当我观看这里的会众时,我对于今晚坐在这里,在这场训练,在召会生活中最重要的人,我印象非常深刻。我说这话不是在一种地位上说,不是以一种圣品阶级的方式来说。我这样说,是实际的说,是照着实际的情形来说,也就是:召会中带领的弟兄、负责弟兄,的确在召会生活中,在神的行政中,是占有最重要的地位。这意思是,若我们不合适地,没有合适地尽功用—当然我们知道我们的功用是有个基础,这基础就是我们的所是和生活—没有一种合适的功用,负责弟兄们如果不能合适地尽功用,一个地方召会就难以往前,难以有进展,难以被建造起来,没有办法成为主的见证。所以就像李弟兄曾说过,有时候我们弟兄们事奉时,我们变得有点主观,有点自喜,觉得我是不是够资格?我是不是够好?我是不是合适的人,在这里作这件事呢?李弟兄说:“不要因着你的能力而骄傲,即使你有能力也不要骄傲。另一面来说,若是你没有那个能力,也不要感到灰心。”他说这话所要强调的、他的重点,当他说这些话的时候,就是经节上所说,人若渴望监督的职分,是可信的。他是要鼓励更多的弟兄们。他说,他盼望每一位弟兄们—召会中每一位的弟兄都应该渴慕监督的职分。他不是说,渴慕要成为监督,而是有一种纯净的羡慕,这是他所说的。因此他说:“有一些人可能比较有能力,有些人少一点,无论如何,弟兄们,对于主,作一个领头的弟兄是极重大的事。要作一个好的、合适的、蒙称许的弟兄,的确是一件让神得荣耀,也是对圣徒成为祝福的事。”
我盼望你们弟兄们,因此不要把这一次训练当作一件轻率的事;这是一个特会还是训练,在于我们怎么样来看待。当然训练有更多的规定,但对我来说,这件事并不是使这个聚集成为训练的原因,这是在于我们的态度,在于你们的态度。若是我的态度是对的,甚至特会对我都成为训练,甚至一个弟兄,一个圣徒,从主最小、从那灵最小的说话,都能成全我、训练我。这是我的态度,这该是我的灵。所以弟兄们,我盼望我们在这里都该有一个合适的、郑重地、学习的态度。
李弟兄一生之久都是一个学习者。他说,我们要学习,要再学习,永远不要满足,永远要寻求进步;因为这不是我们的事业,这是这位王的事业;这不在于我们,这是关乎祂的需要。祂暂时将这个管家职分赐给我们,来监督祂的产业、祂的所有,就是祂的子民,祂的群羊。弟兄们,所以这应该是叫我们众人天天战兢恐惧的事,不是地位的感觉,不是一种我们已经达到的感觉,而一直是谦卑的,一直在主面前要进步,要更多受成全。我实在盼望如此。
这次训练的总题是讲到,为着神的建造之祭司职分的恢复。我很珍赏Ed弟兄提醒我们,恢复的意义是什么。就是要恢复到,不是到一个超级、一个特别的情形里,而是一个正常、合适的光景里;是照着神的标准,从一个失败、堕落,失去的光景,不正常的光景,要恢复到这样正常的情形里。所以,我们在这里不是要说到一些事,使我们成为特别的,特别杰出的—而事实上大部份的事物,就着神所要、神所需要的来说,都是有所短缺的。所以,就需要我们使我们自己、将我们自己,带回到这个正常的水平上。这就是得胜者的原则—一个正常的基督徒。照着神的标准作一个正常的基督徒,这该是我们的负担;不是我们是什么超级的人、特别的人,而是照着圣经所启示的,神所命定的,这就要神的子民,神的整个召会都达到这样的情形。但很遗憾的,因着仇敌的工作,现今的情形并不是这样,所以需要有恢复。我们在这里,是在这个恢复里,也是为着这个恢复。首先就是我们需要被恢复,我们作为领头的弟兄,该首先被恢复,对么?使其他的圣徒也有路能够得着恢复。这个恢复是要恢复祭司职分,为着神的建造。我很喜欢,我很珍赏这两件事情摆在一起,祭司职分与建造,对这件事印象非常深刻。
我觉得我要简短、在开头简短地说一些话,使弟兄们有印象,恢复祭司职分是多么重要。实际上你要看见,祭司职分就是建造。就在这篇信息接下来你也会看到,祭司职分就是神的建造。不是先恢复祭司职分,然后祭司作一些事来为着神的建造;事实上建造召会就是建造祭司职分、祭司体系。所以我们说,譬如说你的地方召会,你要建造地方召会,就是要建造这个祭司,在你当地建造起来这个祭司体系。当一个真正的祭司体系被建造起来的时候,召会就被建造起来了。那一个祭司体系,那一个祭司职分,在希腊原文—在希伯来书讲到一种的职分,圣别和君尊的祭司职分,
彼前五章1 所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
5 照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6 所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
7 你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。
8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
9 你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
11 愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
12 我借着我所看为忠信的弟兄西拉,略略地写了这信给你们,劝勉你们,又充分见证这是神真实的恩典;你们务要进入这恩典,并在其中站住。
13 在巴比伦同蒙拣选的问你们安,我儿子马可也问你们安。
14 你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
讲到的,这个并不是祭司职分,而是这个祭司的体系,祭司体系,祭司团。那边讲到这个圣别的祭司体系实际上就是属灵的殿,就是属灵的殿,也就是召会。我希望让你们有深刻的印象,这次的训练是对于主要恢复祭司职分是多么的重要,因为这是关乎神的建造。
现在我要讲几个点,当我在读
出二十五~三十25:2
你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
25:7
红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
25:8
他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
25:9
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
25:10
他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
25:11
你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
25:12
也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
25:17
要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
25:18
要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
25:19
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多>,就是这篇信息大部份出处的时候,你绝对会看到这个点就是:祭司职分和建造是无法分开的,事实上就是一件事。我来证明给你看,首先,从出埃及二十五到三十章讲到,神给摩西帐幕的异象同着里面的器具,在里面,其中就讲到祭司职分。祭司职分并不在另外的段落,而是在这一个段落之内。当然我们会讲到许多关于祭司的衣服,祭司的衣服就在这一段里面,事实上就在这个段落的中间,就好像耶和华向摩西启示帐幕的建造,有这个,有那个,有不同的项目。从-出埃及二十五到二十七章,顺序是见证的柜,当然这是最重要的;陈设饼的桌子;第三,灯台;接着是帐幕的盖;接下来是竖板,帐幕的竖板;接下来是幔子,还有门帘;接下来就讲到铜的燔祭坛;接下来是外院子,帐幕的外院子—到这个时候,它突然有个转,我说它是一个转,事实上不是一个转—接续地讲到,就讲到了祭司的衣服;然后到二十九章就讲到,祭司要分别为圣;在分别为圣作祭司之后,神又回到—好象是回到了,但事实上并不是,没有离开—回到了金香坛,讲到遮罪的银价,讲到铜洗濯盆,圣膏油,然后是香。你知道我在说什么么?祭司的职分就镶嵌、就是在这个启示的一部份,神的建造之启示的一部份,它并不是分开的,并不是附加的,而是这个异象的一部份,这整个帐幕启示的一部份,事实上就是基督的预表。
另外在赐下这个启示的开始,甚至在先前,耶和华就要以色列人要甘心地献上一些东西作为材料,就是金、银、铜,蓝色、红色线,皂荚木、石头,这一切的东西是为着什么呢?不止是为着帐幕,事实上也是为着祭司的衣服,因为那是相同的材料。帐幕的材料就是为着祭司衣服的材料。祭司的衣服是件重大的事。
第三件事,第三个我要给你的证明就是:在这个段落的末了,那里有什么呢?在耶和华对摩西所说的话,祂讲到工人,-出埃及一个是比撒列,-出埃及一个是亚何利亚伯(
31你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干,与杯、花萼、花苞,都要接连一块锤出来。
章)。这些工头们、同工,要监督帐幕的建造。事实上这两个人,神交付他们的任务不止是要建造帐幕,还包括要作好这些衣服,加上所有,这两个人手上要完成这些工作。这不是两个工作,-出埃及一个是祭司职分,-出埃及一个是帐幕;这只有-出埃及一个工作,只有-出埃及一个设计者,-出埃及一个建造者,由人来执行,祂所拣选的人来执行这个工作,作为监督者。
我要告诉你们,因为我印象真是非常深刻。祭司职分和建造不是分开的,这意思是什么?弟兄们,我们必须百分之百的为着祭司职分,恢复祭司职分事实上就是恢复神的建造。我们中间祭司职分越多得着恢复,神的建造在我们中间就越多得着恢复。所以我们需要回到我们的召会,建立起祭司职分。建立起来祭司职分,那就是建造地方召会。
现在我们来到这篇信息,讲到,讲到什么呢?讲到我们的基督。基督是一切,-出埃及一切都是基督。帐幕是基督,大祭司是基督,所有的器具都是基督,所有与衣服有关的都是基督,这所有的事物都是基督。这些祭司在帐幕里事奉,他们日日夜夜作的不是,不是作别的,而是经手、事奉,献上基督,他们经手基督,事奉基督,供应基督。他们将基督切块,焚烧基督像祭物一样。在这个图画里面,-出埃及一切都是基督,神没有别的,祂有的就是基督。祂要使这位基督与祂所拣选的选民调和在-出埃及一起,形成祂的住处,好得着这个祭司的国度。
另外,弟兄们,你不要觉得这个是为着今世或是来世的,祭司的事奉是直到永世的。申言或是申言者的职分有一天会终止,但是到了
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> ,那里的祭司还要事奉祂。那一个事奉在希腊原文讲的就是,祂的奴仆都要事奉祂,就是指着祭司的事奉。弟兄们,直到永世,我们都要作为祭司的国度,在那一座城里事奉祂。这就是神所要的,神要祂的子民作祭司来事奉祂。
这篇信息讲到,基督是三件事物—你若知道这三件事物,你就得到这篇信息的负担了—就是基督作祭司的食物,第一食物;第二祭司的衣服,基督作祭司的衣服;第三基督作祭司的住处。
我知道,当我看到这个标题的时候,我觉得:这很简单嘛,就讲到基督是食物、衣服、住处。当然基督是一切,阿里路亚。就这样。你是不是这样呢?我承认我原来是这样想的。当我开始进入的时候,我开始读经,弟兄们,我告诉你,这不简单。祭司需要吃基督。我要问你们怎么吃?用什么方法来吃?在哪里吃?你知道这不是一种不受约束、-启示录一种野的吃么?祭司吃的方式完全是受约束的,完全需要在-启示录一种合适的情形里来吃,不然你就是错误地吃。你没有合适地吃,你不是照着神命定的方式来吃,那一种吃,我要说,会得罪神。因此,是的,弟兄们,我们需要在吃的事上受训练,我们需要在怎么吃、吃什么、如何帮助圣徒们来吃的事上被成全,使我们不是照着我们的偏好,随便的、天然的来吃。
讲到衣服,哦,这真是极大的事。我说,这不是什么任意的衣服而已。这是难以置信的衣着,可能需要一个小时来把它穿上。你知道这是祭司穿衣服,他不是只是你随便穿件睡衣—基督是我的睡衣。你想穿睡衣?好,但就请你从帐幕出去。这是一个难以置信的、精细的、细致的、特别的衣着,你需要小心的穿上。不然,你可能就要脱下,因为你少了其中的一项物件。因此我们需要受训练,如何穿上基督。不是那么容易,我想施浸者约翰可能比较容易,就吃蝗虫野蜜,穿骆驼毛的衣服就可以了;但我告诉你,照着预表,要作祭司穿衣服,不是这样子的。弟兄们,我怕我们有些领头的弟兄们穿上基督都是不合适的,都是不够的。我们穿上基督的方式并不合适。
第三,住处。这是怎么样的住处呢?(我不能讲太多)我们需要受训练、被成全,如何住在基督里,如何住在祂里面,如何留在祂里面。许多的事物至终要给我们看见,在新约中的这幅图画,就要指教我们,因此,我要说,这些训练的信息,不是只是给我们一些灵感,而是要指导我们,指教我们。我们需要受教导,不是只是得着一些灵感就好了。
好,我们开始讲。今天我要留在这个纲要,这是个很长的纲要。事实上,我也不会讲太多来解释这里面的内容。我想这纲目非常长,也很完整,这是职事信息中最好的摘录。我就这样说,在这篇信息里这三件事:食物、衣服和住处,都是关乎生活。我们在讲事奉或功用,但是我们要先讲的是生活,祭司的生活,祭司要如何生活。Ron弟兄讲到祭司的所是,如何作祭司;我们不能直接跳到祭司的事奉,我们要先进入祭司的生活,祭司如何生活。祭司没有一种合适的生活,他是不够资格的,他不能合适地事奉。所以这三件事是最重要、最主要的。
第一个,祭司吃什么?我们要看见,祭司要吃的是最特别的。以色列人在旷野,他们每天吃吗哪。他们只吃吗哪,那是一般、普通的食物;但不是祭司的。祭司,-启示录一旦帐幕被立起来之后,他们开始进入事奉之后,他们开始吃特别的食物。他们的食物就是祭物。我不知道他们是不是也吃吗哪,我不太知道,但我知道他们吃祭物。祭物是他们主要的食物,饮食。这是祭司所吃的。我们也知道,这所有的祭物乃是这一位包罗万有、追测不尽、丰富之基督的预表,这位基督各种不同的方面。献上给神的这位基督乃是祭司的食物、祭司的饮食。祭司也凭着这些食物,由这些食物来维系他们的生活。没有这些祭物,他们就没有食物可吃。因此他们吃,是照着神所命定、-启示录一种受规律的方式来吃,你只能吃右腿,你只能吃胸,你不能吃脂油,这些是合适的吃。因此,祭司的吃与-启示录三件事有关:第一,关乎他们的生活;关乎他们作祭司的满足;第三,也关乎他们所得着的供应。你要作祭司,你需要满足,你需要得着供应,就需要这些食物。
祭司穿什么呢?基督作为食物,是祭司的内容;基督作为衣服,是祭司的彰显,祭司的表现;祭司将基督活出来,彰显出来,那就是祭司的衣服。因此,衣服指的是基督各样的方面。当你研读关于衣服的事的时候,你就会看到这些不同的方面。这些是基督各种的方面:细麻、金线、蓝色、紫色、朱红色的线都是基督。这衣服的每一个部份,从头巾、顶冠、-启示录一直到腰带,-启示录一直到裤子,-启示录一直到外袍,-启示录一直到以弗得,这一切的项目都是基督。被祭司上,借着祭司彰显出来。
我们知道衣服是为着三件事:第一为着遮盖,遮盖我们的赤身。所以实际上,他们需要长袍,遮盖祭司的赤身。第二,为着保护,保护环境各样的因素。第三,衣服是为着华美,事实上是为着荣耀,为荣耀,为华美。这是他们所需要的。祭司需要这个,需要一种合适的生活。
第三,祭司是住在哪里呢?当然他们住在帐幕里。但是我说,帐幕不能与祭司分开。我们还要看见,帐幕在哪里,祭司就在哪里;祭司在哪里,帐幕就在哪里;帐幕在哪里,祭司就在哪里。你需要到帐幕,你就会找到祭司。祭司在哪里聚集,就是帐幕的所在,这二者是交织在-启示录一起的,是不可分开的。你不能有其中之一,没有另外一个,他们是不分开的。帐幕至终就是他们住、他们作一切事的地方。就好像今天有一些人有家庭办公室,他们在那里休息,在那里工作,他们作一切事。那是他们居住的地方、他们工作的地方,都是那里。帐幕一切的方面都是基督;因此祭司带着这些器具,他们把它打开,立起帐幕,在里面供职。这一切都是祭司的生活,关乎他们的住处。
因此,弟兄们,食物、衣服和住处,祭司的食物、衣服和住处完全不是凡俗的。这是特别的,是独特的。在地上没有这样的食物,在地上没有;社会中没有这样的衣服;在任何地方你找不到这样的住处。只有祭司会吃这样的食物,会穿这样的衣服,会住在这样的住处,这都是神所设计并安排的。弟兄们,我们需要受训练,如何这样来生活。
我基本上已经把负担都告诉你们了。现在,我们要看过这个纲目。读经的经节很重要,讲到约翰福音、罗马书、彼前、诗篇—我没有时间读,请你们读。
壹
基督是祭司的食物—
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
:
约翰福音讲到,吃我的人,要因我活着(
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。就像大祭司亚伦吃祭物。主耶稣说,活的父怎样差我来,我又因父活着—这位真正的亚伦这样说—活的父怎样差我来,我又因父活着,(祂说)照样,那吃我的人,也要因我活着。我们的食物就是基督—我对你们所说的话,就是灵,就是生命。我们吃这位基督是吃祂的话—灵的话,也是光的话,也是生命的话。
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
讲到,我得着你的言语,就当食物吃了。
一
基督顶替旧约一切的祭物,除去旧约一切的预表,立定祂自己作我们的一切,乃是神极大的旨意—
来十5~105
所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
7
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9
后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
。
我们常常问,神的旨意是什么?你如果读到
希伯来十章1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> ,在
希伯来十章1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 的上下文,从第五节到第十节,你看到神的旨意在这个段落,就是要除去那先有的,除去那先有的约,以及其中的一切,特别是其中的祭物、祭牲、那些关乎旧约的事物;并且要立定那后来的,建立那新的新约。在这个新约里,这些山羊,这些动物都除去了;顶替的只有基督自己,就是那神所预备,为我们所预备,为祂自己所预备独一的祭物。因此基督到世上来的时候,是要实行,照着神的旨意,除去一切旧约动物的祭物、供物,立定这个新的祭物。这是照着
希伯来十章1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 神的旨意,基督作为我们的食物和-希伯来一切,是必要的。
二
我们必须过一种合乎神的心和旨意的生活,天天享受基督作一切祭物的实际,成为我们的食物,为着达到三一神的神圣目标,就是把我们众人都带到祂里面,使我们以祂作我们的居所,并让祂以我们作祂的居所,为着祂那神人二性扩大的宇宙合并—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
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十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
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启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
22:
若是基督没有顶替这所有旧约的祭物,我们要吃什么呢?我们新约的食物又是什么呢?因此祭牲不只是为着成功救赎,而是为着作神子民供应的食物。就像是逾越节的羊羔,一方面是流血为着救赎,但另一方面也成为神子民生命的供应,为着达到神的目标。神圣的目标是什么呢?就是把我们众人都带到祂里面,使我们以祂作我们的居所,并让祂以我们作祂的居所,为着祂那神人二性扩大的宇宙合并。三一神终极的目标就是这一个神人相互的居所,神人二性的宇宙合并。我们怎么样才能达到这件事呢?是借着吃。
我们接下来就要进到衣服。食物是祂进到我们里面,衣服是我们进到祂里面,借着这个相互的内住,相互的居住,结果就是住处,神与人相互的住处,神住在人里,人住在神里。约翰福音里就讲到这些话,讲到基督支搭帐幕在我们中间。祂到那些爱祂的人那里,为他们安排住处。帐幕作为这个居所,是神所要得着的那个永世、相互的居所。在
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 讲说,我未见城内有殿,因为羔羊为城的殿。我们住在羔羊里,羔羊就是生命树,就在我们里面。
我们来到食物这件事,就是各种不同的祭物。我这边会讲得比较快,因为这边内容是太多了。我们需要研读这些,这些内容都在书本里。
1
赎罪祭表征基督替我们成为罪,在十字架上借着死定罪了罪—
利四3或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
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六26为罪献这祭的祭司要吃这祭物,要在圣处,就是在会幕的院子里吃。
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林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
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罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
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约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
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三14。
这是赎罪祭,第一个祭物,是祂作我们的食物。
利六26为罪献这祭的祭司要吃这祭物,要在圣处,就是在会幕的院子里吃。
讲说,为罪献这祭的祭司要吃这祭物。赎罪祭是我们的食物。弟兄们,(我没有时间)基督是我们的赎罪祭—不止是复数的罪,而是单数的罪。神的羔羊是除去世人之罪。我没有办法再多讲,我就说,我们要吃祂,作个真正的祭司。我们起来的时候,第一件事如果不是说“主,我吃你作赎罪祭”我们就称不上是个祭司。
2
赎愆祭表征基督在祂的身体里亲自担当了我们的罪,在十字架上受了神的审判,解决了我们行为上的罪,使我们在罪行上得着赦免—
利五6并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
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七6~76
凡祭司中的男丁都可以吃这祭物;要在圣处吃;这是至圣的。
7
赎罪祭怎样,赎愆祭也怎样,两个祭是一个条例:用赎愆祭遮罪的祭司,要得这祭物。
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彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
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三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
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赛五三5~65
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
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10~1110
耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11
祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
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约四15~1815
妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
17
妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18
因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
。
这里是讲到赎愆祭,复数的罪,我们所犯的复数的罪。在利未记六到七章,祭司中的男丁都可以吃这祭物,要在圣处吃,这是至圣的。这个食物是圣的,吃这个食物的祭司也该是圣的。赎愆祭就像赎罪祭,有一个条例就是:用赎愆祭遮罪的祭司要得这祭物。我们需要这个祭物,为着我们的罪。基督为我们而死,祂为我们受了审判,为我们流血,基督担当了我们的罪,是我们的救赎者;这一位基督,我们需要吃祂作为赎愆祭。每一天,每一个早晨,常常,当我们失败,当我们犯罪,我们受了污染,我们需要吃祂,这是祭司的食物。我们吃祂,好继续作祭司,过祭司的生活。
3
那“完全为着神满足、给神作食物”的燔祭,预表基督是神的喜悦和满足,祂在地上的生活绝对为着神;燔祭是“神的食物”,让神享受并得着满足—
利一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
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民二八2~32
你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
3
又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
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约七16~1816
耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17
人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18
那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
。
那“完全为着神的满足、给神作食物”的燔祭—请注意,这边是括号括起来的,预表基督是神的喜悦和满足。祂在地上的生活绝对为着神。燔祭是“神的食物”,让神享受并得着满足。这一个燔祭预表那一位绝对的基督。基督百分之百是为着神的旨意,祂不为自己寻求什么,不为自己寻求荣耀,祂是完全为着神的,一点没有为着自己。这样的一位,这样绝对的一位乃是燔祭。这样的一位是神的食物。祭司不吃燔祭,但他经手这个燔祭,献上给神,给神来吃。我想这是很有意思的:当我们吃的时候,神也在吃;我们吃一点,神也吃一点。你知道我在说什么么?在这里有一种相互的吃在进行。
接下来讲到衣服的时候,会讲到一种相互的美化。这个衣服上,你看见,基督是圣徒的华美,圣徒又是基督的华美。这里有一种相互的吃,相互的美化。
4
素祭预表在人性并为人生活里的基督,祂的生活为人都是正确适度,柔细均匀,清洁无罪的—
利二1若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
、
3~43
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
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约七46,
十八38彼拉多对祂说,真理是什么?说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说,我查不出祂有什么该定罪的。
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十九4彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
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6祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
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我很喜欢这些词。
利未记二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
讲到,素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。在这一种祭物里,没有动物所流的血,这个祭物里都是从植物生命所产生的。这个细致的细面,无酵饼、无酵薄饼,这个祭物指的乃是那一位美丽、柔细、纯洁、完美,耶稣的人性,就是祂的人性。
弟兄们,我们要吃这个。你要作祭司来事奉么?我们日常生活的每一天,我们都需要吃素祭过这种生活。我们需要吃这一种食物,好过这一个合适的祭司生活。想想我们的生活,我们与配偶在-利未记一起,与其他人相处的时候,我们发脾气,我们不平衡、不均衡,我们是弯曲的,我们所说的不诚实,我们所说的谎都叫我们不够资格作祭司。我们怎么能这样过生活还作祭司来尽功用呢?因此我们需要吃另一位。这一位就是那一位彼拉多三次说,我查不出祂有什么该定罪的。这一位无错、没有错误、没有罪的基督,我们需要常常地来吃祂。
5
平安祭预表基督是成就和平者,祂为我们受死流血,作了我们与神之间的和平与交通,使我们能与神共同享受基督,在祂里面与神相安、相交,神人同得满足—
利三1人献供物为平安祭,若是从牛群中献的,无论是公是母,必用没有残疾的献在耶和华面前。
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七14从其中,他要从各样的供物中取一个饼,献给耶和华为举祭;这要归给洒平安祭牲之血的祭司。
、
31~3431
祭司要把脂油烧在坛上,但胸要归亚伦和他的子孙。
33
亚伦子孙中,献平安祭牲之血和脂油的,要得这右腿为分;
34
因为我从以色列人的平安祭牲中,取了这摇祭的胸和举祭的腿给祭司亚伦和他子孙;这要作以色列人所守永远的定例。
,
弗二14~1514
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
约十二1~31
逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2
有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3
那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
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二十21耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。
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启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
在
利未记七章1 赎愆祭的条例乃是这样:这祭是至圣的。
2 人在哪里宰燔祭牲,也要在哪里宰赎愆祭牲;祭牲的血,祭司要洒在坛的四边。
3 又要献上祭牲所有的脂油,就是肥尾巴,和盖脏的脂油,
4 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子取下的网子。
5 祭司要把这些烧在坛上,作为献给耶和华的火祭;这是赎愆祭。
6 凡祭司中的男丁都可以吃这祭物;要在圣处吃;这是至圣的。
7 赎罪祭怎样,赎愆祭也怎样,两个祭是一个条例:用赎愆祭遮罪的祭司,要得这祭物。
8 祭司无论为谁献燔祭,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
9 凡在炉中烤的素祭,并在锅里或煎盘上作的,都要归那献祭的祭司。
10 所有别的素祭,无论是调油的或是干的,都要归亚伦所有的子孙,大家均分。
11 人献与耶和华平安祭的条例乃是这样:
12 他若为感谢而献,就要把调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并用油调匀细面作的饼,与感谢祭一同献上。
13 他要把这供物,与有酵的饼,和为感谢所献的平安祭,一同献上。
14 从其中,他要从各样的供物中取一个饼,献给耶和华为举祭;这要归给洒平安祭牲之血的祭司。
15 他为感谢所献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨。
16 若所献的供物是为还愿,或是甘心献的,要在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。
17 但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧;
18 第三天若吃了平安祭牲的肉,这祭必不蒙悦纳,人所献的也不算为祭,反成了可憎之物;吃这祭肉的人,必担当他的罪孽。
19 祭肉若触着什么不洁之物,就不可吃,要用火焚烧。至于洁净的祭肉,凡洁净的人都可以吃;
阅读更多> 讲到,祭司要把脂油烧在坛上,但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭牲中把右腿给祭司作举祭。亚伦子孙中献平安祭牲之血和脂油的,要得这右腿为分。因为我从以色列人的平安祭牲中,取了这摇祭的胸和举祭的腿,给祭司亚伦和他子孙,这要作以色列人所守永远的定例。因此这一个食物,这一个祭牲所剩下的是亚伦之祭司的份。我们需要吃基督作为成就和平者。祂是我们的和平和交通,作了我们与神之间的和平和交通,否则我们无法留在这个交通里,我们如何能够有一个观看并返照神的生活?
6
摇祭表征在爱中复活的基督—
利七30他要亲手把耶和华的火祭,就是脂油和胸带来,好把胸在耶和华面前作摇祭,摇一摇。
,
十15他们要把举祭的腿和摇祭的胸,连同火祭的脂油,带来作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这要作你和你儿子们永远的定例,都是照耶和华所吩咐的。
。
利七30他要亲手把耶和华的火祭,就是脂油和胸带来,好把胸在耶和华面前作摇祭,摇一摇。
,他要亲手把耶和华的火祭,就是脂油和胸带来,好把胸在耶和华面前作摇祭,摇一摇。
7
举祭预表在升天与高举里有能力的基督—七32,
出二九27那摇祭的胸和举祭的腿,就是从承接圣职所献之公绵羊所摇的、所举的,是归亚伦和他儿子们的;这些你都要分别为圣。
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弗一21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
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利七32,你们要从平安祭牲中,把右腿给祭司作举祭。所以这都是给祭司享受的。举祭预表在升天与高举里有能力的基督。
另外一个祭物,特别的祭物:
8
奠祭表征基督成为献祭者的享受,使献祭的人被基督这属天的酒所充满,甚至使他成为献给神的酒,作神的享受和满足—
出二九40和这一只羊羔同献的,要用细面一伊法的十分之一,与捣成的油一欣的四分之一调和;又用酒一欣的四分之一,作为奠祭。
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民二八7~107
为这一只羊羔,要同献奠祭的酒一欣的四分之一;在圣所中,你要将浓酒奉给耶和华为奠祭。
8
黄昏的时候,你要献那一只羊羔,必像早晨一样,与素祭和同献的奠祭献上,作为怡爽香气的火祭献给耶和华。
9
当安息日,要献两只没有残疾、一岁的公羊羔,并用调油的细面一伊法的十分之二为素祭,又将同献的奠祭献上;
10
这是每安息日献的燔祭,是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
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赛五三12所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
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腓二17然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
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提后四6,
士九13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
,
太九17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
。
9
陈设饼,面饼,表征神的同在,神的面,乃是神祭司的筵席,作他们事奉的供应,为着神的建造—
出二五30,
利二四9这饼是要给亚伦和他子孙的,他们要在圣处吃,因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的,要归与亚伦;这是永远的定例。
,参
撒上二一6祭司就拿圣饼给他;因为在那里没有别的饼,只有陈设饼,是当时为了放上热的饼,从耶和华面前撤下来的。
。
陈设饼摆在神的面前,是在圣所的桌上。你记得大卫吃了陈设饼—无论如何这个陈设饼是保留给亚伦和他子孙的食物。我们得以吃这个陈设饼,能够享受祂的同在作为我们的供应。弟兄们,我们需要天天、一直来吃,没有这样的生活,我们根本无法作祭司来事奉。
加三27,你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。基督是衣服,在新约里这个思想是很强的,-加拉太一直有这样的思想。
罗十三14,总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
一
虽然我们已经浸入基督,已经在基督里面(六3,
加三27),我们还需要穿上基督;穿上基督就是凭基督活着(
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
),并活出基督(
腓一21),而显大基督(
20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)。
虽然我们已经浸入基督,已经在基督里面,这是事实。但我们还需要穿上基督,穿上基督就是凭基督活着,并活出基督,而显大基督。我们已经在基督里了,我们已经,按照
路加福音十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,我们已经有那个袍子了,但是我们还需要天天穿上基督。我们需要持续不断地穿上这个衣服,主观地穿上衣服,天天穿上,实际地穿上基督作我们的衣服。这什么意思?意思就是要活基督、彰显基督、表现基督、活出基督、显大基督,这就是穿上衣服的意义。因为衣服是说到彰显,说到表现。
二
穿上基督,与穿上光的兵器(
罗十三12黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
)相同,指明基督就是为着那灵和肉体私欲之间争战之光的兵器(
六13也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
,
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
)。
弟兄们,常常我们要争战,却忘记穿上了什么,所以我们是赤身争战,我们就失败了。基督是光的兵器,这相同于
以弗所六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 神全副的军装。基督作我们的遮盖,我们属灵争战中的遮盖。你可以说,在这里,光的兵器可能是为着个人的争战,但
以弗所六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 的那个神全副的军装乃是为着身体,为着团体的战士。作为这个团体的战士,我们需要穿上基督作我们的遮盖,作我们的保护。在争战中,在这个那灵和肉体、私欲之间的争战中,我们需要穿上,我们需要穿上基督,天天穿上基督。
三
按预表,衣服表征彰显(参
赛六四6我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服;我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。
,
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
);祭司的衣服表征事奉的祭司所彰显的基督;照圣经看,没有人比祭司所穿戴的更华美。
当我看祭司的时候,有顶冠和牌,有以弗得,有肩带,有以弗得,还有这个彩虹颜色,这各样的饰物,当我看的时候,照着今天的款式,照着今天的标准,好像在我眼中不是那么美丽。但是这个美丽不在于看的人,这个美丽是在于神。不管你觉得好不好看,神觉得是非常的华美。这整个的服装,神说,那是美丽,是华美的。为什么呢?因为那就是基督。因此你最好脱掉一切,穿上基督—基督使我们华美。我们要穿上衣服,若不穿上我们就没有资格来服事、来事奉。第一个使祭司不够格来事奉的就是衣服。我们需要穿上基督的彰显。我们越有基督的彰显,就越能过祭司的生活,帮助圣徒、带领圣徒、牧养圣徒,活基督,以主耶稣来美化他们。
四
祭司的衣服主要是为荣耀为华美,表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显—
出二八2:
1
荣耀与基督的神性(祂的神圣属性)有关(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
),华美与基督的人性(祂的人性美德)有关。
在二者我们都看到基督,基督是满了神圣的荣耀,以及属人华美的那一位。荣耀与基督的神性(祂的神圣属性)有关,华美与基督的人性(祂的人性美德)有关。在地上,从来没有另外一个人像主耶稣基督一样,满了荣耀,又满了华美。你摸到祂,你接触祂,你就觉得荣耀,你就要赞叹是何等的华美。弟兄们,我们需要穿上这一位,我们要换掉其他的一切,我们的忍耐,我们的这个……都算不得什么,我们需要祂的荣耀和华美。
2
基督的神性,由祭司衣服上的金所预表,是为着荣耀;祂的人性,由蓝色、紫色、朱红色线和细麻所预表(
出二八5因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
),是为着华美;我们过彰显基督神圣荣耀和人性华美的生活,就得着圣别,并够资格成为祭司体系(
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
林前六19~2019
岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
20
因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。
,
加六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
,参
徒六15在议会里坐着的人,都定睛看他,见他的面貌好像天使的面貌。
)。
这里有四
加一。1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 我们过彰显基督神圣荣耀和人性华美的生活,就得着圣别,并够资格成为祭司体系,就像“四”是人,“一”是神,
四1 然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,
2 乃是在监护人和管家的手下,直到父亲所预定的时候。
3 我们也是这样,为孩童的时候,受奴役于世上的蒙学之下;
4 及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
5 要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
7 这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
8 但从前你们不认识神的时候,是给那些本性上不是神的作奴仆。
9 现在你们既然认识神,更可说是神所认识的,怎么还要转向那软弱乏用的蒙学,情愿重新再给它们作奴仆?
10 你们谨守日子、月分、节期、年分;
11 我为你们害怕,惟恐我在你们身上是徒然劳苦。
12 弟兄们,我求你们要像我一样,因为我也像你们一样;你们一点没有亏负我。
13 你们知道我初次传福音给你们,是因为肉身有疾病。
14 那在我肉身上成为你们试炼的,你们并没有轻看,也没有厌弃;反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶稣。
15 这样,你们当日所庆幸的福气在哪里?我能给你们作见证,若是可能,那时你们已把自己的眼睛剜出来给我了。
16 现在我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌么?
17 那些人热心待你们,不是好意,乃是要离间你们,叫你们热心待他们。
18 在善事上,常常热心待人,原是好的,却不单我与你们同在的时候才这样。
19 我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
阅读更多> 加一。在这里有纯白的细麻加上金;在这里,你有一种生活,彰显基督,使我们够资格成为祭司体系。弟兄们,我要说,第一件事还不在于我们的功用,乃是看我们的生活。这个生活是我们功用的扶持。
五
所有的祭司都穿着细麻布裤子、内袍、腰带,并裹上头巾或戴上顶冠(
出二八39~4239
要用细麻线编织内袍,用细麻布作顶冠,又用绣花的手工作腰带。
40
你要为亚伦的儿子们作内袍、腰带、头巾,为荣耀为华美。
41
要把这些给你的哥哥亚伦和他儿子们穿戴;又要膏他们,使他们承接圣职,将他们分别为圣,他们好作祭司事奉我。
42
要给他们作细麻布裤子,遮掩下体;裤子当从腰达到大腿。
,
二九8~99
给亚伦和他儿子们束上腰带,给他儿子们裹上头巾;他们就凭永远的定例,得了祭司的职任。又要使亚伦和他儿子们承接圣职。
上);此外,大祭司穿戴外袍、以弗得、肩带和胸牌,又戴一面印刻的牌在顶冠上(
二八36~3736
你要用纯金作一面牌,在上面按刻图章之法,刻着归耶和华为圣。
,
二九5~65
要把衣服拿来,给亚伦穿上内袍、以弗得的外袍、以弗得和胸牌,束上以弗得巧工织的带子。
):
我没有时间,弟兄们,你看到,这各样的项目组成整个祭司的衣服,大祭司的衣服。
1
细麻织的内袍表征基督在受过对付的人性里面,作我们完全之义的遮盖(
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
);细麻的冠冕表征基督作完全之义的荣耀,并作我们的夸耀(
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
罗五2我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
,
林前一31);用绣花手工作的腰带表征那灵构成工作的加强(
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
);祭司衣服的这三样,以及细麻布裤子(
出二八42要给他们作细麻布裤子,遮掩下体;裤子当从腰达到大腿。
),都表征基督是义,遮盖祭司整个堕落的人(
路十五22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
),使他们蒙保守在生命里,而远离死亡(
出二八43亚伦和他儿子们进入会幕,或就近坛,在圣所供职的时候必穿上,免得担当罪孽而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。
)。
这不是未经过过程的人性,而是经过过程的,细麻织的內袍。细麻的冠冕表征基督作完全之义的荣耀,并作我们的夸耀。你看一个人,第一个是看他的头,看他头上有什么,头上就是顶冠,就是冠冕。基督作完全之义的荣耀,并作我们的夸耀。用绣花手工作的腰带,表征那灵构成工作的加强。绣花的手工同样也是讲到过程,这是那灵构成的工作,作成这一个腰带。祭司衣服的这三样,以及细麻布裤子,都表征基督是义,遮盖祭司整个堕落的人,使他们蒙保守在生命里,而远离死亡。弟兄们,我们需要这个。
我没有讲到这里面有石榴,有这所有的项目遮盖祭司、保护祭司、荣耀祭司、美化祭司、使他能够尽他的职事,使他能够事奉。
2
大祭司穿的长袍连同其装饰,表征召会是基督神圣属性和人性美德的丰满,彰显—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。
长袍,就像胸牌,还有红宝石,指的不是基督,而是神的子民,祂的召会。表征召会是基督神圣属性和人性美德的丰满彰显。你说,我要穿这个么?你说对了。弟兄们,我们需要穿上身体,我们需要穿上身体—新人。
3
在帐幕里面有金子,在祭司袍的胸牌上有十二块宝石,其上有十二支派的名字;这指明十二支派(表征召会)被变化成为宝石,由金子托住,并建造在一起;在祭司袍的肩带上,也有两块红玛瑙,其上有十二支派的名字—
出二八9~1210
六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11
要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
:
我们不会讲到这个肩带,玛瑙,第七篇会讲到其中的意义。但我要说,我们要认识这所有都是祭司衣服的一部份,也就是我们作为祭司该穿的衣服。
a
祭司有基督作他们的圣别,由金子所表征;也有基督作他们的变化,由宝石所表征。
b
祭司有基督作他们的得荣,由宝石的照耀所表征;并有基督作他们的建造,由十二块宝石一同镶在金槽里所表征。
基督是我们的什么呢?是我们的得荣,我们的救赎,我们的义,基督是我们的一切,我们的得荣,我们的建造。这都该从我们身上彰显出来,作为这个圣别的衣服。
4
以弗得预表基督在祂的神、人二性,并祂的属性和美德里彰显出来;这是祭司衣服的一部份,用以系住或绑住—4~6节:
这是祭司衣服的关键的部份,这里有胸牌,带着两块肩带上的宝石,这是祭司衣服的一部份,用以系住或绑住。
a
两条肩带和两块红玛瑙(9),以及胸牌和十二块宝石(15),是系在或绑在以弗得上面(12~28)。
b
这表征基督借着祂神圣的荣耀和人性的华美,就是以弗得的组成元素,将召会托于、系于、并联于祂自己—
林后一21然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
。
基督是那一位将召会托于祂自己,系于祂自己—我们没有办法将自己系于、联于基督—基督是联系的那一位,将我们托于、系于、并联于祂自己。
c
金线,蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻,是不同颜色的线;因此,以弗得表征基督的组成,包括祂的神性(金色)、祂的属天(蓝色)、祂的君尊(紫色)、祂的救赎(朱红色)和祂柔细的人性,为着彰显祂神圣的荣耀和人性的华美(细麻)。
d
以弗得两条肩带上的两块红玛瑙,在神面前成为记念,作可喜悦的记念;召会系于基督,而基督在神面前托住召会,作为永远的记念—
出二八12要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
。
5
顶冠上的圣冠(二九6),指戴在大祭司顶冠上雕刻的金牌,上面刻着归耶和华为圣(二八36):
顶冠上的圣冠—我们不能忘记这最后一个项目—指戴在大祭司顶冠上雕刻的金牌,上面刻着归耶和华为圣。刻着归耶和华为圣。
a
成为圣别乃是有神圣的性情作到我们里面,使我们成为象神一样圣别—
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
,参
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
b
刻着归耶和华为圣,指明整个祭司体系都是圣别归主的,分别出来归与主,并且为主所浸透。
这就像主将祂的名显在我们上面,将祂自己作到我们这人里面,使我们与祂成为一样,就是跟祂一样的圣别,像神一样圣别。这就是将祂的圣别性情作到我们的所是里。弟兄们,这该是我们彰显的一部份,就是我们头上所戴的,你们清楚么?这是我们作祭司所该穿的。
我们进到第叁大点。
叁
基督是祭司的住处—
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
,
九一1,
二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
:
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
,主啊,你世世代代作我们的居所;
九一1节,住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下;
二十七篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?
2 那作恶的,就是我的敌人,我的仇敌,他们前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。
3 虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽有争战兴起攻击我,我仍是安然。
4 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5 因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6 现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7 耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8 你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
9 不要向我掩面;不要在怒中赶逐仆人;你向来是我的帮助。救我的神啊,不要丢弃我,也不要离弃我。
10 我父母离弃我,耶和华必收留我。
11 耶和华啊,求你将你的道路指教我,因那埋伏等候我者的缘故,引导我走平坦的途径。
12 求你不要把我交给敌人,遂其所愿;因为作假见证的,和口吐凶恶的,起来攻击我。
13 我信我必在活人之地得见耶和华的美善。
14 要等候耶和华;当壮胆,坚固你的心;要等候耶和华。
,我所求的,就是一生一世住在耶和华的殿中(
4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
);
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> ,住在我里面的,我也住在他里面(
5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
);
十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,我们要到他那里,同他安排住处(
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
),这都讲到住处。
1
幕幔、幔子、与帐幕入口的门帘都是用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻制造,祭司的衣服在材料上与帐幕相同—
出二六1你要用十幅幕幔作帐幕;这些幕幔要用捻的细麻,和蓝色、紫色、朱红色线制造,并用巧匠的手工,绣上基路伯。
、
5~65
在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。
6
又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。
、
31你要用蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻织幔子,以巧匠的手工绣上基路伯。
、
36你要拿蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻,用绣花的手工织帐幕的门帘。
,
二八8以弗得上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以系住,与以弗得接连一块;要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
。
你可以看见挂在帐幕上的,事实上也就穿在祭司的身体上。祭司的衣服以及帐幕的幕幔、幔子、门帘都是相同的材料。
2
帐幕有许多项目是用金作的,祭司的衣服也有金线和为着镶嵌宝石的金框—6、11、13、20节,三九3。
就像金香坛是用金作的,祭司的衣服也有金线,和为着镶嵌宝石的金框,因此帐幕和衣服都有金这个材料。
3
因此,神的居所帐幕所有的材料,原则上都可以在祭司身上找着;这就是说,祭司们所穿着的就是他们的住处;他们的衣服就是他们的房屋—参
林后五1~41
因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2
原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
4
因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
。
这里的观念就是:他们所穿的成为他们所住的。就好像蜗牛带着壳作它们的房子,它们所穿的就是它们的住处。祭司的衣服至终成为他们的住处,他们住在他们的衣服里,他们的衣服就是他们的房屋,这是一个非常大的思想。弟兄们,召会就是基督的彰显。就是当基督从亲爱的圣徒身上彰显出来、活出来的时候,那就是召会。当基督彰显出来,那就是召会。当我们都一同彰显基督的时候,那就成为召会。你的衣服,我的衣服,当我们都穿上基督作我们的彰显,作我们的表现,那个就是召会作我们的住处,就是帐幕。
4
在旧约里,祭司的衣服和帐幕一样;在新约里基督以及召会作为帐幕,神的家(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
),乃是祭司的居所。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,话成了肉体,支搭帐幕在我们中;
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
讲到,这家就是活神的召会,基督与召会都是我们的房屋,我们的住处。
5
新人就是基督的身体,穿上新人就是穿上作为身体的基督,也就是穿上基督的身体;换言之,我们要“穿上”基督的身体;这身体就是我们的衣服,我们的遮盖—
弗四22~2422
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
二15~1615
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
。
我们需要新语言。你今天你有没有—弟兄们,你有没有穿上身体?不止穿上基督,还要穿上身体。这身体就是我们的衣服,我们的遮盖。弟兄们,真是这样子,身体是我们的荣耀,是我们的华美,是我们的遮盖,是我们的遮盖。因为身体就是基督,是团体的基督。
二
“你们……也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系”—
彼前二4~54
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
上:
我要再说,属灵的殿和圣别的祭司体系几乎就是同位语。
1
圣别的祭司体系,众祭司所组成的团体,乃是属灵的殿;当我们被基督充满、浸透,正确又完满地表现祂时,我们就成为神实际的居所,就是实际的帐幕。
2
我们该表现出金线,细麻,蓝色、紫色、朱红色线;当我们在这样适当的方式里表现基督时,我们就是穿上新人;我们穿上了基督的身体。
3
当我们被基督充满,并以正确的方式表现祂一切的所是时,新人就成了我们的衣服,而这衣服就是我们的住处,帐幕的实际,就是基督身体的实际。
4
在新约中,神属灵的殿,祂的居所召会,就是一班被建造的祭司;当我们被基督充满并表现祂的时候,我们就成了实际的召会;然后我们与神就有一个可以居留的安居之所—参
诗一三二8耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
、
13~1814
说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15
我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16
我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17
我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18
我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
,
赛六六1~21
耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2
耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
。
居所召会就是一班被建造的祭司。前面讲到,你们也就像活石,后面就讲到圣别的祭司体系,因此建造祭司体系,事实上就是建造活石。当我们被基督充满并表现祂的时候,我们就成了实际的召会;然后我们与神就有一个可以居留的安居之所。
5
每时每刻我们都该是在享受基督,这就叫基督的表现能从我们里面洋溢出来;基督从我们众人里面表现出来就是召会,圣别的祭司体系作神属灵的殿,神与人相互的居所—
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
,
九一1,
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
22。
所以我们又回到这一篇信息的起头,神的目标就是要得着这个相互的居所,这就是祂如何得着。好,我讲完了。这三件重要的事是什么呢?主要的,第一,吃基督;第二,穿基督;第三,住基督,住在基督里。第一,吃基督;二,穿基督;三,住基督,住在基督里。我们的饮食,我们的服装,我们的居住都是基督,这样我们就会有一种生活,为着祭司的事奉。
当我们清楚知道新人就是基督的身体之后,我们才能了解穿上新人的意思,就是穿上身体。而穿上身体的意思,就是把身体当作衣服般的穿上。这身体必须是我们的衣服。换言之,我们要“穿上”身体。身体就是我们的衣服,我们的遮盖。这是穿上新人的意思。
我们会看过祭司生活的第一项,就是以基督为食物而吃祂。这是指着我们将基督接受进来。我们一天至少要吃三餐,用餐时我们什么也不作,只管吃。不论我们吃的是什么,到末了,都成了我们的一部份。在已过的年日之中,我们吃了不少鸡蛋、肉、马铃薯、以及许多别样食物。这些鸡到哪里去了?我们要说,我们就是这些鸡!蛋到哪里去了?我们是鸡,又是蛋!所有我们吃下去的东西到末了,都变成我们了。祭司们的生活中主要的就是吃基督。我们如果要认识祭司的事奉,我们必须晓得如何天天享用基督。然后我们所吃的,就要变成我们的构成成分。
第二,我们已经看见,我们所接受进来的基督成为我们的彰显。这就是我们的衣服。所吃的食物是里面的供应,所穿在身上的衣服是里面所接受的在外面的表现。如果我们整天从基督得喂养,结果祂就从我们身上得着彰显。我们越多吃祂,祂就越多得表现,这个表现就是衣服。我们天天享受基督,我们就会表现祂。我们所享受的是接受到里面的基督,我们所表现的乃是彰显在外面的基督。这一个彰显就是属天、属灵的衣服。
祭司的圣衣主要由五种材料作成:金线,细麻,蓝色、紫色、朱红色线。基督借我们而有的表现,是从五方面来彰显的。首先,基督要从我们身上彰显象金,金是代表神的性情。我们必须让人有一个印象,在我们里面有一些东西是胜过人性的。这就是金,神的生命,神自己的性情,借着我们得到表现。在我们生活中,基督的表现必须有这样的成分。别人会感觉我们不仅是一个人,在我们身上还有一些更高的东西,是人的言语所无法表达的。在我们里面这属灵的金,不是我们天然的行为,而是一些出于神性情的神圣东西。
其次,我们表现基督必须也有细麻的成分,细麻表征基督纯正的义。我们必须那样纯正、公义、正直。如果基督是在我们的里面,并且我们享受祂作生命,我们就会诚实、公义、单纯。所有的人,甚至最有道德的人,都不是那样单纯、正直。但祭司体系乃是诚实、正直、公义的真正表现。
祭司体系也必须表现蓝色,蓝色表征属天。我们是活在地上,但我们却不是属地的人物;我们乃是属天的人物,我们是属天的人,甚至是在诸天之上的人。你我的生活有这属天蓝色的表现么?
祭司体系也要有紫色的表现。在古代,紫色是君尊的颜色。所有王家的人,尤其是君王本人,都是穿着紫色衣袍的。因此紫色表征王位、君尊。我们表现基督,必须有这一种君尊的光景。我们不该那么平庸,那么凡俗。有时我们对待别人的时候,失去了我们的尊贵。但如果我们真是凭基督而活,在我们身上就会有属灵、神圣、尊贵的表现。
再就是朱红色。在我与倪弟兄同处一段相当长时间之后,我注意到每逢我们与他一起祷告,他总要说几句深刻的话,是关乎应用主宝血的。甚至在主的桌子前,他也祷告许多深刻的话,来取用主的宝血。当我与他在一起时,我常感到朱红色。每逢祷告,他总是取用主的宝血。为什么?因为他认识救赎。
若不取用主的血,我们永远无法进到主面前来;没有一个祭司可以不靠血来到圣所。不论我们是否有罪的感觉,我们仍是有罪的;因我们仍活在旧天性中,并且仍行在这肮脏的地上。在许多方面,无论觉得到或觉不到,我们都受了玷污,因此需要取用宝血。我们必须常给别人看见,我们活着无法离开朱红色,意思就是无法没有主救赎的宝血而生活。在我们身上基督的表现中,我们必须给人一种印象,那就是我们常觉得我们是有罪的、受玷污的、污秽的。我们一直需要血的洗净,也必须叫别人觉得我们是靠血活着的。若不取用主血的洁净与遮盖,我们就永远无法享受基督作我们的生命。
要表现基督,我们必须有神的性情,必须单纯与公义,必须属天,必须有君王般的尊贵,也必须有救赎。这是表现基督的几方面。如果基督从你我身上得表现,就是从这几方面来表现。
如果你我这些人是天天吃喝享受基督的,很自然的,我们就会给人一种印象,有基督神圣的性情、单纯、属天、君尊、以及救赎。当别人接触我们,或与我们一同祷告的时候,他们会觉得我们是满了神圣的性情。他们要在我们身上觉到公义与属天。他们越与我们谈论,就越觉得我们是在诸天之上。我们的同在,对他们就会成为诸天的境界。当我们被基督充满,我们就会表现基督的属天。最后别人也要在我们身上觉到基督的王权和救赎。祭司的这件圣衣,就是基督荣耀的表现。
有一件很有意思的事,就是祭司们圣衣的材料,与会幕的材料完全相同。他们的圣衣是由金线,细麻,蓝色、紫色、朱红色线织的,而会幕也是同样用金线,细麻,蓝色、紫色、朱红色线织的。这就是说,祭司们所穿着的就是他们的住处。他们的衣服就是他们的房屋。
召会乃是基督由众圣徒里面出来的表现。基督从我们众人里面表现出来就是召会。我们若没有这个表现,就没有召会。这个意思是说,我们可以说我们是召会,这是对的,但是真正的召会生活乃是基督的表现。因此,祭司们的衣服就是他们的房屋,他们的住处。他们的衣服和会幕一样,而会幕乃是他们居住的地方。
我们必须认识,今日的众祭司就是会幕所预表的神的住处。
彼前二4~54
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
说,“你们来到祂……跟前,也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系。”我们先前已经指出,在这里“祭司体系”的意思就是一个祭司团体,它不是指祭司的职任说的。在
来七5那些领受祭司职任的利未子孙,奉命照着律法从百姓,就是从他们的弟兄,收取十分之一,尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的;
那里,那是指祭司的职任说的,但在
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
这里,是指祭司团体说的。圣别的祭司体系是一个属灵的房屋,是众祭司所组成的团体。当我们被基督充满、饱和,正确而又完满地表现祂时,我们就成为神的居所;照预表的话说,我们就变成会幕。会幕和祭司永远分不开,祭司们在哪里,会幕就在哪里;哪里有会幕,祭司们也总是在哪里。祭司们伴同着会幕,会幕也伴同着祭司们。新约圣经清楚地告诉我们,祭司们就是属灵的殿—会幕。
我们认为自己是什么呢?我们是否认为自己是神合式的住处—属灵的殿呢?正如前面所说的,会幕乃是金线,细麻,蓝色、紫色、朱红色线的表现。我们如果说,我们是神的住处,神的会幕,我们身上显出金线么?我们有单纯的性质么?我们能表现出蓝色、紫色、朱红色线的光景么?如果不是这样,那我们所表现的是什么呢?是我们的天然么?是我们的肉体么?如果是表现天然和肉体,那我们就够不上作神的会幕。我们只该表现出金线,细麻,蓝色、紫色、朱红色线。然后我们就有资格作神属灵的殿—会幕。当我们在这样适当的方式里表现基督时,我们就是穿上了新人。这就是说,我们穿上了召会;我们穿上了基督的身体。
让我们察看自己:如果我们说我们是基督的身体,那我们的表现是什么?我们是否表现神的性情,或者别的什么?我怕许多时候与神的性情相反,我们所表现的乃是己,甚至是肉体,那就更坏了。许多时候,我们所表现的是己、肉体、魂、旧人、天然的生命,而不是神性的金。当我们表现这些反面的东西时,我们根本就在召会生活之外。
如果我们说我们是基督的身体,我们必须察看我们表现什么?我们所表现的是罪恶、败坏呢,还是基督的单纯与公义?我们是否表现世俗过于表现属天情形呢?我们口口声声说我们是基督的身体,但我怕别人在我们日常生活中只能看见世俗。那么我们怎能说我们是基督的身体呢?我们所表现的并不象会幕里的幕幔。会幕里的幕幔乃是表现基督所是的一切美丽光景。
我们是否表现出紫色所显示的君王权柄呢?可是有时我们身上所表现的是婴孩的光景,又软弱又低下。再就是救赎又如何?我怕好些亲爱的弟兄姊妹并不感觉自己的污秽。我会留心注意并听许多圣徒们的祷告,他们很少人在与主接触时深觉宝血的需要。少有人认识他们是受了玷污、是污秽的。我们在主面前缺少罪的感觉。这意思是说,我们是自义的人。我们不觉得自己污秽,反而常常觉得自己是对的。我们何等需要表现主的救赎!
我们必须表现一切基督的所是,然后我们不只成为会幕的一部份,我们乃是成了会幕。到这时,我们才不是无家可归的人。除非到达这个地步,否则不论我们基督徒作了多少年,我们仍是无家可归的。我们没有安息,乃是由于我们没有一个正确的、真正的召会生活。当我们被基督充满,并以正确的方式表现祂的时候,我们就成了召会的一部份,并且召会也一直与我们同在。然后,我们就有一个可以居留的安息之所。
这不是道理,道理的争论是毫无价值的,不能把我们带到哪里去。我们必须察看实际。我们是否一直感觉,我们有一个属灵的家呢?我们常有这种感觉么?赞美主,我的确有一个属灵的家,而那个家就是,我是其中一份的真正召会生活。新人成了我的衣服,而这衣服就是我的住处。当我穿上这个新人,我就在家中。在此我有安息,我能居住,我能停留。这时,我的整个人生才有家可归。请问你在哪里?你在家里么?你有一个属灵的家么?我能说,多年来我享受了这家里的生活,而这家就是真正的召会生活。可是每逢我将一些出于己、出于魂、出于肉体的东西表现出来时,我立即就在召会生活之外;我就变成一个无家可归的人了。
只有当我们借享受基督而被祂充满的时候,我们就能在这五方面将祂表现出来。就是这样,我们有了衣服,而这衣服又成了我们的房屋。我们有了召会的生活,我们也是召会生活的一部份,我们是在家里的人。这时我们也才能在这表现中安息并住留。
我们会提起在祭司的圣衣上有建造。所有的宝石代表神的百姓,都镶嵌在金框内。他们是借着神的性情被建造的,也在神的性情里彼此相联。因此他们就是身体,就是召会。在这时候我们要在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个团体的方式里来服事。
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
说,我们是活石,被建造成为活的属灵的殿,成为圣别的祭司团体,就是祭司体系,然后我们才向神献上属灵的祭物。在未到这个地步之先,我们还不能以团体的方式适当地来服事主。我们说事奉主不可以单独,但是不管说过多少,人还是单独,因为人生来就是单独的。单单教导永远不能帮助人互相倚赖,因为这只能借着一种变化的工作而使然。当你我变化成为基督的形像,并且完满地表现祂,我们的个人主义就自动消逝了。只有等到这个时候,我们才真正在身体的配搭和关联里。
不论我讲多少篇道,告诉人要互相倚赖,与别人配搭相联,总不会发生什么果效。只有当我们吃喝基督,并被祂充满饱和,我们才能变化成为主的形像。然后才能象我们所说的,在那五种方式中表现主。到这时候,个人主义就不复存在。自然的,我们就会在真正的召会生活中与众圣徒成为一。这就是基督的身体,这也是召会的建造。
在祭司的圣衣上,有宝石镶嵌在金框内;这圣衣就是祭司们享受基督作食物,而从他们里面发出基督的表现。当我们享受基督为我们的滋养与食物,并将祂消化,祂就要饱和、浸润我们到一个地步,叫我们能表现祂。然后这个表现就成了我们的衣服,而在这衣服上有圣徒的建造,如同宝石镶嵌在金框内。这样看来,召会的建造是在基督的表现里,而这个表现乃是出自对基督的享受。
因此,享受基督是非常基本的。我们众人必须学习如何享受基督。这就是何以我们一再强调,召会生活不是单单出自教训或恩赐。不管你我知道多少道理,或有多少恩赐,单有这些,我们并不能得到一个真正的召会生活。真正的召会生活,只是出于里面对基督真正的享受。我们必须随时享受祂,在凡事上享受祂。我们不要把这事当作道理,乃要当作日常的操练。我们必须终日吃主,以祂作我们的滋养,从这享受里我们就得着“圣衣”,作为基督的表现。乃是在这表现中产生出建造,就是圣徒建造到神圣性情里。这是召会建造唯一的路。
我们的眼睛必须被开启,透彻的看见这些事。历史告诉我们,没有别的路。
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个半世纪以来,基督教里传讲过不少教训,但是最终的结果总是分裂。道理把分裂带进基督教。在已过几十年中,大多数的灵恩也带来混乱的结果。这就是为何我们相信,在这些末后的日子中,主要恢复内里生命的祭司体系。这并不是一个教训或恩赐的恢复,虽然它们的确有某种程度的价值;这乃是借祭司体系而有的召会生活的恢复。借祭司体系而有的召会生活,不是仅仅出自教训或恩赐,而是出自内里的生命。
每时每刻我们都该是在享受基督,这就叫基督的表现能从我们里面洋溢出来。然后在这里我们才有身体的建造。在这召会的建造里,我们就有乌陵、土明的启示,告诉我们随主往前的正确道路。这就是亮光与完全。光照与完全是出自圣徒的建造,他们乃是变化成了主的形像,并且被建造在神圣的性情里。愿主带领我们进入这样一种的祭司体系里。(李常受文集一九六六年第一册,祭司的体系,
六六八彼得前书六六八章数中文数字表述不正确(六六八)导致计算不出来,请检查。
至六七八页。)