诗歌∶英诗1081
壹
我们用来说到召会立场的“立场”一辞，并不带有根基的含意，象建筑物的根基，而带有场地的含意，象建筑物的根基立在其上的场地。
贰
照着新约神圣的启示，召会的立场作为一的真正立场，是由三个重要的元素构成的：
一
构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一，称为“那灵的一”─弗四3：
１
这就是在约翰十七章主所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一。
２
这个一是在父的名里；父的名指父的人位，其中有父的生命─6、11节：
ａ
在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有分于父的名。
ｂ
在这个一的这面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他们这个一的要素。
３
这个一是借着神圣言这真理的圣别，而在三一神里─14~21节：
ｂ
神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物和属世分裂的邪恶（约十七15）中分别出来。
４
这个一最终是在神圣的荣耀里，为着彰显三一神─22~24节：
ｂ
在这个一的这面，信徒已完全否认己，享受父的荣耀作他们那个被成全之一的要素，得被建造而团体的彰显神（十七22）。
５
所有在基督里的信徒凭着生命的灵，借着基督这神圣的生命重生时，这样的一就分赐到他们灵里；这一成了召会立场的基本元素。
二
召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场：
１
新约向我们陈明一幅清楚的图画：所有的地方召会，作宇宙召会─基督宇宙身体─的彰显，分别位于各个城市。
３
每个城市作为召会在其中存在的界限，乃是那个召会的地方立场；这样独一的地方立场保守召会，不致因着许多不同的事物作不同的立场而分裂，象分门别类的宗派如浸信会、长老会、路德会、卫理公会和圣公会一样。
４
将启示录这卷书寄给那七个召会，等于寄给那七城─11节：
ａ
这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会；没有一个城有一个以上的召会；这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。
ｂ
地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限；所有在这界限内的信徒，应当构成该城内惟一的地方召会。
三
召会立场的第三个元素是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一：
ｂ
因此，我们可以说每个地方召会作为金灯台，乃是基督的复制与那灵的翻版。
ｃ
当我们说我们是作为金灯台的召会，我们要体认，我们必须完全在那灵里。
ｄ
因着召会是那灵的翻版，我们能说，“没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会。”
２
也借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上；并且凭着这灵，召会真正的立场得以与三一神联结─弗四3~6。
叁
以上所说明召会的立场，在实行上保守召会地方和宇宙两面真正的一（3），不致有任何分裂；要避免今天基督的肢体中间分裂和混乱的情况，这是惟一的路。
肆
一
因着今天基督教许多分门别类的立场，基督肢体中间的交通也分裂成许多分门别类的交通；从这一切分门别类的交通中蒙拯救的路，就是接受并保守召会独一、真正、正确的立场。
二
这不是道理和规条的事；这是属灵的事实和实行的需要。
晨兴喂养
约十七11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，象我们一样。
17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 我们用来说到召会立场的“立场”一辞，并不带有根基的含意，象建筑物的根基；却带有场地的含意，象建筑物的根基立在其上的场地。
照着新约神圣的启示，召会的立场是由三个重要的元素构成的。
构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一，称为“那灵的一”（弗四3）。这就是在约翰十七章主所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一。这个一是在父的名里（6、11），父的名指父的人位，其中有父的生命。这个一甚至是借着神圣言这真理的圣别，而在三一神里（14~21）。这个一最终是在神圣的荣耀里，为着彰显三一神（22~24）。所有在基督里的信徒凭着生命的灵，借着基督这神圣的生命重生时，这样的一就分赐到他们灵里；这一成了召会立场的基本元素（主恢复的简说，二八至二九页）。
照着新约神圣的启示，召会的立场是由三个重要的元素构成的。
构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一，称为“那灵的一”（弗四3）。这就是在约翰十七章主所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一。这个一是在父的名里（6、11），父的名指父的人位，其中有父的生命。这个一甚至是借着神圣言这真理的圣别，而在三一神里（14~21）。这个一最终是在神圣的荣耀里，为着彰显三一神（22~24）。所有在基督里的信徒凭着生命的灵，借着基督这神圣的生命重生时，这样的一就分赐到他们灵里；这一成了召会立场的基本元素（主恢复的简说，二八至二九页）。
信息选读
在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有分于父的名。父所赐给子的人（约十七2），子已将父的生命赐给他们，所以，他们在父的名里蒙保守，借此同享这名，并且在这名里成为一。因此，这个一的第一面，也就是信徒被建造的第一面，乃是在父的名里，凭着父神圣的生命而有的一。在这个一的这面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他们这个一的要素（圣经恢复本，约十七11注2）。
〔约十七17和十九节〕指明，信徒乃是在神的话中得以圣别，这话就是真理，传达父神之圣别的实际。父的话带着父的实际，所以祂的话就是真理，作为实际在信徒里面作工，来圣别他们，把他们从一切属世的事物中分别出来，不仅在地位上，也在性质上，把他们从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意。这就是在神的话里得以圣别。这种圣别不仅改变我们的地位，也改变我们的性质，我们里面的所是（真理课程三级卷三，一二页）。
撒但系统中主要的病征就是分裂。今天在世界里没有一。反之，到处都是分裂，无论是在国际间、家庭中、学校中、商界中、政治圈里，都是如此。每一个社会都满了分裂，整个世界都生了分裂病，这种分裂就是世界里的邪恶。
我们若要除掉这邪恶，……就不仅要有一点的悔改而已。悔改是好的，但就这邪恶而论，它太肤浅了。除了悔改之外，我们还要从自己里面迁出，进入三一神里面，并留在那里，为着父荣耀的彰显。我们需要让这荣耀吞灭我们的自高，好叫基督能活在我们里面。当基督活在我们里面时，我们所有的观念就要被置于死地。那时，我们就脱去邪恶，而有真正的一（真理信息，七五、八二页）。
参读：主恢复的简说，二八至三一页；《真理信息》第五篇。
〔约十七17和十九节〕指明，信徒乃是在神的话中得以圣别，这话就是真理，传达父神之圣别的实际。父的话带着父的实际，所以祂的话就是真理，作为实际在信徒里面作工，来圣别他们，把他们从一切属世的事物中分别出来，不仅在地位上，也在性质上，把他们从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意。这就是在神的话里得以圣别。这种圣别不仅改变我们的地位，也改变我们的性质，我们里面的所是（真理课程三级卷三，一二页）。
撒但系统中主要的病征就是分裂。今天在世界里没有一。反之，到处都是分裂，无论是在国际间、家庭中、学校中、商界中、政治圈里，都是如此。每一个社会都满了分裂，整个世界都生了分裂病，这种分裂就是世界里的邪恶。
我们若要除掉这邪恶，……就不仅要有一点的悔改而已。悔改是好的，但就这邪恶而论，它太肤浅了。除了悔改之外，我们还要从自己里面迁出，进入三一神里面，并留在那里，为着父荣耀的彰显。我们需要让这荣耀吞灭我们的自高，好叫基督能活在我们里面。当基督活在我们里面时，我们所有的观念就要被置于死地。那时，我们就脱去邪恶，而有真正的一（真理信息，七五、八二页）。
参读：主恢复的简说，二八至三一页；《真理信息》第五篇。
晨兴喂养
约十七22~23 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
信息选读
借着祂的死和复活，主在父里面为我们预备了地方，而且为我们开了一条路，使我们能进入这地方。在祂复活后，祂开始带我们进入父里面，也就是把我们从自己里面迁出来，进入父里面。不仅如此，祂还活在我们里面，带我们进入荣耀，就是进入父的彰显里。在这荣耀里，我们凭父的生命及祂的性情而活，在父的丰满里彰显父。在这荣耀里，除了父的生命和性情为着祂的彰显之外，别的都毫无地位。这就是主耶稣今天所在的地方，也是我们该在的地方。在父的荣耀里，我们有真正的一。
已过，我们对于一的真理，并没有看得象今天这样深刻。我们若让实际的灵把这个真理、这个实际作到我们这人里面，我们就会有真正的一，这一没有世界、没有野心、没有自高、也没有意见，只有父的生命、性情和圣别，使我们彰显祂。这就是借着圣别而成为一的真理。我们都需要借着话和灵来经历这个圣别，好使我们进入父并进入祂的荣耀里。
约十七23说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”不仅我们迁入了三一神里面，主也在我们里面。祂在我们里面是一件生活的事。我们从自己里面迁出来，为的是要在三一神里面。当我们在三一神里面，基督就能活在我们里面。当我们留在三一神里面，当基督活在我们里面，我们就被成全成为一。
我们若是凭自己来在一起为着召会的事奉，定规不可能有一。为着在一里事奉，我们必须从自己里面迁出来。我们乃是借着迁入三一神里面而事奉。然而，当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，还需要让基督活在我们里面。祂活在我们里面，就成全我们成为一。借着我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，我们就有一。不过，这还不是被成全的一。只有当基督活在我们里面，我们才感觉到真正一的实际。主越活在我们里面，祂的活就越成全我们与别人成为真正的一。
真正的一不仅是在一起聚会。要有真正的一，首先我们必须从自己里面出来，进入三一神里面；其次，我们需要让主活在我们里面。这样，我们不仅是一，更被成全成为一。在这真正的一里，没有世界、野心、自高、意见；反之，在这里只有三一神—父、子、灵。……这个被成全的一就是真实的建造（真理信息，七一至七二、六九至七〇页）。
参读：《真理信息》第六至七篇。
已过，我们对于一的真理，并没有看得象今天这样深刻。我们若让实际的灵把这个真理、这个实际作到我们这人里面，我们就会有真正的一，这一没有世界、没有野心、没有自高、也没有意见，只有父的生命、性情和圣别，使我们彰显祂。这就是借着圣别而成为一的真理。我们都需要借着话和灵来经历这个圣别，好使我们进入父并进入祂的荣耀里。
约十七23说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”不仅我们迁入了三一神里面，主也在我们里面。祂在我们里面是一件生活的事。我们从自己里面迁出来，为的是要在三一神里面。当我们在三一神里面，基督就能活在我们里面。当我们留在三一神里面，当基督活在我们里面，我们就被成全成为一。
我们若是凭自己来在一起为着召会的事奉，定规不可能有一。为着在一里事奉，我们必须从自己里面迁出来。我们乃是借着迁入三一神里面而事奉。然而，当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，还需要让基督活在我们里面。祂活在我们里面，就成全我们成为一。借着我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，我们就有一。不过，这还不是被成全的一。只有当基督活在我们里面，我们才感觉到真正一的实际。主越活在我们里面，祂的活就越成全我们与别人成为真正的一。
真正的一不仅是在一起聚会。要有真正的一，首先我们必须从自己里面出来，进入三一神里面；其次，我们需要让主活在我们里面。这样，我们不仅是一，更被成全成为一。在这真正的一里，没有世界、野心、自高、意见；反之，在这里只有三一神—父、子、灵。……这个被成全的一就是真实的建造（真理信息，七一至七二、六九至七〇页）。
参读：《真理信息》第六至七篇。
晨兴喂养
徒八1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
十三1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师……。
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
信息选读
〔启一11里，〕将本卷书寄给那七个召会，等于寄给那七城。这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会。没有一个城有一个以上的召会。这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限。所有在这界限内的信徒，应当构成该城内惟一的地方召会（圣经恢复本，启一11注2）。
我们是身体的肢体，这身体是宇宙的。这个宇宙的身体在一个城只有一个显出。因此，一个城只应当有一个召会。在耶路撒冷、安提阿是这样，在以弗所也是这样。但今天我们的所在地并不是这样。所以我们必须运用我们的鉴别力，找出谁是在一的正确立场上聚集。
召会的立场不是决定于任何说法或情形，乃是只在于一的立场。一的立场就是地方的立场。我们基督徒无论在哪里，应该就是哪个地方的召会。如果我们在伦敦、巴黎、纽约或洛杉矶，我们应该就是那个城市的召会。今天的情形混乱且分裂；因此，我们需要恢复回到真实的一。真实的一就是独一的一，立场的一。……召会不是有多少圣徒的问题，即使只有少数人在某个城市聚在一起，他们就是那地方的召会。
也许有一个团体没有特殊的名称、教训或交通，并且那个团体不坚持自己的行政，我们还需要察验他们是否愿意敞开自己，和全地所有其他地方召会有交通。假定那些在这团体中的人说，“我们没有特别的东西，我们也没有分开的行政，但是我们不喜欢与其他的召会有交通。”如果他们这样说，他们就成为一个地方派别，他们不再是地方召会；因为地方召会是身体的一部分，是其他许多地方召会中间的一个。因此，一个真正的地方召会必须向其他的召会敞开。如果他们向着其他的召会孤立，他们就是一个地方派别（那灵与基督的身体，二四七至二四九、二五三至二五四页）。
参读：《那灵与基督的身体》第十九至二十篇；《主恢复中应有的认识》第十三至十五篇。
我们是身体的肢体，这身体是宇宙的。这个宇宙的身体在一个城只有一个显出。因此，一个城只应当有一个召会。在耶路撒冷、安提阿是这样，在以弗所也是这样。但今天我们的所在地并不是这样。所以我们必须运用我们的鉴别力，找出谁是在一的正确立场上聚集。
召会的立场不是决定于任何说法或情形，乃是只在于一的立场。一的立场就是地方的立场。我们基督徒无论在哪里，应该就是哪个地方的召会。如果我们在伦敦、巴黎、纽约或洛杉矶，我们应该就是那个城市的召会。今天的情形混乱且分裂；因此，我们需要恢复回到真实的一。真实的一就是独一的一，立场的一。……召会不是有多少圣徒的问题，即使只有少数人在某个城市聚在一起，他们就是那地方的召会。
也许有一个团体没有特殊的名称、教训或交通，并且那个团体不坚持自己的行政，我们还需要察验他们是否愿意敞开自己，和全地所有其他地方召会有交通。假定那些在这团体中的人说，“我们没有特别的东西，我们也没有分开的行政，但是我们不喜欢与其他的召会有交通。”如果他们这样说，他们就成为一个地方派别，他们不再是地方召会；因为地方召会是身体的一部分，是其他许多地方召会中间的一个。因此，一个真正的地方召会必须向其他的召会敞开。如果他们向着其他的召会孤立，他们就是一个地方派别（那灵与基督的身体，二四七至二四九、二五三至二五四页）。
参读：《那灵与基督的身体》第十九至二十篇；《主恢复中应有的认识》第十三至十五篇。
晨兴喂养
林前十二24 ……但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。
十六19 亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家中的召会，在主里多多地问你们安。 在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。今天我们彼此相调非常方便，因为现今的世代有各种现代化的便利设施。
我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事（神圣奥秘的范围，一〇一至一〇二页）。
我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事（神圣奥秘的范围，一〇一至一〇二页）。
信息选读
今天在许多公会里，也许有联合，但这不是独一的一。这些联合乃是分裂的联合。举例而言，长老会有他们中间的联合，卫理公会有他们中间的联合，路德会也有他们中间的联合；但这些都不是独一的一。独一的一必须是在正确立场上的一。召会只有一个正确的立场—独一的一这立场。所有的公会都有自己的立场；因此，这一被他们破坏了。我们不能站在某些公会或团体的立场上。我们所能站立的惟一立场，乃是召会独一之一的立场。这必须是普遍的立场，使一地所有的信徒都能在那地作为一个召会而聚集。
在圣经里，我们找到一地一会的原则—不多也不少。在全本新约中，这原则从未被违反过。每当提到某城的召会，总是单数的。每当以复数提到召会时，总是与一个比城市大的范围或区域有关，如一个省。圣经里没有街道召会，学校召会，家庭召会，另一面，也没有国家召会或世界召会。只有在各城市里的召会。你也许说，圣经中有事例指出在家中的召会。但你若仔细阅读，会看见在那些事例中，都是指那城里的全召会在那个家中聚集。召会的界限不会小到受限于一个家，也不会扩大到一个区域或国家。在圣经中，召会总是按照城市的大小。一个包含整个城市的召会，才符合独一之一的资格。
我们需要就着这四点祷告： 召会是神心头的愿望， 召会必须是可实行的， 召会必须是地方的，以及 召会必须有明确的地方一的立场。我们需要看见这异象；若不然，我们就会走迷。无论我们谈论身体生活或召会生活有多少，若没有这异象，我们就不知道自己在哪里（召会的异象—中文尚未出书）。
参读：《神圣奥秘的范围》第六篇。
在圣经里，我们找到一地一会的原则—不多也不少。在全本新约中，这原则从未被违反过。每当提到某城的召会，总是单数的。每当以复数提到召会时，总是与一个比城市大的范围或区域有关，如一个省。圣经里没有街道召会，学校召会，家庭召会，另一面，也没有国家召会或世界召会。只有在各城市里的召会。你也许说，圣经中有事例指出在家中的召会。但你若仔细阅读，会看见在那些事例中，都是指那城里的全召会在那个家中聚集。召会的界限不会小到受限于一个家，也不会扩大到一个区域或国家。在圣经中，召会总是按照城市的大小。一个包含整个城市的召会，才符合独一之一的资格。
我们需要就着这四点祷告： 召会是神心头的愿望， 召会必须是可实行的， 召会必须是地方的，以及 召会必须有明确的地方一的立场。我们需要看见这异象；若不然，我们就会走迷。无论我们谈论身体生活或召会生活有多少，若没有这异象，我们就不知道自己在哪里（召会的异象—中文尚未出书）。
参读：《神圣奥秘的范围》第六篇。
晨兴喂养
出二五31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
启一11~12 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿……。我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
信息选读
灯台表征基督，这是无可争辩的。但灯台还预表更多的东西。……圣经第一次提到灯台，……是在出埃及记（二五31~37）；然后在列王纪上，又提到灯台是所罗门所建造的圣殿中的一项（七49）。后来，在撒迦利亚书中再次提到灯台，与被恢复的圣殿有关（四2）。撒迦利亚是记载被毁圣殿的恢复。出埃及记帐幕里的灯台表征基督自己。但撒迦利亚书的灯台表征那灵。四章告诉我们，当撒迦利亚看见灯台，他问天使这是什么。天使回答说，“这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。”（6）主告诉撒迦利亚，灯台乃是祂的灵。在出埃及记，灯台是基督；在撒迦利亚书，灯台是那灵。
出埃及记的灯台乃是关于灯台之真理的种子，这灯台是指基督。这种子的生长是在撒迦利亚书，说出灯台是那灵。启示录乃是有关灯台之真理的收成。种子是一个灯台，而收成是七个灯台。收成总是种子的繁增；因此，这种子已从一繁增为七。种子是基督，生长是那灵，而收成是召会。为着基督、那灵与召会，我们要说，阿利路亚！灯台首先表征基督，然后表征那灵，至终表征召会。这指明基督就是那灵，而那灵同着基督产生众召会。出埃及记的灯台、撒迦利亚书的灯台以及启示录的灯台，乃是关于灯台之真理的三个阶段。
我们说召会是基督的复制，因为出埃及记的灯台是一个，而启示录里的灯台是七个。一个灯台已被复制。出埃及记那惟一的灯台成了模型，从这个模型出来了七个灯台。这七个灯台在性质、素质、形状上，并在每一方面，都与这惟一的灯台完全一样。……今天召会是什么？说召会是基督的身体、延续、扩大和扩展还不够。我们都必须看见，召会乃是基督正确的复制。基督是惟一的灯台，众召会乃是在性质、素质、样式、形状和功用上相同的众灯台。就着出埃及记的灯台而言，我们可以说召会是基督的复制；就着撒迦利亚书的灯台而言，召会是那灵的翻版。召会终极的定义乃是：召会是基督的复制与那灵的翻版（召会是那灵的翻版，三至七页）。
参读：《召会是那灵的翻版》第一篇。
出埃及记的灯台乃是关于灯台之真理的种子，这灯台是指基督。这种子的生长是在撒迦利亚书，说出灯台是那灵。启示录乃是有关灯台之真理的收成。种子是一个灯台，而收成是七个灯台。收成总是种子的繁增；因此，这种子已从一繁增为七。种子是基督，生长是那灵，而收成是召会。为着基督、那灵与召会，我们要说，阿利路亚！灯台首先表征基督，然后表征那灵，至终表征召会。这指明基督就是那灵，而那灵同着基督产生众召会。出埃及记的灯台、撒迦利亚书的灯台以及启示录的灯台，乃是关于灯台之真理的三个阶段。
我们说召会是基督的复制，因为出埃及记的灯台是一个，而启示录里的灯台是七个。一个灯台已被复制。出埃及记那惟一的灯台成了模型，从这个模型出来了七个灯台。这七个灯台在性质、素质、形状上，并在每一方面，都与这惟一的灯台完全一样。……今天召会是什么？说召会是基督的身体、延续、扩大和扩展还不够。我们都必须看见，召会乃是基督正确的复制。基督是惟一的灯台，众召会乃是在性质、素质、样式、形状和功用上相同的众灯台。就着出埃及记的灯台而言，我们可以说召会是基督的复制；就着撒迦利亚书的灯台而言，召会是那灵的翻版。召会终极的定义乃是：召会是基督的复制与那灵的翻版（召会是那灵的翻版，三至七页）。
参读：《召会是那灵的翻版》第一篇。
晨兴喂养
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。 那灵虽然是为着基督徒生活的许多积极项目，但那灵终极乃是为着身体。那灵是为着重生、圣别、变化、生命、能力和许多属灵的项目；但这些项目都只是为着一个结果，就是身体。重生、圣别、变化、生命、能力和每一个属灵积极的祝福，都是为着身体。我们若忽略身体，就失去一切。我们若失去了身体，就失去了神经纶的标的、目标。
那灵是为着身体，所以林前十二13说，我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，而弗四4说，“一个身体和一位灵。”一位灵等于一个身体，一个身体等于一位灵。因此，说召会是那灵的翻版绝对是正确的。“没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会。”这是因为召会是那灵的翻版。那灵是经过过程之三一神的终极完成，而召会是那灵的翻版，是经过过程之三一神团体的彰显（召会是那灵的翻版，一七页）。
那灵是为着身体，所以林前十二13说，我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，而弗四4说，“一个身体和一位灵。”一位灵等于一个身体，一个身体等于一位灵。因此，说召会是那灵的翻版绝对是正确的。“没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会。”这是因为召会是那灵的翻版。那灵是经过过程之三一神的终极完成，而召会是那灵的翻版，是经过过程之三一神团体的彰显（召会是那灵的翻版，一七页）。
信息选读
当我们说我们是召会，我们必须认识，召会是基督的复制与那灵的翻版。当我们说我们是召会，我们要体认，我们必须完全在那灵里。只要我们有一部分是在肉体里，我们就成为劣等的复制，劣等的翻版。我们弟兄姊妹来在一起，若都在灵里，我们就是召会。我们若不在灵里，就不是召会。我们实际上是不是召会，在于我们是不是在灵里。我们若在灵里，就是召会。……当我们不在灵里时，我们就仅仅是堕落的族类和亚当的后裔。……在所在之地，我们是否站住为召会？若是这样，我们就必须是在灵里。我们若不在灵里，对于召会我们就了了；因为召会是基督的复制与那灵的翻版。
在出埃及记、撒迦利亚书和启示录中，有三类不同的灯台。这些灯台都与神的建造有关，而神的建造乃是神的行动。首先，神的行动是在基督身上；然后这位基督成了赐生命的灵，好为着神的行动，为着神的建造。最终，这赐生命之灵的许多翻版乃是众召会。出埃及记里的头一个灯台表征基督，撒迦利亚书中的第二个灯台象征那灵；最终，在圣经的末一卷书启示录里，七个灯台是七个地方召会。……召会是基督的复制与那灵的翻版（召会是那灵的翻版，七至八、一二页）。
以上所说明召会的立场，在实行上保守召会地方和宇宙两面真正的一（弗四3），不致有任何分裂。要避免今天基督的肢体中间分裂和混乱的情况，这是惟一的路。
以上所说明召会的立场，也是所有信徒真正且正确交通的基础，这交通在神圣的启示里称为“使徒的交通”（徒二42），就是与三一神并与基督众肢体的交通（约壹一1~3）。这是基督身体在地方上和宇宙中独一的交通。因着今天基督教许多分门别类的立场，基督肢体中间的交通也分裂成许多分门别类的交通。从这一切分门别类的交通中蒙拯救的路，就是接受并保守召会独一、真正、正确的立场。这不是道理和规条的事；这是属灵的事实和实行的需要（主恢复的简说，三〇至三一页）。
参读：《召会是那灵的翻版》第二至三篇。
在出埃及记、撒迦利亚书和启示录中，有三类不同的灯台。这些灯台都与神的建造有关，而神的建造乃是神的行动。首先，神的行动是在基督身上；然后这位基督成了赐生命的灵，好为着神的行动，为着神的建造。最终，这赐生命之灵的许多翻版乃是众召会。出埃及记里的头一个灯台表征基督，撒迦利亚书中的第二个灯台象征那灵；最终，在圣经的末一卷书启示录里，七个灯台是七个地方召会。……召会是基督的复制与那灵的翻版（召会是那灵的翻版，七至八、一二页）。
以上所说明召会的立场，在实行上保守召会地方和宇宙两面真正的一（弗四3），不致有任何分裂。要避免今天基督的肢体中间分裂和混乱的情况，这是惟一的路。
以上所说明召会的立场，也是所有信徒真正且正确交通的基础，这交通在神圣的启示里称为“使徒的交通”（徒二42），就是与三一神并与基督众肢体的交通（约壹一1~3）。这是基督身体在地方上和宇宙中独一的交通。因着今天基督教许多分门别类的立场，基督肢体中间的交通也分裂成许多分门别类的交通。从这一切分门别类的交通中蒙拯救的路，就是接受并保守召会独一、真正、正确的立场。这不是道理和规条的事；这是属灵的事实和实行的需要（主恢复的简说，三〇至三一页）。
参读：《召会是那灵的翻版》第二至三篇。