些人，又有谁是这些人，因着主的恩典，能说“我要，主啊，你所要的”呢？主，你所要的，你的意愿，你为着你的旨意所创造的一切，我的拣选就是要与你的旨意是一。但是我不愿意只是客观的，我愿意你的意愿，你所要的能够被构成到我的里面，好使我这个人，就是主，你与我是成为一，一样的。神的意愿乃是神的愿望；神的意愿是神所想所要作的。

　　所以，神的喜悦是出于祂的意愿。在这里有一个这个原则。这个喜悦、意愿是具体表现在祂的意愿里。那些实行神意愿的人是世上最喜乐的人。有什么能够比实行神的意愿更高的呢？你愿不愿意活在这个范围里呢？

　　神借着祂在基督里的启示，使我们知道祂意愿的奥秘。不仅仅是一些知识，不是从宇宙的电脑里给你的一些资讯，而是在一个人位里所给我们的启示。我们在这里就看见这一个人位就是神的意愿。神对你我的意愿，就是我们要相当地来享受这个人位，使祂能成为我们的一切。这就是借着基督的成为肉体，钉十字架，复活并升天，使我知道祂意愿的奥秘。

　　神刻意地在祂自己里面有一个意愿，之后祂这里有一个决议，就是在神圣三一里有了一个决议。这一个意愿就产生了一个决议，就是神的思量和考量，祂要如何来完成祂的意愿或目的。神所行的，乃是照着祂的意愿所决议的。

　　你要想想看，不管你是年长，不这么年轻了，中年了，青职的，或者是年轻人，神在这里有个考量，有一个思量，祂要怎么在你的人生里，执行祂的意愿。祂乃是照着祂意愿所决议的行事。你不是机器人，或者你有个机器（智能）的手机，但是你却不是机器人。在这里有个神圣的意愿在这里执行着。祂有思量，有考量，祂懂得你，祂知道你的个性，知道你的脾气，知道你的想法，祂知道你所作的白日梦，你的梦想，你的幻想。祂知道你里面渴望的是什么，祂在这里乃是照着祂意愿所决议的在这里行作万事。

　　这就是我们的先祖以色列，以色列就是亚伯拉罕。以色列的真名就是以色列。他在年纪老迈的时候，扶着杖头敬拜神。他说这牧养我一生的神。他在那里扶着杖头敬拜。所以，神乃是按祂意愿所决议的行作万事。我们来到第二中点。

　　这两处的这个经节，就从这个角度来给我们看见歌罗西书。歌罗西书一章九节，这是保罗的祷告，“愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。”我还有另外一个请求，或者说是一个提议，这个周末你要花某一段的时间，花几分钟的时间，或者花五分钟的时间来祷读歌罗西书一章九节。我愿意鼓励你们，让我这么问我们众人，这里有没有人能够现在就站起来说：我能充分认识神的旨意，我不能这么说，我寻求要被充满。但这里你要说你能充分地认识神的旨意，并且是在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。我们不是贫穷的人，我们是一个有属灵领会的人，我们的心思并且正被更新的心思，被那灵所更新，与那灵配合，要懂得我们灵里的感觉和意思。保罗当他一听到歌罗西人接受了耶稣基督之后，他即刻的反应就是这么说，“我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求。”（一9上。）但我很怀疑今天在这里，全地上是不是有一个人，包括在主的恢复中，能够回应这个祷告，因为这个祷告有它的地位。

　　在歌罗西书四章十二节，保罗说到借着一些人他们得救了，他说，以巴弗是在你们那里的人，其中一个就是以巴弗，“他在祷告中常为你们竭力奋斗。”保罗在这里说到，有没有注意到歌罗西书里面的这个，其中一个次要的主题叫竭力奋斗。“照着祂在我里面的大能的运行，竭力奋斗。”（一29。）好将各人成熟地献上。然后，他在这里讲到，“我为你们和那些在老底嘉…的人，是何等竭力奋斗。”（二1。）就着我们一些服事你们的人，这里有何等的竭力和奋斗。在这些信息的背后，在这些纲要的预备的背后是一个竭力奋斗。以巴弗乃是在祷告中为他们竭力奋斗，“要他们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信。”你又再次看见竭力奋斗，感谢主！

　　因为圣徒们，他们知道一些事，但是他们完全了吗，他们能不能够站立得住呢？不管有什么事情兴起来，反对他们，他们能站立得住吗？我再说，我这一代大部份的弟兄都已经离开了，他们不见了。我们不知道将要面对什么。我们不能对神的旨意有第二手的认识。这份职事把主的话打开，但是我们自己到最后必须对神的旨意有完满的确信。若是我同辈的人不在这里坚定往前，我不能离开，我必须仍然站立得住，我的里面的所是不让我丝毫动摇。我不仅在这里引用倪弟兄、李弟兄的话，我敬重他们到极点。但是，李弟兄劝我们不要说李弟兄说，李弟兄说，乃是说神的话这么说，圣经是怎么说的。所以他的负担，是要他里面的成为我们里面所是的。在此才有完满的确信。

　　所以我在这里说，不是为着我的人生，到底什么是神的旨意。我最近在为明年《肯定与否定》研究一篇信息，讲到什么是神的旨意。我就上了搜寻器雅玛颂（Amazon音译），就是有两千本书讲到神的旨意。我不要买所有的书，我不要读那么多，但是我只是在这里浏览过，到底他们的角度是什么。我在这里还没有找到有一个不是“我”为先的。总是神为“我”的旨意，我能不能知道神为着“我”的旨意，都是这一类的书。在神的子民中间，很大的问题就是在属灵的事上是自私的，是自我为中心的。

　　我不知道你们记不记得，你们那个时候，在高中的时候，在那个时候是讲到年轻人为耶稣(Youth for Christ)的那个组织，高中生组织的时候。你们不知道，你们不是我这个年纪的人。但是在那一个歌词里面，有一段说“哦，我将得着荣耀，我得荣耀，荣耀为着我，荣耀是为着我，为着我。因神恩典看见祂面，那时是荣耀、荣耀、荣耀为我”。荣耀是神的彰显，是为着神的喜悦的。这里必须要有一个转，不仅是你外在被一篇信息在这个晚上影响了，而是在你里面深处要有一个内在的转变。因为我们爱神，我们爱祂心头的愿望，我们顾到祂的意愿。我们愿意知道祂在宇宙中伟大的旨意是什么，好使我们成为这旨意的一部份。

　　首先，还不是对于你该不该上这个班，你该不该去全时间训练，是不是你该不该对这个弟兄向你求婚说是，还是不是，我该不该接受这一个工作，能买这个房子，这都不是。神以这些为微小的事情，但是祂关于基督的意愿又如何呢？我们需要诚恳地说：“主耶稣，我爱你。”我们既然爱祂，就应该顾到什么是祂心头的愿望。神关于基督是有一个意愿。

　　充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，使我们知道神在宇宙中计划要作的是什么。这些事又如何呢？好，我们现在来到专注的焦点。

　　其实神的旨意就是基督。如果你不顾到基督，如果你不与祂是一，如果你不在这里经历享受祂，你到底有什么立场求神给你看见，祂为你的旨意是什么呢？然而祂关乎祂儿子的旨意是我们所不在意的。我们若是顾到祂的旨意，与神是一，顾到祂的旨意的时候，我们就能够问祂说，我现在该如何生活。主可能说，你现在该如何活呢？你该过一个天天经历享受我的生活，这就是我对你的旨意。我对你的旨意就是要使你能在耶稣里是快乐的。就算你是在拔摩海岛上，九十多岁，与一切断绝，然而你却仍在灵里享受我。好，我现在要告诉你什么是神对你一生的旨意。你可以在任何时间，不管在电梯上，送个电子邮件，都可以提醒我，神对你的旨意就是要你享受基督。

　　神对我们的旨意是让基督居第一位。我们用我们的关系来说吧，与你最亲近的母亲、女儿、父亲、母亲、儿子、孙子、孙女、你的妻子。什么是在这一些的关系里居第一位呢？我不是在这里，要抹杀你的喜乐，我不是在这里说恶言恶语的，但是没有任何天然的关系能够存留。

　　主宰的神让雅各有他天然的拣选，但是雅各成为以色列之后，我告诉你，时机是关键的，不是在他早期的经历中，而是在他经过了伯特利之后，在他被变化成为以色列之后，拉结在那里要生产，接生婆说，你要有一个儿子，但是你的妻子将要过世。她将死的时候，她就称这个孩子便俄尼，就是忧患之子。雅各在那里看着，他天然里，一生中的最爱，在人生里要过世了。他就把他改成便雅悯，就是右手之子的意思。他失去了拉结，但是基督却被生出来了。这就是主在我们所有关系中所要的。不是对任何人的爱，是像偶像一般的。没有任何的关系应该是在神的旨意之外的，甚至我们最深的爱和情感，都应当是以基督为首位，为第一位的。

　　所以在这里，祂应该是我们各人的中心，在每一个阶段的中心。

　　我们有些人不再年轻了，当我们不再年轻之时，身体有些警讯出来，这里有点问题，那里有点问题，我们需要寻求某一种的医治。这就是我们人生的情形。但是在这些中，我们的中心是什么呢？是我的焦虑，是我的爱惜我的性命吗？虽然在这些情况中，主啊，愿你是中心。今年，你需要经过核磁共振的这些机器(MRI)来作一些诊断，我不知道这些很惧怕的人，进到那个里面不知道该怎么办，但是，在那一个小盒子里，诊断仪器里的时候，是何等可爱的经历。我说，“主啊，谢谢你，就在这里，我就要在这里经历你，享受你。”这个技术人员，当你把从这个医疗床上拉出来的时候，他不知道该怎么说。很多人进到这个核磁共振的时候，进去的时候，（请你们不要担心，只是有一个事实，我作了这一个诊断。）他说，你是非常得好，我觉得我不该，我觉得不要说什么。我说我不是很好，我是很神。我不是很好，我是很神，我是很基督。因为生命是一系列持续不断的核磁共振机器，因为在这里，有一个环境又一个环境，或大或小，在一切的事上，基督都应当是中心，也是圆周。

　　在神的经纶里，基督是一切，有什么可以与这个比较的呢？基督是一切，那你我又是什么呢？我们是，这个词就是我们什么都不是。所以，神要的是基督，并且祂只要基督，就是那奇妙、居首位、包罗万有的基督，祂是一切的一切，一切中的一切。神的旨意就是要基督，祂只要基督。我们是不是能单纯地在这里祷告说：“主啊，我只要基督。我不要这个，不要那个，为着我的自己，我都不要。我只要主你的自己。我甚至不要你的经历，我甚至也不要从你来的一些东西。主，我只要你，你的自己。我的全人渴望、渴慕这个，饥渴要你。”

　　我不会告诉你，神为着你明天的旨意是什么。你总是在这里醒过来，只是想知道你在哪里，今天是哪一个日子。我可以向你保证，神就是要把这位基督作到你全人的里面。你需要为着这个祷告。神就会喜乐。

　　在第二篇信息会讲到这个点。

　　神的旨意乃是要我们认识基督，阿们！经历基督，阿们！享受基督，阿们！被基督浸透，阿们！并得着基督作我们的人位和生命。我们来到这个配偶，就是团体的彰显这一面。

　　你追溯歌罗西书的这些经节，一章九节讲到旨意，一章十八节，二章十九节，三章十五节都讲到身体。

　　这就是神纯全的旨意。我相信我能够有一点的感觉，作一点点的见证。我不知道这件事是怎么发生的，我想我知道为什么这件事发生，但这件事是如何发生的，我不知道。除了主的代祷之外，和祂的怜悯之外，我不知道怎么说。就是在一九六四年的年初，我那个时候刚读完新泽西普林斯顿大学神学院的时候，经过九年的等候之后，我在这里要出门了，那个时候尽所谓我的职事，我那时候只懂得那些，但是有些东西分赐到我的里面。我现在四十六年之后，这里面的感觉比之前更为强烈。我很强地定意，告诉主说：我要你纯全的旨意，我不愿意接受你允许的旨意，你许可的旨意。我不认识什么是神纯全的旨意。请你们不要落在心思里分析到底这是什么。你只要祷告，主，愿你的旨意成全就够了。

　　乃是因着那样的祷告，主就很强烈地进来。就着基督教来说，把我分别出来，分别出来，把我从基督教里所存在的一切的人事物中分别出来。那时候我有感觉，我需要去加州。那个时候有个聘书来要我去在伯克莱，在加州。我愿意到加州跟这些有头脑的人，有挑战性的人在一起。我想或许主就是这样子的。我还记得跪在主面前祷告，很脆弱的，微弱的，我只能这么祷告说…之后我站起来，我说，我不愿意只是在这里错过了神的旨意。几个月之后，我不仅学得了什么是神的旨意。我也被引导带进到神的旨意中。其实这就是召会作为基督的身体彰显为地方召会。我被带到那里。

　　你读罗马书十二章，那里的奉献，那里的祭物对许多人来说，是末知数的，不知道那件事乃是指到基督的身体乃是神纯全的旨意。

　　这就是照着神所命定事奉祂的路，不是在传统的路上。这里说到如果我们是身体上正确的肢体，在召会生活里活动并尽功用，我们就会是在神旨意里的人，就是照着祂所命定所启示的路。哦，我们就会是一个在神旨意里的人。不仅是认识神旨意的人，我们就会是在神旨意里的人。若是你是一个在神旨意里的人，你就会是一个认识神旨意的人。这件事怎么可能是这样，我不知道。

　　我还记得，清楚地记得，一九六八年或六九年李弟兄在释放腓力比的生命读经的时候，保罗说，我有一个感觉，我愿意与基督同在，但是为着你们的喜乐并且在信仰里，我宁可在这里，所以我就要留下来。所以，李弟兄在那里讲保罗的经历，保罗并没有留得很久，之后他就殉道了。所以这里，这个问题就临到了，我怎么知道神的旨意呢？但是李弟兄说了一些关于这样的话。二十年前，你问我，我会给你十个点；十年前，我会给你五个点；你现在问我说，李弟兄你怎么知道神的旨意？我还可以看得到李弟兄的这个眼睛，这个感觉。他就停下来，摇摇头说，他会说我不知道。我模仿不来李弟兄那个样子，但是今天晚上我却能说，我不知道。但我却知道，当我们定意要是一个在神旨意里的人，我们就会知道，我们会知道。你怎么会知道，乃是在于主如何来照顾你，如何牧养你，主在你里面要得着的是什么。

　　我亲爱的弟兄姊妹，我仍然没有确信，关乎基督独一的元首权柄这件事，足够的、透彻的贯彻在主的恢复里。有人在不法的一面，多少是在美国人这一面，美国人这个对于元首权柄，是有很大问题的。但是其它的文化，就着人的权柄是很强烈的，有人的权柄。那一种的感觉或者是意识强到一个地步，甚至到一个地步，就弯曲扭曲了基督是身体独一的头这件事。祂是身体上每个肢体直接的头。

　　我们在这里，在基督元首权柄之下所过的身体的生活，的确是会有代表的权柄。但是，在这里的负担不是这里。神的旨意乃是我们要在身体里，活在祂独一的元首权柄之下。如果我在这里所说的，所教的不是任何的规条，我不愿意任何姊妹在任何方面是落到自我的那个感觉里面，但是我认识这件事。如果我是一个姊妹，我就会蒙头。每当我申言或祷告的时候，我就会蒙头。我愿意向天使作见证，向背叛的天使作见证，我认识神和基督在宇宙中的元首权柄，我也活在这个权柄之下。如果我是一个男人，如果男人蒙头是羞耻的，但是我在这里向你确保，我在这里说话的时候，我有一个头，我爱我的头，我愿意直接在祂之下，我在这里乃是直接与你们一同活在祂之下，也就是在头之下，与众肢体过团体的生活。这就是神的旨意。

　　我们要过身体的生活，就必须在头之下，并以头为我们的生命。这一句话要花多少的时间来经历啊。这个主辞，就是要头作我们的生命，为我们全人的主体和中心。

　　有些弟兄己是非常的强。其中一个表显就是，每一次来到一班人的一个聚会里面，他就使他们自己成为中心。这些人自动地就要成为中心。但是那些认识主的人，认识身体的人，那些尊重头的权柄的人，那些认识神的旨意的人，就会在自己里谦卑自己，定罪自己作这些事。他们永远不会吸引任何人到他们自己身上。我在这里所恐惧战兢的，不是任何人的批评或攻击，不管你在网上攻击或任何形式的攻击。但我很谨慎的，就是对我的从任何的赞美和欣赏。我们或许不时地需要有一些的鼓励，但我们却不从人的赞美里面得滋养。因为我们自己不是中心，我们的话，我们的这个职事不是中心，因为我们的主耶稣基督，祂是独一的中心。

　　所以神的旨意，对着你的旨意，不需要等到明天才知道。才八点四十八分，二十分钟以内信息要讲完。神对着你的旨意，乃是祂要在你里面增长。

　　无论你昨天、今天从哪里来的时候，你周一回去的时候，会有更多神的一点长到你的里面。所以，最好把这些转成祷告：“主啊，把你自己今天加到我的里面；主啊，在我里面加添，在我里面增多。”你可以在冲澡，在这里刮胡子的时候这么祷告。因为刮胡子是不是很乏味无聊呢？你可以在这里剔牙的时候也可以这么祷告：“主啊，在我里面加添，在我里面增长、增多。”不要向神讲篇大道：神啊，你是全能的神，你能够…。不要对神讲演讲，讲篇演讲稿。你只要说：“主啊，在我里面增长，我不愿意依然故我，一层不变。主啊，又是新的一年，我不需要等到十二月，我愿意把这要来的这一年，甚至明年都交给你。主，每一天都在我里面增长。”

　　当我们把这些摆在我们面前的时候，盼望你能够看见一些东西，你也对于这些看见的有回应，那就是奉献。奉献乃是对主的显现的一个回应。然后，你就在这里一定永定，不是照着一个感觉，不是你所要的，而是你拣选这个：主啊，我的拣选是要在这里活在神的旨意里面，住在神的旨意之下。你在这里，就在乎祂说，我该不该接受这个奖学金，我该不该去这个学校，我该不该上这个工，打这个工，我该不该买这个房子，我该不该去训练，我该不该跟这个人结婚呢？父母，我知道，这是摸着你们的文化。父母们，请求你们，我恳求你们，让你们青职的孩子们跟随神吧。我们没有权利来定规我们儿女属灵的前途是如何。对一个神人的母亲，对一个神人的父亲来说，是何等大的尊崇，那就是让他们的孩子拿起背起十字架，跟随神的旨意，跟随主。

　　其实我们乃是生在这些代替品之下，因为乃是在我们文化和天然的这个教养之中，要不然我们就会是野蛮人。但是，当基督在我们里面的时候，我们需要我们自己流便的历史，我们需要所有这些都被除去。

　　这些代替品包括哲学。或许这里有一些极有思想，极其深奥，这个具有哲学、哲理的人在我们中间。文化，到底是有谁是没有文化的呢？律法，包括自我定规的律法，宗教和恩赐。

　　敌基督者的原则是首先否认基督的一些所是，然后以别的顶替基督。如果我是一个具有辨别力的妻子——我的确感谢主，为着我的妻子在这件事上对我的帮助。如果我是一个具有辨别力的妻子，我的丈夫在这里爱我，我就真要知道，这个爱是敌基督的爱吗？还是基督的爱呢？

　　好，我们来看爱这最高的美德这件事。在召会中讲到爱是很危险的，有一些最可怕的、最具破坏力的，就是谈爱的这些人，带进一些好像这种情绪跟情感进来。你或许可能是一个有爱的人，我不知道是怎么可能，可能是在你的染色体，在你的基因里面，你是有爱。虽然你有所谓的爱，却不是基督。你是用一个不是基督的爱来爱人，乃是一个取代基督的爱来爱人。那个爱最多只是蜜，会发酵。我们的确都有美德，有些人是有忍耐，有些人是有这个恒忍，有些是诚实的，但或许这些都可能是在敌基督的原则之下，在这里顶替基督。

　　今天晚上，请不要内在搜寻自省，说什么是基督，什么是敌基督。不要这么作。主到了对的时候，时候到了的时候，是会暴露这些的。但是，我们若真要活在神的旨意之下，我们必须否认敌基督的原则，我们必须愿意让十字架，来摸着我们里面任何敌基督的元素。我必须诚恳的、真实的对亲爱的弟兄姊妹们说话，在一百个姊妹中间很难找到一个姊妹，是这样子的向主敞开，向主说：主，求你摸着我的所是，摸着我里面不是基督的，摸着这些顶替基督的、代替基督的。所以，敌基督者一面是反对基督，另一面是以一些事物代替基督、顶替基督。所以，我们需要分辨天然的好。有的人是童子军，满了勋章，都是帮助老人过街，除非她是极端女人主义者，不愿意受男人的帮助之外。但是，所有这些都是与生俱有的，是人所培养出来的，这只是彰显你。

　　仇敌的策略就是使你与我留在敌基督的原则之下。我们就像旧约里的扫罗王一样。神借着撒母耳命令扫罗说：把所有亚玛力人所是和所有的，都毁灭。但是，扫罗却毁灭那些自以为是恶的，却把一些自以为好的留下来，献上给神。撒母耳对他说：听从胜于献祭；听命胜于公羊的脂油。（撒上十五22。）

　　所以，如果我们真能够蒙光照，看见什么是肉体，我们会丝毫不留下任何的肉体。因为我们爱主，我们爱祂的旨意，我们愿意是作一个被基督浸透，彰显基督的人。我们不愿意有任何事情取代基督，我们不愿意任何东西是在基督之外得着彰显的。所以，我们需要那灵的实际，引导我们进入这一切实际。不要分析，不要自我分析，不要在这里送电子邮件请我替你分析。就算我能替你分析，也帮不了你。我只要跟你们说：主啊，你只要转向主，转向主。祂是这一位大医生，祂是好牧人，把你心里的话都向祂祷告，祂在等着你这样的祷告。祂在这里等着一些祷告，是与祂心意相配的祷告。

　　主在这里清楚地说到，凡要跟随我的，就当否认己，背起他的十字架。

　　我们遇到一些信徒，我们在这里并不制造一些召会的问题，我们不是在这里拉人入教。我们今天晚上也不是这么作，但是就着真理，我们必须忠信，也必须指出没有任何的宗派、公会是神的旨意，惟有召会是神纯全的旨意。你如果真要作一个在神旨意里的人，在纲要末了，我们就要看见，你就会是在身体里，彰显在地方召会上。神对你的旨意就是你过一个具体、真实、实际的召会生活，作为身体的一部份，并且与众召会有宇宙的交通。

　　我在这里告诉主，我不愿意主所许可的旨意，我只要求主纯全的旨意。所以，我在那个时候就放弃我去神学院所去的。我那个时候要在所谓的职业传道人的路上，主就给我们看见一个需要付上代价的真理。祂给我看见圣品阶级、宗教阶级制度是异端的，你必须不能有份任何这一部份。所以，我从来没有在这里被按立作牧师。我就是在这里想到其他的这些牧师会在这里按手在我头上，这个按立这个牧师的过程里面，很多人都喜乐。但是我从来没有被按立过，就着这一面，我感谢神。

　　我们应该对主认真，我们应当对我们的决定和定意是绝对的。这就是以利亚。他所面对的巴力和神之间，你在这两者之间，你到底要多久？如果是这个巴力是王的话，你就跟随；如果神是王，就是跟随。我们不是那一些一脚在基督教里面，一脚在主恢复里，一脚踏两只船，一脚在世界，一脚在召会生活里的人。我们愿意在这里一定永定的，在个人与主之间的对话里，讲到意志，不是你意志力，而是一个拣选说：主，我拣选我的一生，要活在你纯全的旨意里面。这乃是关乎基督与召会的旨意。

　　好，现在第三大点，主的恢复是恢复所有这些神旨意的重要项目，也就是神意愿的重要项目，并且抹杀所有仇敌的工作。我非常享受会前弟兄的一个祷告，他特别为着北美的这个地方祷告。他说：“主啊，废掉、废除魔鬼的作为。”我愿意使这个祷告成为我的祷告：“主啊，在这一个美国的这个地带、这个地区，使仇敌已过所作的都完全废除，如果他对任何人，对任何召会，对任何婚姻，任何家庭所作的工作。我们乃是在主的恢复里。”

　　最近，我在享受基督，是很特殊的享受，乃是根据约翰福音三处的经节。六章三十八节，“因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。”我不寻求自己的旨意，乃是寻求那差我来者的旨意；四章三十四节，“我的食物就是实行差我来者的旨意。”我在这里享受我里面内住的基督，乃是作为神人，祂是那惟一的人，祂在这里完完全全按着神的心意而活；祂顺从以至于死，且死在十字架上。就着我们的经历上，我们需要认识祂，认识祂是一个实行神旨意的人。如果我们让祂从我们里面活出来，让祂作我们的一切，祂会在我们里面重复祂所实行神旨意的生活。所以，神的心意完完全全是要恢复基督的人位。

　　我们在这里碰到一些离开主恢复的人，不要劝服他们对与错，我们只要帮助他们回到基督自己身上，来享受主。

　　顶要紧的是，我们要看见，不仅需要知道，而是一个异象，要看见神只要基督，不要别的，并且在神眼中，除了基督，没有什么算得了数。

　　神的旨意是基督，神的旨意乃是基督作我们的一切。在主的恢复里，第一件事就是要有主的恢复完完全全要恢复基督的人位。

　　你想想看，在基督心里的这个渴望，是有多深。就着人来说，我们知道一个里面，人有渴望的时候的那个力量。神有个渴望，今天晚上神在祂里面有个焚烧的渴望，在我们里面要恢复基督身体的一。

　　如果我们活在身体里，就是活在神的旨意里，你也就是会活在这宇宙的交通中。若任何团体称他们为地方召会，却与这个交通分离，就是宗派。

　　我们知道从利未记的预表里面，很可能是在神的家中，房子里有大麻风。大麻风的一个阶段有一部份是大麻风，那一部份被除去，洁净并且被取代了，被一些别的材料所取代。但最终，大麻风很可能扩及整个房屋。我们看见这些事发生。

　　超过十年前，在乌克兰一个所谓的带领，一些带领的弟兄们就把召会变质成为大麻风的房子，成为一个宗派。主作为大祭司在那里诊断，并且宣告这是什么？大麻风。也帮我们知道、认识，召会的立场是这些人已经放弃了，离弃了。召会的立场现今是敞开的，借着众召会来重新设立，设立那里的召会。最近，在那个可怕的偏离之中，现在很主动地，直接地攻击召会。我看见那是他一个迫切的，他的在这里迫切。我们与乌克兰基辅的召会站在一起，所有在主恢复里的众召会都承认基辅的召会是基督身体的召会在那个正确的彰显。那里的召会，乃是在宇宙的交通中。

　　所以在这里讲到，神的旨意是要有基督的身体，基督的身体乃是显为众地方召会。所以神的旨意，乃是要我们在一个真正、真实、实际、实行的地方召会里，在那里过身体的生活，享受基督作一切。

　　但是还有一件事，这是关键的：

　　我们所称之为神命定的路，就是按着圣经所启示聚会与事奉的路，乃是主恢复里重要的一项。我们在这里不仅被基督所构成，不仅在这里过召会生活，这个身体需要尽功用，这个身体需要行动。我们都知道我们是身体上的肢体，我们有一份，我们有我们的度量，我们有我们的地位，我们也愿意在这里受训练，能够照着神所命定的，在这里生活并事奉。

　　什么是神的旨意？就是这位包罗万有的基督，借着召会作为基督宇宙的身体，得着彰显。撒但的计谋就是要分裂身体，取代基督，分裂身体，扼杀肢体的功用。什么是主恢复？就是要实行神原初起初的心意，就是要恢复基督作我们的一切，作我们的经历上的实际，并且也要恢复基督身体独一的一，也要恢复基督身体上所有肢体活而关键的功用。

　　好，现在九点零一份，我们要有尽功用，那就是要开始申言两分钟。我们请，申言开始的时候，请两位同工在申言开头的时候一人两分钟，和申言的末了有两位同工，一人两分钟有确证的分享。那我们需要有许多的圣徒，越多越好，一人三十秒。我们相信这里会有一个很悦耳的琴声，让我们知道你的时间到了。但我们申言之前，请跟坐在旁边的人祷告一分钟之后，开始申言，乃是照着主恢复里身体尽功用的原则申言。