阿利路亚，为着主恢复中独一的工作！我们现在来到第六篇信息，“持守安息日的原则与建造工作的关系”。弟兄们，这是极大的帮助，我相信我们都蒙了光照，都因着上一篇信息而觉得定罪自责，我们都干犯了圣所的罪孽。我们用木、草、禾秸来建造，但是我们现在要用金、银、宝石来建造。我相信这样的话对我们是极大的帮助，拯救我们脱离干犯圣所的罪孽，将我们带到一种生活里，一种工作里，是用金、银、宝石来建造。　　所以弟兄们，这是不得了的一篇信息，持守安息日的原则与建造工作的关系。请先看第壹大点的第四中点，在下一页。这里说到，在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了。　　我们要看见这个原则，这就是持守安息日的原则，这是个神圣的原则。神没有要我们工作，直到我们与祂一同并且对祂有完满的享受以后，才能与祂同工。我们与祂同工是在这主恢复中独一的工作里与祂同工，给祂一条路，让祂作到我们里面，使我们成为祂的扩增，祂的扩大，基督的身体，基督的新妇，那一个新人，其中基督是一切又在一切之内。所以，弟兄们，我们要看见，我们要看见持守安息日的原则与建造工作的关系，这个原则是与我们对基督的经历与享受有关。纲要的本身也提到“享受”这个字有二十多次之多，指明这是与持守安息日这个原则有非常密切的关系。　　李兄弟的确是一个榜样，他持守安息日的原则。弟兄们，我是个基督徒，在进入主恢复之前，有十一年之久我在基督教里长大。我从来没有听过有哪个传道人说到经历基督，或者基督徒生活，他们是用这个原则来说的。当我来到主的恢复里，在召会生活，在洛杉矶开始听到我们弟兄讲到，并且看见了基督的身体的实际。我基督徒的生活有了革命性的改变，我从未知道，我是摸着了一个安息日的原则。我们被带到安息日的原则是借着我们弟兄忠信的尽职，他将我们带进这独一的真理里。在圣经，在圣经里提前一章四节里说到神的经纶，其中基督是中心，其中基督是实际，基督是一切，借着享受这一位基督，我们就成为基督的扩大，那是神经纶的目标，就是基督的身体终极完成于新耶路撒冷。所以我的基督徒生活就有了革命性的改变，当我摸着主的恢复，就有极大的改变，我从来没有听过这样的发表，就是关于持守安息日的原则与神建造工作的关系。在那之前我所看见，事实上我回头来看，我所看见的就是干犯圣所的罪孽而已，用木、草、禾秸来建造。但是感谢主，为着祂的恢复，赞美主，我们的弟兄真是一个榜样。让我们能看，他持守安息日的原则是与建造的工作有关。
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　　这是何等的荣幸，何等的喜乐！我们能被带到神经纶的真理里，基督是一切，祂完成一切，祂达到一切，祂得着了一切，现在祂成了赐生命的灵。所以祂不只是教条，不只是教训，不只是客观的，祂成为可经历的，并成为我们的享受。每时每刻，我们众人作为基督身体上的肢体，是祂的信徒。我们都能享受祂，这一位我们能够经历、享受祂，祂构成到我们里面，使我们与祂是一，祂所作的我们也作，我们与祂是一。借着经历并享受祂与祂是一。祂说，我要建造我的召会，但是我们能够与祂是一，被祂充满，被祂构成，作祂一样的工作，把祂分赐到人里面，为着祂的扩大、扩增和见证。　　弟兄们，这个原则真是不得了。借着这分时代的职事，我们弟兄带我们进到这个原则里，使我们能够与主同工，为着建造基督的身体，就是耶稣的见证。我要提到，我的基督徒生活一直在有革命性的改变，自从进到主恢复之后，一直是如此被带进这原则的实际里面。事实上，弟兄们，我们进到纲目之前，我有一个印象，有一个事实，圣经里满了这个原则，圣经里充满了这个原则。这个原则就是安息日的原则，就是基督作我们的安息，基督作我们的享受，基督是我们的满足，圣经满了这个。
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提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我要给你们八段主的话，简单的说还说不尽，但只是八小段，在新约里面的话。　　马太四章十八节，主说，你们要来，我要使你作得人的渔夫，得人如得鱼。这是指明不来到祂这里与祂是一，我们就不能得着任何人。主说，来，使你成为象我一样的人。这些象提摩太前书一章四节说到神的经纶一样。二章四节说到，神愿意万人得救，并且完全认识真理。所以一章四节我们来到祂这里，神的经纶就是基督分赐进来，借着与祂是一，我们就享受二章四节，我们就进到祂的渴望里，愿意万人得救，并且完全认识真理。所以这是马太四章十九节，你们要来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。你不要在天然的人里面。
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　　约翰六章五十七节，余洁麟弟兄已经提到，那吃我的人也要因我活着。我们吃祂，祂是活粮，是活的食物，成为我们供应的因素，让我们能因祂而活。我们都吃了午餐，就肉身一面，我们就能因着那午餐而能继续存活，我们现在也觉得有点困了。这就是为什么我们要说阿利路亚！我们说两声阿利路亚，阿利路亚！阿利路亚！吃我的人也要因我活着，我们享受祂。来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。意思就是，你享受我，你吃我，就是享受我，我就因祂活着，我们生活和工作就不会分开。
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　　约翰七章三十七节说，来，来，可以到我这里来。人若渴了，可以到我这里来喝。喝，意思就是来享受我，这就是持守安息日的原则，来，喝我。从我的腹中要流出活水的江河，这工作就要从这里产生，从我们里面活出来流到人里面，为着我的扩增和我的扩展——就是召会。
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　　约翰十五章四节，住在我里面，你们要住在我里面，我就住在你们里面。意思就是要留在我们里面享受我。根据神真理里面的话语，我们每一个人都是在基督里，神将我们放在祂里面。我们都呼喊，阿利路亚，我在基督里，阿利路亚，我在基督里。这是事实，我们的需要乃是持守安息日的原则，就是住在祂里面，留在祂里面享受祂。在祂之外，因为没有我，你们就不能作什么。没有一件工作能够正确的被执行出来，只会有木、草、禾秸。但是要住在我里面，你们离了我就不能作什么。让他住在我们里面的，人若住在我里面的，就多结果子，我就是你们的长大的路，使你们能够建造。如果我们能持守这安息日的原则，就是住在祂里面。
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　　林前五章八节，我们守这节，守这节，意思就是留在对祂的享受里。什么节呢？林前说到这位包罗万有的基督，祂是一切难处的解答。在这宇宙中一切难处的解答。你们要守这节，神呼召了我们，一章九节，神是信实的，祂呼召了我们进入了对祂儿子我们主耶稣基督的交通，所以这就是持守安息日的原则。让我们守这节，结果就是分裂被吞灭，意见要离开，我们就要用同一的口并同样的心意，同心合意建造耶稣的见证。
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　　林前十五章十节我非常的享受，在这里三次说到神的恩临到我，恩典，从使徒行传到启示录一直提到恩典、恩典、恩典，又是恩典，但是这里有一节提到三次。基本上，恩典是什么？神在基督里作为那灵进到我们里面，作我们的生命和生命的供应和我们的一切，让我们享受。所以我们越得着恩典，我们越持守安息日的原则享受恩典——基督，倚靠祂，联于祂。十五章十节，保罗怎么说呢？然而不是因着我天然的人，我因着神的恩，我成了我今天这个人。你说什么呢？我劳苦，在神的建造中劳苦，比众使徒格外劳苦，但不是我，乃是神的恩与我同在。赞美主。所以主基本上就是说到，享受我，你就能够进到劳苦，就是我建造的工作里与我是一。
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启示录十五章没有10节，请检查。
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　　歌罗西二章十九节，本于祂，持定元首，就是爱这位元首，就是爱祂，享受祂，与这位元首是一。这太宝贝了！本于祂，所有的建造，全身能够从这个建造起来。所以，持定元首，弟兄们，就是我现在要作的，你要作的，我们都要持定元首，联于祂，紧联于祂，在祂之外，从祂而出，就是整个身体得着建造，因神的增长而长大。这就是持守安息日的原则。
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　　末了，这里有很多，但是就说到启示录二章四节，我们需要用起初的爱来爱主，要以起初的爱来爱主。我们爱祂，用起初的爱来爱祂，享受祂作生命树，我们就作那上好的工作，那独一的工作。在主的恢复中独一的工作是从这上好的爱而来，就与祂是一，我们与祂，祂与我们乃是一，我们一同作工，与祂同工，为着祂的见证。我们成为祂所是的，祂是那灯台，我们就成为那灯台的扩大，作祂的见证。所以我爱这个，弟兄们，要持守安息日的原则就是用上好的爱来爱祂，起初的爱来爱祂。阿们！所以我们一同宣告，“哦，主耶稣，我爱你！哦，主耶稣，我爱你。”
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　　弟兄们，我们来进入纲目。

　　听起来很奇怪，在建造这件事情当中，插入，在这一长段的记载之后。

　　这里安息这个字，在这篇信息里，是纲目中一再的出现，一再的出现。主的渴望就是我们安息，与祂同得安息。整篇信息的结束，就是马太十一章二十八到三十节，我们会花末了一段时间说到这里，主说，来，你们“劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”这就是我们如何执行主恢复中独一工作的方法。这独一的工作者，这工作是容易的，这工作就是安息，因为我们与这独一的工作者是一。祂是这工作中的一切，祂是这工作中一切的实际。
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马太福音十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弟兄们，我生长的背景，给我看见有许多基督徒，他们很真诚，他们却只知道为主作工。我自己也掉到其中，直到在其中陈腐，直到主把祂的心向我打开，给我看见，将我带进主的恢复里。阿们！我们，我喜欢这句话，我们若只知道为主作工，而不知道如何与祂同得安息，就违背了神圣的原则。要专注在这个事实上。这篇信息的篇题就是说到这个原则，持守安息日的原则。不是持守那个外面安息日，这完全是与基督有关，因为我们会看见，随后就看见，在歌罗西书二章，基督自己就是安息日的实际。但是我们现在就要说到：
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歌罗西书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在这些经节里，创世记一章末了和二章起头，神安息，当六天作工之后，祂在第七日安息。祂安息了，歇了一切造作的工，因为祂已经创造了一切。祂最高的创造是人，照着祂的形像，有祂的权柄，而且有灵，所以祂能够与祂的造物有交通，亲密地与祂所创造的人成为一，来完成祂的定旨。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　后来第七日蒙记念为安息日。这是一个非常重要的点，我们要记住，神安息，神的第七日乃是人的第一日，这就是原则的由来。李弟兄看见这个原则，这就是为什么他总是帮助我们专注在基督而不是在别的事情上。要在祂里面安息，享受祂，爱祂，吃祂，享受祂作筵席，赞美祂，呼求祂。神的第七日乃是人的第一日。所以，请看第3小点：

　　所以与主是一，在恢复中独一的工作与主是一，我们必须知道这个基础乃是在于不是加入神的工作，乃是进入神的安息。所有我们作的工作都该有安息作基础，有享受作基础，否则工作会成为干犯圣所的罪。我们的自己，我们自己的方法，我们自己的起头就取代了主。但是感谢主，为了这个原则，持守安息日的原则。　　神预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。阿们！所以，主的渴望，弟兄们，首先就是我们享受基督。　　Bob弟兄，之前与我们有一些交通，我们讲到一个经节，说到约珥书三章十一节。在约珥书三章十一节说到，列国都要来，那里说，在那里使你的大能者降临，耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临。你要祷读那个经节，早上起床就要祷读。我非常的摸着，主，我要作你的大能者。主摸着了我，如果你要作我的大能者之一，你要与我一同降下，你要每天早上作一个小小的人，与祂一同上升。每天，其实早上起床第一件事情，我们这些小小的人，我们要与祂一同上升。人子在约翰一章五十一节说到，祂是天梯，有神的使者上去下来在梯子上，在人子身上。每天我们都要先上去，与这位基督一同上升，在祂的升天里。祂作为升天的基督，我们与祂是一，整天当中，我们需要享受祂的降临。甚至带着有权柄的祷告，我们要与祂一同降临。不止是等到那一天，我希望我能够与你一同降临。主要我们享受祂，天天祂都是那升天的一位，我们能够与祂在三层天上是一，在我们的灵里与祂是一。所以整天我们都能够与祂一同降临，带着有权柄的祷告，捆绑所有的执政者，和这些执政掌权的，让主有路，更有路，在地上有更多祂的形像和权柄的代表。阿们！
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　　这是不是很好呢？所以这给我们看见，清楚看见这个原则，我们受造首先不是为了作工，乃是以神为满足。每天开始的时候，感谢主，为着这个训练，你是不是非常珍赏主恢复中每一次的节期呢？不得了，每一次的节期都是一场筵席，非常感谢主向我们说话，祂的分赐，祂的输供，祂新鲜的充满我们，用祂的自己，分赐祂的自己，离了祂，我们一无所是，我们什么都不能作。但是，主首先要求我们不是作工，乃是要得满足，以神为满足，与神同安息。　　好，在出埃及记三十一章，这是不得了的一节。这是其中的素质，这是一段插进的话，这里说到帐幕的建造。二十五章到三十章都是说到帐幕的建造，有六章之长，但是这里有一句插进的话，是与安息日有关，说到持守安息日的原则有关的话。这很重要，我们需要看见在这个上下文当中。我们读，用刚强的灵读第三中点：
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出埃及记三十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记二十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　祂安息舒畅。我考量、思考这篇信息，有很多参考的经文，我发现，我也记得在生命读经的信息里，李弟兄让我们看见，在一九七七年左右，不太确定。弟兄们，我非常摸着，整篇信息是来自主对我们弟兄的说话，他不只看见安息，也看见了“舒畅”这个字。在创世记，当神六天的创造之后，祂安息了。但是在这里，他提到“安息和舒畅”，不得了。安息和舒畅，我们随后会看见，我们弟兄提到，在生命读经里提到，“安息”是一回事，你累了，你就坐下，你就躺下，就有安息，但是“舒畅”总是包括食物和饮料。阿们！从十二点到两点这个时候，你们弟兄们若是都去休息，但是呢，却没有舒畅，也许这里弟兄们就不一定会非常的喜乐。但是我们有食物，我们就有这个让人舒畅的东西。弟兄们，为着我们能够有安息有舒畅，我们阿利路亚！这是属天的安息和舒畅。我喜欢这一个。所以，主的渴望，弟兄们，就是我们要看见，神第七日是人的第一日，这必须是我们生活、工作的根基。这个根基，我们的第一日就是持守安息日的原则，就是一天，安息并舒畅的一天，我们能看见主如何要我们进入这第七日，甚至与祂自己有关。

　　记得祂要人安息，有食物，有饮料，完全舒畅。

　　甚好！不只是好，而是甚好！所以祂安息并且舒畅了。

　　人是神的舒畅。在约翰四章，你们记得，约翰四章耶稣在用神圣的生命来灌注到这撒玛利亚妇人里面，门徒回来说，“有没有人给你东西吃呢？给你午餐吃呢？”主说，“我有食物吃是你们不知道的，我的食物就是实行我父的旨意，我的食物就是把神分赐到人里面，我的食物就是把我自己分赐到人里面，这就是我的食物，是我真正的供应。”阿们！所以弟兄们，重点在这里，神得舒畅了。是不是很宝贝呢？神得着了舒畅。弟兄们，主的渴望就是我们要进入这样的舒畅。
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约翰福音四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　就象上一周，经过了许多困难的事，想要出去散散步，走好几英里，就是祷告向主敞开。我没有对主有太多的享受，但是我向祂敞开。我走在街道上，旁边都有车停着，路上车子很多。有一个人，他开车要准备倒回来，我看到很多人都无法倒车成功，都挡在里面，每一次都是这样。但是这个年轻人，我经过，他竟然很顺的就倒进去，非常完美地倒进来。他在车上打电话，然后我跟他说，“什么，你知道什么？我要你的停车技术，我要给你一百分。”他说，“你知道什么是A吗？”我说，“A就是阿们！我要给你一个阿们！”然后他说，他也对我说，“阿们！”我告诉你，我就得舒畅了。他就上去他的公寓了，但是我就得着舒畅了。然后我整天都得着舒畅，我有食物吃，没有人知道，哦！主耶稣！　　在飞机上我来到这里的事，我没有办法升到商务舱，所以我就在经济舱中间的位子，位子很小，我完全不能睡觉。但是感谢主！到某一个地步，我身旁的一个年轻人，他是从凤凰城亚利桑那，他要去作生意。我能够对他说话，这是一个敞开的人，我就能够说到主，说到罗马书第十章，罗马书十章说到，“心里相信，口里承认，就必得救。”我们就一同承认主名。他说，“这个真是帮助我。”他从他的包包里拿出一本圣经，他说，“我有一本圣经。”他说，他把他的书签打开到罗马书，我们读了一些的经节。但是弟兄们，我就得舒畅了，我得着加力了，我就得着鼓励了。因为我进到神的安息，进到神的舒畅里，我觉得我得着了安息。虽然我外面不太得安息，但是主实在怜悯我。
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罗马书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神创造人以前，好比是个单身汉；祂要人接受祂、爱祂、被祂充满并且彰显祂，成为祂的妻子。林后十一章二节说到，神妒忌我们，我们被许配给一个丈夫。在将来的永远里，祂要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻。是不是很好呢？所以弟兄们，主在祂创造人时，不只是照着祂的形像，按着祂的样式造人，并且给人造灵，祂还是个单身汉的神寻求一个配偶。所以这就是祂的安息，这就是祂的舒畅。哦！我得着了我的妻子，我得着了我的配偶，这就将我们带进圣经的目标，就是这神圣的罗曼史，阿利路亚！这真是非常宝贵。弟兄们！
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　　所以我们作祂的同伴乃是祂的安息与舒畅。

　　不是悲惨的日子，人的第一日不是悲惨的日子，不是劳苦工作的日子，人的第一日乃是享受的日子，安息、舒畅的日子。我希望我们看见这个原则。弟兄们，当李弟兄讲到出埃及记的时候，他讲到不只安息，还有舒畅，这里就有亮光来了，他看见整个全貌。这一件事就是说到我们的工作，我们为主作工需要持守安息日的原则，使我们能够与祂同工。不只是为祂作工，还与祂同工，与祂是一，作这主恢复中独一的工作。现在我们来第四中点，我们已经读过。

　　这是不是真理？弟兄们，任何时候我们与祂享受，从祂得享受，与祂一同享受，我们里面就有些东西，就象之前我提到的，提摩太前书一章四节，神的经纶就是神的渴望，就是要万人得救，这是二章四节。神的经纶要将祂自己分赐到我们里面作享受，我们与祂是一，然后就有对万人的渴望，万人得救，愿万人得救，并且被基督构成。
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　　这是真理。新约的工人，新约的执事，在林后给我们看见，是由五个隐喻所表征。第一就是基督的俘虏，二章十四节说，我感谢神，祂常在凯旋的行列中率领我们。不是偶尔，不是有时，不是外面，而是祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们。作为新约的工人，祂是位得胜的基督，我们享受祂作我们的安息、舒畅，被祂充满。我们享受祂在这工作中所完成的一切。

　　在五旬节那天，门徒们被那灵充满（那是基督），意思是他们充满了对主的享受；因为他们被那灵充满了，别人就以为他们喝醉了酒。弟兄们，我里面有个新鲜的负担、渴望，对于被灵充满这件事，我们该有一种前所未有的经历。素质一面和经纶一面都是一样，这不是五旬节运动。我们更多地认识了主，我们要更多被主充满，在素质一面和经纶一面都应该如此，与祂是一，使祂能够执行祂的工作，来满足祂的渴望。　　你们知道，在门徒被灵充满以前，在行传二章，他们不能守住这个原则，持守这个原则。他们有吗？他们有安息吗？他们有舒畅吗？没有。如果有些反对他们的事，有人反对他们，他们就吩咐火从天上降下来烧灭人。但是，发生什么了？有些孩子来了，有人说把这些孩子赶走吧。他们没有被灵充满。他们彼此之间什么样的态度呢？谁是第一？我，是我！你不是，你是第二，他们在争着抢谁是第一。
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使徒行传二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弟兄们，阿们！一的秘诀在哪里？就是被充满。这就是持守安息日的原则，被这位基督，在灵里被充满。所以我们能够成为身体，能不会犯干犯圣所的罪，我们就能够作祂的工作，这目标是金、银、宝石，能够用这个被建造的神和建造的神来建造这个居所。

　　所以，五旬节也是第一日，是作根基的那一日，就是安息舒畅的日子，是享受包罗万有之基督，被祂充满，被祂这灵充满的日子。所以我们能够与祂是一，作那独一的工作，作主恢复中独一的工作，让祂将祂自己作到人里面，作祂的见证。

　　弟兄们，这就是原则，这是何等的原则。许多时候我们弄反了，我们把次序弄反了，我们工作，然后试着要安息。但是，这是无效的，这不对。主的渴望是安息而工作，安息就是享受祂，被祂充满，然后我们就能够一同作工。否则这就不是独一的工作，那只是我们自己的工作，那成就什么都无法达成。

　　我们在作神建造召会的神圣工作（由建造帐幕的工作所预表）时，这有另外一个重要的点，我们必须带着一个记号。告诉你身旁的弟兄，我要带着一个记号，弟兄，我要带着一个记号。指明我们是神的子民，我们需要祂；然后我们就能不仅为神作工，也与神是一而与神同工；祂是我们作工的力量和劳苦的能力。　　出埃及记二十章十节注1说到安息日这件事。注解说到，安息日是一个记号，就象订婚戒指一样，订婚戒指一样。当我们率先作为同工和负责弟兄们，我们率先享受主，我们就带着一个记号，率先被祂充满。我们就带着一个记号，就是基督的记号，我们是祂的同伴。否则，我们就没有一个真正的记号。最后，我们就会干犯圣所的罪。我们要与祂是一而与神同工。
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　　弟兄们，否则传福音不过是我们的作为，我们的工作。但是，我们盼望传福音成为一个记号，因为我们与主是一，我们享受祂这一位，祂就是福音，祂就是佳音，这是非常非常宝贵的点。　　安息日的意思是：我们为神作工以前，需要享受神并被祂充满；彼得凭着里面充满的神，就是里面充满的灵来传福音。我们读过了吗？因此，彼得有一个记号，说明他是神的同工，而他的传福音就是尊崇神、荣耀神。

　　作为神的子民，我们必须带着一个记号，就是我们与神一同安息，享受神，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位同工；我喜欢最后这一句话，此外，我们不仅与神同工，更与神是一而作工。我们是与神是一而作工，正如李弟兄在前一篇信息所说的。我非常珍赏，李常受弟兄真是我们的榜样，他里面，从里面真是发出一种呼喊，他不论作什么，都要与主是一。我们的弟兄身上带着一个记号。

　　使徒行传六章四节说到，我们如何带着记号呢？行传六章四节有人记得它讲什么吗？天天，他们坚定持续地祷告并尽话语的职事。他们天天，我们如何带着记号？就要天天坚定持续地祷告，要紧紧的联于这独一的工作者，使我们与祂是一，把祂供应到人里面，来完成主恢复中独一的工作。他们坚定持续地祷告并尽话语的职事，阿们，然后我们就带着记号。所以弟兄们，想要带着记号的都说阿们，阿们，我也是。愿我们都操练被祂充满，借着坚定持续地祷告，被祂充满，并尽话语的职事。
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