召会是在三一神里。所以保罗写信给帖撒罗尼迦人的召会，这个召会是在父神和主耶稣基督里。你们知道，我们都熟悉保罗的书信。他总是有一种问安、问候，在每一本书的开头，就像这里一样。只有在帖撒罗尼迦前书，帖撒罗尼迦书，他是说到召会是在神里面。其他各卷书说到神的召会，就像哥林多书，哥林多书的开头说到神的召会，在哥林多神的召会。但是写信给初信者的这两卷书，说到在父神里的召会，在神里的召会。我的确想问保罗很多的问题，其中一个就是这个问题。保罗你怎么可以说这么进阶的话，他们才刚得救，你就对他们这样说。我们要讲得稍微低一点。事实上他的确也这样作了。你读帖前就会发现，他把真理陈明得很简单。但是他强调的是什么？这是我的重点。对于刚刚得救的，新的召会生活才一个月，你对他们讲甚么重点？你们是在三一神里，在帖撒罗尼迦的召会是在三一神里的。这是很不得了的事。

　　用这样的发表，在父神和主耶稣基督里，是指三一神。你会说那灵在哪里，那灵是含示在这里。你若能进入祂，祂必是灵。所以他在这里是说，那里的召会是在三一神里。这很合理是不是呢？因为在马太末了，主吩咐门徒传福音，兴起召会。祂是说，你们要去将人浸入父子圣灵的名里。名在那里，照着文生的解释，是说到人位。我们也跟随这个讲法。名就是人位，我们将人放在三一神里，我们就是帮人浸入三一神里。所以召会整体来说，也就是在三一神里。他是不是只说召会是在神里呢？召会是在神里，还是在父神里。我说过，我希望我们不会觉得讲这个很乏味，但我们需要注意这里每一个字都有意义，这里有一点点的不同。这不是神里的召会，召会不能在神里，但是能在父神里，你能明白么？神，那创造者，那未曾、尚未经过的神，住在人所不能靠近的光中，你不能进到祂里面。但是现在，你已经从祂而生，你就能在祂里面，你与祂有生命的关系，你现在能在祂里面，因为祂已经经过过程。祂不只是父神，祂还是主耶稣基督。

　　你们知道，我不常说到这么一个完整的称谓，主耶稣基督。但是我们该这样说，为什么？因为这是一个包罗一切的名，主，耶稣，基督。包罗一切。首先我们要说，祂是主，意思就是祂是神自己，耶稣基督是主，祂是主。祂也是耶稣，耶稣就是耶和华，我们的救主，所以耶稣就等于耶和华作了我们的救主。不仅如此，祂是基督，那是祂的称谓，祂是基督，意思是祂是被神所膏，这也是说到祂膏了我们，以神膏了我们，祂是主耶稣基督。哦，我们需要祷读这个，太好了。在职事信息里，李弟兄向我们指出，阿福德在他的新约里，有一个很好的注解，说到这一个辞。说到在父神和主耶稣基督里。他说到，帖撒罗尼迦人是在父神里，意思就是，他们不再是外邦人了，异教徒了，他们已经从神而生。说到他们是在主耶稣基督里，意思就是他们不再是犹太人了。他们是谁？他们从前是犹太人，因为保罗曾经是进到他们的会堂里传讲。但现在，不再是犹太人，他们是谁？他们现在是众神人，他们是神人，不再是异教徒，不再是犹太人，他们是基督的肢体。

　　这是何等可爱的字眼。所以，这短短的一个辞，就是帖撒罗尼迦前书里，最前面的这一节，告诉我们召会是与三一神有生机的联结。这生机的联结，是使我们能过圣别生活，为着召会生活过圣别生活的极重要的基础。我们能过，为着召会生活过圣别生活，有一个基础，这一个极重要的基础，就是我们与三一神有生机的联结。好，我要继续读。

　　我看过许多所谓的召会，称自己是神的召会，但我从来没有看过有一个招牌写在神里的召会，但你不要去作这样的招牌，我们也不需要这样的招牌。我们在我们的城里，就是这样开始了召会生活。但是如果你说，我们是在神里的召会，这是对的。但是，保罗二者都说。他说我们是神的召会，意思就是神是我们召会的性质。所以是神的召会。同样的，就像牌子是木头作的，说到这里的性质是木头，召会的性质是神，所以是神的召会。当然，说到神的召会，意思也是神据有我们。召会属于祂。这是我的手表，意思就是，我拥有这只手表，这意思不是说，我是这只手表的性质，只是我拥有它。但是我们说到召会，说到神的召会，这两面都有。神是召会的性质，并且在事实上，神拥有召会，召会是属神的。

　　当我们说到召会是在神里，我们是说到召会的地位。召会的地位，是与召会的光景相反。我们活在这物质的范围里，我们每天都在处理召会物质和可见的这些事务，但结果我们就常常非常关心召会的光景、我们自己的光景，我们非常注意这些。保罗也没有完全忽略这些。但他没有太说到光景，他好像在哥林多所作的，他是说，如果你问我，某某弟兄如何，我会告诉你他的情形如何。现在他在这样那样。但是如果我问保罗这个弟兄如何，他会说，他是在三一神里。保罗会说到他的性质，说到他的地位，他不会说到他的光景。我们需要效法保罗，我们需要从保罗有学习，我们太常说到光景的情形，我太多说到人的光景了。

　　然后第二小点就继续说到，这是很重要的，就是

　　我们很容易就相信，你所在的地方召会是属神的，在神里，因为我不在里面。我们很难相信我自己所在的地方召会是属神的，是神的，也是在神里，但是我的确要跳脱，可见之事的物质范围，进入未见之事那神圣奥祕的范围，来说这样的话。我们可能需要操练对自己说这样的话。召会，在我的所在地的召会是神的，也是在神里的；是基督的，也是基督里的；这是真的。

　　保罗告诉过你们，保罗忽略他们的光景，意思就是，保罗就像神一样，还记得么。神对巴兰说什么。祂说，我未见以色列家有罪孽。以色列中间有罪孽么，我没有看见。神不看重他们的罪孽，祂的焦点不在上面，祂看的重点也不是罪孽，神也不在意，祂不担心最后结果会如何，因为祂早就知道结果会如何了。在祂永远的眼光里，在祂永远的眼光里，那是完全正确的，就是在雅各里没有祸患，没有罪孽。

　　我要继续讲第二中点。召会是由人所组成，但这些人—信徒—乃是在三一神里的。

　　保罗说得很好，召会是帖撒罗尼迦人的召会，是在父神和主耶稣基督里。帖撒罗尼迦人，不好，但在父神里，就很好。为什么？因为帖撒罗尼迦人是指到天然的源头；帖撒罗尼迦城是罪恶、邪恶的城。身为帖撒罗尼迦人，不值得骄傲。但是说到帖撒罗尼迦人的召会，是在父神里，你会非常的喜乐。召会的组成就是帖撒罗尼迦人，因为他们是在帖撒罗尼迦城里，但是那不是他们的性质。

　　在父神里，并在基督里。

　　我们如何能这样说。我们如何能说父含示这一切呢？因为以弗所一章四节、五节，那一段话说到神的经纶，是由父在祂的神格里所执行的；祂决定，祂拣选，祂定计划，祂拣选，祂预定了。

　　这里有这么小小的一个辞，在父神里，是不是很好，它表征了许许多多。

　　保罗说到，不只是在神里，也是在基督里。我说过，他不只是说在基督里，他是说在主耶稣基督里，很有意义。

　　包括我们的己、罪性、罪行、撒但、世界、旧造，这一切都在基督包罗万有的死里了结了，这都在我们说，我们在主耶稣基督里的时候，得以应用在我们身上。我们受浸时，就是浸入祂里面，而罗马六章四节清楚地说到，我们进入这个人位时，一面，我们是接枝于祂，成为祂这葡萄树上的枝子；但同时，我们也与祂一同生长，在祂死的样式里，并且祂复活的样式里，与祂一同生长。所以浸就是死，就是埋葬。我们不只是在主耶稣里，我们也在基督里，基督指明复活。

　　不得了。如果你读帖撒罗尼迦前书生命读经，李弟兄花了很长的一段，说到这一节，就是这卷书的第一节，是非常不得了的亮光。他非常深入透彻地研读这事。所以我们是在主耶稣基督里，我们在这人位里，我们接枝于祂，并且我们有分于祂所成就的一切，祂的死，祂的复活。

　　当然，召会不会在那未经过过程的神里，我们不可能进入祂里面。我说过，祂是在不能靠近的光中，我们也不能进到子里面。祂曾经是一个有血有肉的人。你能进入谁里面呢？那灵里面。那赐生命的灵，祂是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，这一位我们可以进入。

　　我喜欢这一个点，但我们还要继续往前。

　　第二大点，这是关于地方召会的点。

　　我来读林前一章二节给你们听，“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”我们来看头一小句话，写信给在哥林多神的召会，召会的两面都在那小小的一句话里，短短的一句话里。神的召会指明宇宙的一面，在哥林多指明召会地方的一面，所以什么是哥林多召会，很简单，那就是宇宙身体在地方的彰显，就是哥林多召会。太美妙了。我不知道，圣经里还有没有另外一节，也许你们知道，能在这一节圣经里讲到两面。

　　第一中点说，基督这独一的身体，彰显于许多地方召会里，乃是在神圣的一里，如三一神所是的，也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上；虽然有许多召会，但众召会有一个神圣性质，一个神圣元素，一个神圣素质，一个神圣彰显，一个神圣功用，和一个神圣见证；因为众召会乃是一个身体。我们为何强调这事？因为我们实行一的基础，我们有同心合意的基础，我们在地方召会里同心合意的基础就是在基督身体里的一。这一其实就是神圣三一的一，那是基础。没有这个就不会有众地方召会里的事，也就不会有一的实行和同心合意了。

　　那就是主所祷告的，在约翰十七章所祷告的。在二十一节，祂说，使他们都成为一。如何成为一？正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。这超过我们所能想象。我们需要告诉人说，三一神要将你我带到这互相内在的关系里，这个互相内在的关系就是三一神。这实在是让人觉得震惊。你问人，神要把你带去哪里？他们会说，天堂，有游泳池的华厦，还是有草坪让我打高尔夫球呢？不是，祂要将我们带进这一个三一神的互相内在里，那个一是我们能实行一和同心合意，在一个地方、一个地方一个地方这样实行的原因。

　　第二中点，马太十六章十八节所启示的召会是宇宙召会，基督独一的身体。第一次，首先提到的是宇宙召会，基督独一的身体。十八章十七节所启示的召会是地方召会，是基督独一的身体在某一地方的显出。我们两面都需要，不要以为我贬低地方召会这一面。你必须在地方召会里，你才能够在宇宙召会里，否则你会在哪里呢？如果我要在美国，我就必须要在美国的一个州里，就像在加州里。今天我在加州，我就是在美国。但是我若是不在其中的任何一个州里，我就不是在美国里，我就在别处。所以要说，我是基督宇宙召会的一员，我也听过有人就是这样讲，他们也真的这样以为；但那是不可能的。这一生在这一个领域里，那是不可能的。在这个物质的领域里，我们今天所活在的领域里，我们必须在地方召会里，我们才能够在宇宙的召会里。

　　所以什么先有？是宇宙召会？还是众地方召会？先有鸡还是先有蛋？我不知道如何，我也不明白，也许我就是没有这一方面的背景。但是我从前年幼的时候曾经想过，是先有了地方召会，然后把地方召会全部加起来就变成宇宙召会。但事实上，正好相反，完全相反。众地方召会是从宇宙召会而来，宇宙召会是源头，众地方召会像儿女，就像儿女是从父母来的一样。

　　身体是源头。下面的我非常喜欢，我告诉你们这句会从哪里来的。你们很值得来读这本书，这是从《相调的实行》这本书来的，请听这句话。

　　这是生机的事。你们知道，有的时候我们说到召会的扩展，就有问题产生，常常有这样的问题产生，问题是这样：有一群圣徒、有一群信徒在一个城市里，什么使他们成为在那城里的召会呢？事实上，这问题很难回答。如果你能回答，就证明你很懂了。换句话说，我们假设有十个圣徒在这个城市，他们什么时候成为一个召会呢？有没有人数上的要求呢？要有一定人数的圣徒么？不。需要长老么？不。保罗建立许多召会，随后才指派长老。什么使那一群圣徒和信徒在那个城市里，成为那个城市的召会呢？

　　多年来我都很困扰，圣徒们也问我这个问题，我都不知道如何回答。但有一天我读到这句话，我就说，我懂了！众召会带进众召会，地方召会是出生，这是一件生机的事。你可以买一栋会所，你可以放个招牌，挂上招牌，你可以成立一个非营利的组织，你可以作一个很大的招牌说是那里的召会，但那都不是成为召会。召会是在于出生，是从基督的身体生出来的。地方召会是出生的事。你知道那是什么意思么？具体地来说，意思就是身体会知道。什么时候那一群圣徒成为那地的召会呢？要问父！身体知道，身体知道是什么时候。就像一个女子生下孩子，她知道孩子什么时候生下的，那孩子也知道自己是什么时候生下的。这是生机的事，我喜欢这个点。我们刚刚有一次的特会，讲到基督身体内在生机的建造，那的确是生机的事。这实在是奥祕，我要继续往前了。

　　这是一部分，不是完满的彰显。

　　我要说，她只是局部的显出，因为需要所有的召会才有完满的彰显。

　　所以同样的原则也是在肢体上，我们是基督身体的肢体，是部分。个人来说，我们是基督部分的彰显。众地方召会也是这样，她们是身体的一部分，她们是那身体局部、部分的彰显。好，我们要继续来到第六中点。

　　我已经讲过这个点。一是基督身体的一项属性，是这独一身体的一项属性。地方的立场就是地方召会的实行，若是有一才有这个实行。

　　我实在是蒙主祝福，能访问许多国家不同的召会，这是真的。你需要所有的召会，就像在旧造里的这幅图画。就像全球有七十亿的人口，你需要所有的人才能有人类完满的彰显。一百人，或者一千人，或者一百万人，都还不行。这幅图画也是在神圣奥祕的范围里，说到召会─基督的身体，她完满地彰显那充满万有者，在万有中充满万有者，祂需要所有的召会，越多越好，才能彰显。

　　这的确存在，这很不幸的，的确存在这样的事。他们甚至也自称是那地的召会，但事实上是一个宗派。我要引导你们去读职事的信息，信息在青年训练，中文是《主恢复中应有的认识》，在一篇信息，第十四篇里它说到，真正地方召会的六个试验。我想这里有六个试验，有些是很明显的就是，没有不同的名，没有不同的教训。但是我还记得，如果我记得对，是最后一个点说到，真正的地方召会要与全地所有的召会有交通。不是自己有交通，在自己的州里，自己的区域，自己的国家里有交通而已。交通必须是宇宙的。好，我来读完。

　　那灵不是地方的，基督、神、圣经、使徒的教训和使徒的交通，都不是地方的。这些都是基本的事，是必须的事。要让身体必须要有的事。然后到了第八中点，我想这是这篇纲要里，也许最重要的点，这也是我里面最凸显的点，我要读给你们听。

　　在我们的考量里，这里是说到，我们如何想召会这件事。在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。我们实际的情形是这样么？我不知道，但是这说出我们所看重的是什么，是不是呢？我们二者要兼顾，我们顾到我们本地的召会，但是这里有两件事，有的要在先，有的要第二。什么在先？是身体。身体总该是第一，任何的考量，我们对于地方召会所有的考量，总该像纲要所说的，基督身体应当是第一。

　　我来读一小段话。我必须读给你们听，这是从中文的长老训练第十一册，在第十二章里，有一章说到认识身体。这里说到众地方召会同有一位灵这个标题底下，我读底下的一段话。“这身体所有基本的事都不是地方的。有些事务上的事可能仅仅是地方的，然而，我们要领悟，众地方召会乃是一个独一的宇宙召会，并且同有一位灵。”然后下一句话说，“在这光中，我们需要重新考量我们目前对召会的领会。我们对召会的领会可能是不平衡的。”我想我们都需要思考这样的话，需要思考这件事。

　　我再多读一点，“我们也必须在实行上认识身体。地方召会所在的地方，作为该召会的召会立场，在存在上将召会分开，但不是在素质上使召会分裂。”在素质上，我们在全地仍然只是一个身体。好，这里有结论：“我们的思想需要翻转过来。我们应当把我们的地方召会，看作基督身体的一部分。”的确如此。

　　许多时候，我到各地我都问弟兄们，在一个国家里或在一个地方，我说，“你们这里现在有多少召会啊？”他们就会开始想，然后说，“我们来看一看，大概一百多。”我会说，“哦，不，不是。”他们说，“不是的，我们有一百多。”我说，“你们没有那么多，你们只有一个召会。”我这样说，我不是开玩笑，我这样作，就好像这份职事在这里所作的。身体感常常不在我们的考量里，所以主要调整我们，祂要得着地位来调整我们。

　　你们可以说，地方召会是手续，我们就是在手续的时代里啊。我告诉你们，是的，我们是在手续的时代。但是有一群人，他们要跳脱这种光光是在手续的情形里，而达到，在这个时代就能才达到身体，他们就是得胜者。得胜者要活在基督身体的实际里，就在这个时代，就在这一个手续的时代里，不是每个人都是这样，但是有些人会。弟兄姊妹们，我们要作这样的人，我们要成为这样的人，在这个时代就达到目标的人。我喜欢这个手续，我这一生都在其中。我年轻的时就进到恢复里，我也喜欢这一个，但是我要达到目标，在我这一生就要达到目标，在这个时代就要达到目标，就是活在基督身体的实际里。我们都要为此祷告，所以最后一个大点说到：

　　我要向你们说明，我们其实大部分没有这样的感觉，所以我们实在需要为此仰望主。

　　保罗就是这样的人，他也进入其中，进到基督身体的实际里，就在他活着的时候。

　　这一个点如何？我若在这个聚会之前问你们说，“圣徒们，我如何能够增进基督身体的感觉？”你们会不会回答这个答案呢？不要感觉不好。但是这里的确告诉我们答案了。我们需要享受并经历基督，这样我们就会越来越有基督的感觉。

　　第二中点，我们无论作什么，都与身体有关；这就是身体感。你知不知道呢？你知不知道，凡你所作的一切都与身体有关。这就是我们跟身体的感觉。但是大部分的时候，我们都觉得这就是我自己在作的，这是我自己的决定，这是我自己的行动。不是的，不是这样，因为你是身体上的肢体。一切与你有关的，都与身体有关，一切都是。所以，每当我们作什么事，都必须正确地考虑到身体。我们必须考虑到身体的感觉。

　　倪弟兄在他尽职时，讲到基督的身体，很强地强调，要看见。他问那些受他成全的人说，“你如何看见身体？”在一次他所办的训练。他们说完，他们所看见的身体之后，倪弟兄就说，“你还没有看见身体。”我想这对我们都是警告。不要以为我们时间久了，我在主的恢复有多少年了，我应该是看见了身体。不会的。我还认识有些人，很抱歉，我的确很抱歉地说，他们在恢复里好几十年了，却还没有看见身体。这真是有可能的，所以我们的确需要为此祷告。

　　在组成基督那独一宇宙身体的众召会当中，没有组织，但请听，有基督身体的交通。有些地方因为他们很怕有组织，当然我们都不要组织，我们都不要组织，但是不要把你自己从交通中断开。我们需要交通，交通是要命的。没有交通就会死亡，就像体内的血液循环，你不能没有它。所以我们没有组织，但我们要交通，我们需要宽广的交通，甚至我们需要宇宙的交通。

　　就像身体的血液循环一样。一面这使我们成为一，另一面这使我们健康。这很有意义，大部分属灵的疾病都是来自循环出了问题，缺乏交通，缺少相调。这会使你产生属灵的疾病。

　　所以众地方召会该与全地上所有真正的地方召会有交通，以保守基督身体宇宙的交通。

　　我不喜欢疫情，但是我们一直在享受的，有一天，一天之内我可以与许多国家、许多地方的圣徒有交通，我很喜欢这一个。今天我可以与好多的国家有交通，下午我可以再与另外一个国家的交通，这是不是很美妙呢？这些都是为了相调。我现在要作结论，简短地说一些应用的话。让我们再回到那个问题上。我们如何还能加增基督身体的感觉呢？我想我们都同意，我们需要加增这样的感觉，我们如何能得着呢？

　　我从职事信息里撷取了几个点，第一，我们必须看见身体，必须看见身体，这是开头。我们不能以为自己看见，我们要祷告，就像保罗所说的，这是保罗的祷告。在以弗所一章，保罗在以弗所一章的祷告，就是叫我们能看见身体。然后他在以弗所三章的祷告，就是叫我们能享受基督，让祂安家在我们心里。所以这是头两个点。在纲要里两个都提到，我们要看见身体，第一。然后第二，我们需要享受基督，好让祂安家在我们心里。看见基督，在以弗所一章，并且在三章享受基督。然后在以弗所四章，我们需要团体地活在元首之下，以祂，以元首为我们的生命，为圆轴，为目标，为中心，并且在以弗所四章，我们需要长，长大，长到元首里面，需要在生命里长大。感觉从生命而来。我们越在生命里长大，就越有感觉。然后，我们需要与所有的肢体配搭，这会帮助我们，它不会拦阻我们，反而会帮助我们，加增我们这身体的感觉，与众圣徒一同配搭，因为我们都有不同的功用和恩赐。

　　然后下一个点，我们需要认定在身体里的权柄。你们可能会说，“你为什么要说到权柄呢？”我想我们应该说到一些生机的事，我们是，权柄是生机的事，身体的权柄是生机的，不是组织化的，不是阶级上的。那并不是说就不该有权柄，这是身体里的权柄，使我们能够正确地长大。你必须认定。

　　最后一个点，我们需要相调，相调将我们带进基督身体的实际里，我们需要相调。所以感谢主，在这疫情期间，给我们许多好的机会能相调。我的确希望疫情结束，但是我希望相调不要结束，我希望这要永久性地修正我们在召会生活中的实行。好，我们要停在这里，我时间也用完了，这就是召会生活在三一神里，召会生活极重要的因素，召会是在三一神里，众召会作基督身体的彰显，以及众圣徒在身体的感觉里实行召会生活。

　　%%第四篇　因素四：基督的身体和地方召会中的权柄

　　我们受主引导要在这次的总题之下说到一些极其重要的事，于是这里有这些极重要的因素，这些乃是非常重要的元素，对于召会生活的恢复有重大的影响。这八篇信息我们要一步一步的往前，然后达到高峰。主若愿意，在第八篇我们就会看见恢复的地方召会内在的意义，我们要就着神永远的定旨，神新约的经纶和神心头的愿望来看恢复的地方召会内在的意义。我们必须面对一个事实，就着某一面来说，我们有可能在恢复的召会里样样都作得正确，但是至终在神眼中一切都是没有意义的。若是神至终无法借着恢复的召会成就祂心头的愿望，看见祂的旨意行在地上，看见身体得着建造，一个新人显出，并且尽功用来代表神彰显祂并对付仇敌。不只这样，祂更要看见祂的新妇至终自己预备好了，祂就可以回来。若不是这样，一切在神眼中都是没有意义的。

　　在第四篇信息我们要来看的极重要的因素，就是基督的身体和地方召会中的权柄。我和你们一同看过纲要之前要先停顿一下，来点出两个重要的点。这整个训练，特别是这一篇说到权柄的信息，我们不会对付不法、背叛这类的事。那是在另外的时间和场合里要作的，正如我们已过在民数记的结晶读经里面曾经说过的。这次我们乃是要说到长老们、同工们、领头者、任何背负责任的圣徒，他们有一个重大的责任，就是要正确的代表神的权柄。这是训练，训练给主机会来摸我们每一个人，包括现在向你们传讲信息的这个人。主开始摸到我，是早在我来到这个讲台之前，许久以前，这个摸还要继续，我跟你们每一个人一样，都是受训者。我一点不轻视或不尊重其他弟兄们所学习、所经历过的。我宝贝他们的那一分。但是我们所有的人都还不是那么预备好可以被提，所以当我们来到这样的一个训练；事实上，所有的训练，任何的职事聚会，我们来的时候都需要是灵里贫穷的。我们并不否认我们先前所看过的、所学过的，但是我们将那些都放下。我们来到主这里，就像主自己所说的，像小孩子一样，我们到主这里来学习而有所看见。

　　这一篇纲要有三页，共有五个大点。在头四个大点里有好些非常紧要的、重要的事，但是这一篇信息负担的分量几乎都落在第五大点。那几乎对我们所有的人都会是新的，所以我在这里讲的时候给自己一些限制，不是出于堕落的己，乃是作为一个事奉主的人，我限制自己必须留出至少三十分钟来讲最后那个大点，使我能够对主并对你们忠信。

　　现在我们要把这些基本的点，一点一点的看过，我们要开始于一个基础的点，就是神是至高的权柄，然后我们要继续来看，在神人耶稣复活之后，天上地上所有的权柄都赐给了祂。在宇宙中没有任何其他的人，在地上没有一个人是自己有权柄的。人子乃是宇宙的主，一切的权柄都赐给了祂。但这权柄的行使必须是借着身体，并借着众地方召会作为这个身体的彰显。这个权柄需要有纯净的、正确的代表，这就会把我们带到末了一个点，我先给你们一点预尝。如果你们要翻到纲要的末了，先看一下，那也没有问题。这里有一个事实，就是在身体里，并在召会中的权柄，一切的权柄它的源头乃是神和羔羊的宝座，从这宝座流出生命水的河。神就是这样将权柄带到身体里，带到召会里。启示录二十二章所启示的那个宝座，不仅是新耶路撒冷的中心，在神看来，这宝座乃是召会生活的中心，也是基督徒生活的中心。宝座是中心。现在我们从第一大点开始来看。