诗歌∶大本593首
壹
保罗完成职事的中心异象，乃是论到基督是神的奥秘（西一25～27，二2），召会是基督的奥秘（弗三4）；这是极大的奥秘─基督与召会（五32）：
一
神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神（西二9），所以是神的奥秘。
二
基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。
三
这奥秘就是神的经纶，将祂自己的具体表现，基督，分赐到祂所拣选的人里面，为要产生一个身体，作祂在基督里具体表现的扩增，使祂得着一个团体的彰显─提前一4，弗三8～9。
贰
保罗完成职事的中心异象乃是：神在我们里面作我们的内容，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘：
一
人是盛装神的器皿─创二7～9，徒九15，罗九21～24，林后四7，提后二20～21：
１
我们必须学习从所有我们行为的想法上转离，只关心被神充满。
２
圣经把神描绘成食物、水、空气；我们必须吸取祂，被祂充满，就好象我们接受所吃的食物，所饮的水，以及所吸入的空气─约六35、57，四10、14，七37～39，二十22，哀三55～56。
３
以弗所四章六节启示，父不只超越我们，贯彻我们，也在我们之内；神自己安家在我们里面。
４
以弗所三章十九节说，“使你们被充满，成为神一切的丰满”：
ａ
被充满成为神一切的丰满，意思是被充满成为神一切的所是；神的丰满，含示神所是的丰富成了祂的彰显。
ｂ
神一切的所是应当是我们的内容；我们应当这样被神充满，使我们成为祂的丰满，祂的彰显─14～19节。
５
腓立比二章十三节说，“乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事”：
ａ
这节的思想是神一直在我们里面行动、行事并作工。
ｂ
那在我们里面运行（使我们有力）的神，乃是三一神─父、子、灵；这位神就是在我们里面的基督（林后十三3上、5），也就是在我们里面的那灵（罗八11）；那灵、神、基督，三者乃是一。
６
希伯来十三章二十至二十一节说，“但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们”：
ａ
新约不仅是更美之约（七22，八6），也是永远之约；这约永远有功效，因为是借着基督那永远有功效的宝血所立的（太二六28，路二二20）。
ｂ
神是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事，使我们能实行祂的旨意；神在我们里面，是借着内住的基督运行，使我们实行祂的旨意─加一15下～16上，二20，四19。
７
提前三章十六节说，“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里”：
ａ
基督是单个的神显现于肉体，召会作为基督的身体彰显祂，乃是团体的神显现于肉体。
ｂ
敬虔乃是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来。
８
我们必须看见，神已经在复活里，借着基督成了那灵，进到我们里面；如今祂正住在我们里面，与我们是一，并使我们与祂自己成为一灵；我们既是祂的器皿，就该被祂充满，凡我们所作的，必须是祂的彰显─林前十五45下，六17，罗八2、4、6、9～11，约十四23、16～17，林后四7。
二
神的奥秘就是基督作神的具体化身和彰显，使神对我们成为如此真实，如此可享受─西二2、9，罗九5：
１
基督是信徒的一切─林前一9，十五45下，弗三8，林后四6～7，约八58：
ａ
基督是神所分给众圣徒的分─西一12，二6，林前一2。
ｂ
基督是我们的生命─约十四6上，西三4，罗八2、4、6。
ｃ
基督是荣耀的盼望─西一27，弗一18下，四4下，罗八19、23～25。
ｄ
基督是我们的需要和享受─约八12，六51、57下，林前十4，约二十22，加三27，约十五7上，西二16～17，太十一28。
ｅ
基督是从神给我们的能力和智慧─林前一24、30。
２
基督是召会的一切：
ａ
基督是身体的头─西一18。
ｂ
基督是头的身体─林前十二12。
ｃ
基督是基石─赛二八16，林前三11。
ｄ
基督是活石、房角石和顶石─彼前二4、6～7，弗二20，亚三9，四7。
ｅ
基督是新人一切的肢体─西三10～11。
３
神要我们领悟，在基督里三一神─父、子、灵─经过了一个过程，包含成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天：
ａ
借着成为肉体，基督将无限的神带到有限的人里面─约一14。
ｂ
在祂的人性生活里，主耶稣在人性里彰显神性─十四9～11。
ｃ
借着钉十字架，耶稣基督了结了旧造─西一15。
ｄ
借着复活，祂使我们有新生的起头而成为新造─彼前一3。
ｅ
借着升天，祂得了荣耀、被高举、登宝座、被立为主并受委派施行神圣的行政─徒二33、36。
ｆ
之后，祂作为包罗万有、赐生命的灵降临在召会身上─一8，二4。
４
作为赐生命的灵，主正等待人借着信入祂而接受祂─林前十五45下，林后三17，约一12～13，三15：
ａ
人一呼求主耶稣的名，基督就立刻进到人里面，重生人的灵，住在人的灵里，并使祂自己与人重生的灵调和，使人真正与祂成为一─6节，林前六17。
ｂ
初信者必须认识这二灵─他重生的灵和赐生命的灵，使他得以变化，并与别人建造一起成为身体，就是彰显三一神的生机体，以完成祂的定旨─林后三18，弗二21～22，四16。
三
基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神，将祂自己与我们调和，使我们成为祂生机身体上的活肢体：
１
中心的异象就是：作神彰显的基督，已经成了赐生命的灵，为要将祂自己分赐到我们里面作生命，使我们成为祂身体上活的肢体，生机地彰显祂─林前十五45下，罗十二5。
２
主乃是在恢复基督作我们的生命和一切，以及召会作祂的身体，祂的丰满─西三4、11、16，二19。
３
主要得着一个由那些被祂自己灌注、充满并浸透之信徒所组成的召会，作祂的身体，使祂得着彰显；至终，这活的身体会成为基督可爱的新妇，为祂的回来预备道路─弗一22～23，启十九7～9。
４
我们不该注意无关重要的事物，也不该受道理或作法所打岔；乃该注意借着让三一神分赐到我们里面，使我们成为祂生机身体的肢体以彰显祂，好成为祂活的见证─弗三6、19下、21。
５
我们需要在以下各方面来看召会这基督的奥秘：
ａ
召会在创世以前，奥秘地在基督里，为父神所拣选、预定─一3～5。
ｂ
召会在创世以后，奥秘地在那蒙爱者里面，得蒙救赎─6～12节。
ｃ
召会在蒙救赎时，奥秘地受了圣灵为印记，并得着圣灵作凭质─13～14节。
ｄ
召会奥秘地有分于基督复活的大能，并祂升天所达到并所得着的一切，而成为基督的身体─19～23节。
ｅ
召会奥秘地作宇宙的新人，作神的国、神的家，被建造成为神的居所─二15、19～22。
ｆ
召会奥秘地得享受基督那追测不尽的丰富─三2、7～11。
ｇ
召会乃是由神借着祂的灵，用大能得以加强到里面的人里，使基督奥秘地安家在信徒心里，而被基督所是的阔、长、高、深所充满，成为神一切的丰满─15～19节。
ｈ
基督与召会奥秘的生命联结，乃是宇宙中极大的奥秘─五32。
ｉ
今日与三一神奥秘联结相调的召会，乃是新耶路撒冷的雏型，一切都应该以这圣城为至高的标准，无上的盼望─启二一2。
晨兴喂养
西一25~27 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
很少基督徒看见保罗的完成职事。完成职事这个辞，是根据西一25，那里保罗说他受了托付，要“完成神的话”。完成神的话意思是完成神的启示。钦定英文译本把“完成神的话”翻成“成就神的话”；没有疑问，这种翻法多少会使真正的意义含混。
没有保罗的著作，神的启示就不能完成。如果把他的十四卷书信（罗马书到希伯来书）从圣经中挪去，圣经无疑仍是一本美妙的书。想想看创世记多奇妙！出埃及记多伟大！……创世记和出埃及记虽然令人赞赏，然而若没有保罗的著作，就缺少完成（保罗的完成职事，一〇〇至一〇一页）。
很少基督徒看见保罗的完成职事。完成职事这个辞，是根据西一25，那里保罗说他受了托付，要“完成神的话”。完成神的话意思是完成神的启示。钦定英文译本把“完成神的话”翻成“成就神的话”；没有疑问，这种翻法多少会使真正的意义含混。
没有保罗的著作，神的启示就不能完成。如果把他的十四卷书信（罗马书到希伯来书）从圣经中挪去，圣经无疑仍是一本美妙的书。想想看创世记多奇妙！出埃及记多伟大！……创世记和出埃及记虽然令人赞赏，然而若没有保罗的著作，就缺少完成（保罗的完成职事，一〇〇至一〇一页）。
信息选读
在原文文法里，〔西一26的〕“奥秘”与〔二十五节〕“神的话”是同位语。神完成的话乃是奥秘。这奥秘曾是隐藏的，但如今显明出来了，这奥秘是关乎“基督在你们里面成了荣耀的盼望”〔27〕。
的确，新约每一卷书都论到基督。然而，除了保罗的书信以外，没有一卷书说到基督是神的奥秘。……甚至在约翰福音中也没有找到奥秘这个辞。奥秘这辞的确出现在约翰的启示录中，可是不像在保罗的书信中那么清楚。只有保罗把奥秘这辞用在基督和祂的身体上。
基督是一个奥秘。那么基督这奥秘的源头又是哪一位？当然是神。犹太人和回教徒都宣告他们认识神。他们的来源很类似，他们的信仰是根据旧约（回教徒的可兰经，大多是模仿旧约，再稍作修改的）。犹太人和回教徒所相信的神是旧约的神。在新约里，我们的神是在基督里并经过基督的神。成为一个基督徒，就是进入基督里面，并经过基督进到神里面。神具体化身在这位基督里。神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（西二9）。神的一切所是都具体化身于基督里。……如果人只有神而没有基督，他定规像犹太人或回教徒一样。所以，神是这奥秘的源头。
这奥秘的结果是什么？这奥秘出于神，其结果乃是召会—包括所有相信基督的人。在整个宇宙中这是个奥秘！没有这样的话，圣经就无法完成。这个完成的话就是这极大的奥秘：基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。这二者组成了历世历代的奥秘。
保罗书信中三个重要的点〔乃是〕：神是我们的内容，基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。没有这三点，保罗的著作是个空壳子。这些也就是主所要恢复的。没有这些，什么都没有意义。今天我们的神在我们里面作我们的内容。神的奥秘就是作神具体化身和彰显的基督，使神对于我们是如此真实、如此可享受。基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神，将祂自己与我们调和，使我们成为祂生机身体上的活肢体。这个异象必须引导我们，并且会保守我们在中心线上，照着调和的灵而行，并活在身体生活里。这就是主所要得着的（保罗的完成职事，一〇一至一〇二、一四六页）。
参读：《保罗的完成职事》第十篇；《使徒行传生命读经》第六十八至六十九篇。
的确，新约每一卷书都论到基督。然而，除了保罗的书信以外，没有一卷书说到基督是神的奥秘。……甚至在约翰福音中也没有找到奥秘这个辞。奥秘这辞的确出现在约翰的启示录中，可是不像在保罗的书信中那么清楚。只有保罗把奥秘这辞用在基督和祂的身体上。
基督是一个奥秘。那么基督这奥秘的源头又是哪一位？当然是神。犹太人和回教徒都宣告他们认识神。他们的来源很类似，他们的信仰是根据旧约（回教徒的可兰经，大多是模仿旧约，再稍作修改的）。犹太人和回教徒所相信的神是旧约的神。在新约里，我们的神是在基督里并经过基督的神。成为一个基督徒，就是进入基督里面，并经过基督进到神里面。神具体化身在这位基督里。神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（西二9）。神的一切所是都具体化身于基督里。……如果人只有神而没有基督，他定规像犹太人或回教徒一样。所以，神是这奥秘的源头。
这奥秘的结果是什么？这奥秘出于神，其结果乃是召会—包括所有相信基督的人。在整个宇宙中这是个奥秘！没有这样的话，圣经就无法完成。这个完成的话就是这极大的奥秘：基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。这二者组成了历世历代的奥秘。
保罗书信中三个重要的点〔乃是〕：神是我们的内容，基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。没有这三点，保罗的著作是个空壳子。这些也就是主所要恢复的。没有这些，什么都没有意义。今天我们的神在我们里面作我们的内容。神的奥秘就是作神具体化身和彰显的基督，使神对于我们是如此真实、如此可享受。基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神，将祂自己与我们调和，使我们成为祂生机身体上的活肢体。这个异象必须引导我们，并且会保守我们在中心线上，照着调和的灵而行，并活在身体生活里。这就是主所要得着的（保罗的完成职事，一〇一至一〇二、一四六页）。
参读：《保罗的完成职事》第十篇；《使徒行传生命读经》第六十八至六十九篇。
晨兴喂养
罗九23~24 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？
信息选读
我们里面的人也是一个器皿。神已造了我们作器皿来盛装祂。“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”这是保罗在林后四7所告诉我们的。从五至六节我们知道，宝贝是神自己在基督里，祂已经把祂自己放到我们这瓦器里面。这些经节我们都很熟，但我们却活得不像有神作内容的人。
少有人会有我们是盛装神的器皿这种想法。然而，我们大多数人常常有一种想法：我们必须行事端正、殷勤、谦卑、不得罪人。我们天天懊悔自己没有更顺从父母，更取悦同学，或是更亲爱兄弟姊妹。我们也许会想更属灵，怎样早起晨兴，或花更多时间读圣经。我们很容易有这种想法，但对于我们是盛装神的器皿这种想法又如何？我们有这种想法么？我们也许顺从我们的父母，爱我们的姊妹，但可能没有让神盛装到我们里面。果真如此，我们就像一个空壳子，想去讨好别人，却远离了神。不只不信的人走错了路，不只别的基督徒偏离了，我们这些在主恢复里的人也常常偏离正道。每当我们想要爱别人或是待人仁慈，而不领悟我们是命定盛装神时，就连我们也偏离了目标。我们必须学习从所有我们行为的想法上转离，只关心被神充满。
圣经把神描绘成食物、水、空气。我们必须吸取祂，被祂充满，就好像我们接受所吃的食物，所饮的水，以及所吸入的空气。在已过二十年里，我们中间编了许多的诗歌，说到吃喝主并吸入神。……对一些人来说，吃神的思想太粗野，无法接受。我们不能责备他们这么想，因为他们缺少启示。
我们不只为神所造，更是被祂拣选成为蒙怜悯的器皿；并且不只是蒙怜悯的器皿，更是早预备得荣耀的器皿。在新约二十七卷书中，只有保罗的著作把我们是盛装神的器皿这思想传输给我们。……我们从罗马八章看见神如何必须是灵，而这灵必须是基督的灵。然后神才能在我们里面作我们的内容。
弗四6说，“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”父不只超越我们，贯彻我们，祂也在我们里面；“在……之内”这个介系词原文不仅有“同在”之意，更指神在我们里面。神自己安家在我们里面，正如保罗在别处所写的（保罗的完成职事，一〇四至一〇六页）。
参读：《保罗的完成职事》第十一篇。
少有人会有我们是盛装神的器皿这种想法。然而，我们大多数人常常有一种想法：我们必须行事端正、殷勤、谦卑、不得罪人。我们天天懊悔自己没有更顺从父母，更取悦同学，或是更亲爱兄弟姊妹。我们也许会想更属灵，怎样早起晨兴，或花更多时间读圣经。我们很容易有这种想法，但对于我们是盛装神的器皿这种想法又如何？我们有这种想法么？我们也许顺从我们的父母，爱我们的姊妹，但可能没有让神盛装到我们里面。果真如此，我们就像一个空壳子，想去讨好别人，却远离了神。不只不信的人走错了路，不只别的基督徒偏离了，我们这些在主恢复里的人也常常偏离正道。每当我们想要爱别人或是待人仁慈，而不领悟我们是命定盛装神时，就连我们也偏离了目标。我们必须学习从所有我们行为的想法上转离，只关心被神充满。
圣经把神描绘成食物、水、空气。我们必须吸取祂，被祂充满，就好像我们接受所吃的食物，所饮的水，以及所吸入的空气。在已过二十年里，我们中间编了许多的诗歌，说到吃喝主并吸入神。……对一些人来说，吃神的思想太粗野，无法接受。我们不能责备他们这么想，因为他们缺少启示。
我们不只为神所造，更是被祂拣选成为蒙怜悯的器皿；并且不只是蒙怜悯的器皿，更是早预备得荣耀的器皿。在新约二十七卷书中，只有保罗的著作把我们是盛装神的器皿这思想传输给我们。……我们从罗马八章看见神如何必须是灵，而这灵必须是基督的灵。然后神才能在我们里面作我们的内容。
弗四6说，“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”父不只超越我们，贯彻我们，祂也在我们里面；“在……之内”这个介系词原文不仅有“同在”之意，更指神在我们里面。神自己安家在我们里面，正如保罗在别处所写的（保罗的完成职事，一〇四至一〇六页）。
参读：《保罗的完成职事》第十一篇。
晨兴喂养
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
腓二13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。 〔在弗三19，〕被充满成为神一切的丰满，意思是被充满成为神一切的所是。神这丰满居住在基督里面（西一19，二9）。基督借着祂的内住，将神这丰满分赐到我们里面，使我们成为神的彰显。神的丰满，含示神所是的丰富成了祂的彰显。神的丰富在神里面，乃是神的丰富；这丰富彰显出来，就成了祂的丰满。神一切的所是应当是我们的内容。我们应当这样被神充满，使我们成为祂的丰满，祂的彰显。
成为神的丰满与变得亲切、谦卑完全不同。……我多次因着没有被主充满，只是外面无可指摘而向主悔改。……我们都必须清楚辨别作好与被主充满之间的不同（保罗的完成职事，一〇六至一〇七页）。
成为神的丰满与变得亲切、谦卑完全不同。……我多次因着没有被主充满，只是外面无可指摘而向主悔改。……我们都必须清楚辨别作好与被主充满之间的不同（保罗的完成职事，一〇六至一〇七页）。
信息选读
〔腓二13〕到底告诉我们神在作什么？是说神从天上感动我们立志、行事么？是全能的神从宝座下来激动我们么？不是。乃是说，神一直在我们里面运行。英文里没有一个辞与“运行”的希腊字相当，虽然“使……有力”（energize）是出于这个希腊字，也多少能表达其意义。这节的思想是神一直在我们里面行动、行事、作工并磨搓。我们的神一直不断地在我们里面作工。我们不要认为祂只是远在宝座上，而不在我们里面，一直接触、行动、磨搓并搅扰我们。
紧接着下一节说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”（14）当你在发怨言时，神一直在你里面运行。当你在起争论时，祂也在你里面运行。祂叫你停止，你却回答：“再等一下！”虽然你不停止，甚至时间也到了，神还是继续在你里面运行。祂在里面的运行从不停止。这就是我们的神。你也许说，这样的一位神太小了。犹太人相信他们的神很伟大，高坐在宝座上；但我喜欢这样一位小小的神；祂更实际、更联于我每日的光景。……我的神在我里面，一直不断地搅扰着我。
“但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。”（来十三20~21）如果是我们来写这样一个祷告，很可能会这么说，“但愿平安的神，成全你们行各样的善事，好叫你们荣耀祂！”保罗为什么要插进这样长的一段修饰词—“就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的”？
旧约是借着祭牲的血设立的，这血也为新约开了门，带进了新约。新约将神的性情写到我们里面作生命的律，赐给我们一个新灵，甚至把我们放进灵神里面。谁的血是永约之血？乃是基督的血。这血引进祂的复活。在基督的复活里，神进到我们里面。
神……乃是进到我们里面来成全我们。借着基督的复活，祂就能进到我们里面。这里的复活，乃是借着流出祂的血。带我们经过复活的这位神，如今是“借着耶稣基督”来成全我们。神不是从天上下来激动我们，祂乃是“在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事”。我们的神借着复活里的基督已经进到我们里面。如今祂仍然在复活里，借着基督，一直在我们里面“行”（保罗的完成职事，一〇七至一〇九页）。
参读：《保罗的完成职事》第十二篇。
紧接着下一节说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”（14）当你在发怨言时，神一直在你里面运行。当你在起争论时，祂也在你里面运行。祂叫你停止，你却回答：“再等一下！”虽然你不停止，甚至时间也到了，神还是继续在你里面运行。祂在里面的运行从不停止。这就是我们的神。你也许说，这样的一位神太小了。犹太人相信他们的神很伟大，高坐在宝座上；但我喜欢这样一位小小的神；祂更实际、更联于我每日的光景。……我的神在我里面，一直不断地搅扰着我。
“但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。”（来十三20~21）如果是我们来写这样一个祷告，很可能会这么说，“但愿平安的神，成全你们行各样的善事，好叫你们荣耀祂！”保罗为什么要插进这样长的一段修饰词—“就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的”？
旧约是借着祭牲的血设立的，这血也为新约开了门，带进了新约。新约将神的性情写到我们里面作生命的律，赐给我们一个新灵，甚至把我们放进灵神里面。谁的血是永约之血？乃是基督的血。这血引进祂的复活。在基督的复活里，神进到我们里面。
神……乃是进到我们里面来成全我们。借着基督的复活，祂就能进到我们里面。这里的复活，乃是借着流出祂的血。带我们经过复活的这位神，如今是“借着耶稣基督”来成全我们。神不是从天上下来激动我们，祂乃是“在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事”。我们的神借着复活里的基督已经进到我们里面。如今祂仍然在复活里，借着基督，一直在我们里面“行”（保罗的完成职事，一〇七至一〇九页）。
参读：《保罗的完成职事》第十二篇。
晨兴喂养
提前三16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
信息选读
实行整天活在神的同在里，这种教导是根据旧约；在新约里没有像活在神的同在里这样的字眼。新约告诉我们，要照着灵而行（罗八4）。我们不是操练与神同在，而是与祂成为一灵（林前六17）。你看出二者的不同么？与神同行好像很奇妙，但这是旧约的观念。在新约里我们与神是一。当我行动时，祂与我同行；当祂行动时，我也与祂同行。
今天太多的基督徒宝贝微小的声音，他们认为这是主引导他们的方式；这还是旧约的观念（王上十九12）。我们无需留心微小的声音，我们有灵的内住（罗八11）和膏油涂抹（这膏油涂抹就住在我们里面—约壹二27）。这比微小的声音高多了。在旧约时代，神还没有进到人里面。然而，在我们的时代，神已经在复活里，借着基督成了那灵，进到我们里面；如今祂正住在我们里面，与我们是一，并使我们与祂自己成为一灵！（保罗的完成职事，一一四至一一五页）
基督是神所分给众圣徒的分。在圣经里，基督被比作美地。以色列人进入美地时，将那地分给十二支派，所以每个支派都得着一分土地。今天每位圣徒都得着了一分基督。基督是从神所分给我们的分。基督不仅是我们的生命和我们的救主，也是我们的分。
基督作神所分给我们的分，乃是我们的生命（西三4上）。生命是拔尖的享受。我们的生命若失去了，我们的一切享受都完了。……我们有基督作我们的生命是事实，但有些人会想，我们怎样才能证明这事实。我们众人都有肉身的生命，但这生命不是我们能给别人看见的。生命是无法看见的，是看不见的。生命看不见，但生命的活动是人有生命的有力证明。……我们全人这么活泼，这么活跃，为主这么进取，就证明我们有祂的生命。祂的生命在里面加力量给我们。许多时候我觉得疲倦，但我尽话语职事的时候，主就用祂的生命供应我，我就满了祂生命的能力。我们全人在基督里并为着基督这么活跃，表明我们有基督作我们的生命。
基督在我们里面是荣耀的盼望（一27）。基督不仅今天是我们的生命，将来也是我们的荣耀。我们的盼望乃是我们的身体被基督荣耀、辉煌的元素所浸透。这将是我们的身体得赎，我们的身体改变形状。
作为神圣的供备，基督对我们是神的能力（林前一24上），以执行且完成祂所计划并定意的。……基督也是从神给我们的智慧（24下、30下）。一天又一天，我们需要基督作我们的智慧。基督作智慧，该不断地从神流到我们，作我们经历上现实和实际的智慧（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一五四至一五六、一六〇至一六二页）。
参读：《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》第十八篇。
今天太多的基督徒宝贝微小的声音，他们认为这是主引导他们的方式；这还是旧约的观念（王上十九12）。我们无需留心微小的声音，我们有灵的内住（罗八11）和膏油涂抹（这膏油涂抹就住在我们里面—约壹二27）。这比微小的声音高多了。在旧约时代，神还没有进到人里面。然而，在我们的时代，神已经在复活里，借着基督成了那灵，进到我们里面；如今祂正住在我们里面，与我们是一，并使我们与祂自己成为一灵！（保罗的完成职事，一一四至一一五页）
基督是神所分给众圣徒的分。在圣经里，基督被比作美地。以色列人进入美地时，将那地分给十二支派，所以每个支派都得着一分土地。今天每位圣徒都得着了一分基督。基督是从神所分给我们的分。基督不仅是我们的生命和我们的救主，也是我们的分。
基督作神所分给我们的分，乃是我们的生命（西三4上）。生命是拔尖的享受。我们的生命若失去了，我们的一切享受都完了。……我们有基督作我们的生命是事实，但有些人会想，我们怎样才能证明这事实。我们众人都有肉身的生命，但这生命不是我们能给别人看见的。生命是无法看见的，是看不见的。生命看不见，但生命的活动是人有生命的有力证明。……我们全人这么活泼，这么活跃，为主这么进取，就证明我们有祂的生命。祂的生命在里面加力量给我们。许多时候我觉得疲倦，但我尽话语职事的时候，主就用祂的生命供应我，我就满了祂生命的能力。我们全人在基督里并为着基督这么活跃，表明我们有基督作我们的生命。
基督在我们里面是荣耀的盼望（一27）。基督不仅今天是我们的生命，将来也是我们的荣耀。我们的盼望乃是我们的身体被基督荣耀、辉煌的元素所浸透。这将是我们的身体得赎，我们的身体改变形状。
作为神圣的供备，基督对我们是神的能力（林前一24上），以执行且完成祂所计划并定意的。……基督也是从神给我们的智慧（24下、30下）。一天又一天，我们需要基督作我们的智慧。基督作智慧，该不断地从神流到我们，作我们经历上现实和实际的智慧（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一五四至一五六、一六〇至一六二页）。
参读：《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》第十八篇。
晨兴喂养
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
林前十二 12~13 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。 照着西三10~11，在新人里，基督是一切，又在一切之内。这就是说，祂是新人一切的肢体，又在一切肢体之内。我们也许想，召会作基督的身体，怎能是基督，基督又怎能是新人一切的肢体。在我们的经历中，这在于是谁活着。我们若单凭自己活，我们就不是基督。我们若活基督，让基督活在我们里面，那么我们就活在祂里面，并且我们就是基督。……基督徒的生活该是这样（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一六四至一六五页）。
信息选读
我们在主的恢复里，不该在意无关重要的事，或被道理、作法所打岔。我们只该在意三一神分赐到我们里面，使我们成为祂生机身体的肢体，以彰显祂，借此成为活的见证。我们不期望大多数的基督徒会看见这异象或走这条路。但我们相信少数主所拣选、爱祂并寻求祂的人，会被带进这中心的异象，使他们在生命里长大，且被那灵变化，成为基督活的身体的一部分，这乃是出于主。至终，这活的身体会成为基督爱的新妇，为祂的回来预备道路（哥林多前书生命读经，二二二页）。
现在我们一点一点地来看召会这基督的奥秘。第一大点，在创世以前，奥秘地在基督里，为父神所拣选、预定（弗一3~5）。……我们原是神的造物，不是神的儿子，但神已经拣选了我们，预定了我们，召我们来得祂儿子的名分。现今我们因着有分于神的生命，成了神的儿子。
第二大点，在创世以后，奥秘地在那蒙爱者里面，得蒙救赎（6~12）。……我们都是在永远里蒙神拣选，而蒙救赎却是在时间里，并且有早晚先后的不同。我们这样得蒙救赎，乃是照着神洋溢恩典的丰富，在那蒙爱者里面，所恩赐召会的，也是照祂所喜悦之旨意中奥秘的经纶所安排的。
第三大点，我们在蒙救赎时，奥秘地受了圣灵为印记，并得着圣灵作凭质（13~14）。当我们信主的时候，就受了圣灵为印记。这圣灵的印记会在我们里面运行、作工，提醒我们，使我们有个感念，我们乃是信耶稣的人，是属神的人。我信我们每个人都有这样的经历。这说出我们是得救的人，有圣灵为印记在我们里面，这圣灵就是那是灵的基督（罗八9），也就是三一神（太二八19）。
第四大点，基督的奥秘—召会，奥秘地有分于基督复活的大能，并祂升天所达到并所得着的一切，而成为基督的身体（弗一19~23）。……基督的身体完全是由基督的复活和升天所产生出来的。基督复活后成了赐生命的灵，而后升天成为浇灌的灵。这样，祂就成了素质、经纶、复合的灵，……在我们里面，并在我们身上，就叫我们成为基督的身体（神新约经纶中的奥秘，四三至四六页）。
参读：《哥林多前书生命读经》第二十篇；《神新约经纶中的奥秘》第一篇；《新约总论》第一百九十篇；《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》第四、六篇。
现在我们一点一点地来看召会这基督的奥秘。第一大点，在创世以前，奥秘地在基督里，为父神所拣选、预定（弗一3~5）。……我们原是神的造物，不是神的儿子，但神已经拣选了我们，预定了我们，召我们来得祂儿子的名分。现今我们因着有分于神的生命，成了神的儿子。
第二大点，在创世以后，奥秘地在那蒙爱者里面，得蒙救赎（6~12）。……我们都是在永远里蒙神拣选，而蒙救赎却是在时间里，并且有早晚先后的不同。我们这样得蒙救赎，乃是照着神洋溢恩典的丰富，在那蒙爱者里面，所恩赐召会的，也是照祂所喜悦之旨意中奥秘的经纶所安排的。
第三大点，我们在蒙救赎时，奥秘地受了圣灵为印记，并得着圣灵作凭质（13~14）。当我们信主的时候，就受了圣灵为印记。这圣灵的印记会在我们里面运行、作工，提醒我们，使我们有个感念，我们乃是信耶稣的人，是属神的人。我信我们每个人都有这样的经历。这说出我们是得救的人，有圣灵为印记在我们里面，这圣灵就是那是灵的基督（罗八9），也就是三一神（太二八19）。
第四大点，基督的奥秘—召会，奥秘地有分于基督复活的大能，并祂升天所达到并所得着的一切，而成为基督的身体（弗一19~23）。……基督的身体完全是由基督的复活和升天所产生出来的。基督复活后成了赐生命的灵，而后升天成为浇灌的灵。这样，祂就成了素质、经纶、复合的灵，……在我们里面，并在我们身上，就叫我们成为基督的身体（神新约经纶中的奥秘，四三至四六页）。
参读：《哥林多前书生命读经》第二十篇；《神新约经纶中的奥秘》第一篇；《新约总论》第一百九十篇；《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》第四、六篇。
信息选读
第六大点，召会〔作为基督的奥秘〕，……得以奥秘地享受基督那追测不尽的丰富（弗三2、7~11）。这是借着神所赐，恩典的管家职分，也是照着神奥秘的经纶所安排的，目的是为要借着召会，彰显神万般的智慧。
第七大点，召会由神借着祂的灵，用大能将她的众肢体加强到他们里面的人里，使基督奥秘地安家在他们心里，而被基督所是的阔、长、高、深所充满，成为神一切的丰满（15~19）。我们不光有基督在我们里面作丰富的供应，并且这位基督还要安家、居住在我们心里。为这缘故，我们需要圣灵来加强我们，把我们整个人从外面加强到我们的灵里。这样，就给基督机会，来占有我们心的各部分—心思、情感、意志和良心。不仅是全灵，更是全魂都一步一步地让基督扩展并占有。……结果，我们就要被充满，成为神一切的丰满，得作神一切的彰显。
第八大点，基督与祂的身体，召会，有一奥秘的生命联结。……这奥秘就是经过过程的三一神，与得着重生变化的三部分人，联结相调成为一对宇宙的配偶。……换句话说，神性活在人性里，作人性的实际；人性的美德活出神性的荣美，作神性的彰显。神性与人性二者调和为一。
末了，〔召会是〕神经纶中奥秘的终极完成，就是新耶路撒冷（启二一2）。这是经过过程的三一神与变化的三部分人，联结调和的登峰造极，成为神居住，与人同生活的帐幕，也成为人居住，事奉神的殿，二者乃是救赎人的神，和蒙救赎的人，互为居所（3、22）。……在那里，有三一神作其中的生命供应；三部分人作其外表，使神得着彰显（12、14）。三一神在宝座上，为圣城的中心，流出生命河，长着生命树，作全城的供应（二二1~2）。这是新耶路撒冷里面的情景。……我们若是对基督的奥秘—召会，有这样深入、超越的认识，我们的目标和遥望就要被拔高，我们就要看见并认定我们人生一切的至高标准是新耶路撒冷，我们终极的盼望也是这新耶路撒冷（神新约经纶中的奥秘，四八至五一页）。
参读：《神新约经纶中的奥秘》第一至二篇；《世界局势与神的行动》第五至六篇。
第七大点，召会由神借着祂的灵，用大能将她的众肢体加强到他们里面的人里，使基督奥秘地安家在他们心里，而被基督所是的阔、长、高、深所充满，成为神一切的丰满（15~19）。我们不光有基督在我们里面作丰富的供应，并且这位基督还要安家、居住在我们心里。为这缘故，我们需要圣灵来加强我们，把我们整个人从外面加强到我们的灵里。这样，就给基督机会，来占有我们心的各部分—心思、情感、意志和良心。不仅是全灵，更是全魂都一步一步地让基督扩展并占有。……结果，我们就要被充满，成为神一切的丰满，得作神一切的彰显。
第八大点，基督与祂的身体，召会，有一奥秘的生命联结。……这奥秘就是经过过程的三一神，与得着重生变化的三部分人，联结相调成为一对宇宙的配偶。……换句话说，神性活在人性里，作人性的实际；人性的美德活出神性的荣美，作神性的彰显。神性与人性二者调和为一。
末了，〔召会是〕神经纶中奥秘的终极完成，就是新耶路撒冷（启二一2）。这是经过过程的三一神与变化的三部分人，联结调和的登峰造极，成为神居住，与人同生活的帐幕，也成为人居住，事奉神的殿，二者乃是救赎人的神，和蒙救赎的人，互为居所（3、22）。……在那里，有三一神作其中的生命供应；三部分人作其外表，使神得着彰显（12、14）。三一神在宝座上，为圣城的中心，流出生命河，长着生命树，作全城的供应（二二1~2）。这是新耶路撒冷里面的情景。……我们若是对基督的奥秘—召会，有这样深入、超越的认识，我们的目标和遥望就要被拔高，我们就要看见并认定我们人生一切的至高标准是新耶路撒冷，我们终极的盼望也是这新耶路撒冷（神新约经纶中的奥秘，四八至五一页）。
参读：《神新约经纶中的奥秘》第一至二篇；《世界局势与神的行动》第五至六篇。