荣耀尊贵归你，诗歌第一首，附歌第一首，“颂赞与尊贵与荣耀归你，与荣耀归你，与荣耀归你。颂赞与尊贵与荣耀归你，直到永永远远。”“颂赞与尊贵与荣耀归你，与荣耀归你，与荣耀归你。颂赞与尊贵与荣耀归你，直到永永远远。”大本诗歌附一首。

　　好，请再唱一次，每一次你赞祂的时候，都要说阿利路亚，释放你的灵。“颂赞与尊贵与荣耀归你，与荣耀归你，与荣耀归你。颂赞与尊贵与荣耀归你，直到永永远远。赞祂！赞祂！圣徒都要拜祂！赞祂！赞祂！直到永永远远。阿利路亚！颂赞与尊贵与荣耀归你，与荣耀归你，与荣耀归你，颂赞与尊贵与荣耀归你，直到永永远远。”

　　再唱一次，这次真要释放你们的灵，要赞美祂，阿利路亚！在各方面，尽量可能的。“颂赞与尊贵与荣耀归你，与荣耀归你，与荣耀归你。颂赞与尊贵与荣耀归你，直到永永远远。赞祂！赞祂！圣徒都要拜祂！赞祂！赞祂！直到永永远远。阿利路亚！”阿们，阿利路亚！“颂赞与尊贵与荣耀归你，与荣耀归你，与荣耀归你。颂赞与尊贵与荣耀归你，直到永永远远。”赞祂！阿利路亚！阿们！

　　我们的确为着这个宝贝的特会感谢祂，负担是在于主恢复的中心点。我愿意这么开始，那就问坐在你旁边的人一个问题，一个在主恢复里的基督徒和不在主恢复里的基督徒之间有什么不同？问问坐在你旁边的人。一个在主恢复里的基督徒和不在主恢复里的基督徒有什么不同呢？好，如果坐在旁边的人说不知道，也没问题。其实很简单，弟兄姊妹，主的恢复不是一个运动，不是一个组织，不是我们召会的名称，乃是主的行动，要把我们带回，归回到祂自己，回到祂心头的愿望，回到祂的负担上，回到祂的渴望，回到祂心头的愿望里面，为着主的恢复感谢祂。因为在主的恢复里，我们作为在主恢复里的基督徒，就着我们的定义来说，不是为着我们自己。到底神能为我们作什么呢？神能赦免我们的罪，把我带到天堂，有个华厦，不是这个那个。弟兄姊妹，要真实的在主的恢复里面，我们就是那一些顾到祂的需要的人，是顾到祂的喜悦，顾到祂的心意，顾到祂的心，顾到祂的中心点的人。弟兄姊妹，祂的中心点，祂的喜悦，是我们的中心，我们的喜悦的时候，成为我们的心的时候，我们的喜乐就得以满足。因为我们与祂是一，在祂的恢复里与祂是一。

　　为着这个重新调整我们，成全我们的特会感谢主，这是讲到主恢复的中心点。你看见一个基督徒在主的恢复里和不在主的恢复里之间的不同吗？这最主要这两者之间的不同是，就是我们不是看见我们自己，我们自己的需要，我们的情形，那主又如何呢？主的负担又怎么样？祂的目标又如何呢？祂的定旨，祂的经纶又如何呢？我们愿意作基督徒，是在主的恢复里的，也在祂恢复的中心点上。我开始纲目之前要讲四个点。这一个纲要是非常奇妙宝贝的纲要，那就是在主的恢复的中心点上真正的召会，但是在进入纲要之前，我愿意先摸着四个点。

　　第一个点就是，正如Ed弟兄昨天晚上所提过的。我们的Ron弟兄在第一篇信息里已经立下根基，从主而来有一个美好的发表，给我们看见主恢复的中心点的一个定义，所有余下的信息，包括我今天早晨的信息，都是第一篇信息主恢复中心点定义的发展，所以好使这一个中心点，从这个角度那个角度变得更为清楚。我非常宝贝，弟兄姊妹，主恢复的中心点。好，这第一点，就是讲到主恢复的中心点，象Ron弟兄在第一篇信息里所提到的，乃是在主恢复在秋季长老训练讲到中心线，也是在五月份讲到主恢复重要的元素，以及在十月份讲到主恢复的四大支柱，甚至在诗篇的结晶读经的发展。所以，这一个中心点总是在这一条中心线上，在讲到重要的元素，四大支柱，同时也讲到主恢复的中心点。以上所说，如果你看到上面所有的这些都是专注在一个人位，不是一件事，不是一个物，事物，乃是一个人位。在三一神里，那最美妙的人物就是耶稣基督，耶稣基督祂乃是三一神的自己，祂也是父的具体化身，实化成为那灵。祂乃是一切，祂成就一切，完成了一切，现今乃是已经可以给我们经历，作为饼和杯来享受。我们越享受祂，越经历祂，越有份于祂，我们就越与祂是一。这都是与中心点有关，这也是与这个中心线和主要的元素有关。在这里我们成为柱子，为着祂的扩大，为着祂的扩展，也为着祂的复制，来顾到祂的建造，并且顾到祂的见证，为着祂的彰显和宇宙中的得着荣耀，阿们！所以，所有这些特会都把我们带到这一个人位及其团体的彰显，就是召会，基督的身体。

　　所以第二点，就是在Ron弟兄所说第一篇的信息里面，我们对这个中心点有一个真实的定义。我愿意再读一次，“主的恢复独一的中心点，乃是三一神的见证，就是三一神团体的彰显，这中心点就是耶稣的见证。”弟兄姊妹，这是极大的一件事，这是极大的一件事，我们奇妙的主耶稣基督乃是三一神自己。今天早晨，我在唱祂的名是奇妙，祂是父，祂是子，祂是那奇妙的赐生命的灵，祂乃是一切。主恢复独一的中心点，乃是这一位三一神的见证，就是祂团体的彰显，就是召会，就是基督的身体。以弗所书一章和三章，用了这个辞—丰满。当这里有丰满的时候，也就有发展，有延伸。所以，这个人被扩展出去，使祂得着了丰满，使祂在这个宇宙中得着彰显和荣耀。所以，这一个团体三一神的彰显，这个中心点也就是耶稣的见证。弟兄姊妹，这就是为什么我们在这个特会里，我们在这里是为着耶稣的见证，三一神团体的彰显。不仅在道理上，我们要成为这些享受三一神的人，吃祂，喝祂，祂是我们的饼，祂是我们的这个杯，祂是我们的筵席，这位三一神是活在我们的里面，这位三一神乃是从我们里面照耀出来，我们成为祂团体的彰显，正如在上一卷书，也是在出埃及记里所看见，是金灯台。个人方面，我们要成为这位三一神的见证，也就是耶稣的见证；那团体一面，我们也要来在一起作为基督的身体，成为耶稣的见证，也就是三一神团体扩大的彰显。当人看见我们，就看见了三一神，他碰到你，就碰到了耶稣。我们的负担，在这篇信息里就是要每一处的地方召会在湾区这里，在南加洲，在美国，北美、南美、亚洲，俄国、中东、欧洲、非洲、澳洲，各处各地都能够成为在主恢复的中心点上真正的召会。我们要成为三一神那个团体的彰显，活着的，这个是涌流的，照耀的这个见证，也就是耶稣的见证。耶稣，哦耶稣！弟兄姊妹，当保罗得救的时候，他的名字原来称为扫罗，在他身上发生什么事呢？他被击倒，最终他对主说，主啊，你是谁？那在使徒行传九章主怎么说？祂说，我是耶稣，我是三一神得着了扩大，我是耶稣，不仅是在天上那一个单个的人，我乃是这位得着了扩大、扩展的一位，现今扩展到全地。这乃是主恢复的中心点，三一神团体的彰显，耶稣的见证。

　　我非常宝贝，在第一篇信息里面，其他的信息都是以此为根基而建造起来的。在以弗所三章，有一个祷告，以弗所三章那里怎么说呢？第十四节说到，我为此向父屈膝。我为此，为着什么原因呢？你如果读第三章1~13，这个缘由就是神经纶的缘由，也就是神经纶的中心点。然后这个祷告就使这件事成为我们的经历，并且成为真实的，那就是这位三一神，这位奇妙的耶稣如何能使我们能成为祂团体的彰显，使我们成为耶稣的见证。耶稣的见证就是在主，在神心里最深的渴望。照着圣经里的真理是什么呢？就是祂的见证。旧约里的约柜是基督的预表，也就是见证的柜。这个会幕作为召会，预表召会作为基督的扩大，也就是见证的会幕。所以整本启示录，约翰在拔摩海岛上，我们在圣何西这个岛上，乃是因着神的话，那就是耶稣基督，那就是神的见证。因为耶稣的见证，这位三一神团体的彰显，也就是耶稣的扩大的缘故。以弗所三章很清楚让我们看见，也实际上帮助我们如何得着这个点。Ron弟兄提过，我们应该要祷告这个祷告：所以，我向父屈膝，在诸天界里以及在地上的各家族，都是从祂得名。愿祂什么？照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督，这位三一神的具体化身的这位基督，借着信，安家在我们心里，也把祂自己建造到我们的心里。我们的心，我们的心，我的心，我们的心，使祂安家在我们的心里，叫我们在爱里生根立基，使我们满有力量，能和所有的弟兄姊妹，就好象在这次特会里面一同，一同来领会这位追测不尽丰富之基督的度量，在这里得着祂，被祂充满，被祂浸透，来认识到何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满。这就是所有的涌流，就是这个丰满，三一神的丰满。三一神的丰满乃是祂团体的彰显，这就是耶稣的见证。结果是什么呢？结果是什么呢？归于祂，归于祂。不是归给你，归给我，乃是愿在召会中，荣耀归于祂。好不好，我们一起来宣告：“愿在召会中荣耀归于祂。”这个祷告就使这些事成为实际。我们应当有多次这样的祷告，好使我们在经历上能够留在主恢复的中心点上，而成为三一神团体的彰显，耶稣的见证。

　　第四点，弟兄姊妹，在我们来到纲要前的第四点，我也象Ron弟兄在第一堂聚会里摸着的，我不是说要忽略其他的信息，每篇信息都是太好了，但是我是站在这个基础，这个定义上来说，弟兄姊妹，这是太好了。启示录二章，你有这里七处召会的第一处被提及的就是以弗所，以弗所乃是这一处召会，他们错失了、失去了主恢复的中心点。祂说，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”二5，所以你要什么？“回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，……就把你的灯台从原处挪去。”我非常宝贝，这不仅是一个召会就着物质的方面被除去、挪去，乃是在这个灯台里的素质，不是一个东西，乃是一个人位，这个灯台乃是三一神的自己。她的性情是金的，她的形状是子，她的彰显是那灵，在这里照耀着。这里灯台要挪去，因为灯台是一个人位，而这一个人位，就是见证。灯台挪去的话，见证就挪去了，三一神团体的彰显也就被挪去了。这就是说出这里有一个素质、本质，不是从物质的把这灯台挪开、拿去，乃是这里有一个素质，也就是三一神自己作为这个人位被挪去了，因为我们在这里忽略祂。所以在这里，弟兄姊妹，有一处召会，他们失去了中心点，我这么说，因为整篇信息乃是讲到一个真正的召会，也就是主恢复中心点上真正的召会。这里，这处地方召会失去了中心点，他们失去了什么？他们失去了这一个人位，失去了祂心头的愿望。所以主说，你们要悔改，要悔改，要不然就把你的灯台挪去，那意思就是我自己作为这个本质要从你们中间挪去。

　　所以弟兄姊妹，我说这个故事真正的教训，或你要这么说的话，照着这一个书信来说，我们就是必须成为那些爱我们灯台的人，我们爱这一个本质，我们爱三一神，我们爱耶稣，用我们起初最上好的爱来爱祂。弟兄姊妹，我盼望有许许多多的时候，在这一天里面，我们永远都不要停下来，永远不要成为老旧的，我们需要告诉主说，主耶稣，我爱你！主，我爱你！哦主，我爱你！我们要用起初的爱，最上好的爱来爱祂。象Ed弟兄提到的，第七节这里注解有说，我们需要爱祂，好使我们能够享受祂作生命树，得胜的就要吃生命树的果子。注解就说到，爱主，享受祂，并作主的见证，是联在一起的。所以弟兄姊妹，这里有一处召会，他们失去了主恢复的中心点，但主的心意就是要使他们回到中心点上，把他们带回到祂自己这个灯台这里，祂要使我们个人上成为小小的金灯台，满了金油照耀出耶稣，祂也是要使我们团体的在地方上成为灯台，并在全地上满了金灯台，作为耶稣的见证，然后末期就要来到。阿们？阿们！阿们！弟兄姊妹，愿我们快快悔改，认识我们需要中心点，我们的中心点就是这个人位，也使我们能够成为祂团体的彰显，祂的扩大和耶稣的见证。我们在这里不为着其他的事，只为着这件事，这就是来应付祂的需要，为着祂的喜悦，祂的满足，和祂的享受。

　　好，弟兄姊妹，我们来到“在主恢复的中心点上真正的召会”。哥林多前书，我们在开头的话要花大部份的时间在哥林多前书一章2~9，每一处都是在这个经节里，我们不一定需要打开圣经，因为都是在这个纲要上面，我们来看过这段的时候，这就会向我们以非常奇妙的启示在主恢复中心点上真正的召会。

　　哥林多前书向我们揭示，在主恢复的中心点（就是神经纶的中心点）上真正的召会；请记得，神经纶的，就是祂的计划、祂的道路和祂的目标。祂的计划就是要所有的人被祂自己，就是被三一神和基督所充满。祂的路就是这位三一神自己经过了许多的步骤，而成为奇妙赐生命的灵，进到我们的里面，作我们的生命和一切。那祂的目标就是使我们成为祂的扩大，为着祂团体的彰显，也为着耶稣的见证，这就是召会，基督的身体，最后终极完成于新耶路撒冷。这就是神经纶的中心点。神经纶的中心点就是基督，基督和被扩大的基督，基督的扩大，也就是三一神得着了扩大，得着祂团体的彰显，耶稣的见证。

　　保罗在对哥林多前书开头的话，给了我们一个，保罗在他给哥林多人之书信的开头，陈明了神的召会美丽、美妙、超绝的图画。你们或许有些人不熟悉哥林多书，也或许有些人很熟悉，哥林多召会很可能是最糟糕的，一塌糊涂的召会，这里有分裂，有混乱，有野心，有争吵，有诉讼，有淫乱，有拜偶像。但是保罗在神，在主恢复的中心线上，在写这封书信给哥林多人的时候，在他开头的话，乃是给他们一个照着主恢复中心点一个神圣属天的看见，看见什么是真正的召会，为着要成全他们，为着调整他们，帮助他们看见。弟兄姊妹，我要看见，我们要看见中心点。保罗在说这段开头话的负担，到二至九节的负担，就是他们能够看见在主恢复里中心线上真正的召会。所以他怎么开始的呢？他乃是说：

　　在时间和空间之外，召会，神的召会是同位语，就是说召会就是神，神的召会就是说召会就是神。我们需要看见召会，神的召会就是说召会就是神。神的召会，在这里所提的这个辞是这个意思。这就给我们看见，很奇妙地给我们看，神是召会的素质和性质，性质和素质。如果保罗写书信的话，如果我写，我就说这是太糟糕，灾祸的召会。但是保罗是怎么说呢？保罗是怎么说啊？神的召会，阿们！是神的召会，阿们！是出于神的，不是属于矶法属于保罗，不是任何的实行或教训的。如果他们看见这个，就着这一点就能够解决所有的问题和混淆了。神的召会！我们一起喊着说：“阿利路亚，我的召会是神的召会！我们的召会是神的召会！”愿我们真看见这个。

　　你看见这四个形容词，乃是与第一中点里是相对的，所以这是为了什么呢？这是为着这个手续，李弟兄说地方召会是个手续，是个必要的实际的手续，来使耶稣的见证在地上，在时空里能够得着一个见证，主需要这样的一个见证。所以，一方面我们是神的召会，但另外一方面我们乃是在圣保罗的召会，在圣地亚哥的召会。无论我们在哪里，这就是我们无论在哪里，哪个地方作祂的见证。

　　你记得弗一4里圣别的定义吗？圣别就是被分别出来，与众不同，特殊、不寻常，就如同神自己一样。
--------本段经节汇集--------
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哇，召会，一个真正的召会虽然在这样错综复杂的情形里，他却在这里描绘出一幅美丽的图画，用这个调整他们的异象来帮助他们，给他们看见什么是一个真正的召会，是神的召会，在哥林多的召会，是在基督里被圣别的召会。这位基督，就是经过过程之三一神在祂丰满里的具体化身为其元素和范围。这一个讲台的元素是什么呢？神是召会的元素，召会的元素不是你我，乃是神自己。阿利路亚，为着召会，真正的召会是在基督里被圣别。

　　弟兄姊妹，圣别的意思就是分别归神，好象我们在圣何西市这个旅馆里，但其实我们都在基督里。所有在基督里的人说阿们。我们乃是在基督里被圣别，甚至成为圣别的。你怎么进到基督里，怎么来到这里呢？乃是出于神。我们得以在基督里乃是出于神。当我们相信、受浸的时候，就被摆进基督里，祂进到我们里面，我们进到祂里面。那我们也在这里被圣别、被分别出来归神，就是从世界分别归神，我们不属于世界，我们属于神，为着祂的见证。借着在基督里被圣别，这就给了我们一个新的地位，我们原先在哪里？在世界里，现今我们在这里，在基督里。那这个地位是如此的美好，主作为那奇妙、赐生命的灵，作为那圣别者，能够重新构成我们的性格，我们不仅在地位上蒙圣别，甚至在主观里，在我们的所是，在我们的性情上能够被圣别，能够成为在生命、性情上与祂一样。为着这样的真理感谢主！就着这神圣的事实，我们不需要感觉，因为这是一个事实，我们乃是在基督耶稣里被圣别了。

　　这就是跟在基督里被圣别是一样的，我们是被称为圣徒，也就是被世界中呼召出来之圣徒。很抱歉地说，在天主教只有某些人才被封为圣徒，但是在神的经纶里，所有得了重生的人都是圣徒。所以告诉坐在你身边的，阿利路亚，不管你是谁，你是一位圣徒。为着圣徒们，说阿利路亚！圣马太弟兄，圣Calee弟兄、圣Tim弟兄，圣约翰弟兄。太好了，我们是被称为圣徒的，这就是我们被呼召出来被圣别归于神的。哥林多人的情形或许不好，但是我们在神眼中的地位，正如保罗从那个角度所说的，就是圣徒。有人或许知道他们是位圣徒，但是却有光说，我在这个法律诉讼的过程里作什么，这跟圣徒无关啊？我们是在基督耶稣里被圣别的人，这里有相当多的光。每一个从撒但世界中被呼召出来的说阿利路亚！

　　这是太棒了！同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人，这是在主恢复里真正的召会。我们知道我们乃是同着所有，所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人，这长句指明真正的召会与在全球各处呼求主耶稣基督之名的众圣徒有关联。在全球各处赞美主！哦主耶稣！

　　我读一些非常宝贝的话，这本书《真正的召会》是1990年李弟兄所释放的。请听这几句话：与所有的圣徒有关联就保守我们脱离单独，分裂，并且成为分裂的。就着我们的实行，我们在基督里与各式各样的基督徒都是有关联的，无论我们在哪里，我们不能从他们中间被分开。若是没有这样的关系，我们就会成为孤立，并且分裂的。我们若与其他的信徒没有任何关系，我们就不是一个地方召会，而是我们是一个地方宗派，一个地方的分裂。我们必须敞开，我们的敞开也必须是在每一个方面的敞开，我们乃是向所有那些呼求我们主耶稣基督之名的人敞开。无论他们什么样的实行，有什么样的实行，我们都向他们敞开。这是何等的话。

　　我几天前，我在这里走路，穿过大道的时候，有一个人是从洛杉矶大学开公车的人，我跟他一起走，走在一起。然后我就在这里享受这个经节，“同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人”，我就对他说些话，他心很柔软，之后我们来到一个岔路，他要分开了，我们那时候就是在那里喜乐的一起在那里呼求主的名。我之前从来没有遇见过他，也没见过他，他也不跟我们一同聚会，我们就是非常的敞开，因为我们要在每一个方面都是向人敞开，让这位奇妙的基督、奇妙的三一神能够扩展并得着每一个人，好使他们能够成为耶稣的见证，三一神团体彰显的一部份。昨天在电梯上，有一个姊妹，我不知道这个姊妹是谁，或许是不是有在场。在这里有另外一个人，他开始在这里问。到底有些事是发生了，他的名字是以撒，他很喜乐地跟我们一同来呼求主的名。我现在不知道以撒是不是在这个旅馆里，我也不知道他在哪里。但我说，你知道以撒的意思是什么？以撒是意思乃是一个享受基督的人，我说。你的名字真好，我说。都非常的喜乐！弟兄姊妹，我们是同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人，包括在电梯里的人。

　　我盼望你们会享受这首诗歌，耶稣何等的名，哦主耶稣，赐生命的名，得胜的名，荣耀的名。“耶稣，”补充本诗歌二百二十五首，补充本诗歌二百二十五首，“何等的名！哦，主耶稣，赐生命名！得胜的名，荣耀的名，超越的名—何等的名！耶稣，刚强的名！哦，主耶稣，安慰的名！名可常吸入，可随处喊出；哦，主耶稣，何等的名！”补充本诗歌二百二十五首，我们要在各处，随处呼喊祂的名，跟那些我们从来没有见过，没有碰到的人，甚至有一些到主那里去，是在乐园里为我们祷告，阿利路亚，我们与他们是一。我们与所有那些呼求主耶稣的人是一，我们乃是同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。阿利路亚，这就是真正的召会。

　　我们没有别的，也没有其他的人作我们的分和我们的产业，只有三一神自己，只有耶稣基督自己作我们的产业和分。哦，三一神成了我们的一切，这就是我们的份。这位包罗万有的基督，这位奇妙的三一神，祂是他们的，也是我们的。昨天晚上Ed弟兄在这里，跟Craig弟兄一起在这里作一个示范，给我们看见祂有多少的丰富。弟兄姊妹，如果我们看见我们有何等的丰富的基业，我们的确就会疯狂了。所有的人在这里，所有这些真正在三一神里是丰富的人就要说阿利路亚！我们要都说阿利路亚！我盼望你真相信你说的。

　　因为祂是我们的。祂是谁？祂是三一神！祂是所有影儿的实际，祂成就了一切，祂是包罗万有，我们在这里对祂述说不尽的这一位。我们在属灵上有多少呢？是这个千千万万，千亿的，我不知道该还有多少的数目的字能够形容这个千万的，亿万的。阿利路亚，祂是我们的，我们有的是何等的一位基督。真正的召会，弟兄姊妹，真正的召会，在主恢复中心点上真正的召会就会认识他们是多么的富有。表面上我们是经过这个事那个事，但是我们需要看见真理，我们需要看见中心点，照着这个中心点，真正的召会是丰富的。

　　以下两个点是非常好，七是说到神，八是阿利路亚。

　　“愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们”—这指明真正的召会是在，在什么？在恩典，就是经过过程之三一神的具体化身使蒙祂呼召者享受祂为恩典的分赐之下，这分赐是来自父神这神圣三一的源头，来自主耶稣基督这神圣三一之水流的流道，并来自圣灵这神圣三一之水流的临到（明文并未提到，却含示在文意中。）

　　这就是回到我们所有李隆辉弟兄所提到的，讲到这个神圣三一的神圣分赐，也就是这位耶稣基督之奥秘又奇妙的美妙，就是这位三一神把祂自己分赐到我们里面。这是太大的一点。第八中点……这不是一个末后祝福的话，这段话不是末后祝福的话，“愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。”然后大家说，最后这个基督教里的祝福，讲完这一句话，“主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”，大家都散会了。但不是这样子，甚至你忘掉一切我所写的，永远不要忘记，保罗说，主耶稣的恩，神的爱，就是父神的恩，圣灵的交通，与你们众人同在。阿们！这是真正的召会，这就是在主恢复的中心点上，在此，三一神是我们的享受，在我们里面涌流。Ron弟兄在第一篇信息里提到，在我们聚会里，在我们的聚集，在我们的交通中，是有一个涌流，流出，因为我们乃是享受这位美妙再美妙不过的三一神作我们的恩典和交通。

　　所以弟兄姊妹，你在这里请你们圈起这个“分赐之下”，我们乃是在恩典的分赐之下，在这个分赐之下。有一些是在这里，是分赐给我们的，我们是在这之下的。其他三个从，是从父神，来自父神，来自主耶稣，和来自圣灵，这是非常好的。恩典就是这位奇妙的三一神，什么是恩典呢？恩典就是神在基督里作为那灵，临到我们里面，作我们的生命和生命的供应，成为我们的享受和一切。哇，这就是恩典，这就是恩典。过基督徒生活，召会生活所需要的就是这一个，我们除了这个恩典之外没有办法过这样的生活。阿利路亚！我们是在恩典之下，也是在恩典的分赐之下。

　　好，把这一个跟这个第八中点摆在一起。

　　召会，在哥林多召会的光景不是基础，保罗乃是提醒他们，那个基础是恩典。这是不是太好了？你的基础是恩典。光景是受搅扰，是满了搅扰、难处的，但是最基本的那个基础就是恩典。这是不是太好了？在第七中点，我们是在恩典之下，在第八中点，恩典是在我们之下，我们是由恩典所环绕，我们是被三一神所围绕着。我们是在这里接受恩典，三一神自己分赐到我们的里面，乃是从父、子、灵，分赐到我们。那在我们之下的，就是保守我们的基础，为着三一神团体彰显的这个基础，就使我们能够作我们所不能作的，能够经过一些苦难是我们所不能经过的。所有这些都是恩典，是恩典！难怪每一封书信，甚至整本圣经都是以恩典为结束。这是不是太好了？

　　保罗在这里描绘出真正召会一幅美丽、美妙的图画，这就是在他书信的开头所写的。弟兄姊妹，在这个周末我们在这里作什么？我们在这里有最好的感恩节了，阿利路亚！我们有最好属天的火鸡，属天的南瓜派。为什么？因为我们有恩典在我们上面，恩典在我们下面。这位美妙的三一神，就是在这里围绕着我们，好使我们能够成为恩典的见证。

　　“你们在基督里，……样样都得以富足，……以致你们在恩赐上一无所缺。”样样都得以富足，以致在恩赐上一无所缺，这指明真正的召会在基督里，样样都得以富足，以致在恩赐上一无所缺；这恩赐是从恩典所产生，内在初期的恩赐，如永远的生命和圣灵，不是外在神奇的恩赐。

　　所以，弟兄姊妹，这是不是太好了？因为我们有永远的生命，因为我们有圣灵，我们在任何真正的恩赐上是一无所缺的。我把刚刚读过这些点摆在一起，很奇妙地你就看见三一神作我们的恩典产生并且这一个赐给我们的恩赐。到底什么是你最大的恩典？我最大的恩典就是三一神自己，作为永远的生命和圣灵。告诉你的坐在旁边的，你实在是满有恩赐，你是满有恩赐的。阿利路亚！这个恩赐就是三一神自己作为恩典，作为永远的生命，这个奇妙分赐的圣灵。恩典是很大的一件事，哇，赞美主！神在撒迦利亚书的建造有一块顶石，那个顶石就是恩惠或恩典，因为恩典乃是建造神居所的秘诀，恩典也是主能够把我们带到祂恢复终极完成的那个总结的路。为着恩典感谢主，阿利路亚！我们所不能作的，所不能成为的，恩典就能作，恩典也能使我们成为。为着恩典，说阿利路亚，恩典使我们成为不一样的。

　　“热切等待我们主耶稣基督的显现”—这指明真正的召会该有一种正常的表记。这是在你本地召会正常的表记吗？就是热切等待。这一个丑陋，又一蹋糊涂的这一个召会，保罗在这里却是描绘出一个美丽的图画，在这里帮助他们，成全他们，给他们看见。其实啊，你要真正看见就是这位奇妙的三一神，分赐到你们的里面，作你们的一切。你需要呼求祂的名，要接受恩上加恩，享受你这个永远的生命和圣灵为恩赐，你就会成为一个见证，三一神团体的彰显和见证。结果你就会热切等待，而不是，在道理上我们知道，主耶稣基督祂要再来，我们是要预备好，是好的，你对这事感觉怎么样啊？反而我们乃是热切等待。甚至擘饼说，你们要如此行，直等到我再来。所以每一次我们在这里享受这个擘饼，这个筵席的时候，应该增加我们热切的等待。

　　这就是在主恢复中心点上真正的召会，这是一个正常的表记。是不是太好了？我们越呼求主的名，我们越享受恩典，我们越经历生命，被那灵充满，我们就能够越热切等待。看看前面所有这些点，这就是主的话，这就是神的话，我们越呼求就越得着恩上加恩，我们就被生命所浸透，被圣灵所充满，我们就在这里热切等待。所有要热切等待我们主耶稣基督显现的时候说阿们，我也是，我也是。如果你在这里热切等待的话，这会影响到你日常的生活，不是叫你奇怪、怪异，我在这里辞职，因为基督要来了，所以我要辞职了。在帖撒罗尼迦人身上可能发生，但是保罗告诉他们，他们需要回到一个正常日常的生活，在这个神圣分赐之下的生活。所以不要辞职，要辞职的话，你就得不到那个分赐。不是说要怪异，而是说我们要有一个真实的热切，等待我们的主。主，我们爱你，我们愿你再来！

　　祂［指四节的神］也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。这位呼召我们，也是坚固我们的一位。那呼召你们的，也必坚固你们到底，并亲自成就这事。我们有何等的一位三一神，祂要使我们成为祂团体的彰显，祂要使我们成为祂团体的见证，祂要用这一位耶稣基督，就是无可指责的这个耶稣基督所构成。这就指明真正的召会在企图接受恩典之后，还需要在生命上长大（如三6所提），使其在基督来临的日子无可指责。

　　阿们！弟兄姊妹，基督，惟有基督，三一神，惟有三一神是真实的。三一神已经把我们呼召进入了祂自己的享受、有分和共享里面，我们越有份于基督，我们就越被在宇宙中惟一的真实者所构成，就是被耶稣基督所构成。惟有祂是真实的，其他的人都是虚假的，赞美主！

　　你爱这处经节吗？这是我最喜欢的经节之一，神是信实的，祂乃是呼召我们这些不信实的人，所有这些不信实的哥林多人。祂把我们呼召进入什么？进入到一个交通里，就是进入有份于这一个享受，就是祂儿子我们主耶稣基督的交通和享受里。哥林多前书向我们揭示二十项关乎基督的点，最后乃是以祂为赐生命的灵来结束。因为祂是灵，弟兄姊妹，祂就能够给我们经历并享受。因为祂能够临及我们，应用在我们身上，能够给我们享受，好使祂能借着我们得着彰显。为着灵说阿利路亚，这奇妙的一位，我们蒙召所进入的就是三一神自己，祂是赐生命的灵，使我们能天天享受祂。如果你留在这个交通里享受这位包罗万有的基督和奇妙的三一神，有什么事会发生？你就成为三一神团体的彰显，这就是主恢复的中心点，你会成为耶稣的见证。

　　主的渴望，在这特会的最后一天，也应该是我们一生中在主恢复里最好的一天，因为我们认识我们为祂所召，进入了这奇妙的一位，祂要用祂自己构成我们，充满我们，使祂乃是这位照耀者那追测不尽的丰富的一位就构成我们，使我们成为耶稣的见证。圣经所讲的，就是这个点，耶稣的见证，是整本启示录的精义，灵、实际和这中心点，这也就是主恢复的中心点。所以弟兄姊妹，为什么这最后一处经节，林前一9，主恢复的中心点乃是一个人位？保罗说，我们被呼召进入的乃是，祂乃是金灯台，祂乃是油的儿子，祂乃是把这金油分赐到我们里面的，我们需要享受祂，好使我们每一个人成为小金灯台，也成为，团体的成为在我们所在的地方那个团体的金灯台。
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为着祂的见证，赞美主，阿利路亚！阿利路亚！

　　“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”就读这个经节，阿们！跟坐在旁边的人祷读十五秒这处经节。好，圣徒们，阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！请来到第贰大点。

　　这位包罗万有的基督，如前面所描绘的，在哥林多前书一章这几处圣经里所启示的，其实乃是在旧约里的素祭，因为素祭乃是基督的预表，我们要有份于其中的，在这里吃，正常的吃的就是素祭，召会生活中正常吃的就是素祭。

　　在旧约里有五个基本祭，燔祭、素祭、平安祭，就是平安祭，赎罪祭……燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭和平安祭。那李弟兄说，我们很难说哪一个是中心，到底哪一个是中心呢？请听这句话，虽然我们需要所有这五个基本祭，但是与经历基督有关的主要的祭，在它所有的细节上，就是素祭。所以这应当是我们的中心，我们的中心点，这与我们每天的经历有关的。基督作为可吃的素祭，我们越吃祂，我们就越被祂构成，祂就能得着扩大，那召会就可以成为一个团体的素祭。余下的纲要是非常美好的发展这个点，我们尽可能的好好地跟着这里的真理。

　　这是不是太好了？祂神人生活的复制。诗九二10，他说，祂是被新油所膏的，所调的。
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祂是细面，这个柔细的人性，细面调新油，我们需要那灵新的这一面。

　　弟兄姊妹，在彼前二21，说我们蒙召原是为此，就是过主耶稣一样的生活。
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当然在这里提到，这里讲到受苦，但是我们蒙召原是为此，有一种的生活，一种神人的生活，如彼得前书二章所描绘的。但这里提到主耶稣祂自己是这一个模型，这个模型我们知道，已经成了赐生命的灵。因着基督作为神人，同其神人的生活，我们下面会看到更多的细节，因为基督成了赐生命的灵，我们就能够成为祂的复制，阿利路亚！我们永远没有办法模仿祂，但我们却能够借着享受祂作为那灵而复制祂，这是太好了！

　　罗马八章二、三、十一、十三节是非常好的经节。余洁麟弟兄提过，罗马书八章是圣经的中心点和宇宙的中心，为着罗马八章感谢主。在这里，八2，你读过这些经节你就看见基督的成为肉体，成为人，你看见祂的钉十字架，祂的复活，祂成为赐生命的灵。然后在第十三节，你就看见一种的生活，我们的生活，乃是说我们若要照肉体活着必要死，但我们若照着那灵治死身体的行为必要活着。我们要成为那些是有一种生活的人，所以主经过过程终极完成，首先成为赐生命的灵，也就是这一个素祭，好使我们能够因祂活着。我很喜欢Bob Danker弟兄的Skype，上面说，惟有灵能使我们成为基督徒，惟有基督作为那灵才能使我们成为基督徒。赞美主！所以让我们享受祂作那灵，使我们成为神人。

　　弟兄姊妹，这许多点我们只能读过，因为这些点是非常地好。好，耶稣是这个细面，是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处。

　　来到约翰福音十八章、十九章，在这里的经节说到有三次，甚至这个掌权者彼拉多公开地宣告说，我查不出祂有什么该定罪的。这希腊文就一个都找不到，希腊原文是一个都找不到。有人能够这么说你吗，他找不出有一件事是可以定罪的？这就是主耶稣作为素祭。他说，我查不出祂有什么或者有任何一件事是该定罪的。在约十九5，彼拉多怎么说呢？看哪，这人。
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他说，看哪，这人。这就是那人，请看那人，因为耶稣就是那人。我们乃是爱这一个人，我们宝爱这一个人。

　　路二40，我很宝贝路加福音，主耶稣十二岁的时候，宇宙中没有一个十二岁的人象祂一样。
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二40就给我们看见，“那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。”祂与他父母分开三天的时间，最后他们找着了祂，在这里，这个殿，圣殿的外面，然后与那些有宗教的这些宗教人士在那里谈话的时候，祂怎么说？当祂在这里说话的时候，祂是怎么说的呢？在四十节之后，过了三天，他们找不着祂，就在殿里找着祂，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见祂的，都惊讶祂的悟性和应对。祂父母看见，都很惊讶。这里就是所谓惊讶就是，这另外一种的翻译就是说他们，让他们都是发疯了。因为在这里，祂的人性各面，方方面面，都是令人惊讶的，没有一个人是象祂一样。请看哪，这人，看哪，这人，请看这是一个十二岁的人，我宝爱这一个人，哦主耶稣，我们爱你，这是不是太好了？

　　那灵乃是这神圣的元素。这个细面与油调和就是人性与神性调和。弟兄姊妹，来一9说，祂用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。
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这里说到欢乐的油，这是非常快乐的油，却变成欢乐的油，快乐的油成了欢乐的油。胜过膏你的同伙，这是什么意思？这就是说那一位被神性所膏，所调的，是用欢乐的油所膏，所调的一位，也就是说我们也包含在这一件事上。李弟兄在希伯来称这件事为，就是C&C合伙，基督与召会的合伙。我们乃是这位基督的同伙，我们有份于祂的膏，有份于祂这一个膏抹，乃是用欢乐的油膏了祂，也膏了我的同伙。告诉坐在旁边的，我被欢乐的油所膏了！

　　小4，乳香，这里有另外一个成分，都是在利未记二章。

　　这里路十21的经节，在马太福音十一章里所说的是一样。
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祂说，就在祂被拒绝的高峰，就在祂被拒绝的顶点，由死所围绕的时候，主耶稣说，父啊，我颂扬你。祂在这最高的喜乐欢腾里，在这满了死所充斥的环境之下，祂这里的芬芳，复活的芬芳是如此的浓厚。祂是素祭，祂有这个乳香，复活里的馨香，加在细面上，作为素祭。

　　这是非常好的辞，盼望你们都能够把它圈起来。陈实弟兄提到，你要祷读，祷读林前六17，但与主联合的，便是与主成为一灵。
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盼望也能够祷读过这一段话。基督被那灵充满，且被复活浸透的生活，阿们！祂要使我们成为祂的复制，就是被那灵充满，且被复活浸透的为人生活。对神乃是怡爽的香气，给神安息、平安、喜乐、享受和完全的满足。

　　弟兄姊妹，太三17，特别第十七5，当主耶稣这位神人变化形像的时候，祂最后被揭示出来，每一个人都认识祂，摩西和以利亚被挪去的时候，在这里有一个细面调油，完全被圣灵所充满，满了复活的馨香，这个乳香的人，最后这就是主恢复的中心点，这也就是神的见证。
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神就从诸天上大胆地说话，说，这是我的儿子，我的中心，我的中心点，我所喜悦的，我所喜爱的，听祂。太好了！弟兄姊妹，这就是主恢复的中心点，就是这奇妙的一位，祂乃是一切。每当我们吃祂，喝祂，享受祂，与祂成为一的时候，神就得着了安息，神的安息乃是在于这位基督，神有平安、喜乐、享受和完全的满足，都在这里。阿们。

　　素祭所用以调和的盐，好，更强，素祭所用以调和的盐，表征基督的死或基督的十字架；盐的功用是调味、杀菌和防腐。

　　阿们！主耶稣基督过了一个无己的生活，祂要使我们成为祂的复制。祂乃是因父活着，不是因祂自己活着，乃是因父活着，祂过一个钉死的生活，钉十字架的生活，祂也就是这个盐。这一个美妙的素祭，由旧约所预表的，乃是在基督耶稣里所实化，在祂里面有十字架这个奇妙的元素，就是基督和祂的钉十字架。

　　任何消极的事物，弟兄姊妹，当我们在这里吃素祭的时候，野心就被钉死，野心就被钉死，骄傲也被钉死，要在这里低看别人、击倒别人也被钉死。

　　换句话说，在召会生活里，没有所谓这是我的好朋友，就是他是我的好朋友，那个不是我的好朋友。那是堕落的生命，那是分裂的生命，也就是哥林多人所活的那个生命。腓二2是很强的一处经节，要有相同的爱。
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我很宝贝那处经节，我们要有相同的爱，换句话说，我们不是特别喜欢某一些人，只喜欢那些人，偏爱一些人，而不喜欢另外一班人。我们若真在灵里与基督是一，以基督为素祭的话，我们就有相同的爱。在这里没有，在我们中间没有姐妹会，没有弟兄会，没有这个俱乐部或者是社团，没有所谓的好朋友，我们都在基督里，每一个人都有相同的爱。

　　蜜，如果放得久就成为酵，是不好的。表面上好，最后可能，很可能成为不好的，在哥林多的确发生了这样的事。所以在这里，素祭在这里是启示没有酵，也没有蜜。弟兄姊妹，当我们用神圣的爱彼此相爱的时候，那就是真实、真正的，那是永远的爱，我们甚至可以爱那些不可爱的人。如果你在天然的爱里，你只爱那些你能爱的人，就这么多了，对不对？主啊，拯救我们，我们怎么蒙拯救呢？乃是借着吃素祭。吃主耶稣就是路，能够蒙拯救脱离蜜、酵和所有其他的东西。

　　这些经节是非常的好。约六57，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样……”祂说，那灵是，“赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
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”我因父活着。我们成为我们所吃的，我们要吃基督作为素祭，我们就成为我们所吃的。我们吃这位基督，被基督所构成，我们就成为小的灯台，也成为灯台的缩影。

　　弟兄姊妹，我禁不住地要翻到使徒行传二十八章去，我们一起都翻到使徒行传二十八章。保罗在船上要回到罗马，大部份跟这些兵丁在一起的时候，你读这些，跟两百七十六个人在一起，他那个时候不是讲这个神的经纶的信息，而是讲很多为人的事情。这个船破了，触礁了，然后等等等等，最后保罗，因为他享受基督作他的素祭到一个地步，就成为基督的复制，他就是一个小的灯台。在这个二八9注1，“在他漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在本书里继续活着！”阿们，借着吃主耶稣，我们成为那些因耶稣活着的人，所以我们的生活就是耶稣在地上再一次的，再次的活在地上，这是在祂神圣的属性和丰富的人性里的生活。

　　在利未记，请听，我要读这一小段，在利未记生命读经十二篇：我们在自己里面没有办法过象主耶稣一样的为人生活，只有祂才能够过这样的为人生活，有多少想要过跟耶稣一样的人性生活呢？惟有祂能够过这样的生活。我们能在任何时间，借着来到祂的话那里，操练我们的灵，祷读主的话，而取用耶稣。当我们摸着灵，那灵就用耶稣作为滋养供应我们，我们是我们所吃的，我们越吃耶稣，我们就越被耶稣所构成。借着我们吃主耶稣祂为人的生活，祂的生活也就成为我们的生活。请听，我很爱，很宝爱这段话，自然的，毫不费劲的，我们就能象耶稣一样的谦卑和圣别。我们要跟耶稣一样的谦卑和圣别，请举手。那是什么？借着吃祂，自动，同时，自然而然，自动的，就成为这样。这就是享受耶稣作我们的食物，好让我们过一种生活，能够够资格来服事神。经过一段一千五百年的时间，主已经为我们预备了一本书，就是圣经，把这本书放在我们的手里，祂同时也把祂的灵赐给了我们。这个灵在里面，圣经在外面，这两个东西摆在一起，加在一起，就是基督在祂的人性生活。那圣灵在里面，圣经在外面，也就是基督和祂的人性生活。当我们操练我们的灵，祷读主的话，我们就摸着灵，也享受耶稣人性的生活，这就是素祭。阿利路亚！我们的确能够有耶稣所过的生活。

　　阿们！弟兄姊妹，让我们摸着灵，就是具体化身于话里的那灵，我们永远不要停止呼求主的名，我们也永远不要停止祷读主的话，愿我们天天祷读主的话，好使我们能够享受耶稣，也被耶稣这位神人所构成，使祂神人的生活能够复制在我们里面，我们也就能够成为小小的素祭，小的灯台，加在一起，我们就成为一个团体素祭的召会生活。我早晨在这里祷读，在这里享受过旧约的一处经节，向耶和华献上馨香之气。弟兄姊妹，我满了，被这个满足神的馨香之气，我就是被这主的话供应。当你祷读的时候，你就不知道有什么话会释放你里面的灵。愿我们成为那些操练灵，就是具体化身在主的话里的那灵，我们就被耶稣人性生活所充满，使我们成为神人，祂团体的复制。阿们！

　　好，我们又再来到哥林多前书。

　　祂就是那人，由神所赐给我们的。我们已经得着了一个恩赐，如果你读林前一2、九节、三十节的时候，你就可以看见这位耶稣是一个礼物，每天都要把这个礼物打开，我们有何等的一个礼物。
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我们有这位神人耶稣作为礼物，由神所赐给我们，让我们来享受、经历，好使我们能够成为祂的复制。让我们来享受，每一个时刻来都享受这一个礼物，就是祂的同在。

　　要作长成的人或作大丈夫。这是不是太好了？头两个点乃是摸到耶稣那如素祭一般的柔细的人性。

　　弟兄姊妹，我们要作三一神团体的彰显，任何人在聚会里面摸着我们，就得着了油，因为在这里有耶稣的见证，团体的彰显，三一神团体的彰显。阿利路亚！陈实弟兄最喜欢的经节，我最喜欢的经节，你最喜欢的经节，就是林前六17，“但与主联合的，便是与主成为一灵。
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”我们乃是与谁联合呢？祂是谁呢？祂乃是神人，带着祂神人的生活。这整篇信息应该使我们迫切。李弟兄是何等的一个榜样，一直不断的是这样的祷告：“主啊，使我能够与你成为一灵。”要成为神人，过神人生活，惟一的盼望就是要留在这一个与主之间，在灵里与主之间那个宝贝的联结的调和里面。弟兄姊妹，我们需要操练与主成为一灵，就是与这位神人成为一灵。

　　我们今天所享受的这个恩典，好，第4小点，我们现今所享受之神的恩典，我们现今或今天所享受之神的恩典，是我们现今所享受之神的恩典，乃是复活的基督作为赐生命的灵。保罗在林前十五10说，我成了我今天这个人，是因着神的恩。
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有某些事我作不来，但是神的恩典临到我，他所作的乃是因着神的恩。那就是乳香，基督作为复活的那一位，那是真正的馨香之气。

　　有些人是奴仆，有些人是家庭主妇，你是这个那个，主不要你改变你的身分，主乃是在这里要我们活祂。无论我们在哪一种的蒙召的身分里面，甚至主人和奴仆都会得救，因为奴仆，主人要得救，因为在奴仆身上我看见一个人，表面上看来是一个奴仆，其实他是那人，他看见一个神人。通常我们的祷告，就是我们不管在什么样的身分里面，主啊，把我，带我离开这个身分。主的负担是，不，让我进来吧，让我进来吧。那就是腓立比书，保罗他可以在这里埋怨、哀嚎，但是借着你们的祷告，这要转成我的救恩，借着耶稣基督之灵，就是这位神人，耶稣基督全备的供应，保罗就能够在那个监狱里显大基督。他的祷告不是说救我出来吧，而是让主进来。在那个情形里，主你来拯救我，在那个监狱里，他在这里显大基督。他说，在我活着，在监狱里，就是基督。赞美主，这是不是太好了？这太好了，阿们！

　　阿利路亚！钉十字架的基督是一切难处的解答。为着十字架的话我们赞美主，借着十字架，我们奇妙的基督解决了一切的问题，在你的灵里有盐作为一切难处的解答。

　　让我们守节。擘饼聚会，在诗篇生命读经第五篇的时候，李弟兄在那里恳求我们，我们需要认识擘饼聚会应当是满了赞美的聚会，是一个在这里在这筵宴在这奇妙的一位的里面，同时需要在我们的灵里。每一天，我们都应当是在擘饼，在这里赞美祂，赞美祂，作为那奇妙的神人。这就是我们所呼召蒙进入这无酵的筵席。好，让我们守节，让我们守节。

　　圣徒们，这就是主恢复的中心点。让我们作一处地方召会，每一天在这里得着享受基督，被祂所构成，成为三一神团体的彰显，也成为耶稣这位神人的复制和见证。

　　“我们如何彰显这合一，圣别并且照耀？阿利路亚，吃主耶稣就是路！祂是生命树，是吗哪，又是常新的筵席—阿利路亚，我们天天都吃主！我们合一借着吃主，我们圣别借着吃主！”补充本诗歌五百零八首，“我们发光借着吃主！阿利路亚，吃主耶稣就是路！”