诗歌∶大本627

读经∶启四11，西一9、18，三4、10~11，弗四3~6、11~12、16

　　启四11

启示录四11

×

我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。

　我们的主，我们的神，你是配……的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。

　　西一9

歌罗西书一9

×

所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，

　……我们……为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。　　万有是因神的旨意被创造的〔启四11

启示录四11

×

我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。

〕。神是一位有定旨的神，有一个出自祂自己喜悦的意愿。祂因着自己的旨意（意愿），创造了万有，好成就并完成祂的定旨（新约总论第七册，一四页）。
　　神的意愿乃是神的愿望，神的渴望。神的意愿是祂所……要作的。神的喜悦是出于神的意愿。弗一5说到“祂意愿所喜悦的”。祂的喜悦具体表现在祂的意愿里，所以祂的意愿在先。神的意愿隐藏在神里面，是一个奥秘，因此九节说到“祂意愿的奥秘”。在永远里，神定了一个意愿。这意愿隐藏在祂里面；因此，这意愿是个奥秘（神圣启示的中心路线，三一页）。

　　弗一9说，神已经使我们知道祂意愿的奥秘。……在永远里神计划了一个意愿，这意愿是隐藏在祂里面的，因此是个奥秘。神用祂的智慧和明达，借着祂在基督里的启示，就是借着基督的成为肉体、钉十字架、复活并升天，使我们知道这隐藏的奥秘。使我们知道神意愿的奥秘，乃是神心中的喜悦。
　　十一节说，照着那位行作万事者的定旨，我们成了所选定的基业，……乃是按祂意愿所决议的。神的意愿和神的决议不同。神的意愿，指祂的目的；神的决议，指祂的思量，要怎样完成祂的意愿或目的。神行作万事，乃是照着祂对目的的思量。祂的行事，主要的是与我们有关；祂对我们的目的，是要使我们成为祂的基业。在祂的决议里，祂思量要如何完成这事；祂……〔乃是〕经过慎重的思量（以弗所书生命读经，八〇、一二三页）。
　　歌罗西书是一卷关于神旨意的书。……神的旨意，乃是神永远的旨意，神伟大的旨意，与我们日常生活的事无关，乃是与神的定旨，神的意愿有关。
　　神照着祂的愿望和心意，在全宇宙中，在创造中，在救赎中，在要来的世代，以及在永远里的旨意是什么？整卷歌罗西书就是这问题的答案。我们若读这卷书，就会明白答案就是基督自己。神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督。在神的旨意中，基督是一切。我们必须用属灵的智慧，并用我们清明、更新心思的悟性来明白并认识这事（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二八五至二八六页）。
　　充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，以致借着这启示，我们知道神在这宇宙中计划要作的。我们信徒必须……对神永远的计划……有充分地认识（神的奥秘与基督的奥秘，二九至三〇页）。
　　神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗在一9的祷告，不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在哪里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在这一节里，神的旨意是指基督说的（歌罗西书生命读经，二四页）。
　　基督作为经过过程之三一神的具体化身，乃是那带着追测不尽之丰富的包罗万有者。……基督的丰富，就是基督之于我们的所是。身为神，祂是父、子、灵、主、基督；身为人，祂是使徒、牧人、先锋、我们救恩的元帅。……祂是宇宙中每一正面事物的实际（新约总论第七册，八二页）。
　　参读：《以弗所书生命读经》第七、十一篇；《由基督与召会的观点看新约概要卷二》第十九篇。

　　西一18

歌罗西书一18

×

祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

　祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。

　　罗十二2

罗马书十二2

×

不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。

　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。　　我们需要看见基督是那居首位与包罗万有者，是神的中心与普及。歌罗西书启示基督是居首位的，祂在凡事上居首位。
　　包罗万有的基督，乃是……中心和圆周。基督是神定旨的中心与普及；祂是轮轴，也是轮辋。换句话说，基督乃是一切。……基督是神经纶的中心和圆周。
　　歌罗西书启示神要的是基督，祂只要基督。在这卷书信里，保罗指出神不要任何属人文化的东西。神不在意哲学、宗教、规条、条例或任何“主义”。神只要那奇妙、居首位、包罗万有的基督，祂是那是一切又在一切之内的一位（歌罗西书生命读经，四八、五一、四〇七页）。

　　神经纶的目的，乃是要将这位包罗万有者作到我们里面。基督这位包罗万有者所达到的是最高的。……这个人位带着祂所达到、所得着的一切，就是神渴望作到我们里面的那位（歌罗西书生命读经，四一一页）。
　　西一12说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”基督是神所分给我们的分。严格说来，神只将基督赐给我们。其他一切的事物都只是影儿。
　　神赐给我们惟一的分，就是这位奇妙的基督。我们必须学习认识祂，活祂，接受祂，经历祂并实化祂。
　　罗十二1~2告诉我们，将我们的身体献上，当作活祭；并且借着心思的更新而变化，“叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”这一节说到神的旨意……。神没有许多旨意，神只有一个旨意。神那一个旨意是什么？……神的旨意一点不差就是要得着召会，也就是为着祂的儿子得着身体。当我们看见这个，我们会为此牺牲一切，因为我们会领悟到，这是那惟一的旨意。
　　要验证神的旨意是什么，就要实行召会生活。如果我们是身体上正确的肢体，在召会生活里活动并尽功用，我们就会有其他的一切。我们将是在神旨意里的人（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二九四至二九五、一六四至一六五页）。
　　基督身体的建造，乃是一件构成的事。这身体是一个生机的实体，由经过过程之三一神的元素所构成。……因此，基督的身体所需要的，不是组织，乃是一个独一的构成，这构成是由神圣的元素，分赐到我们里面，并作到我们里面而成的。经过过程的三一神越多分赐到我们里面，神圣的元素就越多成为我们的构成，使我们成为一个身体（新约总论第七册，五〇八页）。
　　身体的生活就是在头之下与众肢体共同生活（西一18）。我们……要……以头为生命、为主体、为中心（弗四15~16）。……〔然后，〕要与众肢体配搭活出彰显头的生活（罗十二5）。我们要学习在身体里过生活，一直服在头之下，且顾到身体的感觉，与众肢体共同生活（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，三七至三八页）。
　　参读：《歌罗西书生命读经》第五、三十八篇；《由基督与召会的观点看新约概要卷二》第十一、十九篇。

　　西二19

歌罗西书二19

×

不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

　……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

　　启二6

启示录二6

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然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。

　然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。　　我们作为身体的肢体，从元首基督接受的，是神的丰满和素质。我们越接受基督，就越得着神的增长，因这增长，身体就长大并被建造。
　　〔歌罗西书帮助我们〕认识如何接受、享受并经历基督，使神的素质一直加增，我们就得着更多神。这样，身体就长大并被建造（由基督与召会的观点看新约概要卷二，三一一至三一二页）。

　　神心头的愿望是要将基督作到一班人里面，使基督与这些人调和，并使他们成为基督活的身体。
　　然而神一开始这神圣的工作，仇敌撒但立刻进来拦阻并破坏神的种种计划。……在这些年间，撒但在许多事上极其活跃。
　　撒但的第一类活动是要产生许多基督的代替品。神的心意是要将基督作到祂所拣选的人里面。祂有意要使基督成为他们的中心、他们的实际、他们的生命和他们一切的一切。然而撒但带进许多狡猾的代替品，许多巧妙的仿冒品。
　　使徒为什么写歌罗西书？因为那时在歌罗西圣徒中间，人类的哲学被带进来作为基督的代替品。人类哲学是人类文明与文化最好的部分，仇敌利用哲学将信徒带离基督。
　　使徒为什么写希伯来书和加拉太书？因为撒但利用照着神的谕言所形成的宗教来顶替基督。……律法是神所赐的，甚至从神的观点来看，律法是“圣的、义的并善的”（罗七12）。但即使这样的事也会成为仇敌的工具，用来顶替基督。
　　我们在哥林多前书看见进一步的打岔和代替。连新约时代的恩赐也被仇敌用来顶替基督。……在头一世纪的召会里，这些都为撒但所利用来占取基督的地位（撒但反对召会的计谋—中文尚未出书）。
　　敌基督者的原则与否认基督的所是有关。这就是敌基督，反对基督。当然，每当人否认基督的所是，这人自然会以别的顶替基督。因此，敌基督者是反对基督的，也是顶替基督的一位（约翰一书生命读经，三三一页）。
　　撒但的第二类工作可见于圣品阶级与平信徒的制度。……撒但起头是用许多代替品篡夺基督的地位，之后又发明圣品阶级与平信徒的制度，……扼杀身体肢体所有的功用（撒但反对召会的计谋）。
　　主在启二6说到“尼哥拉党的行为”，是祂所恨恶的。尼哥拉党的行为，是指信徒中间的宗教阶级，其中有人辖管别人。这就产生了所谓的圣品阶级与平信徒，……〔至终产生〕天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度。主恨恶尼哥拉党的工作，我们也当恨恶主所恨恶的（新约总论第七册，四〇四至四〇五页）。
　　圣品阶级与平信徒制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替。神经纶的目的是要为基督建造一个生机的身体（长老训练第十一册，九六至九七页）。
　　参读：《约翰一书生命读经》第三十一篇；《长老训练第十一册》第十篇；《新约总论》第二百二十三至二百二十五篇。

　　西三10~11

歌罗西书三10~11

×

10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

　……穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。　　哦，仇敌何等狡诈！他第一步是要顶替生命。他使用基督以外的一切来作这事。他第二步是要扼杀功用。他设立圣品阶级与平信徒的制度，借此作成这事。
　　你认为这两样就能使撒但满意么？不。他采取了另一步，就是创造所有的宗派、公会以及基督身体里的分裂。他不仅顶替生命，扼杀肢体的功用，也使身体四分五裂。他的行动就是要完全抹煞基督的彰显。不仅生命被顶替了，功用受到严重的破坏，其他更不用说，整个身体都分裂了。
　　因此，我们才这么强调基督必须是我们的生命、我们的内容与我们的一切。因此，我们才一直帮助并鼓励所有弟兄姊妹领悟自己的责任，并作身体上正常的肢体一起尽功用。也因此，我们才这么注意合一立场的事—这是对付分裂惟一的路（撒但反对召会的计谋—中文尚未出书）。

　　主在今世的中心恢复不是仅仅恢复道理和实行。……我恐怕你们不知不觉也认为主的恢复是恢复一些作法、道理和属灵的经历。你们也许没有一种基本的领会，就是神的心意完完全全是要恢复基督的人位。神的心意是要恢复三一神分赐到祂的赎民里面，使祂成为他们的所是，结果就是召会生活（关于主的恢复，一一三页）。
　　顶要紧的是，我们要看见，神只要基督，不要别的。我们若看见这异象，就会把自己的标准摆在一边，并渴望时时刻刻在灵里与主是一。包罗万有的基督现今就在我们的灵里。林前六17告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵。保罗在提后四22说，“愿主与你的灵同在。”我们的标准不该是我们承继的文化，或是自己制订的文化。我们的标准应当是在我们的灵里与主是一。
　　神不要我们所出产的好东西；祂要的乃是基督，并且祂只要基督。在神眼中，惟有基督才算得了数。神的目的乃是将基督作到我们里面，使我们能完满地享受祂（歌罗西书生命读经，三九五至三九七页）。
　　在神格的三者中间，首位总是归于第二者，子。第一者，父，总是高举子（腓二9）；第三者，灵，总是为子作见证（约十五26）。
　　在神的旧造里，基督是一切受造之物的首生者（西一15下）。祂是神创造的第一项。基督是神，祂是创造者；然而，基督是人，有分于受造的血肉之体（来二14上），所以祂是受造之物的一部分，在一切受造之物中居首位。
　　在复活里神的新造中，基督是从死人中复活的首生者（西一18下）。基督是身体的头，在复活里是首先的，在召会中居首位。……在旧约和新约里，……那些复活的人，如拉撒路，又死了。然而耶稣一旦复活，就要永远活着；祂绝不会再死。因此，祂居首位。
　　我们也能看见基督在神的高举里居首位。……基督已被高举到三层天上神的右边（徒二33上）。使人登陆月球需要巨大的能力，但比起使基督从死人中复活，叫祂坐在神的右边所需要的能力（弗一19~20），那就微不足道了（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一五〇、一五二至一五三页）。
　　参读：《新约总论》第二百三十至二百三十四篇；《歌罗西书生命读经》第三十七篇。

　　西一12

歌罗西书一12

×

感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；

　感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。

　　27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。

　　基督是神所分给众圣徒的分。在圣经里，基督被比作美地。以色列人进入美地时，将那地分给十二支派，所以每个支派都得着一分土地。今天每位圣徒都得着了一分基督。基督是从神所分给我们的分。基督不仅是我们的生命和我们的救主，也是我们的分（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一五四页）。

　　基督作神所分给我们的分，乃是我们的生命（西三4上）。生命是拔尖的享受。我们的生命若失去了，我们的一切享受都完了。……我们有基督作我们的生命是事实，但有些人会想，我们怎样才能证明这事实。我们众人都有肉身的生命，但这生命不是我们能给别人看见的。生命是无法看见的，是看不见的。生命看不见，但生命的活动是人有生命的有力证明。……我们无法给〔人看见我们有基督作生命〕，因为这生命是看不见的，但这生命有生命的活动，表明我们有生命。我们全人这么活泼，这么活跃，为主这么进取，就证明我们有祂的生命。祂的生命在里面加力量给我们。
　　基督在我们里面是荣耀的盼望（一27）。基督不仅今天是我们的生命，将来也是我们的荣耀。我们的盼望乃是我们的身体被基督荣耀、辉煌的元素所浸透。这将是我们的身体得赎，我们的身体改变形状。
　　基督是每一种需要和一切的享受。……基督是我们的光，……我们的食物，……我们的饮料，……我们的气息，……我们的衣服，……我们的居所，我们的住处（约十五7上），……〔以及〕我们的享受和安息（西二16~17，太十一28）。
　　作为神圣的供备，基督对我们是神的能力（林前一24上），以执行且完成祂所计划并定意的。……基督也是从神给我们的智慧（24下、30下）。一天又一天，我们需要基督作我们的智慧。基督作智慧，该不断地从神流到我们，作我们经历上现实和实际的智慧。
　　基督是我们的公义（30下）。祂是公义，我们借此得神称义，使我们在我们灵里得重生，得着神圣的生命。不仅如此，基督作我们主观的义，乃是住在我们里面的一位，为我们过一种能得神称义，一直蒙神悦纳的生活。……基督自己是我们的圣别（30下）。……基督是产生变化的元素。祂这元素一加到我们这人里面，就产生新陈代谢的改变；在祂以外，我们无法得着这样的元素。……基督甚至是我们的救赎〔30下〕；这是指我们的身体得赎（罗八23）。基督是那作我们救赎的一位，要“将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”（腓三21）。
　　照着西一18，基督是召会身体的头。……基督不仅是身体的头，也是头的身体（林前十二12）。因着祂是包罗万有的一位，祂是头，也是身体。……基督是召会的根基（三11）。祂是召会活的根基，托住、支持神建造的每一部分，并将祂自己分赐到神建造的每一部分里面。……基督也是神居所（召会）的房角石（弗二20）。祂是神建造的房角石，将犹太信徒和外邦信徒联结在一起。
　　照着西三10~11，在新人里，基督是一切，又在一切之内。这就是说，祂是新人一切的肢体，又在一切肢体之内。……我们若单凭自己活，我们就不是基督。我们若活基督，让基督活在我们里面，那么我们就活在祂里面，并且我们就是基督。……召会若活基督，召会就是基督。我们若都活基督，我们就是基督（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一五五至一五六、一六〇至一六五页）。
　　参读：《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》第十八篇；《歌罗西书生命读经》第二十四、二十七至二十八、三十四至三十五篇。

　　弗四4

以弗所书四4

×

一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；

　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。

　　11~12　祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。

　　基督的身体是独一的。在整个宇宙中，只有一个基督的身体（弗四4上）。召会作基督的身体，也是神的家庭，神的家（二19，提前三15）。召会作神的家庭，神的家，乃是独一的。不仅如此，召会作基督的身体，乃是基督的妻子（弗五23~25）。人有两个妻子或两个家乃是羞耻。我们的主只有一个身体，一个家庭（就是祂的家），并一个妻子（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一三二页）。

　　基督的身体在宇宙中是独一的（弗四4~6）。就个别说，我们是基督身体的肢体，众地方召会都是基督这独一身体的各部分。我们在这身体里的人，需要领悟我们与全宇宙中的众圣徒是一。……既然基督的身体在宇宙中是独一无二的，基督身体的交通在宇宙中也是独一无二的（主恢复的简说，四〇页）。
　　基督身体的一由每个地方的地方召会所保守并彰显。在召会生活的实行上，一个城市只有一个召会（徒八1上，十三1上，启一11）。地方召会是基督在宇宙中那一个身体在地方上的彰显。在一个地方，基督那一个身体不该有超过一个地方上的彰显（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一三二页）。
　　神命定之路，就是要恢复基督身体每一肢体的功用。虽然基督教传讲基督，并教导人关于基督的事，但他们的作法却很肤浅。他们有“教会”这个辞，却没有基督身体的实际。因此，今日主恢复的第一项是要恢复基督与祂的身体，第二项是要恢复每一肢体的功用。在恢复中，我们渴望看见所有亲爱的圣徒都成为身体上活的、尽功用的肢体（照着神命定之路召会生活的实行，一六一页）。
　　新约给我们看见，使徒的实行是传扬福音，教导真理，将得救的人建立成召会，在他们中间设立长老，然后训练长老如何作长老。接着他们会与长老在一起一段时间，以成全圣徒。使徒成全圣徒作他们自己所作的。他们〔成全圣徒〕传扬福音，……学习真理，认识真理，并教导真理，……〔以及〕设立召会……。今天我们需要这样的成全，使我们能向罪人传扬福音，向得救的人教导真理，并将这些人建立成召会。
　　地方召会中的圣徒必须得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作。因为今天情形不是这样，所以我们必须……努力奋斗。有许多阻力是我们必须打通的。我们都该祷告：“主，使我愿意并预备好得成全。……我不满意我目前的情况。”
　　圣徒借着成全人的恩赐，以生命的供应作滋养，而得成全，在生命里长大。……我们必须用一些干粮供应圣徒，成全他们，……这种粮食的供应，其实就是生命的供应。基督自己不仅是我们的生命，也是我们生命的供应。
　　新约惟一的职事完全是赐生命、生机的职事。……那建造基督身体之职事的工作，是直接由在生命里长大、得成全的圣徒所作的（弗四15~16）。圣徒得喂养而长大，这种长大就是建造（基督身体的建造，一二、二五、三一页）。
　　参读：《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》第十七篇；《基督身体的建造》第一至二篇。