诗歌∶大本593首读经∶西二2，弗三4，罗九21、23，腓二13，西一12，罗十二5
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　　西一25~27　我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
　　很少基督徒看见保罗的完成职事。完成职事这个辞，是根据歌罗西一章二十五节，那里保罗说他受了托付，要“完成神的话”。完成神的话意思是完成神的启示。钦定英文译本把“完成神的话”翻成“成就神的话”；没有疑问，这种翻法多少会使真正的意义含混。
　　没有保罗的著作，神的启示就不能完成。如果把他的十四卷书信（罗马书到希伯来书）从圣经中挪去，圣经无疑仍是一本美妙的书。想想看创世记多奇妙！出埃及记多伟大！……创世记和出埃及记虽然令人赞赏，然而若没有保罗的著作，就缺少完成（保罗的完成职事，一〇〇至一〇一页）。
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　　在原文文法里，〔歌罗西一章二十六节的〕“奥秘”与〔二十五节〕“神的话”是同位语。神完成的话乃是奥秘。这奥秘曾是隐藏的，但如今显明出来了，这奥秘是关乎“基督在你们里面成了荣耀的盼望”〔27〕。
　　的确，新约每一卷书都论到基督。然而，除了保罗的书信以外，没有一卷书说到基督是神的奥秘。……甚至在约翰福音中也没有找到奥秘这个辞。奥秘这辞的确出现在约翰的启示录中，可是不像在保罗的书信中那么清楚。只有保罗把奥秘这辞用在基督和祂的身体上。
　　基督是一个奥秘。那么基督这奥秘的源头又是哪一位？当然是神。犹太人和回教徒都宣告他们认识神。他们的来源很类似，他们的信仰是根据旧约（回教徒的可兰经，大多是模仿旧约，再稍作修改的）。犹太人和回教徒所相信的神是旧约的神。在新约里，我们的神是在基督里并经过基督的神。成为一个基督徒，就是进入基督里面，并经过基督进到神里面。神具体化身在这位基督里。神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（西二9）。神的一切所是都具体化身于基督里。……如果人只有神而没有基督，他定规像犹太人或回教徒一样。所以，神是这奥秘的源头。
　　这奥秘的结果是什么？这奥秘出于神，其结果乃是召会—包括所有相信基督的人。在整个宇宙中这是个奥秘！没有这样的话，圣经就无法完成。这个完成的话就是这极大的奥秘：基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。这二者组成了历世历代的奥秘。
　　保罗书信中三个重要的点〔乃是〕：神是我们的内容，基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。没有这三点，保罗的著作是个空壳子。这些也就是主所要恢复的。没有这些，什么都没有意义。今天我们的神在我们里面作我们的内容。神的奥秘就是作神具体化身和彰显的基督，使神对于我们是如此真实、如此可享受。基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神，将祂自己与我们调和，使我们成为祂生机身体上的活肢体。这个异象必须引导我们，并且会保守我们在中心线上，照着调和的灵而行，并活在身体生活里。这就是主所要得着的（保罗的完成职事，一〇一至一〇二、一四六页）。
　　参读：保罗的完成职事，第十篇；使徒行传生命读经，第六十八至六十九篇。
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歌罗西书没有一四六章，请检查。
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　　罗九23~24　且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？
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　　弗四6　一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
　　保罗说到神的时候，他当然说神是创造者（罗一25），但这不是他的中心点；旧约已经这样指示我们了。……〔罗马九章二十三至二十四节〕称我们作器皿；神已拣选我们作祂的器皿—蒙怜悯得荣耀的器皿。这含示且指明神要人盛装祂，祂渴望为自己得着一个容器。
　　人是一个器皿。首先，我们的身体是一个器皿。我们每天用食物、水和空气来充满我们的身体。……我们多半一天吃三次。我们一天喝好多次。此外，我们不停地呼吸。我们无论作什么，都一直呼吸。不呼吸我们就活不了！借着吃、喝并呼吸，我们就得着充满。所以我们外面的人是一个器皿（保罗的完成职事，一〇三至一〇四页）。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书没有一〇三章，请检查。
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　　我们里面的人也是一个器皿。神已造了我们作器皿来盛装祂。“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”这是保罗在林后四章七节所告诉我们的。从五至六节我们知道，宝贝是神自己在基督里，祂已经把祂自己放到我们这瓦器里面。这些经节我们都很熟，但我们却活得不像有神作内容的人。
　　少有人会有我们是盛装神的器皿这种想法。然而，我们大多数人常常有一种想法：我们必须行事端正、殷勤、谦卑、不得罪人。我们天天懊悔自己没有更顺从父母，更取悦同学，或是更亲爱兄弟姊妹。我们也许会想更属灵，怎样早起晨兴，或花更多时间读圣经。我们很容易有这种想法，但对于我们是盛装神的器皿这种想法又如何？我们有这种想法么？我们也许顺从我们的父母，爱我们的姊妹，但可能没有让神盛装到我们里面。果真如此，我们就像一个空壳子，想去讨好别人，却远离了神。不只不信的人走错了路，不只别的基督徒偏离了，我们这些在主恢复里的人也常常偏离正道。每当我们想要爱别人或是待人仁慈，而不领悟我们是命定盛装神时，就连我们也偏离了目标。我们必须学习从所有我们行为的想法上转离，只关心被神充满。
　　圣经把神描绘成食物、水、空气。我们必须吸取祂，被祂充满，就好像我们接受所吃的食物，所饮的水，以及所吸入的空气。在已过二十年里，我们中间编了许多的诗歌，说到吃喝主并吸入神。……对一些人来说，吃神的思想太粗野，无法接受。我们不能责备他们这么想，因为他们缺少启示。
　　我们不只为神所造，更是被祂拣选成为蒙怜悯的器皿；并且不只是蒙怜悯的器皿，更是早预备得荣耀的器皿。在新约二十七卷书中，只有保罗的著作把我们是盛装神的器皿这思想传输给我们。……我们从罗马八章看见神如何必须是灵，而这灵必须是基督的灵。然后神才能在我们里面作我们的内容。
　　以弗所四章六节说，“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”父不只超越我们，贯彻我们，祂也在我们里面；“在……之内”这个介系词原文不仅有“同在”之意，更指神在我们里面。神自己安家在我们里面，正如保罗在别处所写的（保罗的完成职事，一〇四至一〇六页）。
　　参读：保罗的完成职事，第十一篇。
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罗马书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗三19　并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
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　　腓二13　因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。　　〔在以弗所三章十九节，〕被充满成为神一切的丰满，意思是被充满成为神一切的所是。神这丰满居住在基督里面（西一19，二9）。基督借着祂的内住，将神这丰满分赐到我们里面，使我们成为神的彰显。神的丰满，含示神所是的丰富成了祂的彰显。神的丰富在神里面，乃是神的丰富；这丰富彰显出来，就成了祂的丰满。神一切的所是应当是我们的内容。我们应当这样被神充满，使我们成为祂的丰满，祂的彰显。
　　成为神的丰满与变得亲切、谦卑完全不同。……我多次因着没有被主充满，只是外面无可指摘而向主悔改。……我们都必须清楚辨别作好与被主充满之间的不同（保罗的完成职事，一〇六至一〇七页）。
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以弗所书没有一〇六章，请检查。
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　　〔腓立比二章十三节〕到底告诉我们神在作什么？是说神从天上感动我们立志、行事么？是全能的神从宝座下来激动我们么？不是。乃是说，神一直在我们里面运行。英文里没有一个辞与“运行”的希腊字相当，虽然“使……有力”（energize）是出于这个希腊字，也多少能表达其意义。这节的思想是神一直在我们里面行动、行事、作工并磨搓。我们的神一直不断地在我们里面作工。我们不要认为祂只是远在宝座上，而不在我们里面，一直接触、行动、磨搓并搅扰我们。
　　紧接着下一节说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”（14）当你在发怨言时，神一直在你里面运行。当你在起争论时，祂也在你里面运行。祂叫你停止，你却回答：“再等一下！”虽然你不停止，甚至时间也到了，神还是继续在你里面运行。祂在里面的运行从不停止。这就是我们的神。你也许说，这样的一位神太小了。犹太人相信他们的神很伟大，高坐在宝座上；但我喜欢这样一位小小的神；祂更实际、更联于我每日的光景。……我的神在我里面，一直不断地搅扰着我。
　　“但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。”（来十三20~21）如果是我们来写这样一个祷告，很可能会这么说，“但愿平安的神，成全你们行各样的善事，好叫你们荣耀祂！”保罗为什么要插进这样长的一段修饰词—“就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的”？
　　旧约是借着祭牲的血设立的，这血也为新约开了门，带进了新约。新约将神的性情写到我们里面作生命的律，赐给我们一个新灵，甚至把我们放进灵神里面。谁的血是永约之血？乃是基督的血。这血引进祂的复活。在基督的复活里，神进到我们里面。
　　神……乃是进到我们里面来成全我们。借着基督的复活，祂就能进到我们里面。这里的复活，乃是借着流出祂的血。带我们经过复活的这位神，如今是“借着耶稣基督”来成全我们。神不是从天上下来激动我们，祂乃是“在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事”。我们的神借着复活里的基督已经进到我们里面。如今祂仍然在复活里，借着基督，一直在我们里面“行”（保罗的完成职事，一〇七至一〇九页）。
　　参读：保罗的完成职事，第十二篇。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书没有一〇七章，请检查。
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　　提前三16　并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
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　　西一27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。　　神已经显现于肉体〔提前三16〕。这句话不仅是指基督，更是指召会说的。召会是一班属肉体、却彰显神的人，召会是神在团体肉体中的彰显。神怎么能够这样彰显出来？乃是借着我们接受祂，被祂充满，祂就彰显出来了。
　　这是你的神，也是我的神，又是保罗的神。保罗得救以前，他的神是远在天上。如今使徒的神，就是那在复活里，借着耶稣基督，正安家在你全人里面，好使祂能浸透你，甚至从你里面彰显出来的神（保罗的完成职事，一〇九至一一〇页）。
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提摩太前书没有一〇九章，请检查。
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　　实行整天活在神的同在里，这种教导是根据旧约；在新约里没有像活在神的同在里这样的字眼。新约告诉我们，要照着灵而行（罗八4）。我们不是操练与神同在，而是与祂成为一灵（林前六17）。你看出二者的不同么？与神同行好像很奇妙，但这是旧约的观念。在新约里我们与神是一。当我行动时，祂与我同行；当祂行动时，我也与祂同行。
　　今天太多的基督徒宝贝微小的声音，他们认为这是主引导他们的方式；这还是旧约的观念（王上十九12）。我们无需留心微小的声音，我们有灵的内住（罗八11）和膏油涂抹（这膏油涂抹就住在我们里面—约壹二27）。这比微小的声音高多了。在旧约时代，神还没有进到人里面。然而，在我们的时代，神已经在复活里，借着基督成了那灵，进到我们里面；如今祂正住在我们里面，与我们是一，并使我们与祂自己成为一灵！（保罗的完成职事，一一四至一一五页）
　　基督是神所分给众圣徒的分。在圣经里，基督被比作美地。以色列人进入美地时，将那地分给十二支派，所以每个支派都得着一分土地。今天每位圣徒都得着了一分基督。基督是从神所分给我们的分。基督不仅是我们的生命和我们的救主，也是我们的分。
　　基督作神所分给我们的分，乃是我们的生命（西三4上）。生命是拔尖的享受。我们的生命若失去了，我们的一切享受都完了。……我们有基督作我们的生命是事实，但有些人会想，我们怎样才能证明这事实。我们众人都有肉身的生命，但这生命不是我们能给别人看见的。生命是无法看见的，是看不见的。生命看不见，但生命的活动是人有生命的有力证明。……我们全人这么活泼，这么活跃，为主这么进取，就证明我们有祂的生命。祂的生命在里面加力量给我们。许多时候我觉得疲倦，但我尽话语职事的时候，主就用祂的生命供应我，我就满了祂生命的能力。我们全人在基督里并为着基督这么活跃，表明我们有基督作我们的生命。
　　基督在我们里面是荣耀的盼望（一27）。基督不仅今天是我们的生命，将来也是我们的荣耀。我们的盼望乃是我们的身体被基督荣耀、辉煌的元素所浸透。这将是我们的身体得赎，我们的身体改变形状。
　　作为神圣的供备，基督对我们是神的能力（林前一24上），以执行且完成祂所计划并定意的。……基督也是从神给我们的智慧（24下、30下）。一天又一天，我们需要基督作我们的智慧。基督作智慧，该不断地从神流到我们，作我们经历上现实和实际的智慧（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一五四至一五六、一六〇至一六二页）。
　　参读：一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十八篇。
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约翰一书没有一一四章，请检查。
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一九九〇章数中文数字表述不正确（一九九〇）导致计算不出来，请检查。
哥林多前书一六〇章数中文数字表述不正确（一六〇）导致计算不出来，请检查。
哥林多前书一九九〇章数中文数字表述不正确（一九九〇）导致计算不出来，请检查。
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　　西一18　祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
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林前十二 12~13　就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。　　照着歌罗西三章十至十一节，在新人里，基督是一切，又在一切之内。这就是说，祂是新人一切的肢体，又在一切肢体之内。我们也许想，召会作基督的身体，怎能是基督，基督又怎能是新人一切的肢体。在我们的经历中，这在于是谁活着。我们若单凭自己活，我们就不是基督。我们若活基督，让基督活在我们里面，那么我们就活在祂里面，并且我们就是基督。……基督徒的生活该是这样（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一六四至一六五页）。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌罗西书一九九〇章数中文数字表述不正确（一九九〇）导致计算不出来，请检查。
歌罗西书一六四章数中文数字表述不正确（一六四）导致计算不出来，请检查。
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　　我们在主的恢复里，不该在意无关重要的事，或被道理、作法所打岔。我们只该在意三一神分赐到我们里面，使我们成为祂生机身体的肢体，以彰显祂，借此成为活的见证。我们不期望大多数的基督徒会看见这异象或走这条路。但我们相信少数主所拣选、爱祂并寻求祂的人，会被带进这中心的异象，使他们在生命里长大，且被那灵变化，成为基督活的身体的一部分，这乃是出于主。至终，这活的身体会成为基督爱的新妇，为祂的回来预备道路（哥林多前书生命读经，二二二页）。
　　现在我们一点一点地来看召会这基督的奥秘。第一大点，在创世以前，奥秘地在基督里，为父神所拣选、预定（弗一3~5）。……我们原是神的造物，不是神的儿子，但神已经拣选了我们，预定了我们，召我们来得祂儿子的名分。现今我们因着有分于神的生命，成了神的儿子。
　　第二大点，在创世以后，奥秘地在那蒙爱者里面，得蒙救赎（6~12）。……我们都是在永远里蒙神拣选，而蒙救赎却是在时间里，并且有早晚先后的不同。我们这样得蒙救赎，乃是照着神洋溢恩典的丰富，在那蒙爱者里面，所恩赐召会的，也是照祂所喜悦之旨意中奥秘的经纶所安排的。
　　第三大点，我们在蒙救赎时，奥秘地受了圣灵为印记，并得着圣灵作凭质（13~14）。当我们信主的时候，就受了圣灵为印记。这圣灵的印记会在我们里面运行、作工，提醒我们，使我们有个感念，我们乃是信耶稣的人，是属神的人。我信我们每个人都有这样的经历。这说出我们是得救的人，有圣灵为印记在我们里面，这圣灵就是那是灵的基督（罗八9），也就是三一神（太二八19）。
　　第四大点，基督的奥秘—召会，奥秘地有分于基督复活的大能，并祂升天所达到并所得着的一切，而成为基督的身体（弗一19~23）。……基督的身体完全是由基督的复活和升天所产生出来的。基督复活后成了赐生命的灵，而后升天成为浇灌的灵。这样，祂就成了素质、经纶、复合的灵，……在我们里面，并在我们身上，就叫我们成为基督的身体（神新约经纶中的奥秘，四三至四六页）。
　　参读：哥林多前书生命读经，第二十篇；神新约经纶中的奥秘，第一篇；新约总论，第一百九十篇；过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第四、六篇。
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罗马书没有三一章，请检查。
以弗所书没有四三章，请检查。
哥林多前书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗三16~17　愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
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　　五32　这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
　　〔召会作基督之奥秘的第五大点是：〕召会奥秘地作宇宙的新人，作神的国、神的家，被建造成为神的居所（弗二15、19~22）。……这实在是奥秘。召会是基督的奥秘，作宇宙的新人，是顶替神创造里的旧人，来彰显神，并完成神的经纶；作神的国，是让神掌权，也为神掌权（罗五17下）；作神的家，是得享神的丰富，也彰显神丰富的荣耀（提前三15~16）；并且被建造成为神的居所，这乃是服神国中的权柄，并享受神家里的丰富所产生的结果（弗四16）（神新约经纶中的奥秘，四七页）。
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　　第六大点，召会〔作为基督的奥秘〕，……得以奥秘地享受基督那追测不尽的丰富（弗三2、7~11）。这是借着神所赐，恩典的管家职分，也是照着神奥秘的经纶所安排的，目的是为要借着召会，彰显神万般的智慧。
　　第七大点，召会由神借着祂的灵，用大能将她的众肢体加强到他们里面的人里，使基督奥秘地安家在他们心里，而被基督所是的阔、长、高、深所充满，成为神一切的丰满（15~19）。我们不光有基督在我们里面作丰富的供应，并且这位基督还要安家、居住在我们心里。为这缘故，我们需要圣灵来加强我们，把我们整个人从外面加强到我们的灵里。这样，就给基督机会，来占有我们心的各部分—心思、情感、意志和良心。不仅是全灵，更是全魂都一步一步地让基督扩展并占有。……结果，我们就要被充满，成为神一切的丰满，得作神一切的彰显。
　　第八大点，基督与祂的身体，召会，有一奥秘的生命联结。……这奥秘就是经过过程的三一神，与得着重生变化的三部分人，联结相调成为一对宇宙的配偶。……换句话说，神性活在人性里，作人性的实际；人性的美德活出神性的荣美，作神性的彰显。神性与人性二者调和为一。
　　末了，〔召会是〕神经纶中奥秘的终极完成，就是新耶路撒冷（启二一2）。这是经过过程的三一神与变化的三部分人，联结调和的登峰造极，成为神居住，与人同生活的帐幕，也成为人居住，事奉神的殿，二者乃是救赎人的神，和蒙救赎的人，互为居所（3、22）。……在那里，有三一神作其中的生命供应；三部分人作其外表，使神得着彰显（12、14）。三一神在宝座上，为圣城的中心，流出生命河，长着生命树，作全城的供应（二二1~2）。这是新耶路撒冷里面的情景。……我们若是对基督的奥秘—召会，有这样深入、超越的认识，我们的目标和遥望就要被拔高，我们就要看见并认定我们人生一切的至高标准是新耶路撒冷，我们终极的盼望也是这新耶路撒冷（神新约经纶中的奥秘，四八至五一页）。
　　参读：神新约经纶中的奥秘，第一至二篇；世界局势与神的行动，第五至六篇。
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启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录没有三一章，请检查。
启示录没有四八章，请检查。
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