我们刚才唱过这首诗歌:祷告与主来往交通,祂面灵里来寻求;祂前求问并且静听,隐密之处来等候……你们认为,一个人能写出这样一首诗歌,而他自己不是这样的人么?你们有没有想过,难道这只是一些的诗词?有人他很有文字的技巧,就能编写这样的诗歌么?不,这是一位祭司写出来的诗歌。
我这样开头是有原因的,因为已过这段时间,可以说,我是在那里受预备来讲这篇信息。我发现我蒙了一点的光照,我看见这篇纲要如何联于我们在安那翰会议中心的那个追念聚会。
一九九七年,那一天我们为李弟兄安葬。那一个聚会,那一个聚集,的确是神所尊重的、所荣耀的。而其中有详细的见证,我们弟兄的工作和职事分三个阶段:第一个是在中国大陆,我们多数的人不太知道那段的历史,我们得着深刻的印象;然后他借着倪弟兄被工作打发到台湾,在那里有非常美妙的开展,扩增,还有训练;然后,主引导他到美国来,让主能够把祂的恢复扩展到全地。我不晓得,我们去看召会历史的时候,还有什么别的地方可以看到这样的工作记载。
在这篇纲要里,我们看见,李弟兄全部的职事和工作的关键。他当然是一个有五他连得的肢体。他极度的聪明、有才干,但是一切都是出自他与主耶稣的交通。他这样的生活,他这样的为人,执事工作的水流乃是出自他在主的面前瞻仰、等候、寻求与主交通。我想起,当他交通到关于俄语世界的这个负担—怎么来的呢?是当他花时间在主的面前,在主的面光照耀之下,他就摸着了主的心意;于是带出了这样的一个水流。主问,为什么不到俄国去?李弟兄总是这样的人,他所作的工总是开始于他这个祭司;不是一个人在那里作工、计划、组织、安排事情,乃是作个祭司。
如果我要重新编这篇纲要,也许我会把篇题改一改(当然已经印出来了,我们也没有办法改变),我们这里的篇题是“祭司的意义” ,但事实上乃是说到“是祭司”,说到这个所是的问题。我们任何一个人,若要成为主所需要的这种人、这种神人,惟一的路就是让基督自己住在我们的里面,来在我们里面复制祂自己。我们必须彻底地被征服、被破碎,并且领悟,我们无法使自己成为任何一个对主有用的人;主自己是那个原型,祂是那祭司。在金灯台中间的人子,祂是在那里作祭司,祂在那里为我们代求,现在为我们代求。我们一生之久,祂都在那里代求,祂把经过过程的神供应到我们的里面。约翰在
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 说,祂使我们成为国度和祭司;
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
节说到,祂使我们成为祭司的国度。主怎么成就这事呢?第一步是借着救赎,把我们买回来归给神,使我们在圣别的神面前得以站立。但是祂使我们成为祭司体系,乃是借着把祂自己这尽职事的祭司,在所有向祂敞开的人里面复制祂自己。祂是那神人,我们要成为神人,惟一的路就是成为祂的复制—借着生机的救恩;祂是神的长子,我们要成为神的众子,惟一的路就是凭着生命之律,把原型—神的长子复制在我们的里面。所以我们来看作祭司或者是祭司这件事,原来的题目是“祭司的意义”,也许我们可以把它改成“作祭司”或“是祭司”。
我们乃是要摸到神的经纶是如何作出来的,并且是联于神圣启示的最高峰。神在基督里成为人,使蒙救赎、得重生、在基督里的信徒能在生命、性情、构成和彰显上成为神,只是无分于神格。祂是祭司,祂是现今在至圣所里的一位,把我们的名字担负到神的面前;祂是大祭司,把饼和酒供应给我们。祂要在地上得着一个团体的实体,乃是祂自己的复制和返照,使祂在诸天之上,在任何时间所作的事,都借着地上的祭司得以执行出来。
我想对你们、对我,这都是有帮助的,就是这个时候,我们要专注于这件事,就是在这篇纲要里有四件重要的事。不管你的记忆力是否那么好,能不能今天一直记住这些点,这还不是最重要的;但是我仰望主灵,但愿祂能够把这些事印刻到我们这个人里面,到一个地步,我们不得不把这些一再一再地祷告,向主来祷告。这四件事,第一是关于什么是祭司。祭司乃是专门为神的权益活着,并事奉神的人,所以,祭司是单单为神的权益而活并事奉神的人。第二点,祭司乃是接受神、被神充满、浸透并浸润的人,被神充满、浸透并浸润的人。就像诗歌所说的,使你返照祂面容。Ed弟兄刚才告诉我们,他桌上的那个字框所写的就是“神从我们里面照耀出来”。第三点,祭司乃是一个与神调和的人。他乃是在与神的调和中来接触神的人。所以,到目前为止,我们有三点,专门为神的权益而活并事奉神;被神充满、浸透并浸润;现在更是与神调和。第四点,祭司乃是一个事奉主的人。我们很熟悉倪柝声弟兄那篇有名的信息《事奉殿呢或是事奉神呢》。他在那里指出这两者的分别,并且在主的名里呼吁我们要往前,学习直接事奉主(等一下我们在纲要的末了会再来看这一点)。所有真正的工作,按照
徒十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> 的榜样,所有真正的工作,乃是开始于寻求主的人,向着主来事奉,事奉主、接触主、等候祂。
现在我们来看纲要,我们要把纲要看过。我相信,当我们一段一段来看的时候,我们要进入这四件事。在那灵的膏抹和主的照耀之下,我们要来看这些点,使我们不至忘记。我们不能忘记,不仅仅是靠你的记忆,而是这些事书写、印刻到你的里面,结果你发现,你自己很自然的向主祷告:主啊,使我成为这样的祭司,把我作成你自己的复制。主,我在这里受训练,训练应当摸到我们这个人的所是,否则,我们只不过像是参加特会一样。主啊,充满我,浸透我,将我浸润,以你自己来充满、浸透并浸润我。主啊,借着调和来得着我,乃是蒙救赎的人性与神性的调和。主啊,训练我和
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 同配搭的弟兄们,训练我们来事奉你。
我在主的面前说,我不在意释放一篇完全的信息、完美的信息,我心头的负担乃是要让主在
三1 午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。
2 有一个人,从母腹里就是瘸腿的,天天被人抬来,放在那名叫美门的殿门口,要求进殿的人周济。
3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。
4 彼得同约翰定睛看他,彼得说,你看我们。
5 那人就留意看他们,指望从他们得着什么。
6 彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
7 于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,
8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。
9 众百姓都看见他行走,赞美神;
10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事,满了希奇惊骇。
11 那人正拉着彼得、约翰的时候,众百姓一齐跑到他们那里,在那称为所罗门的廊下,甚觉希奇。
12 彼得看见,就对百姓说,诸位,以色列人哪,为什么对这事感到希奇?为什么定睛看我们,以为我们是凭着自己的能力或虔诚,使这人行走?
13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
14 你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
16 因信祂的名,祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;借着祂而来的信,叫这人在你们众人面前完全好了。
17 弟兄们,我晓得你们作这事是出于无知,你们的官长也是如此,
18 但神借着众申言者的口所预先宣告,祂的基督将要受害的事,就这样应验了。
19 所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
阅读更多> 天之内有所得着,在我们身上再往前一步,并且当我们继续在个人的一面寻求祂,我们乃是在祂面前求问并且静听,隐密之处来等候。
壹
祭司乃是专门为神的权益活着并事奉神的人—
出十九6你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
,
罗十四7~87
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
,
林后五15并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
:
请你们预备好,祭司是一个全时间者。从另一个角度来说,只有全时间者才是祭司,所以我们都必须是全时间事奉的人。所以现在你怎么想?你要发简讯给你的妻子说,弟兄告诉我,我要全时间,所以我要辞职了。你知道么?那些作妻子的,当财务的问题进来的时候,她们会很忧虑、很紧张。我不是故作聪明来说这样的话,我也不是这句话的源头,这句话乃是从一本书里面出来;你想是谁写这本书呢?—长老训练,第八册《主当前行动的命脉》,英文是一百一十六到一百二十七页。这是我给你们的功课,在我们下一次在巴西训练之前,请你们把这个读完;这个是非正式的要求,我们也没有警察来监督你们。李弟兄在那里说,作一个全时间者,不是说你放下你的职业,你专门去全时间,或者研读,或教导主的话,他说那是一种堕落的想法;一个全时间者乃是一个向主活的人。向主活,活着乃是一件我们全时间作的事。这里我们引用的经节,特别是罗马书和哥林多后书。
罗马书十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> ,在这段话里面,很清楚地说到,我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死。我们若活着是向主活,若死了是向主死,所以我们或活或死总是主的人。
哥林多后书五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> ,请听这话,你可以看看你们的圣经:祂替众人死,是叫众人都死了;祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向替他们死而复活者活。向主活,还不是先为主活,乃是向主活;向主活,就是以主作我们生活的目标;向主活,乃是领悟我们属于祂;向主活,乃是与祂成为一;向主活,乃是在祂的引导和困迫之下来满足祂的心愿,达成祂的目的;向主活,乃是在祂的指引之下。-哥林多后书一个人可以离开他的职业来作同工,却可能没有向主活。
全时间是冒险的。主在
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 对以弗所召会所说的话,有三种的工作:你们的工作,还有尼哥拉党的行为就是工作,还有你们起初所行的。所以主把他们的工作跟起初的工作作对比,他们的工作乃是堕落的,因为不是由那个起初的爱、上好的爱来推动。我们可以说,他们的工作并不是出自他们向主活。你希望成功,当人在那里高举、荣耀某些所发生的事的时候,这是很叫人警惕的,因为一个祭司不管他作什么,他都是向主活。
我不愿意恭维任何人,也不愿意耍政治的手腕来说那样的话。我一九六八年首次接触到在台湾的众召会,我得着很深刻的印象。看到许多弟兄姊妹,他们受了高的教育,在他们的行业里面,是专业人士,是医生,是教授,但是你感觉到他们是向主活。-启示录一九七七年,我们有些人有机会再一次被邀请,到当时台湾的调查局局长的家里。你在那里,你就感觉到,他虽然从事那样的工作,但他却是一个向主活的祭司。我这样说,并不是要叫圣徒受惊吓;我乃是说到,我们都要作全时间者,因为祭司乃是专门为着神的权益活着并事奉神的人。
那么,这些小点解释什么是事奉神。
一
祭司是最正常、最正当的人,看见神的计划是要将祂自己作到一班人里面,使祂成为他们的生命,使他们成为祂的彰显—
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
。
祭司是最正常、最正当的人,看见神的计划,或者领悟神的计划。这个计划对他们是真实的。神的计划就是要将祂自己作到一班人里面,使祂成为他们的生命,使他们成为祂的彰显。他们有这样的领悟,他们是最正常、最正当的人,并不是宗教徒。
二
一个正常、正当的人乃是作祭司的人,事奉神的人;我们若没有在我们所作的一切事上作祭司事奉神,我们就不正常—五10。
第二中点更着重的说到,一个正常、正当的人乃是作祭司的人、事奉神的人。我们若没有在我们所作的一切事上作祭司,事奉神,我们就不正常。
现在,我要说的,我要很简短的来说(但是也许停不下来),要一再一再的再说到这件事:有人要参加全时间训练,或者希望全时间服事主;那么那个反对,主要的是从哪里来呢?从他们的父母来。那我就问:你的父母有没有得救啊?得救了。有没有在召会里啊?有。现在我是原则性的说,他们不愿意他们的子女那样作,因为他们自己没有向主活。如果你向主活,在你的为人生活、在你的专业、在你的行业里面,你会听到最喜乐的消息,从你的儿子、女儿听到的最喜乐的事,就是—我愿意跟你们一样,我要向主活。我不知道我这一生后来是不是一直全时间事奉主,我也不知道我会不会去波士顿受训练,但是我只要向主活,让祂指引我。
哥林多后书五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> 有两个字,应当刻在我们里面,就是“不再”,不再,不再向自己活。堕落的人当然向他们自己活,这是可理解的。但是我们这些神的儿女,我们有多少人定意?在我们一生的每一个阶段,各种的情形里,不管是健康或是疾病—如果我在急诊室里,是救护车把我送去那里—或者我是在印度的特会里,不管怎么样,我是向主活。在-哥林多后书一切的处境当中,我是属于你的,我与你是一;你是我的目标,在你的指引之下,我只愿意实行你的心愿;我愿意对你定旨的成就有贡献,这个就是作祭司。这就是第一点。
现在我们来到第贰个要点:
贰
祭司乃是接受神,被神充满、浸透并浸润的人,让神从他里面流出来,以至于成为神活的表现—
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
:
我们在上一篇信息所听见的实在是美妙。我们看见那个活水的流和祭司职分的内在联结。这个祭司就是要背负神的形像,在那里有一种的流出。神不是要我们作属灵人,昼夜坐在那里研读高的真理。我们乃是要把国度的福音传遍居人之地。但是那一切的活动到底是不是出自这道水流?这是有分别的。我们被注入、被充满、被浸透、被浸润,然后就有一个东西从我们里面流出来。例如,到俄国去,这是一个涌流,是神流到俄语世界里去。这是何等的福分。
一
尽管祭司是一个事奉神的人,这意思不是他为神作工或作一些事;按照圣经的启示,事奉神乃是接触神,将神接受到我们里面,被神充满、浸透并浸润—
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。
我们若是为神作工,为神而活,却没有向祂而活,这意思是你还是受自己的管理,你是照你的倾向来作事,你要为主作一些事。我的妻子知道,她到底是为我作一些事(她可能预备好些食物给我),或者她是向我而作;如果她是向着我,她与我是一,她知道我的口味,她知道什么对我是好的,她是要那样的向我活。
弟兄们,我们是在训练,这不是白纸黑字,这是很实际的,到底我们有没有向主活?当我们事奉祂的时候,首先乃是要被祂浸透、浸润。请听第一中点后半,按照圣经的启示,事奉神乃是接触神,将神接受到我们里面,被神充满、浸透并浸润。甚至事奉这个词,也在我们的领会上需要修订。我们与一些在某些召会负责的人一同交通的时候,有一种的考量:为着这些召会的往前,主要如何带这些领头的人往前?有一位弟兄,实际上是在那里领头,但是他只有半心,不是全心全意,他乃是照着他自己的方便来事奉;所以,这并不是这里所说的事奉。事奉乃是先接触神,将神接受到我们里面,被神充满、浸透并浸润;当那样的事发生的时候,就会有东西流出来。你必须顾到主的扩增和开展,你必须顾到生出新的信徒这件事;你对于牧养圣徒会满有感觉,那里会有水流,那才是真正的事奉。但是,如果我们把这些不可缺的、外在的活动跟祭司职分开了,我们就必须预备好,那样的工作不能经过火的试验。我们在那里可能劳苦,甚至试验假使徒,但是主知道,在那个核心的里面缺少了什么。
但在雅歌第七章,那个作工的人,首先,她成了书拉密女,就是所罗门的复本,然后她就够资格与王同工。她说,我们起来,我们到田间去,在村庄住宿。我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。当我在俄国或在什么地方的时候,这话常常临到我:主啊,在这里,我爱你;在这里,我要将我的爱情给你;我要借着爱你向你敞开而服事你。
二
神呼召我们,一点没有意思要我们单单为祂作什么;神的心意首先是要我们向祂敞开,让祂能进到我们里面,充满我们,甚至从我们满溢出来,直到祂得着我们全人的每一部份—
弗三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
。
神呼召我们,一点没有意思要我们单单为祂作什么—当然会有工作,李弟兄昼夜劳苦,当然要作工;但是,神不是要我们单单为祂作什么,神的心意,首先是要我们向祂敞开。这里说到首先,首先向祂敞开。神必须能够为我们作见证,就像保罗所说的,神能够为我作见证……神要为我们作见证,到底我们是怎样的人。我们所作的第一件事,在召会、职事和工作上,关于事奉,我们所作的第一件事就是:把我们自己向祂敞开,我们要向祂完全敞开。
在美国这里有一种的实用主义:我们希望有成果,我们需要有方法、有一些合乎实际的东西;什么都不作是不现实的,光是在那里听会产生什么呢?好啊,你去按照你的文化,按照你这样的文化一直生活,直到你最后一口气。但是主要来查验到底你的工作是属于哪一种的。
马太七章1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> 告诉我们说,有这些不法的工人、行不法的人……所以,首先我们向祂敞开,不是为着这个,也不是为着那个。在成全训练,有一篇信息,有一篇经典的信息说到“向主敞开的器皿”。李弟兄在那篇说,保罗的十四封书信可以总结为这个词“敞开的器皿”。他说,敞开的意思就是你不是寻求要知道什么、或作什么,我们想要知道该作什么,我们要主告诉我们该作什么。当我们只是要有一种的知识,要知道什么的时候,我们就不会一再的来到主的面前。李弟兄说,你放弃你想要知道要作什么,你把那个放在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 边,你只要将你自己向主敞开。
在每一处召会,如果这是在长老们、负责弟兄们中间最优先的事,在同工们尽职的事上,如果这件事是居首位的、最优先的,就是我们完全向主敞开—我记得,
一九九八马太福音一九九八章数中文数字表述不正确(一九九八)导致计算不出来,请检查。
年,我们开始有那样的夏季训练。我们安葬了李弟兄,我们不知道我们到底要怎么作训练?我们到底要讲什么?训练的主题该是什么?我们的确需要寻求主,绝对需要;但是,甚至在我们问祂,长老训练的总题该是什么—我们单单寻求主的自己,我们要让你,我们要得着你,我们要借着被你浸透来事奉你。当我们那样作的时候,就会有水河在那里涌流;弟兄们有一种的交通,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切就渐渐变得那样清楚。所以,我可以在主的面前说,这一次,这一个总题的源头乃是出自神自己。我们并不是坐下来讨论,脑力激荡,把大家的想法汇聚在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起;我们乃是学习借着毫无条件的向主敞开,来事奉祂。
弟兄们,我们愿不愿意这样作?我们愿不愿意成为这样的人?—让基督把祂自己复制在我们的里面。还是说这只不过是一句话?你也可以当作简讯传出去,可是,到了下一周就忘记了。还是你成为这样的一个人,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个专门、单单为着神的权益而活的人,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个被神充满、浸透、浸润,让神从他里面流出来的人?
我们还在第二中点,我们首先向祂敞开,让祂进到我们里面,充满我们,甚至从我们满溢出来,直到祂得着我们全人的每一部份。这个就是祂要作的,这个就是祂中心的工作。
三
我们全人必须被神浸透、浸润并得着—
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
:
1
倘若这是我们的情况,我们就会与神是一,不仅外面穿上祂作能力,里面也以祂作一切而被祂浸润—
路二四49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
,
弗五18。
2
我们被神浸透、浸润并得着,神就自然而然地从我们里面流出来,我们也就能与别人在这生命的流中同被建造—
约七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
。
这就成为我们的事奉,成为我们的工作。在最后一段,我们会看见,在安提阿的教师,这些申言者,他们是在那里禁食祷告;然后圣灵说—我还要一再回去读,因为我会忘记。但是这里话是说—圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。要为我分别他们,是为我分别他们去那个工。他们不是很紧张的说,我们要怎么作?怎么得到财务的来源?不,他们不是那样。他们是在那里祷告、禁食;五个人中的三个按手在另外两个人身上,那里就说到,是圣灵打发他们。是谁打发他们呢?是身体还是那灵呢?是的。现在在这个工作里面,我是不是很无知呢?如果我这样说,我们要跟随这样的榜样,我是个很无知的人么?很天真么?或者只是作梦呢?请你们有机会的时候,去读读那本书《事奉殿呢或是事奉神呢》;不是在那里计划、安排、组织,乃是在那里祷告、禁食。难道这只是
徒十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> 的一段记载么?—这是我们的历史,这是我们的传承,这分职事就是这样临到我们的。在这个生命的流里面,我们就会与别人在这生命的流中同被建造。
四
神并无意呼召我们为祂作什么;祂所要的就是我们将自己向祂敞开,而答应祂的呼召,说,“主,我在这里,不是预备好为你作工,而是预备好被你充满,被你得着,并与你成为一。”
我们从
徒十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> 看见,我们从李弟兄的见证可以看见,有极大的工作会从这个流里面出来。我们要昼夜在那里劳苦;但是那个源头,不是人的力气,不是人的组织,乃是这样的祷告与主来往交通,祂面灵里来寻求。在祂的里面,完全凭着里面的感觉来以灵、以真来祷告,来求问。
五
除非我们与主是一并被祂得着,否则就无法为祂工作—三16~21,
林前三9上,
十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
林后五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
,
六1。
主自己把群众打发走,把祂的门徒打发离开,使祂可以上山去单独与父在一起。我们有一些很严重的难处,需要借着隔离,借着警告来解决。这些难处乃是因为,有人是一直要作工,作工,作工,上了这个作工的瘾;他们不象我们的弟兄的榜样那样,在至圣所里接触神,而让水流流出来。
现在,我们来到第三个重点,包括纲要的第叁点和第肆点。
一
祭司经过圣所,进入至圣所,他就是与神接触;并且这样的接触,不是在他自己里面,乃是在与神的调和里面;祭司与神的接触乃是在神里面—
来十19。
首先,我们需要在神里面,就是进入至圣所所指明的。你进入至圣所就是在神里面。在预表上,神是在那荣耀的基路伯之间说话,现在我们站立在基督作平息处—约柜的盖之上,我们是在神里面接触神。我们能不能用一个学习的灵来承认?这可能是我们该学习的,就是接触神,并且是在神里面接触神。现在我们是在神里面来接触神,我们是作为在神里面的人来接触神。
二
我们是祭司,我们去接触神时,不是仅仅客观的接触,乃是主观的接触;我们不是在神之外接触神,我们乃是在神里面,也就是在与神的调和里接触神—
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
。
我们花时间,我们借着耶稣的血坦然进入至圣所,就会发生这样的事。我们有权利,借着立约的血能够进来。我们可以向祂敞开,我们以没有帕子遮蔽的脸观看祂;我们等候祂,听祂的话;我们接触祂,祂也接触我们,这样,就有水流从这里流出来。
我们花时间在祂面前,就有更多的调和,就有更多的神人,更多的神人生活。头一个受益的是谁呢?我们这样作祭司,尽祭司职分,头一个受益的是谁呢?我们已婚的弟兄,谁是你们人生里面最重要的人呢?当然是你们的配偶。你们有没有听过你们的妻子这样说。她说,亲爱的(不管她是不是这样子开头),我希望你如何照顾召会里面的人,也同样的照顾我。有时候,她们也是很有理的,说这样的话,她们很有理由可以发出这样的请求。如果我们没有这样的见证,到底我们来在一起,我们是怎样的人呢?我们要学习成为这样的人,这样过生活,我们这样在与神的调和中接触神,我们就与祂彻底的调和。
下面这长长的一段是给我们看见这个亮光。
一
神的定旨乃是要将祂自己与我们调和,使祂成为我们的生命、性情和内容,而我们成为祂团体的彰显—
弗三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
:
神的定旨乃是要将祂自己与我们调和,使祂成为我们的生命、性情和内容。不得了,如果你的生命从你取去了,你还有什么呢?我们不能说生命就是你,但是生命跟你是那样紧密相联。但是当你说,基督是我们的生命,这是什么意思?这意思就是祂就是我们。我们的生命对我们是极其主观的。当我们说祂成为我们的生命,这是非常主观的。并且祂成为我们的性情,祂是那样的充满我们,使我们不是受我们的个性所支配。当我们到了中年的时候,我们的个性是要被主来对付,就是我们的个性到底有没有被主对付,这决定我们是否对主有用。这里说到,主成为我们的性情,祂还要成为我们的内容。这不仅仅是一些的词句,那把这样的话带给我们的这一位,祂自己就是这样的榜样。结果,我们成为祂团体的彰显。这个魂,就是彰显的器官。所以,借着这样的调和,我们的魂就得着更新、变化。基督不仅是在我们的灵里,更是毫不费力的从我们魂的官能里面照耀出来。我们至终就在那个最高程度的一里面,在神圣的荣耀里。
你有没有看见这个就是神圣的经纶?在这里,这是一点一点的发生。当我们众人都以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光,我们就渐渐变化成为与祂同样的形像。好,问问你们,我们在观看并返照主的荣光—这个荣光是在哪里呢?你往前读到林后第四章,说到这个荣光是在耶稣基督的面上。所以我们怎么观看并返照主的荣光?我们要知道荣耀的主是在我们的灵里,那是实际的至圣所,我们接触祂,在祂里面接触祂;并且我们单单的观看祂,我们就被变化,从荣耀到荣耀。所以弟兄们,今天早晨有更多的荣耀,比去年这个时候有更多的荣耀。也许我们现在还不能被提,但是这个荣耀是越过越加多。赞美主!
1
神人调和是神性与人性之元素内在的联结,形成一个生机的实体,但在联结中两种元素仍可区分—
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
注3 如同云彩遮盖变化山(太十七5)和会幕(出四十34,38)。按本节看,圣灵似乎只是临到马利亚身上的能力,使她怀了圣婴。然而太一18、20告诉我们,马利亚“被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的,”“那生在她里面的,乃是出于圣灵。”这指明在马利亚生下婴孩耶稣以前,出自圣灵的神圣素质已经生在她的腹中了。圣灵在童女里面这样的成孕,由神圣和属人的素质所成就,构成了神性与人性的调和,产生出一位神人,是完整的神,又是完全的人,独特的兼有神性与人性,并没有产生第三性。这就是耶稣,耶和华救主,最美妙、最超绝的身位。
施浸者约翰的成孕和救主耶稣的成孕,在素质上显然不同。施浸者的成孕是神的神迹,由老迈的属人素质所成就,仅仅凭着神圣的能力,不含神圣的素质,因此所产生的只是一个被神的灵充溢(15),却没有神性情的人。救主的成孕乃是神成为肉体(约一14),不仅是由神圣的能力所作成,更是由神圣的素质加上属人的素质所构成,因此产生了兼有神性与人性的神人。借此,神亲自与人性联合,使祂得以在肉体显现(提前三16),并得以成为人救主(二11)。
。
2
神的旨意乃是神人调和,神定旨的完成是在于神性与人性的调和—
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三11。
3
基督徒生活乃是神性与人性的调和;成为基督徒乃是与神调和,成为神人—
提后三17:
一九七七年,有一些反对者嘲笑我们。他们出版了一本书,叫作《神人》,第二版封面画了李弟兄的样子,他的眼睛里面照出来的是会所。但是,我们乃是在那里一点过一点的被神注入。我们一点不以为耻的说到,作基督徒就是成为神人。我们都是在这样进展的过程里面,我们在爱里彼此担就。但是,这样真实的事是在发生,当我们花时间来观看主,我们有这首诗歌:用功朝见主面,我们是翻作“用功朝见主面”;原来基督教里面的诗歌是说,要花时间成为圣别。你在那个车阵里面,你等待这个号字改变。你希望你能够通过,要不然你还要再等三分钟;但是,前面有些司机他们的反应不是那么快,所以你是第九辆车,结果前面八辆车过去了,你就停在那里没有办法过去,那么你要多等三分钟。这个时候,你作什么呢?抱怨么?还是在那里花三分钟望断以及于耶稣呢?这是很实际的。你希望实际么?你就是在红灯面前花三分钟来观看、返照主的荣光,更多的得着神的自己。
a
神在祂的经纶中将祂自己与我们调和,与我们成为一个实体—
林前六17。
b
我们可以经历神生机的救恩到一个地步,我们和神完全调成一个,同一生命,共同生活—
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。
二
我们若要作祭司事奉神,就需要看见调和的灵这个异象—神圣的灵与我们重生之人的灵调和—
林前六17,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
:
这是一件很健康的事。我们就像比利亚人一样,我们接受这个职事的话,但是我们仅仅同意,也许反而拦阻我们看见异象,特别是男性。我们都有这种倾向:我知道了,所以我得着了,所以我就成为这样的人了。但事实上,我们所照顾的圣徒,有没有看见这个异象呢?看见调和的灵这个异象呢?这一个帕子除去了,光在照亮,他们的心眼被照明,使他们为他们自己看见:我有一个调和的灵。二灵,就是神圣的灵与我们人的灵调和,这个就是神新约的素质。
我们很熟悉这样的教训,我们是要从教训来开始,但我们需要异象。不是笼统的,乃是你看见,你有一个调和的灵。这个调和的灵不仅是你人的灵—是的,你有人的灵,是属人的,但是你还有神圣的灵。这个神圣的灵是与你重生之人的灵调和。所以,在你的灵里,你是既有神性,又有人性。李弟兄在一些地方说:“我们会彻底的翻转过来。”他说,“我没有办法告诉你,这样的一个异象是多么的管治我的职事。”我们需要这样的异象。但是我不知道有多少人为这个祷告:我需要这个异象。谁要为众圣徒祷告?主啊,使亲爱的圣徒们得着这样的异象,看见当他们重生的时候,到底发生了什么事。那个神圣的生命和性情进到他们里面,并且与他们那个被点活的人的灵调和。但与主联合的,便是与主成为一灵。
愿主把我们带到这样的一个地步:我们不是只是觉得我们已经知道了,已经看见了,那是老底嘉人。我们对真理一点不怀疑,但是我们对自己要有这样的疑问:主啊,到底这个对我是不是仅仅是一个道理?主啊,求你按你的怜悯,给我看见这样一个调和的灵的异象。
1
父在子里面,子就是那灵,那灵现今与我们重生的灵调和—
约十四9~109
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
、
16~1816
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17。
2
神经纶的中心点乃是调和的灵,就是神灵与人灵的调和—
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
:
所以祭司乃是一个与神调和的人。这就是说,他是在神经纶的中心点,他这个人就是在这里,不管他外在在他的为人生活里作了什么事。这就是为什么我们需要灵与魂分开,使我们能够同时在两个范围,外在在一个范围,但是内在的是在神圣奥秘的范围里。我们的灵是继续不断地、内在地与主有交通。我问过李弟兄,很多年前我问他—我在一个非常具挑战性的高中里面教书,那个工作是很有挑战性。有一次,有五十个警察要到校园来维持秩序。你就看见,那个工作是多么具有挑战性。那么那里的孩子,按着他们的智力来说,是在两种极端之中—我就问李弟兄,当我在那里教书的时候,我该怎么活在灵里?早年,他是鼓励我们说那四个字:哦,主,阿们,阿利路亚。他说,你外表在教书,但是你里面,你就是,“哦,主,阿们,阿利路亚。”这是李弟兄的话。但是主给我的印象是:人哪,你需要灵与魂分开。当那样的事情发生的时候,外在的一面你在教书,里面你是与主有平安。你在观看主,你在神经纶的中心点,你在调和的灵里,你是尽祭司的功用,你是单单是为神的权益而活。当五十个警察来到校园里面,来制止打斗的事,来替这些老师保命,是在那样的生活中,但是你可以活在调和的灵里。
b
凡神所要作的,或祂所要完成的,都与调和的灵有关—
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
、
5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,
一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
二22,
四23,
五18,
六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。
这就是为什么这件事那样的关键。当我们在至圣所里运用调和的灵,这样神想要作的都要从那里出来。我要再说(第三遍),到俄国的行动乃是开始于李弟兄调和的灵。如果他只是到我们这里来说:“我相信我们要到俄国去。”我想我们也会向他敞开,但他不是那样;他不是根据他的使徒职分,就用他的权柄来作那样的事;他给我们的印象乃是:我与主同在。当他与主同在的时候—他人生末了几个月,他一直与主同在—然后,他写出那封信,他说:“主给我看见,祂在职事上继续往前的路,就是借着一班相调的同工们。这就是主当前的路,主给我看见这一点。”他把这一个交给所有的圣徒们,但是有人等不及了;在已过十八年,有四个弟兄,至少,他们想要作那个第三个承接倪弟兄、李弟兄的弟兄;但是我们不是要作那个单个的继承人,我们乃是要作我们团体的弟兄。我们知道乃是这荣耀的主在弟兄的调和的灵里面运行,给他有这样的看见。
4
调和的灵乃是与神成为一灵的灵;这灵乃是在神的生命和性情上,但不在祂的神格上,与神一样—
约壹五11这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
:
a
在我们里面,神的灵与人的灵相调为一,使我们过一种是神又人,是人又神的神人生活—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。
这就是个祭司。一个祭司出来的时候,从至圣所里出来,他被神注入了,现在他要把神供应给人。这个时候他是非常有人性的,是带着神性而有人性,是有耶稣那样的人性。他不是出来有那些荣耀的光芒,在那里惊吓人。不,那是很奇怪的。不,他是一个正常的人,有时候会喜欢吃点冰激凌作甜点。所以,当我们出来的时候,没有什么很惊人的、奇异的能力。这好像是矛盾的。你越在性情上成为圣,你就越有耶稣的人性。你是个神人,是可亲近的,是可接触的,乃是这样的一个神人,把那作到他里面的神供应给别人,而不让人觉得那是他们在那里崇高的地位来迁就人。不是那样的。
按照马可福音,马可的福音,主呼召门徒是要与祂在一起,然后才打发他们出去。所以祂乃是借着三年半与他们一同生活,来训练他们。约翰说:“这个世界也容不下—如果我们把祂所作的一切写出来,世界也容不下。”但是我选这些写下来,使你们信祂,并且在祂的名里面得生命。
最近,我常常到一些地方去尽职。是的,我们需要特会,我们需要信息;但是,我更宝贝的就是花时间跟圣徒们在一起。我们都是同等的,我们都是弟兄,都是神人。在台北的那样美妙的华语特会之后,晚上我被邀请到圣徒家里,与一些圣徒在那里。我跟他们分享大概七分钟,因为我在那里不是个同工,我不是要向他们讲一篇信息,我有更多可以从他们学习。他们对于主在这个神命定之路的实行上,让主得着真正的扩增,他们是那样的有负担。我跟他们在一起,跟圣徒们一起,在他们家里吃中国食物,实在是好。事情就是这样作成了。
在幔内,我们进入幔内,然后又出到营外。作为神人,凡我们所接触的人,我们就让神流出。所以,你像Dick Taylor在飞机上,你要叫多少人—像他去南非的时候,坐在飞机上,叫人呼求主名—但我不是高举他,我不是高举任何人—但是Dick在那里作的时候,他是凭着主的恩典,他就是那样的人,他不是表演,那不是一种工作。我再说,如果我要你为着福音的缘故,被监禁的时候,你成为这样,我希望你跟我一起作监牢。所以没有人在那里要表演什么,这一切都是那样的自然。生命是那样的,从我们那由神性所加强的人性里面来流出。
b
神人的生活乃是神灵与人灵这二灵联结、调和在一起成为一的生活—
林前六17。
5
活在调和的灵里乃是让基督来充满并浸透我们,直到祂从我们全人浸润出来,我们就彰显基督了—
弗二22,
三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
。
让基督,这意思是说,是我们要负责任的,这是我们的意愿,我们让祂……我们能不能这个时候在里面祷告:主啊,我愿意让你来摸我里面的人的任何一部份,我要彻底的被你充满、浸透并浸润。不是要成为什么特别的属灵人,乃是与其他的人一起,在祭司体系里作祭司,来完成你的经纶。
到了今年十月,我们要到巴西去。在那个之前,但愿我们每一天都这样接触主,向主说:“主啊,为着这一天,我们感谢你,我把这一天奉献给你,我把自己奉献给你。求你赐给我这一天的恩典,我愿意这一天让你把自己作到我的里面,来充满、浸透我,将我基督化、子化、神性化。”这样,你还是过你的生活。大概到秋天,还有一百八十天,你这样作,难道你不会得到更多的神么?我喜欢伦敦的Paul弟兄,我喜欢看到他就说:“我比上一次看到你,你更多得神了。”我的确是认真的,我不是开玩笑。日子是算得数的—如果每一天你都得着神的注入。
6
要作祭司生活事奉,我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵,住在我们的灵里,并与我们的灵调和成为一灵—
林后三17,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17。
若我问你,你结了婚没有啊?我想你不会说,我相信我结了婚,我以为我是。你问我,你是不是祖父?你不会说,我相信我是。而是说我认识……我知道……有些事情是我们需要认识,不仅仅是相信,乃是认识。认识基督作为三一神的具体化身,乃是那灵住在我们灵里。
伍
祭司乃是在灵的新样里事奉的人—
罗七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
:
我们能够期待,一天过一天,越过越新。
一九六八年,我们在那里听到,那灵在那里运行的时候,很多的圣徒在那里受浸,埋葬老旧。然后李弟兄也没有说什么,有人问他说:“李弟兄,你为什么没有受浸?”李弟兄说:“你们要受浸,因为你们老旧。但是我从来不老旧,所以我不需要再受浸。”哦,我实在巴望我能够越过越新。但愿主更新众召会、众圣徒,更新祂的整个恢复。
一
一切与我们的灵有关的都是新的,一切出于我们灵的也都是新的—
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。
二
我们重生的灵是新样的源头,因为主、神的生命和圣灵,都在我们重生的灵里。
我们结束于
使徒行传十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> ,刚才我已经讲过了。
陆
祭司乃是事奉主的人—
徒十三1~41
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4
他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
上:
一
“他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工”—2节:
当他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。他们既被圣灵差遣—这就是榜样。我相信,主会带我们作出这样的事。我们不由自己来发起任何事,一切都出自我们与主的接触,与祂调和,祂就在新样里涌流出来。首先,我们被分别出来,为着主,是为着主这个人位,而不是仅仅为着工作;如果我们忘掉了为着主,而只是为着工作,我们很可能,当时间再过去的时候,可能陷入网罗。因为仇敌是很狡猾的,他可以让你有五年计划,十年计划,他要逐渐地、逐渐地叫你冷却下来,使你变老旧,而你一点都不发觉,直到已经太迟了。他不是突然的给你这样致命的攻击,而是他是逐渐逐渐地叫你往下去。所以我们要知道撒但的诡计。
我们要按照神的经纶,首先是要向着主,分别出来为着主。先是为主分别出来,然后去作祂召我们所作的工,不是作我们想要作的工。我二十四年在受限制的环境里,预备生命读经信息来为着出版;这不是我天然的选择,但那是主呼召我作的。如果我们没有自己的拣选,没有自己的喜好,没有自己的倾向,没有我们自己的方便,我们只是在那里事奉主;然后,主作为那灵说话,要我们为着主分别出来,也分别出来去作主要我们去作的工,我们就是在身体的里面,在水流的里面出去,我们好像踹谷的牛那样昼夜在那里劳苦。
2
我们为主所作一切的工,必须来自这样事奉主的祭司职分;这是新约的工作唯一的原则。
我在同工们当中,但是我没有地位向任何人,好像从比较高的地位向比较低的地位的人说话。但是,我们看见,从李弟兄的工作里面我们看见,这是惟一的原则,我们是谁的同工?一面,我们是神的同工;但是,我们还是看李弟兄是我们前面的同工。如果李弟兄看倪弟兄是他前面的同工,同样地,我们也看李弟兄是我们前面的同工。我们要看他的工作是按照什么原则,就是出自祭司职分的工作。
四五个弟兄来在一起,也许你们说,我们不习惯这样。主说,“我知道,我可以训练你们,我会成全你们,我会鼓励你们。在你们开始作什么事之前,先花时间来观看我,与我交通,让我充满你们,浸透、浸润你们;这样,就会有水流出来,这样,你们就会知道怎么作事。”但愿我们学习这样担负责任。
二
圣灵的工作,只能在事奉主的时候启示出来—2节:
在一些地方,在一些召会里,一切都是,这个时候,他们是倒乱的。有些弟兄,不是什么却自以为是什么,他们作了不该作的事。但是若是每一个人都愿意停下来,来被主浸透、浸润,让主流出来,这样就能够恢复正确的次序。有弟兄会觉得这不是我的份。但是弟兄们,我应该跟弟兄们一起有份于这个工作,同工们也会阿们,如果主能够在众召会,带主的恢复恢复那个生机的次序,如果我们都有这样的次序。如果我们是组织,那很简单,那个在上面的人就是说,你们被解雇了,然后我们把这个人从西岸调到东岸去。我们不是在组织的这种效率的里面,我们乃是要在生机体的里面。
这就是第二篇信息。现在,你们难道不觉得有些事需要祷告么?
在这宇宙中,神有一个行政,在其中有祂神圣的经纶。“经纶”这辞的希腊文,意“家庭律法”,含计划,行政,安排意,要将家中的供应分配或分赐给家庭成员。这辞的字尾与
约十9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
的草场同源,含分配草场给羊群意。神的经纶乃是神的家庭经营,神的家庭行政(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
),要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会(
三15),基督的身体。在神的经纶里,在这神圣的家庭行政里,有三个主要的职分:祭司职分、君王职分和申言者职分。祭司职分是神经纶里首先和领头的职分。
在新约里,原文用了三个与祭司职分有关的辞。第一个辞,如
来七12者,指祭司职分;第二个辞,如
来七5那些领受祭司职任的利未子孙,奉命照着律法从百姓,就是从他们的弟兄,收取十分之一,尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的;
者,指祭司职任;第三个辞,如
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
和
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
节者,指祭司的集合,就是祭司体系,团体事奉的祭司团。照人天然的观念,祭司是一种以事奉神为业的专职人员。大多数的基督徒以为祭司是指事奉神的人。这虽不错,但我们必须说明事奉神是什么意思。基督徒中间一般的观念认为,事奉神就是为神工作。然而,这不是正确的观念。虽然将祭司说成是事奉神的人并没有错,但以为事奉神仅仅是为神作事或作工,却是错误的。
我们要认识作祭司的意思,首先必须找出神永远的心意,就是神在已过永远里的愿望,和祂为着将来永远的心意。神是有定旨的神。人如何是有目的的,行事总带着目的,神比我们大得多,祂乃是有定旨的神,祂有一个等待完成的心意。
圣经启示,在万世以前,在创立世界以前的已过永远里,神有一个喜悦,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个心头的愿望(
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
)。照着祂的喜悦,祂定了一个定旨,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个目的,要得着祂心头的愿望,并且制定一个计划,要完成祂的定旨(
三11)。在这计划里,祂定意要将祂自己作到一班人里面,使祂成为他们的生命,使他们成为祂的彰显(
一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
)。基于这神圣的定意,神创造了人。人命定要接受神,被神充满,被神浸透且浸润,甚至将神涌流出来,使人成为神活的彰显(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二8~108
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。
虽然祭司是事奉神的人,但这意思并非指他要为神作工或作事。按照圣经的启示,事奉神乃是将神接受到人里面、接触神、被神充满、被神浸透并被神浸润。不仅如此,事奉神乃是将神涌流出来,并且在神这涌流里,与别人建造在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起,成为神团体的彰显。这是事奉神和作祭司的正确意义。祭司乃是被神充满、与神是一、被神占有、甚至完全被神据有,并在神生命的涌流里与别人建造在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起,而成为今天神在地上活的、团体的彰显。这建造而成的团体实体,就是祭司体系。
在基督教里有一个观念,以为我们若爱神并敬畏神,就必须为神作工。照着这观念,我们必须将自己奉献给主,使我们作祂的仆人,行祂的旨意,借着为祂作工来事奉祂。但事实上,这是天然、宗教的观念,不是从诸天来的启示。神一点没有意思要呼召我们单单为祂作工或作事。反之,神的心意是要我们向祂敞开自己。我们不该为神作任何事,乃该向祂敞开自己,使祂进到我们里面,充满我们,甚至漫溢我们。这样,神就能浸透我们、浸润我们、占有我们、并据有我们全人的每一部份。我们全人被祂占有、据有、浸透并浸润,我们就与祂是一。我们会满了祂,不仅外面穿上祂作能力,里面也以祂作一切而被祂浸润。我们就是神人,满了神的人;神就自然从我们涌流出祂自己。不仅如此,在神的这涌流,就是生命的涌流里,我们会与别人建造在一起。
被洪水冲去的人绝对无法独立,他们随着洪水的流被带走。我们众人若在干地上,就容易独立并有个人主义。但洪水若来,将我们卷入洪流中,我们就失去独立和个人主义。我们众人在洪水里成为“一”,因为我们都随着同一个方向被带走。我们是否同意随着这洪水的方向并不重要。我们别无选择,只能往同一的方向走。我们也许彼此不和,但我们无法与洪水不和。同样的,当我们与神是一,并在神的涌流中时,我们就与彼此是一,也在这一个流中建造在一起。圣经末了的一幅图画给我们看见,一道生命水的河从神和羔羊的宝座流出来,流过整座新耶路撒冷城(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。整座城都在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个涌流里。这是祭司体系的一幅图画。
我必须重复,作祭司不仅仅是为神作工。我们必须忘记这种观念。我年轻时,以为主的仆人是全时间事奉主的教士,也以为主的仆人应该竭尽所能努力地为主作事。有一天,主开了我的眼睛,给我看见我的观念是错误的。神没有意思要呼召我们为祂作事。祂唯一的心意是要我们答应祂的呼召,向祂敞开自己,并告诉祂:“主,我在这里,我预备好不为你作什么事,或为你作什么工,乃是被你充满,甚至被你占有,使我完全被你以你自己来据有。我预备好与你是一。”我们不与主是一,就不能为祂作什么;我们既不能为祂作工,也不能成为真正的祭司。
不仅如此,我们必须看见,祭司主要的工作和行为不是献祭,乃是花时间在主面前,被主以祂自己充满、浸透并浸润,直到他们在灵里与祂是一。他们未花时间与主同在并被祂浸透以前,绝不能成为够格的祭司。祭司不是为神作事的人,乃是被神充满的人。这就是祭司,这也是神所计划要得着的人。神计划要得着一个团体人,不是忙于为祂作事,乃是被祂充满。我们若有这亮光,就会领悟每个人都该是祭司,就是接受神,将自己向神敞开,好被神充满,被神以祂自己完全、全然、并彻底浸透、浸润且据有的人。
因此,我们众人必须被神充满,被祂占有、据有,并被祂的荣光浸透且浸润。这样,我们就与祂成为一,也在祂的涌流里彼此是一。这就是召会的见证、恢复和建造。这也是事奉,这也必定是福音的传扬。基督徒一切的工作和事奉,召会的建造并接触人,都必须从这祭司职分产生出来。神在这时代一点没有意思要我们为祂作什么。祂的心愿乃是要我们完全向祂敞开,让祂充满我们。为此,我们必须花够多的时间在祂面前,让祂占有我们,据有我们,甚至以祂自己浸透我们。这就是祭司职分;这也是神计划要得着,并且现今渴望要得着的那种人。(李常受文集一九六三年第二册,完成神永远定旨的生活,0~三八四至三八八、
三九三使徒行传三九三章数中文数字表述不正确(三九三)导致计算不出来,请检查。
页。)