圣徒们,赞美主,我们是在祂的恢复里,我们是在主的恢复里,也是为着主的恢复。我们,乃是保罗的完成职事那中心的异象,这就是主恢复的要素。因此要看见主恢复的素质是极其关键的,这是在保罗的完成职事里所看见的。
当我们用“恢复”这辞,Ron昨天晚上稍微摸到一点,我愿意把恢复的定义再说一下。有的时候,我们说我们是在主的恢复里,但是我们却对“恢复”这个辞并没有一个内在的观点,对它的内在的素质有认识。当我们讲到恢复的意义,乃是要回到一个正常的光景。那是在一个破坏或者失落发生之后所需要有的一个恢复,回到一个正常的情形之下。这是在所发生破坏与失去的这一个情形之下,要回到一个正常光景。有许多被破坏了,有许多已经失去了,所以主要回到那个正常的情形之下。弟兄姊妹,我要这么说,主所要的是一个得胜的新妇,祂要我们成为得胜者,就是这新妇的构成成分。我愿意祷告,也愿你们一同祷告说,“主,让我作得胜者。”这就是主的恢复要得着的,要得着得胜的新妇,作一个正常的基督徒。
一个得胜者不是一个超级的基督徒,乃是一个正常的基督徒。四处,在堕落的基督教国度里,四处都是不正常的,而我们是要回到这个正常的光景,作一个正常的基督徒,作得胜者,转变这个时代,预备新妇,把主带回来。这就是为什么我们在书房里,有三本书是倪弟兄所写的,一个就是《基督徒的正常信仰》,另外一个就是《正常的基督徒生活》,另外一个就是《正常的召会生活》或者说《圣洁没有瑕疵》这本书。我们要有一个正常的基督徒信仰,我们要有一个正常的基督徒生活,也要有一个正常的基督徒的召会生活。你看见了吗?所有一切都要回到,回归正常。
我提过,在这段开头的话里,我所要说的,就是今天早晨,愿意我们都要付代价来看见这中心的异象。从年幼的到年长的,我们愿都付代价来看见这中心的异象。昨天晚上的聚会是以这样的结束的,那保罗说到,我没有违背那从天上来的异象。是,我们需要有异象,我们也不能违背那天上的异象。所以我们需要对保罗完成的职事那中心的异象有看见。在
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
,主对老底嘉的召会是这么说的,我劝你向我买火炼的金子,叫你富足,又买眼药,叫你能看见。这里说到买,就是与付代价有关。我向你们买眼药,擦你的眼睛,使你们能看见。早晨我们需要有这样的祷告,“主啊,我愿意从你来买,向你买,买那灵作眼药。早晨膏抹我的眼睛,使我能够看见保罗完成职事那中心的异象。”要看见这中心的异象,完全在于我们愿不愿意看见,我们愿不愿付代价来买眼药,膏抹我们的眼睛,使我们能看见。
在《保罗的完成职事》这本书里,我愿意读一些话。在我作这之前呢,我要先读马太福音第七章的经节给你们听。
七章1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> 13~14节,在
13你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
节说,“你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;”这里说“也多”,就是进去的人也多,我们不愿意作那些的人。这里十四节说,“引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。”我们愿意向主祷告说,“主啊,愿意使我成为那些少数的人,就是那些得胜者,我不愿意作多数人,只愿作那少数人。”这就是为什么今天早晨在这个房间里。愿意我们都作那些少数的人,能看见保罗完成职事的中心异象,并且活出这异象,预备好成为祂的新妇,迎接祂的再来。圣徒们,这里说到,引到那毁坏的,那门宽。我在这里想,特别在美国纽约这一带,纽约最有名的路就是宽路和宽街,叫broad way。在美国有许多的城市都有这条街,叫宽街。但是我从来没有到一个城市里面有称为狭路的,窄路或狭路的这个街。你要知道我们所走的路是一个受限制的路,狭路,引到生命的路。我们愿意作那些少数的人,能找着的到这条路的人。
我要从《保罗的完成职事》这里读给你们听,李弟兄在这里提到,我们需要有中心的异象。我为什么要读这一段给你们听的原因,主要就是愿意你们全人能够敞开,能够有渴望,能真正看见这中心的异象。从年幼的到年长的,从年长的到年幼的,我们都需要看见这中心的异象。这里是这么说的:使徒保罗完成的职事那中心的异象就是神在我们里面作我们的内容,基督是神的奥秘,而召会是基督的奥秘。赞美主,神在我们里面作我们的内容,基督是神的奥秘,而召会是基督的奥秘。我们在纲要上将要看到这个点。我们必须放下我们天然的观念,不管是宗教的,道德上,属灵的,圣别的或者是敬虔的观念都要放下,甚至要一个要的聚会,-马太福音一个强的事奉,都不应该是我们的目标。聚会与事奉必须从源头而来,因为召会生活是结果,主的恢复乃是这中心的异象。
在-马太福音一九七〇在移民成功之后,我们就开始注意到主恢复的扩展。那个时候多少都忽略了这中心的异象,主的恢复偏差出去了,我相当在主面前悔改。因着祂的怜悯,主把这些都清理了,把我们又带回到对的路上。我不反对主恢复的扩展,或者在人数上得着扩增。当李弟兄相当的鼓励我们,需要使主的恢复得着扩展,也需要在人数上得着扩增,他在这里不反对这件事。但是我受了嘱咐,并不这么的关心那些事,乃是要让主的恢复在生命里长大,自然而然的就会有一个正常的扩展和扩增。这是从生命而来,不是从作为而来的。所以主在这里说,“小子啊,当我在地上,我在这里没有作任何事来扩展我的工作。我只把自己当作生命种在少数的人里面。所以就在
使徒行传一章1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> ,我只有
一百二十位,那时人数不多。”你想想看,实在说主的劳苦之下,祂是神的自己,耶稣乃是神的自己,祂是神的本身,是所有神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面,所有祂的劳苦就是这一百二十位,这是在那个阁楼上祷告。所以我要继续读下去:好像在主的劳苦三年半之久,所得到的只是一百二十个人,好象是不可思议的。主在这里说,我们所有的努力在这里扩展,那一百二十个人在哪里呢?你离开了之后,那一百二十个人到哪里去呢?有谁能够在这个对的路上来实行主的恢复呢?要是没有这一百二十个人,你走了之后,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
切都会偏差了。主的恢复就会成为基督教可怜历史的一部份,也就是重复作许多事,是合乎圣经的,属灵的,却是没有基督的。我们若要得着全世界作为你的扩增,那又有什么意义呢?
所以当我们弟兄提到这一百二十人的时候,他在这里所说的讲到得胜者。你看见了吗?这一百二十个人,在这里的人数是相当的少,这一百二十个人乃是得胜者。主在众召会里所要得着的就是得胜者。这就是为什么
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 、
三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 在这里你有七处真实的地方召会,在每一封书信写给那处地方召会的都说到,那得胜的,对那得胜的,那得胜的,我要说。主在这里,在召会中所要呼召的,乃是得胜者。在召会生活里是一件事,但是在召会生活中作得胜者又是另一回事。所以我们需要祷告,“主啊,使我在召会生活中作得胜者,不是为着个人属灵,乃是,主啊,我要你,作你得胜者的一部份,得胜的新妇的一部份。”所有我们的努力必须要为着得着那一百二十位。
圣徒们,这里括弧的话我要加一点话。赞美主,在这些年间,我们的弟兄到主那里去之后我们仍在这里,我们仍在这里。我要再说,我们仍然在这里。赞美主!你知道,弟兄们告诉我们说,在中文有一句话说到“树倒猢狲散”,猢狲散也。那就是说,李弟兄是那棵树,当他倒的时候,所有我们这些猢狲们都四散了。你可以说树倒,我们不是猢狲,我们乃是所有的神人,都仍在这里。我们为什么仍然在这里?乃是因为我们看见了一些关于中心异象的事。是极大的怜悯,这异象需要在我们里面得到加强,在我们里面增加,在我们里面被加强,甚至在我们里面得到扩展。我们在得着的人中间有多少人能是算得上那一百二十个人呢?当我们出去接触人的时候,我们需要把这中心的异象对他们讲说,也把他们带到这中心的异象里。如果我们不能顾到这个事,我们的工作关乎神中心的异象就是空虚的,虚空的。我们在这里不是恢复,而是在这里漂到退后了,我们只是漂退到基督教的情形里面。
我非常喜乐,这里有许多人,但我若没有看见这中心的异象,我们的快乐就是无用的。我们需要兴起来说,“主啊,我在这里。主啊,我在这里。给我看见你所赐给保罗那同样的中心异象。”我盼望你们年轻人,特别在-启示录二十几岁的人,都能够这么作。-启示录十年以后,你们对主的恢复就是有价值的,那就是-启示录十年之后,你对主的恢复才会有价值。所以现今这二十几岁的,不仅是二十几岁,甚至我们所有的人都需要祷告说,“主啊,你如何显现给使徒保罗,也把这中心的异象向我们显现。”然后,我们就是会为着主的恢复的。
那关乎这阁楼上一百二十位,我们需要有一个阁楼上的奉献。我们书房里面有一本书,我不知道是不是在那里,那是被称为《天上的异象》。那最后一章是讲到奉献的异象。在那一章里,说到我们需要有一个阁楼上的奉献,我们需要有一个楼房上的奉献,-启示录一个特别的、特殊的奉献,我们需要一个特别的奉献。彼得和那与他同在的一百二十个人,就是大约一百二十个人,首先他们与这个中心的异象站在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起,放弃了他们祖宗的遗传与宗教。第二,他们放弃了他们的国家。彼得他们放掉他们的国家,来到这个楼房上,与这些门徒们在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起。并且放掉这天然的关系,也就是放弃了他的亲属和邻居。第五件事就是,他就牺牲性命,要在这楼房上看见这属天的异象。所以我要再说,我们需要付代价才能看见这属天的异象。要付代价看见属天的异象,我们就需要有一个楼房上的奉献。
你知道,为着李师母,几天前,我们有一个安葬聚会。我里面深受摸着,并且深蒙光照,因着众圣徒所作的见证。那就是,每当李师母在人生十字架的路口的时候,她都走到主的面前,来到主的面前。主就会对李师母说,你是不是一个奉献的人啊?你是不是一个奉献的人啊?这深深地摸着我。每次李师母来到十字路口的时候,主都对她这么说,她也愿意付上代价。
所以你只要一愿意付代价买眼药,你就会看见,你就会有看见。关键的事乃是你愿不愿意付代价。所以我们需要有这样的祷告,“主耶稣,因你怜悯,我愿买眼药;因你怜悯,我愿意付代价在楼房上来恢复你的见证。”愿我们都有这样的祷告,好能看见这中心的异象。
好,来到纲要。第一大点说到保罗完成职事的中心异象。这个纲要是相当完整,纲要里的点,许多是已经解释得很清楚了。我想,甚至读这样纲要的话会成为主的雷玛,主对我们即时的说话。当我们看过纲要,盼望这成为我们一个新鲜对保罗完成职事那中心异象的揭示,能够看见这中心的异象,也看见他完成的职事。
壹
保罗完成职事的中心异象,乃是论到基督是神的奥秘(
西一25~2725
我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
26
就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
),召会是基督的奥秘(
弗三4);这是极大的奥秘—基督与召会(
五32):
当然,要有奥秘就需要有启示。不是你学得到的,你需要向父祷告,“父啊,赐给我智慧与启示的灵,基督是神的奥秘,也使我能看见召会是基督的奥秘,甚至看见这极大的奥秘,基督与召会。”保罗在
弗五32,“这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。”在
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,基督是神的奥秘。在以弗所书这里讲到,
三4节,基督是神的奥秘。
一
神是个奥秘;基督是神具体的表现彰显神(
西二9),所以是神的奥秘。
二
基督也是个奥秘;召会是基督的身体彰显基督,所以是基督的奥秘。
所以圣徒们,我们在这里所能说的,就是召会是一个奥秘中的奥秘。圣徒们,我们是非常奥秘的一班人。想想看,国殇节周末,就是“记念我”的那日子。早晨许多人在作许多事,但是在国殇节,在这个房间里,这真是奥秘!这难道不是奥秘吗?我们在这里放下、放弃许多事,而在这个房间里要看见保罗的完成职事那中心的异象。我们从各地而来,付许多的代价,好在这个周末能够看见保罗的完成职事那中心的异象。我们是非常奥秘的,我们对基督的经历也是奥秘的。
我想过这个点,在
出十五16惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
,
出十五16惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
是讲到吗哪。所以在这里讲到天上所降的吗哪。祂对以色列的百姓说,我要从天上降下饼,要从天上降下。每一天的天气预报,对以色列人就是需要下雨。这个时候降下的就是什么?要将粮食从天上降给你们。南加州的天气预报都是太阳、太阳,又出太阳。但是在以色列百姓的天气预报,就是吗哪、吗哪,又是吗哪。赞美主!你需要操练早起拾取吗哪,并且享受基督作你的吗哪。当他们看见吗哪的时候,他说,这是什么?这是什么?你可以说,这是什么,这是什么,什么是这个呢?我们可以说吗哪的意思就是“这是什么”。这就是说出基督就是“这是什么”,基督是奥秘,基督就是“这是什么”。所以在大学的教授,或许认识历史,或许认识天文地理,或许认识数学,微积分,认识英文。但是来到基督的时候,他们会说,这是什么?来到我们,关于我们,他们说,这是什么呢?因为我们在吃“这是什么”,我们就成为“这是什么”了。这是什么?我们就成了一个奥秘。
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,彰显基督,就是在无限量的在这里彰显基督,显大基督就是无限量的彰显基督。当我们享受基督的时候,我们就享受基督作我们的忍耐,我们的忍耐就成为无限量的,因为我们的忍耐就是基督。我们的爱也成为一件无限量的事,是因为我们的爱乃是基督。任何属性,借着基督而有的,都会成为无限量,甚至是奥秘的。我们借着基督而活的属性,都要成为无限量并奥秘的。换句话说,当保罗在监牢里,他的祷告就是愿意基督在他身体上照常显大。他要他的基督能借着他的身体得着显扬,得着显大,得着赞扬、称扬。所以这样的一个显大,就是他因基督而活,以无限无量的方式而活。这是非常奥秘的。当你借着基督而有属性的时候,这样是无限量的,并且奥秘的。那一个显大就显示出基督那无竭无尽的,是无可限量的。那我真是很喜欢这个。这里说到,我活着就是基督,这意思就是说,我们能够活着就是基督,我们能够活着就是基督。我们要活,就是要活基督,在祂的无限中活祂。
三
这奥秘就是神的经纶,将祂自己的具体表现,基督,分赐到祂所拣选的人里面,为要产生一个身体,作祂在基督里具体表现的扩增,使祂得着一个团体的彰显—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗三8~98
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。
甚至今天早晨,这个奥秘就是神的经纶,就是要基督分赐到我们的里面。祂把祂自己分赐到祂所拣选的人里面,就要产生一个身体,作祂在基督里具体表现的彰显,使祂得着一个团体的彰显。
我们来到第二大点,特别说到这个中心的异象是什么。
贰
保罗完成职事的中心异象乃是:神在我们里面作我们的内容,基督是神的奥秘,而召会是基督的奥秘:
乃是这三部份,或说这中心异象的,保罗职事中心异象的三个部份,就是神在我们里面作我们的内容。无论我们作什么,都需要神在我们里面作我们的内容。这是不是太好了?我们乃是神的容器,神在我们里面作我们的内容。我们需要享受基督是神的奥秘,好使我们成为召会,彰显基督,也成为基督的彰显,作为基督的奥秘。
一
人是盛装神的器皿—
创二7~97
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
徒九15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,
罗九21~2421
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
22
若是神愿意显示祂的忿怒,彰显祂的能力,就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿,
23
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
24
这器皿就是我们这蒙祂所召的,不但从犹太人中,也从外邦人中,这有什么不可?
,
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
提后二20~2120
但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;
21
所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
:
保罗是从哪里得到这件事,人是盛装神的器皿呢?他是从亚拿尼亚得到的。当亚拿尼亚到他那里去的时候,主就对亚拿尼亚说,你只管去,看保罗,按手在他身上,好使他的眼睛得开。因为当时,扫罗眼睛是瞎的。在
徒九15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,“主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;”保罗用“器皿”这个辞在他的著作里,因为亚拿尼亚当时必定与他交通过。他是神所拣选的器皿,要盛装神,并且要在要外邦人和君王并以色列子孙面前宣扬主的名。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 7~9节,我们看见神造人是作为器皿,
7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
节说“耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。”所以祂是从地上的尘土塑造人,那就是人的身体。将生命之气吹在人的鼻孔里,那就是人的灵。我们怎么知道这事呢?因为希伯来文,这同一个辞“气”,是在
箴二十27讲到“人的灵是耶和华的灯”,那个“灵”就是“neshamah”的这个辞,跟
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
生命之气的“气”是同一个辞。所以祂将“neshamah”,就是生命之气吹在人的鼻孔里,人就成了活的魂。所以人是器皿。人被造之后是特别有一个灵。
你是不是非常喜乐你有一个灵呢?因为我们有一个灵,早晨是可以操练的。我们的灵乃是被造来盛装神。那灵与我们的灵同证,我们是神的儿女。神在基督里作为那灵,住在我们的灵里,所以我们的灵就是神的容器。祂要我们的魂成为神的容器,最终祂要我们的身体也成为神的容器,好使我们的全人,-创世记三部份的人都能成为神的容器。所以这就是祂为什么把这个人作为容器放在生命树面前,所以祂要人能够接受祂作生命,好使人能够成为祂的容器,盛装祂的生命,并且彰显祂的生命到全宇宙。所以我们的灵被造是要来盛装神,我们的灵被造乃是来接触神。这是不是太好了?现今我们在这个聚会里,我们能够操练我们的灵接触神,我们能够操练我们灵来活神,我们能够操练我们的灵来接受神,我们能够操练我们的灵来完成神的定旨,为着神的定旨,我们也能够操练我们的灵与神是一。但与主联合的,便是与主成为一灵。
罗马书九章1 我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
2 我是大有忧愁,心里不住地伤痛。
3 为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
6 但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”
10 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
12 神就对利百加说,“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
14 这样,我们可说什么?难道在神有不义么?绝对没有!
15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
17 因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。”
18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
阅读更多> 21~24节,保罗就指出,我们是蒙怜悯的器皿,也是预备得荣耀的器皿。注解里说出,我们是蒙怜悯、得荣耀的器皿,也是要得荣耀的器皿。所以我们是尊贵、荣耀、蒙怜悯的器皿。圣徒,我们要这么说,我们里面应该有个祷告说,“主啊,使我成为蒙怜悯的器皿,我一生之久都要成为蒙怜悯的器皿。主啊,怜悯我,我愿意盛装你作为这位怜悯之神,我也盛装你这位尊贵的神,我愿意盛装你这位荣耀的神,能够完满地彰显你。”
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
保罗也用“器皿”这个辞,他说,“我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”圣徒们,我们有这宝贝在瓦器里。之前的经节,第六节就说到,“因为那说光要从黑暗里照耀出来的神,已经照在我们心里。为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”之后第七节就说,“我们有这宝贝”,要认识这个宝贝你就需要回到第六节,这个宝贝不仅是基督,这个宝贝也是耶稣基督的脸面,你看见了吗?在我们灵里的这一个宝贝也就是祂的面。这个,这里注解,你看见这个
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
节也讲到基督的面是,讲到基督眼睛周围的部份,就是祂目光的指示,这就是祂里面的感觉和里面的思想,这就是在我们灵里所有的宝贝。在我们的灵里有基督的同在,祂是我们瓦器里的宝贝。不管我们多巨大、多刚强,我们都是瓦器。你可以把在这个房间里最高大、最强的人摆在这个台前,他还是一个瓦器。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个瓦器是无价值,也是脆弱的、软弱的。我们里面,我们都应该贴个标签说“小心轻放”,稍微动动我们就碎得支离破碎了。所以感谢主,在这个无价值、脆弱的瓦器里面有一个无可形容、不可毁灭的宝贝。在我们的灵里,我们有这宝贝在瓦器里。
提后二章1 所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
2 你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
3 你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。
4 凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
5 竞赛的人,非按规矩竞赛,就不能得华冠。
6 劳力的农夫,理当先分享果实。
7 我所说的你要思想,因为凡事主必给你领悟力。
8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督,祂是出于大卫的后裔,这正合乎我所传的福音;
9 我在这福音上受苦难,甚至被捆绑像犯人一样,然而神的话却不被捆绑。
10 所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,同永远的荣耀。
11 有可信的话说,我们若与基督同死,也必与祂同活;
12 我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
13 我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能否定自己。
14 你要将这些事提醒众人,在神面前郑重地嘱咐他们,不可为言辞争辩,这是毫无用处的,只能败坏听见的人。
15 你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
16 但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
17 他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
18 他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
19 然而,神坚固的根基立住了,上面有这印记说,主认识属于祂的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。
阅读更多> 20~21节,保罗在这里指出,我们能够成为贵重的器皿,甚至被圣别和分别为圣合乎主人使用,预备行各样的善事。我们需要成为被神充满的器皿。
1
我们必须学习从所有我们行为的想法上转离,只关心被神充满。
圣徒们,忘掉一切关心到你的行为是对是错,是善是恶,我该作这该作那,忘掉它吧。甚至在这个聚会里,或许你有其他各样的考量,在早晨这个聚会里其实就是要我们被神充满,这应当是我们唯一所想到、所关心的,就是被神充满。
2
圣经把神描绘成食物、水、空气;我们必须吸取祂,被祂充满,就好象我们接受所吃的食物,所饮的水,以及所吸入的空气—
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
二十22,
哀三55~5656
你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
。
第二小点,圣经把神描绘成食物、水、空气;我们必须吸取祂。之前分享过,当时我在召会中还是一个新来的,我把一个更新的人带到聚会里,所以是一个新人,照顾,带一个更新的人来到聚会里。会后这个新人就问我说:“Ed,召会生活是什么?”我说,“我的天哪,到底什么是召会生活呢?”我还记得这首诗歌:我宝爱召会生活,吃喝享受基督,呼吸基督。“我告诉你啊,召会生活就是吃、喝、呼吸基督。”我感谢主,那个新人就说,“啊,那太好了!”我说,“哦,赞美主!”但我内在地来说还不知道那个真正的就是召会生活了,召会生活其实就是吃、喝、呼吸基督。
圣经把神描绘成食物、水、空气;我们必须吸取祂,被祂充满,就好象我们接受所吃的食物,所饮的水,以及所吸入的空气。
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
主说,“我是生命的粮!”那些新来的,我们用到生命的意思就是说到永远、非受造之神的生命,这生命在希腊文里有三个辞:白阿司,bios,物质的生命;朴宿克,psuche,就是魂的生命,心理的生命;我们还有奏厄,zoe,就是神非受造的生命,也就是神的生命。所以祂乃是奏厄的粮。何等的美好,我们能够吃生命的粮,就是神非受造之生命的粮。
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
主说,“那吃我的人,也要因我活着。”每一天,我们都需要吃主的话作属灵的食粮,我们也因祂活着,这就是说出祂成为我们最基本的元素、素质和因素。我们吃祂、吸取祂、消化祂,我们自然而然地就因祂活着。
然后我们喝祂。
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
和
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
节,
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> ,主告诉撒玛利亚妇人说,你若真是认识神的恩赐,那与你说话的是谁,你就早求祂,祂必早赐给了你活水。我总是很喜欢这处经节,因为这里给我们讲到喝活水的一条路,就是要求主,就是求主要活水。你若知道神的恩赐,祂是神的恩赐,和对你所说请给我水喝的是谁,她必求祂,祂早给了你活水。若是每天早晨我们都说,“主耶稣啊,把你自己作为活水赐给我!”主会对我们这样的祷告说阿们!
约七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
到三十九节说到,“人若渴了,可以到我这里来。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”所以我们需要喝主,也需要流出活水给别人,好使人能够饮主作活水。
约二十22,祂是我们的气。祂在复活里向他们显现,并没有释放一篇信息,而是吹一口气,说,你们受圣灵,或者说圣纽玛,或者圣气,都可以这么翻。每一天我们都接受这个圣气。现今我们不应该停止我们的呼吸,我不知道你停止呼吸能有多久,若太久的话我们就要打911,我们不应该在我们的属灵生命打911,我们要一直呼求主名。
所以这是在
哀三55、
56你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
,如果你在耶利米哀歌的经历里的话,这就是耶利米当时是在一个悲哀的环境中。如果你在一个悲哀的情形里,你需要什么?你需要呼求主的名。耶利米说,“耶和华啊,我从极深的坑里呼求你的名。”是从极高的情形里吗?不是,乃是从极深的坑里。是的,你在极高的山上你可以呼求主的名,但是在极深的坑里,你也必须要呼求主的名。“你曾听见我的声音,求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。”这就是说出,呼求主的名就是我们属灵的呼吸。
3
弗四6一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
启示,父不只超越我们,贯彻我们,也在我们之内;神自己安家在我们里面。
这里说,“一位众人的神与父,就是那超越众人、贯彻众人、也在众人之内的。”父在我们的里面,父神在我们里面,子神在我们里面,灵神也在我们里面,这位三一神乃是在我们里面安家。
4
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
说,“使你们被充满,成为神一切的丰满”:
a
被充满成为神一切的丰满,意思是被充满成为神一切的所是;神的丰满,含示神所是的丰富成了祂的彰显。
b
神一切的所是应当是我们的内容;我们应当这样被神充满,使我们成为祂的丰满,祂的彰显—14~19节。
圣徒们,这就是为什么每一天我们都应当祷读
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 14~19节,就是父用大能,δυναμ?,就是Dynamo,这个“炸药”的这个辞的字根,所以我们需要从我们的……用大能使我们得以加强到里面的人里面。“因这缘故,我向父屈膝……愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。”也就是进到我们的灵里,就是有神的生命,进到我们里面的人里,好使基督能够安家在我们心里,好使我们能够被充满,成为神一切的丰满。这就是我们要充满成为神完满的彰显,丰满的彰显。每一天,我们都需要有这样的祷告,我们是不是现在就需要被加强到里面的人里?是不是今天就需要基督安家在我们的心里?我们是不是今天就要被充满成为神一切的丰满呢?所以我们需要有这样的祷告。
5
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
说,“乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事”:
这里之后的一节说,“凡事不要发怨言,起争论。”在召会生活里面我们很容易发怨言,很容易起争论。你知道,我们弟兄说到姊妹们是很容易发怨言的,弟兄们大部份都是在这里起争论的时候。我们在一切的事上都应该不要发怨言,不起争论,为了什么呢?因为乃是神,乃是神在你们里面运行,使你们立志并行事。
a
这节的思想是神一直在我们里面行动、行事并作工。
b
那在我们里面运行(使我们有力)的神,乃是三一神—父、子、灵;这位神就是在我们里面的基督(
林后十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
上、
5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
),也就是在我们里面的那灵(
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
);那灵、神、基督,
三1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> 者乃是一。
6
来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
说,“但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。”:
来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
说,“但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;”请听,“祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。”
祂是在我们里面,行祂看为可喜悦的事,这是借着耶稣基督。这就说到主从死人中上来,作群羊的大牧人,是照着那永约之血所作的。所以新约是什么呢?新约乃是把神的性情写到我们里面作为生命之律。你看,来看
来八10主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
,这里看到这个“生命的律”,讲到书写,甚至在这里分赐,赐在我们心思里。所以神乃是把生命的律书写,甚至分赐在我们的里面。那就是说,神把祂自己分赐到我们的里面,这乃是借着书写,并且借着分赐,这乃是借着一个新灵。圣徒们,我们有一个新的灵,我们需要操练我们的灵。如果你要有那灵的新样,你就需要操练你的灵来接触祂,我们有一个新的灵可以接触祂。祂也给我们一颗新的心来爱祂。
我要问你们说,“你爱祂吗?”你们能说“主耶稣,我爱你” 吗?我告诉你,对我来说,最瞩目的一件事,当我刚开始信主爱主的时候,我就开始爱人,我就开始爱人。我说过,我甚至爱我的老板,没有人能够爱我老板。我甚至爱公园中的鸽子,你知道那个清理工人不喜欢鸽子,但是我因为爱主,我爱神所有的造物,所有一切的事,-希伯来书一切的人。那个时候天更蓝,草更绿,因为神给我了一颗新心来爱人。让我们的心里不断得更新,借着每一天说“主啊,我爱你”,我们的心就得着更新。祂把这个神灵放在我们里面。这
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
、
27我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
,以西结书,这是使我们照着祂的律法行事。那就是讲到生命之灵的律,乃是在我们里面内里运行的三一神,使我们自动地能够照着那灵而行,也就是照着祂的律法而行。
a
新约不仅是更美之约(七22,八6),也是永远之约;这约永远有功效,因为是借着基督那永远有功效的宝血所立的(
太二六28,
路二二20饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
)。
b
神是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事,使我们能实行祂的旨意;神在我们里面,是借着内住的基督运行,使我们实行祂的旨意—
加一15下~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
。
圣徒们,我们这里,这些经节,有
加一15然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
、
16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,都是从加拉太书这里所说的。我昨天晚上很享受,神乐意将祂儿子启示在我们里面。这使神快乐,因祂要把祂儿子启示在我们里面。每天我们都需要祂的儿子启示在我们里面,我们每天都需要能够对祂儿子有新鲜的启示。所以,这里说到神乐意将祂儿子启示我们的里面。在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,保罗说,我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。所以,乃是基督在我们里面活着。并且
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,保罗这么说,他说,我的孩子们,我为你们再受生产之苦,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。不仅基督活在你们里面,我更要基督成形在你们里面,我愿意你们模成祂的形像,我要你们成形,完满地成形在你们里面。所以,这就是基督要成形在我们里面。
7
提前三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
说,“大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里”:
十五节那里说,召会是活神的家,所以在那是很有意义的。因为:
a
基督是单个的神显现于肉体,召会作为基督的身体彰显祂,乃是团体的神显现于肉体。
b
敬虔乃是指神活在召会中,就是那是生命的神在召会中活了出来。
所以,神作为生命是在召会里,神在召会中作生命,就要借着召会,凭着召会活出来,这就是敬虔,也就是象神。这是
提前四8因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
说,操练身体益处还少,要操练敬虔的意思就是说要操练灵,要以神为生命,并使祂能在召会中活出来。这里讲到
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
里的操练自己,在这里就是与这个运动有关,这里我们需要作运动,操练自己。我们需要神圣的体操,我们不是操练我们的身体,我们的魂,乃是操练我们的灵,好使神这生命能从我们里面活出来,也能够在召会里团体地彰显出来,被活出来。
8
我们必须看见,神已经在复活里,借着基督成了那灵,进到我们里面;如今祂正住在我们里面,与我们是一,并使我们与祂自己成为一灵;我们既是祂的器皿,就该被祂充满,凡我们所作的,必须是祂的彰显—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
9~119
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
、
16~1716
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
。
二
神的奥秘就是基督作神的具体化身和彰显,使神对我们成为如此真实,如此可享受—
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
、
9,
罗九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
:
赞美主,基督使神对我们来说成为真实的。我们唱过基督是万有惟一的实际,在人,在神格里,在人,在神,一切同此理。祂乃是万有,宇宙中一切正面事物的实际,祂使神对我们是真实的,祂使神对我们成为可享受的。
圣徒们,赦免我,我需要再讲,回头来讲,就是当我刚接受主作救主的时候,那个时候就是坐在我住的地方那个地方的门口的时候,我就非常的惊讶。给你我得救一个读者文摘缩写版,那个时候我是在洗衣间得救的时候,我就在洗衣间,洗衣店里面,我就在洗衣店的后门在那里洗衣服的时候,我就得救了。当我洗衣服,衣服被洗的时候,我是在借着主的宝血之下被洗净的。我还记得,我被那灵洗净的时候,我不知道什么是基督徒。但基督开始对我来说是如此真实。你还是个新的婴孩的时候,神对你作些特别的事,你不认识你的灵,但这不经意地,不小心把开关打开了。所以,我那时候读圣经的时候,我一读圣经,主就开始对我来说是如此的真实。我还记得我那时候跟主说,我那时候坐在门口,我说,“主啊,我真很难相信你是如此真实,我以为你是一个虚构人物,现今你是不是,你是个真实的人物,你不是幻想出来的,你是如此可享受的。”让我们把自己交给主,让我们来享受主吧。
1
基督是信徒的一切—
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
林后四6~76
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
:
基督是信徒的一切。
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,耶稣对犹太教,宗教人士说,我实实在在告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。文法来说,这不是好的文法的说法。如果文法对的话,就说,还没有亚伯拉罕,我就曾是或已经是了。但这个是,就是现在进行式了。就是回到出埃及记第三章,主呼召摩西从那个焚烧的荆棘里出来的时候,摩西对祂说,我对法老应该怎么说?你要告诉法老说,“我是”,那差遣你的就是“我是”。所以,主在这里说,祂乃是那一位神。甚至我愿意向整个宇宙宣告,耶稣是神,耶稣是耶和华。所以,在还没有亚伯拉罕,我就是。“我就是”的意思就是一张空白支票的意思,我就是点点点,是一个空白支票,你可以填写的。在
约翰福音六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> ,我就是生命的粮,
五12节,我就是生命的光,
十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> ,我就是,
十四16我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
节,我就是道路,实际和生命。如果你需要智慧,你只要写智慧在这个支票上,祂就是智慧。你需要公义,写下这个公义,祂就成为我们的公义。我是你的公义,我是你的圣别,我是你的救赎,我是你的怜悯,我是你的平安,我是你的恩典,我是你的平安,我是你的救恩,我是你的能力,我是你的能力、力量,我是你的避难所,我是你的遮盖所,我是你的一切。
a
基督是神所分给众圣徒的份—
西一12,
二6,
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
。
祂是神所分给我们的份,我们享受,在光中同享祂作我们的份。我们今天在光中,神是光,基督是光,基督的生命是光,圣徒乃是世上的光,主的话是光,这灯台乃是照耀出光来。我们现今乃是沐浴在光中,好使我们享受基督作使人所分给我们作众圣徒的份,这是在光中所同得的份。在
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,保罗写给在哥林多的信徒说,就是蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人,祂是他们的,也是我们的。我们乃是蒙召的圣徒,我们蒙召来呼求主耶稣的名,不是在别的地方,不是在某处地方,乃是在各处呼求我们主耶稣基督之名的人,甚至要在这里呼救我们主耶稣的名,在各处各方。
圣徒们,你知道大数的扫罗知道如何拯救人。就是逮捕人的时候,抓基督徒的时候,因为他们因着基督徒呼求主的名就抓他们,他们听见人呼求主的名就逮捕了他们。-哥林多前书一听到人呼求“哦主耶稣”,他就抓了他们,逮捕他们。有的时候,我觉得我们今天是不是可被逮捕的呢?如果保罗要逮捕我的话,我们必须是那些呼求主耶稣基督,在各处呼求主耶稣基督之名的人。
b
基督是我们的生命—
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
。
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
说,心思置于灵乃是生命平安。但是我愿意专注在心思置于灵乃是生命。我们的灵是奏厄,是生命,但是心思置于灵也是生命。那换句话说,你心思置于灵的时候,你就有一种生命的感觉,你就有一种满足的感觉,你也有一种被加强的感觉,你有一种蒙更新的感觉,你有一种得滋润的感觉,有一种蒙光照的感觉,有一种被膏抹的感觉。这是不是太好了?把心思置于灵里,心思置于灵乃是生命,你也有一种满足,加强,更新,蒙滋润,蒙光照,并且膏抹的感觉。
c
基督是荣耀的盼望—
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
弗一18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
下,
四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
下,
罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
、
23~2523
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
24
因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
。
圣徒们,我们不是没有盼望的人,基督是我们的盼望,祂是我们荣耀的盼望,祂是我们内里的盼望。有一天,祂要从我们灵里扩展到我们的魂,最终要浸润我们必死的身体,我们能够在必死的身体上得赎,得荣耀。
d
基督是我们的需要和享受—
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
六51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
约二十22,
加三27,
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
上,
西二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
太十一28凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
。
祂是我们的需要,祂是我们的享受。
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,我是世界的光。
六51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
节,祂是活粮给我们吃。
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,我们需要吃祂。
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
说,祂是我们的灵磐石,灵水。
约二十22,祂是我们的圣气,圣灵,我们需要呼吸祂。
加三27,凡进入基督的,都已经穿上了基督。所以基督是我们的衣服,衣裳,这是不是太好了?每一天,我们都需要穿上基督,需要穿上基督。
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
说,你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,你们在灵里无论求什么,就必给你们成就。所以,我要讲出这个点,你们若住在我里面,这就是说,基督是我们的家,基督是我们的家,是可居住的。祂是我们的居所,祂是我们的避难所,祂是我们的家。
西二16所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
、
17说到,吃,喝,安息日,也说到节期,月朔等等这些事都是要来之事的影儿,那实体却是属于基督。换句话说,基督是所有这一切的实际。所以,吃,喝,是讲到我们日常对基督的享受。基督作我们的安息日指明基督是我们每一周的享受;基督是我们的月朔指明基督是我们每一个月的享受;基督是我们的节期是指明基督是我们每一年的享受。所以我们能够天天、周周、月月、年年来享受基督。在
马太福音十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
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十一28凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
节,基督是我们的安息,祂是我们的真安息,祂的轭是轻省的,祂的担子是容易的。
e
基督是从神给我们的能力和智慧—
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
、
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
。
基督是神的能力。每当我想到神的能力的时候,我们或许对神的能力有不同的看法。有的人觉得神的能力使我成为一个大能的人。但我很喜欢这首诗歌的这一行说到,祂的生命有能力能改变人。我们能送人上月球,但是有什么能力能改变一个人呢?有什么能力能够使人借着变化新陈代谢有改变呢?只有神的能力。所以基督是成了从神给我们的智慧、公义、圣别和救赎。
a
基督是身体的头—
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
。
昨晚看见过了基督是身体的头。若是祂是头,我们就需要在一切的事上求问祂,问祂的意思,我们不是头,祂是头。在
书九14,其实这是一个消极方面的榜样,却是积极的劝勉。在基遍人这一派的人这些,他们欺哄了、欺骗了以色列人。
九14节说,“以色列人受了他们些食物,并没有求耶和华指示。”所以我们在所作的一切事甚至日常生活细微琐碎的小事都需要问耶和华的指示,我们需要在-约书亚记一切的事上求问祂,求祂的指示,因为祂是我们的头。
b
基督是头的身体—
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
。
祂也是头的身体。祂是身体的头,也是头的身体。每当我们批评、论断其他弟兄姊妹的时候,每当我们有个批判的想法,每当我们有一个不合适的想法,对圣徒有一些疑问的时候,这个问题应该临到我:你为什么逼迫我?我们批评身体的肢体也就是逼迫基督。这个肢体就是生机地联于基督的,乃是身体的一部份,身体基督的一部份。
c
基督是基石—
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
,
林前三11因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
。
d
基督是活石、房角石和顶石—
彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
、
6~76
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
,
弗二20被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
,
亚三9看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
,
四7大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
。
这意思就是我们乃是在这个石头时代。赞美主!基督乃是基石,祂是我们的根基,祂是活石,祂是我们的房角石。这里,
彼前二7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
说,“看哪,我要把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安。”第七节说所信靠,所以这里说乃是宝贵的,基督是我们所宝贵的,所宝贵的房角石。祂是这个,召会是建造在基督耶稣、使徒和申言者的这个根基上,这是
弗二20被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
,有基督耶稣自己作房角石。在
21和
22节,乃是在祂里面,基督不仅是作房角石,全身,全房借着,全房连接一起,长成在主里的圣殿,你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。所以基督作为房角石,我们在这里要长成在主里的圣殿。基督作为房角石,我们也能够建造成为在神在灵里的居所。
亚三9看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
说到这个为着神建造的石头。这个石头有七眼,表征神七倍加强的灵,为着神的建造,为着神的建造。
亚四7大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
说到恩典的顶石,他这里说,要搬出那块顶石,人必大声欢呼说,愿恩典恩典,归于这石。这就给我们看见从神而来的恩典是归给我们的,是为着神建造的遮盖。
e
基督是新人一切的肢体—
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
如果你能够站在台上看见我所看见的,当然如果你们都站在台上的话,我就是坐在下面,我就不能看见我现在所看见的。但是我现今所看见的,就是看见这一个新人。基督是新人一切肢体的一切。在这新人里面,这里就没有,也不可能有,这是说不可能,在这里不可能,没有空间,没有地位给希利尼人和犹太人,受割礼的和未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。换句话说,基督是一切的肢体,基督也在一切肢体之内。基督是一切的肢体,基督也在一切肢体之内。
所以圣徒们从各个不同的背景而来,从许多不同的肤色在这个聚会里,有许多不同的种族在这个聚会里,但我们都彼此相爱,对不对?因为我们有一个人,这个人就是耶稣基督自己。我们都爱这一个人位,这个人位就是我们的一。我看见从日本来的一位弟兄在这里,他是从日本远道而来参加特会,这是何等的美好。所以在新人里,这里没有日本人,在新人里没有乔治亚州人。我不知道能不能说,在这里没有德州佬,也没有俄国人,在这里没有蒙古人,也没有中国人,在新人里也没有南非人,在这里也没有意大利人,没有英国人。你就填充吧,填空白等等等等的,我不愿意讲的更多。所以在这里,一切都没有,只有基督是一切的肢体,又在一切的肢体之内。
所以我一次,有一次在高速公路上开车的时候看见一个教堂在这里,所以来参加这个教堂,在这里每一个人都是大人物,人人是大人物。甚至我们在会所在这里,来看,来看这人人都不是人,只有基督是一切,是一切的人。
3
神要我们领悟,在基督里三一神—父、子、灵—经过了一个过程,包含成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天:
a
借着成为肉体,基督将无限的神带到有限的人里面—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
。
b
在祂的人性生活里,主耶稣在人性里彰显神性—十四9~11。
祂彰显丰富之神这个无限的属性在祂这个人性的美德里面。所以在主耶稣芬芳的美德里是吸引人的,在这里,在祂丰富的属性里彰显那个丰富之神、那个丰满之神丰富的属性。所以在这里,利未是一个税吏,主在这里到他的桌前说,你来跟随我。在这里,他没有在这里说两周我要辞职了,他立刻撇下一切就跟随了主耶稣。在主的声音、主的人位里有一个芬芳的能力,使马太能够放下一切跟随主,甚至邀请所有的朋友到他的家里有一个福音的爱筵。这是非常非常美好的。你看看彼得吧,彼得被主责备了许多,但是不管主怎么责备彼得,彼得总是回来要受主更多的责备,为什么呢?因为主是芬芳的,是迷人的,吸引人的,祂是这位丰富的神在祂一个丰富的属性里面,乃是借着祂人性的美德里得着了彰显。
c
借着钉十字架,耶稣基督了结了旧造—
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
。
d
借着复活,祂使我们有新生的起头而成为新造—
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
。
e
借着升天,祂得了荣耀、被高举、登宝座、被立为主并受委派施行神圣的行政—
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
、
36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
。
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,政权必担在祂的肩上。这里说,在基督的肩膀上这奇妙的一位,神圣的行政是在祂这肩膀上。
f
之后,祂作为包罗万有、赐生命的灵降临在召会身上—一8,二4。
4
作为赐生命的灵,主正等待人借着信入祂而接受祂—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三15:
a
人一呼求主耶稣的名,基督就立刻进到人里面,重生人的灵,住在人的灵里,并使祂自己与人重生的灵调和,使人真正与祂成为一—6节,
林前六17。
b
初信者必须认识这二灵—他重生的灵和赐生命的灵,使他得以变化,并与别人建造一起成为身体,就是彰显三一神的生机体,以完成祂的定旨—
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
初信者必须认识这二灵—他重生的灵和赐生命的灵,使他得以变化。第四篇信息我们要讲到那灵同我们的灵。不要错过那篇信息,那是一篇非常美好的信息。所以初信者必须认识这二灵—他重生的灵和赐生命的灵,使他得以变化,并与别人建造一起成为身体,就是彰显三一神的生机体,以完成祂的定旨。
三
基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神,将祂自己与我们调和,使我们成为祂生机身体上的活肢体:
最后,第三中点,基督的奥秘乃是召会。所以基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神,将祂自己与我们调和,使我们成为祂生机身体上的活肢体。
1
中心的异象就是:作神彰显的基督,已经成了赐生命的灵,为要将祂自己分赐到我们里面作生命,使我们成为祂身体上活的肢体,生机地彰显祂—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。
中心的异象就是:作神彰显的基督,已经成了赐生命的灵,为要将,赞美主,基督已经成了赐生命的灵!为要将祂自己分赐到我们里面作生命,使我们成为祂身体上活的肢体,生机地彰显祂。
2
主乃是在恢复基督作我们的生命和一切,以及召会作祂的身体,祂的丰满—
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
、
16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。
我非常喜欢
歌罗西书三章1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
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二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
节,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
说持定元首。那就是说我要亲密地联于元首,持定元首。本于祂,全身借着节和筋得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。当我们持定元首,与祂亲密地联结在-歌罗西书一起,全身就以神的增长而长大。神自己本身不需要长大,但是神却需要在我们里面长大。所以我们每天都需要持定元首,求神在我们里面长大。
3
主要得着一个由那些被祂自己灌注、充满并浸透之信徒所组成的召会,作祂的身体,使祂得着彰显;至终,这活的身体会成为基督可爱的新妇,为祂的回来预备道路—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
。
主要得着一个由那些被祂自己灌注、充满并浸透之信徒所组成的召会,作祂的身体,使祂得着彰显。所以这些点都不应该轻忽过去,应该祷读过这些点,需要向主祷告说,“主啊,求你用你自己灌注我,充满我,浸透我,好使我能够成为你身体活的肢体,为着你的彰显。”至终,这活的身体会成为基督可爱的新妇,为祂的回来预备道路。
4
我们不该注意无关重要的事物,也不该受道理或作法所打岔;乃该注意借着让三一神分赐到我们里面,使我们成为祂生机身体的肢体以彰显祂,好成为祂活的见证—
弗三6就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
、
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
下、
21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
。
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
说,我们认识基督那超越知识的爱。你知道,我们能够认识些事是超越知识的,我们能够认识基督那超越知识的爱。我们怎么能够认识基督那超越知识的爱呢?我们乃是借着经历祂来认识祂那超越知识的爱。这就是我们能够每天被加强到我们的灵里,使基督能够安家在我们的心里。
我读过所有这些点,很简略地读过,要注意到所有这些都有奥秘的奥秘的在其中。
a
召会在创世以前,奥秘地在基督里,为父神所拣选、预定—一3~5。
所以我们在蒙拣选成为圣别,甚至预定得着儿子的名分,这是我们有神儿子的名分,有神神圣的生命,因为我们乃是祂的儿子。
b
召会在创世以后,奥秘地在那蒙爱者里面,得蒙救赎—6~12节。
所以我们有借着祂血的救赎,得蒙救赎就是过犯得以赦免。借着这样的救赎,一切都归一于一个元首之下;借着这样的救赎,我们就被标出成为神的产业。
c
召会在蒙救赎时,奥秘地受了圣灵为印记,并得着圣灵作凭质—13~14节。
在我们蒙救赎的时候,刚开始蒙了救赎,我们就接受圣灵作为一个活的印记。那印记,如果我用一个印章来盖我的圣经这里。印有三方面的功用,第一就是这个印的元素,印的元素就进到这个纸张里面,这个印与纸张联结、调和。第二,这印的这个记号就能够在这一个纸张上,你可以说这个是印的形像就在这一个纸张上面。他说印记印的时候,我是在这纸上的话,我盖了一个印,也同时拥有权。这就指明这本圣经是属于我的,是拥有权。所以这就是说,当祂的印记到今天为止还没有停止,祂仍然在印记我们,印涂我们。今天我们有神圣的元素在这里印涂我们,我们也有神圣的形像在我们里面扩展,我们同时有神圣的拥有权在这里据有我们。这是不是太好了?我们有神圣的元素,神圣的形像与神圣的拥有权。所以在这里,我们还有作凭质,也就是祂是神的预尝作为神全尝的一个预尝。所以我们今天所享受的只是一个预尝,在来世在已过的永世我们就要有对这圣灵全然完满的享受。那灵就是经过过程终极完成的完满的彰显。
d
召会奥秘地有份于基督复活的大能,并祂升天所达到并所得着的一切,而成为基督的身体—19~23节。
e
召会奥秘地作宇宙的新人,作神的国、神的家,被建造成为神的居所—二15、19~22。
弗二22说,你们在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。这就说出我们的灵乃是神所居住的所在。在以弗所书中的每一章,调和的灵都被提到。
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,你有智慧与启示的灵。
弗二22,我们的灵乃是神的居所。
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,这个对于基督奥秘的启示,乃是借着在灵里启示给祂的众使徒与申言者。
弗四22在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
,我们在心思的灵里得以更新。
五18节,我们乃是在灵里被充满。
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
,我们需要时时在灵里祷告。这是什么意思呢?这就是说出,要认识神的经纶,要接受祂的分赐,要有份于祂从诸天来的神圣传输,我们就必须认识,必须应用,必须使用,操练我们的灵,调和的灵。
f
召会奥秘地得享受基督那追测不尽的丰富—三2、7~11。
是何等的奥秘,我们现今乃是享受基督的丰富,这真是奥秘。圣徒们,我们需要有实际的灵。
约十六12、
13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,实际的灵要引导我们进入一切的实际。我们需要祷告说,主作为实际的灵,引导我进入基督那追测不尽之丰富所有的丰富里。
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召会乃是由神借着祂的灵,用大能得以加强到里面的人里,使基督奥秘地安家在信徒心里,而被基督所是的阔、长、高、深所充满,成为神一切的丰满—15~19节。
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基督与召会奥秘的生命联结,乃是宇宙中极大的奥秘—五32。
所以基督是神的奥秘,祂是丈夫,你也有召会作为基督的奥秘就是妻子。你把这两个奥秘摆在一起,你就有一个极大的奥秘。所以基督与召会作为一灵,乃是由丈夫与妻子成为一个肉体所表征的。所以基督与召会成为一灵,乃是我们所需要看见并诉说那极大的奥秘。一起来读i小点:
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今日与三一神奥秘联结相调的召会,乃是新耶路撒冷的雏型,一切都应该以这圣城为至高的标准,无上的盼望—
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
弟兄姊妹,这就是中心的异象了。这篇纲要我觉得我们可以把它带回家祷告过,也可以作为参考的材料。我们能够不断的重复的再来看,好使我们对这中心的异象能够被扩大,甚至被加强。