壹
神经纶的最高峰乃是基督身体的实际;基督身体的实际完全是生机的—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
:
神的经纶乃是整本圣经中心的焦点。这神的经纶是关乎神永远的计划,要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,作他们的生命和一切,使神能与他们是一,他们能与神是一,在这个宇宙中作祂的彰显。神渴望借着成为肉体作为一个人来到他们中间,并过三十三年半的人生来执行这个经纶,然后祂上了十字架,复活,成了赐生命的灵,就是实际的灵,为要进入祂的信徒,神所拣选的人里面,开始使他们在生命和性情上成为神,但不在神格上。这一切的结果乃是一个生机体,一个神圣而属人的构成,我们称之为基督的身体。我们称这件事为神经纶的最高峰,乃是借着神成为人,借着死与复活,成为那灵,使人在生命和性情上成为神。而产生称为基督的身体的生机体这个过程。所以,神经纶的最高峰就在于基督身体的实际。常常当我们说到基督的身体,基督身体的实际,我们要清楚一件事,当我们说到基督的身体,我们指的乃是一个实际。基督的身体不是只是一种讲法,不是只是一种预表,而是耶稣基督实际上的身体。
我们在这篇信息所提到的,不是一般性的讲到基督的身体,而是在实际里的基督的身体。在神的经纶中,甚至在神经纶的最高峰就是基督身体的实际,而基督身体的实际绝对是生机的。许多基督徒知道基督的身体乃是指着召会,召会,以及许多的牧师,许多基督徒的工人,想要组织召会,把召会这个团体组合在一起,但我们需要领会,基督的身体绝对是生机的。
生机是什么意思。生机的意思乃是一个属于生命,在生命里,凭着生命的事。有的时候我听到圣徒们用这个辞“生机”,说,哦,我们要更生机一点。我逐渐清楚,原来他们的意思是说,我们要有弹性一点,不要太死板。但其实那不是我们所用生机这个辞的意思。生机的意思是属于生命,满了生命的。基督身体的实际不是人的系统,不是一个宗教组织,基督身体的实际乃是一个生机体,是一个生机的实体。它必须完全绝对是生机的,意思是它必须绝对在生命里。这个生命,当然我们所说的,不是人的生命,也不是一种心理层面的生命。我们指的乃是神那永远、神圣、非受造的生命。基督的身体在这神圣永远的生命里是绝对生机的。
一
使徒保罗完成的职事,完完全全以基督的身体为焦点,特别是罗马书、哥林多前书、以弗所书、歌罗西书;身体是神不断作工的最终目标,因此身体就是神整个启示最拔尖的点—
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
、
18~2218
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二16既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
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三6就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
,
四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
、
12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
、
15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
五23因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
、
30,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
、
24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
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二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
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三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。
我们知道在新约的二十七卷书里,保罗写了其中的十四卷。在新约许多的著者里面,唯有使徒保罗向我们启示基督的身体这件事,而在这十四卷书信中,他只在其中的四卷讲到,也就是罗马书、林前、以弗所以及歌罗西书。你若仔细的读新约,就会领会这四卷书是都在保罗的十四卷书信,以及整本新约中是多么的重要。如果你将这四卷书,特别是保罗启示到关于基督的身体的章节中,你就会领会,取去这些章节在新约中就又有了一个缺口。这四卷书在神新约的整个启示中扮演非常重要的角色。因此在保罗的职事里,用保罗的话说,是完成的职事。神赐给他这个职事要完成神的话。在这完成的职事中,他的焦点不是关于救恩,不是在于属灵。虽然他的确讲到这样的事,但在他的书信中你能看见,他的焦点乃是要向神的儿女启示出基督的身体这件事,这是他的焦点。
接着纲要说,身体是神不断作工的最终目标,因此身体就是神整个启示最拔尖的点。
神从起初就作工,我们知道神的工作至少有这三方面。首先神在创造里作工,神也在救赎里作工。神也在祂建造的工作里,将祂自己建造到我们里面的工作中来运行作工。无论是讲到创造之工,救赎之工,还是建造之工,我们都看见终极的、最终的目标乃是基督的身体。在神的创造里,在神创造天地,创造各样的植物、动物之后,到了第六天,神按着祂的形像,照着祂的样式造了人,神就安息了。神得着了一个人,一个在元首之下的身体,作为祂创造最高的项目,不是山冈,不是树木,也不是动物,而是在神创造之工里面终极的项目乃是人。
神救赎的工作又如何呢。当基督在十字架上被钉死,祂主要的工作不仅是救赎人脱离罪,对付罪的问题。基督救赎的工作主要的项目,终极的目标,乃是建造召会并创造一个新人,也就是保罗在
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
所讲到的一个身体的这个新人。在-以弗所书十字架上,祂创造了一个新人。在
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> ,保罗告诉我们,基督爱召会,为召会舍了自己。基督救赎的工作不是停在救赎人脱离罪。祂救赎的工作终极的目标乃是要产生召会,就是祂的身体。神建造的工作又如何呢。在神救赎祂的子民之后,在圣经的末了,我们看见神建造工作的终极。在祂的子民中间的那个终点是什么呢?就是新耶路撒冷。也就是神与人的一个建造,要作为基督的身体终极的表现。所以我们看见,无论是在神创造的工作,救赎的工作,或是祂建造的工作,身体都是最终的目标。所以今天我们要领会,身体乃是神整个启示最拔尖的点。不仅在启示中,身体是最终的目标,在神在祂的子民中间,同着祂的子民的行动里,在已过的二千年中间,从使徒时代,经过了天主教影响下的黑暗时代。那时候没有任何的启示,反而失去了许多的真理。
之后路德马丁在-以弗所五百年前,他恢复了人能因信得着称义。之后有内里生命的恢复,福音传扬的恢复,圣别生活的恢复。但直到英国的弟兄们,特别是在达秘的带领之下,神才起始再将神子民中间,召会作为基督的身体这件事再启示出来。换句话说,在已过二千年前,-以弗所二千年从使徒时代一直到一百多年前,召会作为基督的身体这件事,才再被显明,再被启示出来。我不知道,路德看见多少关于召会的事,这又是不是他的重点。在他之后,许多人强调属灵,强调传福音,强调要建立会众。但是关于召会作为基督的身体要成就神永远的定旨,是直到主后一千八百多年之后才逐渐向神的子民启示出来。
当然,神眷临中国这块地,兴起了倪柝声弟兄。倪弟兄站在英国的弟兄们,还有先前的弟兄们的肩头上,他从他们得着了许多帮助。他接着讲到召会的事。在救恩的事,经历基督作生命之后,他开始尽职讲到召会。在他职事的末了,他从-以弗所一九三九年开始,他看见基督的身体,他开始讲到身体。这是他结束地上职事。甚至在那个时候,负担都还没有完全尽出来。然后神赐给他的同工,李常受弟兄,跟随倪弟兄的职事,与他是一,讲到基督与召会,甚至在他职事的最后的十年,他强调基督生机的身体。我们记得,甚至在-以弗所一九九四年,就在他离世与主同在的前几年,在他恢复,从病中恢复之后,他向主祷告,当他从病中恢复,他的职事应该讲些什么。他觉得主摸着他,对两件事有负担。他需要继续尽职,第一讲到基督的身体,基督身体的生活。第二,讲到基督身体生活的实际。这就是弟兄们,李弟兄职事的末了只讲到基督的身体。
弟兄们现在我们在这里,距离倪弟兄被兴起,经过了-以弗所一百年。这个负担仍然在我们里面,这仍然是一个在主的恢复中,在召会生活里需要恢复的极重要的因素。基督的身体这件事,特别是基督的身体的实际,必须是神启示最拔尖的点,在我们的实行中,在我们的看见里,在我们的认识,在我们的实行上,也必须是最首要的点,必须是今天我们基督徒生活和召会生活中拔尖的点。当然我们该传扬福音,我们也该行各样的善工,帮助基督徒弟兄们,我们也要讲解主的话以喂养神的儿女,但最终的目标,终极的负担,乃从李弟兄所传给我们的,至今还没有完成的,就是看见身体,建造身体,终极完成,在实际中完成身体这件事。这乃是最有价值,最有福的工作。神在这个世代终结之前,还需要完成的工作。
二
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 是由生机联结这个角度来论到基督的身体,
5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
节说,“我们这许多人,在基督里是一个身体”:
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 是由生机联结这个角度来论到基督的身体。
保罗的书信中的第一卷书讲到基督的身体。初次提到基督的身体乃是在罗马书,罗马书的十二章。在保罗书信中每次讲到身体都强调身体的一个特别的方面。在罗马书中,重点乃是在于为着构成需要有生机的联结,好活出这生机的身体。
五节说,“我们这许多人,在基督里是一个身体”。
这是何等美妙的经节。在使徒保罗讲过神的称义,祂的圣别、变化之后,他来到了
十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> ,他说,我们这许多人在基督里已经蒙称义、被圣别,得变化。我们这许多人在基督里是一个身体。他不是只说,我们是一个身体,而是说,在基督里是一个身体。“在基督里”这个辞句是他的重点。我们是一个身体不是借着其他的凭借或方式,我们不是借着组织,不是借着加入同一个教会,不是借着报名进入一个宗教团体。我们是在基督里是一个身体。
1
这节的“在基督里”就指明生机的联结;“在基督里”乃是一件生机联结的事—参
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
罗六3~63
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
十一17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
、
19这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
,
十六7~107
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
9
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,
五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
十二2我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
,
加三27。
在基督里的这个辞句,我们可以说是整本新约中最重要、最宝贵的一个辞。赞美主,我们是在基督里。若是没有我们在基督里这件事,我们无论作什么都没有意义。我们不过是一群蒙救赎的罪人,我们从基督救赎的工作蒙了恩惠,罪得赦免,与神和好,但我们是分散、分别的罪人。但现在我们,神已经把我们放在基督耶稣里。但是“在基督里”这个辞并不容易领会,因为我们讲到的是在一个活的人位里。当我们说到在一个建筑物里,我们容易了解。在一个车子里,你容易了解。但你怎么领会我们在一个人位里呢?然而这却是圣经向我们所启示的事。我们是在基督里,是一个身体。基督是个活的人位。Jimmy弟兄怎么能够在我里面呢?在我里面呢?他可以与我同在,他可以在我身边,但他不能在我里面,这是不可能的。但是在圣经里一再一再地强调,特别是在新约里,我们这一班人是在基督里。
关于这件事最好的图画,乃是两棵树的接枝。原初这两棵树是彼此分开的,但是借着接枝的过程,一棵树进到了另一棵树里面。借着这个联结,两棵树来在一起。这不仅仅是一个外在的联结,在这个联结中,有一个生机的内在的事在发生。其中一者的生命流到了另一个生命里,二者的生命彼此流通,彼此穿透。在这里有一个生机的联结,不仅仅是联在一起,绑在一起,而是在这个生机联结里,使这两棵树,至终同过一个生活,成了一棵树。这是一个美妙的,在自然界中美妙的图画,给我们看见,我们如何能在基督里,我们成了基督的身体。
的确我们乃是分别的枝子,事实上我们乃是野橄榄树的枝子。但一天,借着基督的救赎,我们得接枝到基督上。这接枝不仅仅是使我们靠近祂,不仅仅使我们与祂非常亲密,而是一个生机的联结,而是从我们里面有一些东西进到祂里面,从祂那里有一些东西流到我们这里。我实在宝贝“在基督里”这个辞句。我也相信,这是为什么李弟兄要以在基督里作为祂职事的标志。在基督里。因为这代表了我们在祂里面,在基督里这个荣耀的事实。
2
我们在基督里是一个身体,与祂有生机的联结;这联结使我们在生命里与祂是一,也与祂身体所有的肢体是一;我们留在这生机的联结里,就是实际地活在基督的身体里—
罗八16,
林前六17,
提后四22,
罗八4~64
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
。
你如果接着继续读五节接下来的经节,他说,并且各个互相作肢体,也是如此。我们在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体。我还记得,几年前,我祷读这节经节,后面这一句话,就向我好像跳了出来。我们是各个互相作肢体。我们的联结不仅是与基督联结,我们的生机的联结是同着所有同作枝子的,同作肢体的。这个生命不仅是从我这里与这棵树的流通,并且流通到所有的枝子,我们是各个互相作肢体。我是你的肢体,你是我的肢体,这就是基督身体。乃是在基督里,在这个生机的联结里,我们是一个身体,我们也各个互相作肢体,这实在太美妙了。这就是我们实际上如何活在基督的身体里。我们必须看见生机的联结这件事。我们留在这生机的联结里,就是实际的活在基督的身体里。
3
身体的实际乃是留在与基督生机的联结里;
约十五1~112
凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6
人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9
我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10
你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11
这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
启示,基督是真葡萄树,我们是祂的枝子;我们作为基督的枝子,必须住在祂里面,住在祂里面,意思是留在与祂生机的联结里—
4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
节,参
八31耶稣对信祂的犹太人说,你们若住在我的话里,就真是我的门徒;
,
十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
。
既然我们作为一个身体乃是生机联结的事,也就是生命的事。所以实际上来说,我们若不享受这生命,若不在这生命的分赐、传输之下,而联结并接受这生命,在实际上,在实行上,我们就不是基督的身体。基督的身体是一件生机联结的事。它完全绝对是生机的。所以我们必须认识这永远的生命。我们要持续不断地住在这生命里,享受这生命。这就是为什么
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 告诉我们,我们要住在祂里面,祂就住在我们里面。祂是葡萄树,我们是枝子。葡萄树的实际,同着许多的枝子,唯有借着枝子住在葡萄树上得以实化。生命就从不断的在许多的枝子中间流通。
今天弟兄姊妹们,我们外面外在来说是在召会里,我们是在基督的身体里,这是在理论上,也是在教训上,可能是这样。但什么时候我们不在灵里,不活在灵里享受神的生命,至少在那个时刻,我们其实就不是基督身体的一部分,你就不是基督身体的实际。最多你只是个蒙恩得救的罪人,你是已经从神的审判中永远得救了,但你却与基督生机的身体无分无关。这里的要求是非常高的。它要求我们持续不断的住在祂里面,留在祂里面。圣徒们,因为基督如今乃是我们里面赐生命的灵,我们就可以留在祂里面。当我们呼求祂的名,将我们的心转向祂,这是我们今天住在祂里面,在实际上住在祂里面的秘诀。什么时候我们不住在祂里面,我们就从这生机的联结里出来,我们在实行上也就不是基督的身体。我们必须有这样的领会,这是很重要的。
贰
主的恢复是为着建造基督的身体;因此,认识身体乃是主正确的恢复—
林前十二27,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
:
我们看过了有一个称为基督身体的实体,这身体是神启示的最高点。现在我们来到建造这身体这件事。这身体仍在一个婴孩的阶段,需要得建造。身体,不是一出来就在一个,就有了一个丰满的身量,丰满身材的度量。主耶稣说,在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 说,我要将我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。召会需要得着建造,基督的身体需要得着建造,但是你想想召会历史。如同我先前所说的,在已过两千年,经过了黑暗时代,历经路得的时候,改教的时候,谁讲论身体?谁在意身体?谁关注身体?身体被忽略,被忽视,被埋藏,直到达秘的时候,他才开始讲论。倪弟兄接续,李弟兄进一步的讲论,更多更深的事。
在这段期间,在我们中间从倪弟兄的时候开始,我们才开始看见这件事,讲论这件事,对基督的身体有负担。建造基督的身体,意思是,身体并不是一开始就有一个丰满的身材,不,基督的身体仍然在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个非常属于婴孩的阶段。谁在意身体,谁在建造身体。正如同你在养育一个孩子,你如何建造,如何建立,如何抚养一个孩子长大,成为一个长成的人呢?在倪弟兄从欧洲回来,他在那里一段时日,
一九四〇马太福音一九四〇章数中文数字表述不正确(一九四〇)导致计算不出来,请检查。
年的时候,他看见了地方召会的事,但他更看见基督的身体这件事。他就开始讲到,在从那一次的行程回来之后,他就讲到关于基督身体的事。在
一九四〇马太福音一九四〇章数中文数字表述不正确(一九四〇)导致计算不出来,请检查。
年一次的聚会中,倪弟兄对李弟兄个别的说到,他说,常受弟兄,在我们手中有蓝图,就是建造召会的蓝图。他告诉李弟兄,他放胆的告诉李弟兄。他知道,什么是建造召会,他有蓝图。然后李弟兄就细节地问倪弟兄。倪弟兄就向他解释这个蓝图。他就说,首先,这个建造的元素必须以基督自己为独一无二的元素。这个建造,不能以任何出于人的事物来建造。这个建造,必须以基督为独一的元素。第二,这个建造必须有正确的立场,就是我们所实行一的立场。这个建造不是建造在天上,不是天上的一个大饼。这个建造必须今天实际的在地上,在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 的立场上,在各地得着建造。第三,这个建造必须在配搭中得着实行。这乃是这一个蓝图的,这三点就构成了这个蓝图。内容必须是基督,地点必须实行在地方立场,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 的立场之上,并且,执行的方式乃是借着配搭,这非常叫我们得光照。非常有亮光和启示。这段话乃是
八十多年前说出来的。这个蓝图就交给了我们的弟兄。李弟兄当然作为倪弟兄的同工,忠信的跟随倪弟兄。之后他回到北方,他就按着蓝图施工,带进了在烟台的大复兴,在
0、
四三年带进了大复兴。从那时到现在已经超过七十年,这身体的建造是不是有更多的实现么?
我们必须看见,基督身体这件事有多么重要。按照我们的弟兄所给我们看见的蓝图的建造,又是多么重大的需要。
一
召会是以基督的身体为其生机的因素;若没有基督的身体,召会就没有生命,只是一个属人的组织—
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
、
27。
我们近来甚至在公会里也听见人更多讲到召会。但那只是讲到一个会众的组织。但是,甚至在我们中间,我们是常常谈论召会,但我很担心在主恢复中的圣徒们,我们没有清楚的看见召会是什么。我们对于地方召会,一地一会,在一个立场上有长老,有执事,有服事者,彼此互相的聚集,实行神命定之路,生养教建这些事很熟悉。但弟兄姊妹,有多少圣徒真正看见了,召会必须以基督的身体为其生机的因素。我记得李弟兄有一次问一些同工,召会与基督的身体有什么差别。我想,我们各人也该问自己这个问题。我的领会是什么。有人回答说,召会是地方的,基督的身体是宇宙的。这不错,但这是肤浅的,也太在组织的范围里。李弟兄就接着告诉我们,召会乃是架构,一个外在的架构。身体乃是内在的内容。
这实在美妙。满带着亮光。召会与身体的区别,并不仅仅在于一个是地方,一个是宇宙的。而是在于一个是架构,外在的架构,另一个是内在的内容。每一天当我们活在地方召会中,这只是个架构。但是其中的内容乃是身体。身体是生机的因素。召会没有基督的身体,就是没有生命,并且仅仅是一个属人的组织。这不是很真实么?在你的召会生活里,安那翰召会,长堤召会,钻石岗召会。如果我们所有的,不过是几百个圣徒一起聚会,我们有长老,我们好好实行神命定之路,我们有一个美好,美轮美奂的会所,如果我们只有这些,我们其实就不认识基督的身体,那不过是个空壳而已。这跟一个宗教组织,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个公会,甚至一个大的公会并没有多少差别。我们不过是用比较合乎圣经的方式在聚集而已。基督的身体,必须是召会的生机因素。它就像一个人里面的灵。灵若被取去,魂若被拿走,你还剩下什么呢?不过是个外在的躯壳。如同一个尸体在棺木里。身体肢体还在,但是灵魂却不在了。
圣徒们,哦,我们实在需要看见,召会需要以基督的身体为其生机的因素。
二
基督的身体是召会的内在意义;如果没有身体,召会就没有意义—
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
、
4他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
、
16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
。
这句话是很强的。我们对基督的身体若没有感觉,没有身体召会就没有意义。
三
爱遮盖人并建造人,所以为着建造基督的身体,在我们的所是和所作上,爱乃是极超越的路—
林前八1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
下,
十二31但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
下,
十三1~81
我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2
我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3
我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
上、
13。
这好像突然转了一个弯,但其实不是。爱,我们如果要建造基督的身体这生机体,建造基督的身体独一极超越的路乃是爱。爱是什么呢?爱不是更有情感,对彼此更满有怜恤、情意。我们必须领会爱乃是神内在的本质。神就是爱,爱就是神自己。在
林前八章1 关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
2 若有人自以为知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道;
3 但若有人爱神,这人乃是神所知道的。
4 关于吃祭偶像之物,我们晓得偶像在世上算不得什么,也晓得神只有一位,再没有别的神。
5 纵然有称为神的,或在天,或在地,就如那许多的神,许多的主,
6 在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
7 然而人不都有这等知识;有人直到如今还带着拜偶像的习惯感,就以为所吃的是祭偶像之物;他们的良心既然软弱,就受了玷污。
8 其实食物不能将我们荐与神,因为我们不吃也无亏缺,吃也无盈超。
9 只是你们要谨慎,恐怕你们这权利,竟成了那软弱人的绊脚石。
10 若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人既是软弱的,他的良心岂不放胆去吃那祭偶像之物么?
11 因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就被你的知识败坏了。
12 你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。
13 所以食物若真绊跌我的弟兄,我就绝不吃肉直到永远,免得绊跌我的弟兄。
告诉我们,知识叫人自高自大,唯有爱建造人。我们若仅仅有对于圣经的认识,知道高峰的真理,我们对人所说的,不过是拆毁,分裂我们。我们必须有爱来建造。爱乃是生命的彰显。神生命的流露就是爱。爱乃是神的自己,给我们经历并享受。我们唯有以这爱来建造召会作为基督的身体,不是凭着你的组织,凭着你的技巧,你的能力,你的计划,你的方法。唯有凭着这爱,基督的身体能得建造。想想以弗所书,关于召会作为基督的身体的这卷书,这六章每一章都讲到爱的事。我信,保罗领会,没有这爱,就不能建造召会。
四
长老们必须彼此牧养,彼此相爱,作身体生活的模型;长老们需要彼此相爱,他们的妻子也需要彼此相爱,他们也需要爱彼此的儿女—
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
林前十三4~84
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
上。
这乃是李弟兄对于安那翰长老的话。当安那翰的长老们有一个聚集,他们邀请了妻子一同,邀请李弟兄一起用晚餐。李弟兄没有办法赴约,但是他留了这段话给安那翰的长老们。
长老们必须彼此牧养,彼此相爱。他们的妻子也需要彼此相爱,他们也需要爱彼此的儿女。我们需要这样子的实行这爱,我们若内在的享受这爱,这彼此相爱就应该有一个流出,产生一个彰显。
五
我们若要有基督身体的实际,就必须让基督安家在我们心里;基督身体的实际乃是对内住基督内里的经历—
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。
我刚刚说到,爱乃是生命的彰显。我们如何经历享受这生命,乃是借着内住的基督在我们里面,经历这内住的基督。保罗在
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 祷告,我们每一天也都该有这个祷告:父,愿你用你的灵,加强我们到里面的人里,使基督借着信安家在我们心里,这乃是对内住之基督内里的经历。唯有我们这样经历,我们的灵得加强,基督安家在我们心里,召会作为基督的身体,才能够得建造,爱就会流出来。
六
主急切地需要基督身体的实际在众地方召会出现;除非这个身体有相当的出现,否则主耶稣不会回来—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
、
30,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
。
我想,我们许多人都意识到这乃是末时了,主的来临是紧近了,但主回来那个控制的因素是什么呢?主回来管制的因素是新妇必须自己预备好。基督不会在一个混乱的情形中回来,分裂的情形,如同今天基督教的情形中回来。主要回来,必须有值得祂回来的东西,也就是基督身体一个扎实的彰显。祂能够说,这是我的新妇,这是我的配偶。
弟兄姊妹,主急切的需要基督身体的实际,在众地方召会出现。是的,我们感谢主,在全地上,有这么多地方召会,实行召会生活。我也不知道有多少?上万处的召会。但整体来说,主的恢复仍然是小群,我们的人数并不多。按照统计,世界的人口有三分之一,称自己为基督徒,这不是少数,百分之三十超过二十亿人,称自己是基督徒。但是在主的恢复里,如果包括在中国的基督徒,也许不过就是几百万的圣徒。在就着比例来说,其实我们就好像汪洋中的一个水珠而已。但是我们借着主时代的职事,受了这个托付,看见神心头这件最重大的事,就是基督的身体,要建造基督的身体。在我们的手中有蓝图,但我们有没有按着蓝图施工,我们在意基督的身体么?甚至到了今天,从李弟兄离世之后,大约二十四年了,主仍向我们说话。然而,在领头的弟兄们,长老,负责弟兄,在众召会中间,有多少领会,感觉,意识,负担,要建造基督的身体;不是建立一个工作,建立一群会众,而是在实际上,建造基督生机的身体。谁认识这件事,谁在意这件事?这里有一个急切的需要,主要回来,祂必须得着这个。我实在觉得,我们是跟时间赛跑,特别在这些日子,我不知道你的感觉如何,我觉得时间是过得越来越快,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 周一周,好像一眨眼就过去了,又一周,又一周过去。但基督身体的建造的进度如何?
我们作了许多事,作了许多工,这些都非常积极,也非常值得嘉许,但身体怎么样?基督身体有多少实际的出现,在我们中间有多少实际?我们在神儿女中间,也许就是
百约翰福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
分之零点一,有多少人就在我们中间,有多少人在意这件重要的事呢?
七
主需要得胜者,好完成神的经纶,使祂得着基督的身体,并毁坏祂的仇敌;没有得胜者,基督的身体就无法建造起来,而基督的身体若没有建造起来,基督就无法回来迎娶新妇—
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
,
十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
。
主需要得胜者,别无他途。一般圣徒的光景,没有办法应付这个需要,必须有得胜者。谁是得胜者?得胜者不是那些所谓刚强的,精英,拔尖的,大能的。得胜者是谁?得胜者在这末后的世代,乃是那班认识身体,为着身体生活并作工的一班人。主今天需要一班特别的基督徒,一班基督徒特别的工人,他们乃是得胜者。他们不为着自己而活,不为着他们属灵的工作,不为着他们召会的工作;他们为着身体而活,他们为着带进基督身体的实际而活。
我们要领会,启示录二到三章,启示出得胜者,这些得胜者乃是在论到召会的时候,启示出来的。这些得胜者不是单个、各别的属灵大汉,在这里或那里,为神作一些大事。得胜者乃是那班为着身体,认识身体,为着身体牺牲的一班人。唯有这班得胜者,能够执行神的经纶,使神得着基督的身体,并且毁坏祂的仇敌。
叁
主的恢复乃是建造锡安—得胜者作基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷;在召会生活中,我们必须竭力达到今日的锡安—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
十二27,
启十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
:
基督的身体。今天主的恢复必须顾到产生身体,顾到身体,这样的方面。但特别的来说,主的恢复,乃是建造锡安。一方面来说,我们在这里是一般性的顾到身体,但是我们所作的一切事,必须专特的来说,乃是要建造锡安。这是什么意思?这指着得胜者作为基督身体的实际,要终极完成于新耶路撒冷。
一
锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽,预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际—
诗四八2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
、
11~1211
因你的判断,锡安山应当快乐,犹大的女子应当欢腾。
,
五十2,
二十2,
五三6但愿以色列的救恩从锡安而出!神使祂被掳的子民归回,那时雅各要欢腾,以色列要喜乐。
上,
八七2。
在耶路撒冷里,有一个高峰,有一个高点,称为锡安。神的子民,当然神爱耶路撒冷,但是神是特别的注意到锡安,那是耶路撒冷的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际。
二
耶路撒冷预表全体的召会,锡安预表召会中的得胜者;旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系,都叫我们看见,耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立,都是从锡安得着—
王上八1那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
,
诗五一18,
一〇二21使人在锡安传述耶和华的名,在耶路撒冷传述赞美祂的话;
,
一二八5愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生的日子,看见耶路撒冷的美福。
,
一三五21,
赛四一27我首先对锡安说,看看这些;我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
,
珥三17你们就知道我是耶和华你们的神,住在锡安我的圣山。那时,耶路撒冷必成为圣,外人不再从其中经过。
。
没有锡安,耶路撒冷不过是个虚空的地方。神爱耶路撒冷,因为那里有锡安。锡安乃是高举,锡安乃是拔高、华美、美丽、实际。这些引用的经节我没有时间读给你们听,你必须研读这些经节,你就会看见,耶路撒冷与锡安的不同。
三
新耶路撒冷乃是得胜者的总和;主信徒中的遗民,较早的得胜者,将成为基督的新妇,为时一千年(
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二十4~64
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
5
这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
);然后他们要与主其余的信徒,较晚的得胜者,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 同成为基督的妻子,直到永远(
二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
):
新耶路撒冷要在两阶段出来,首先在千年国,要作为较早的得胜者的赏赐;然后在新天新地的时候,新耶路撒冷要对所有信徒,作为一般的分,他们也都要作得胜者。其实作一个信徒就是作得胜者,每一个信徒都是得胜者。但我们是在今世得胜,还是来世得胜?是在千年国进入作得胜者、作为新耶路撒冷,还是在新天新地?是不同的。
启二一7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
说,得胜的必承受这些为业。这里的他们是指着一般的信徒,每一个信徒都要作得胜者,有分于永远的新耶路撒冷。但要在千年国的期间有分于新耶路撒冷,那唯独是给主信徒中的遗民,较早的得胜者的分;他们要在那一千年中作基督的新妇。这些较早的得胜者,他们顾到神的心愿,要得着身体,顾到基督身体的实际。
1
较早的得胜者乃是耶路撒冷里之锡安的实际,就是召会里之基督身体的实际,他们心中想往锡安大道;他们借着钉十字架的基督(由作他们避难所之窝的铜祭坛所表征),并借着在升天里复活的基督(由作他们安息之房屋的金香坛所表征),合并到作他们居所的神里面,借此在里面接受召会的路—
诗四八2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
,
八四3~53
万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4
住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5
因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
,参
箴二七8。
这是
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
,这些得胜者心中想往锡安大道。他们不是一般的在意耶路撒冷,他们是心中想往锡安、想往锡安大道。心中的意思是,在他们内里的、里面的方式来作、想往,我们无论作什么,接受主恢复的道路不该是外在的事,我们必须内里的接受召会生活,不只在意外在的局面而已,我们必须看见神在我们里面是内在的作工。我们心中想往锡安大道,我们要被合并到作他们居所的神里面,就是诗篇所说的帐幕。借着我们花时间在两座坛,首先在铜祭坛,表征基督的十字架,这是我们的避难所,然后使我们得安息,然后我们进前到金香坛,就是表征基督的复活与升天。我们住在这两座坛之间,我们花时间在基督的十字架,经历基督的十字架,就了结一切属天然的事物。我们也花时间在金香坛,经历复活升天的基督,我们就得以,在这里我们得以菢雏,我们也享受安息作我们的居所。这些就是早期的得胜者。
2
得胜的意思是我们爱主胜于我们的己,胜于我们的魂生命;为着基督身体的实际,得胜者唯独认识基督并爱基督—
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
四12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
、
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
。
得胜是什么?得胜不仅仅是胜过世界、胜过罪恶的事物。弟兄姊妹,特别的来说,今天作得胜者是要成就神的经纶,愿意丧失我们的魂、我们的己、我们的魂生命。一九四八年,李弟兄同着几位弟兄,一共四位同工,去见倪弟兄,要恢复倪弟兄的职事。他们告诉倪弟兄,当时中国的众召会是在一个非常荒凉的情形。倪弟兄已经六年没有尽职了,他们问倪弟兄该怎么办?倪弟兄回应,倪弟兄说,这是因为众召会之间没有配搭,每一个召会都行自己眼中看为正的事,每一个工人、每一个长老都行自己眼中看为正的事。没有配搭、没有相调、没有交通。这就是召会荒凉的原因。他接着又说了一个小时,至终他提起一件事,如果你们要走我所说的这一条路的话,你们就必须把自己交出来,将你们的名字写在一张纸上交给李弟兄。李弟兄问倪弟兄这是什么意思?倪弟兄说,这是将你自己交出来配搭,不要再作你自己的工,不要再只关心你的召会、你的工作、你以为有价值的、重要的事,让身体来安排,有合适的配搭。只有一个行动、一个工作。
我们作基督的身体,我们作得胜者,仅仅放弃世界是不够的。许多同工长老都放弃了世界,但是我们却把持着召会作我们的王国。有一些工人把持着他们的工作。是的,工人应该作他们的工,这是必要的。但是倪弟兄说,你要交出来。交出来配搭,那是非常严肃的话。但借此主带进了复兴。得胜者他们顾到身体,他们顾到基督身体的实际,他们否认他们的魂、他们的己、他们的魂生命。
3
主在等待一班得胜者,在复活里活出基督身体的实际,成为基督的新妇,将祂带回来,并引进祂的国度时代;为此我们要祷告:“主啊,愿我能蒙你的怜悯、恩典,作你的得胜者。”
愿这也成为我们的祷告。主,使我成为你得胜者的其中之一,我也许不那么刚强,不那么属灵,我也许懂得不多,但我看见你的身体,我已经看见你身体的实际。使我成为这得胜者中的其中之一,来顾到你的身体。
肆
神已经将身体调和在一起(
林前十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
);“调和”这辞的意思是“调整”、“使之和谐”、“调节”并“调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起”,含示失去区别:
这段时日,我们常常听见圣徒用“相调”这个辞。我们跟这个召会相调,我们去了公园有一点的相调。我要这样说,我们用“相调”这个辞用的太轻率了,我们错误的应用了“相调”的这个辞。相调不是社交,相调不是只是出去玩、放松一下。相调,请记得包括了这几个辞,调整,使之和谐,调整并在一起,含示失去区别。倪弟兄讲到配搭,我们需要配搭在一起。对我来说,今天我们用的辞乃是相调。相调要求你要将你自己交出来,不持守你自己的工作,不顾到你自己的权益。你要被调节,你要和谐、调在一起,失去区别。以此为标准,你想想,我们到底有多少的相调?有些是实行他们自己的相调,他们越调就越与别人与众不同。他们在相调,他们放在youtube上,他们放在这个节目里,但我们若是真实的相调,我们就会失去区别。我们不知道谁是谁,不知道什么是什么,我们只看见一个身体,我们都是身体上的肢体。
一
我们要为着基督身体的实际而相调,就必须经过十字架,凭着那灵,为着基督身体的建造,将基督分赐给别人。
第一次在圣经中有相调的思想,是在
利未记二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
讲到素祭。在素祭中有四个元素,必要的元素。第一,细面,然后是油,然后要有乳香,还要加上盐。你若想想这四个元素,这就是李弟兄讲到的这个点,我们必须经过十架,就是盐,杀死;我们必须凭着那灵也就是油;我们必须供应基督,那就是乳香,基督复活的生命;为着建造基督的身体,那就是细面。
二
调和的意思是,我们总该停下来与别人交通;若没有与其他一同配搭的圣徒交通,我们就不该作什么;因为交通调整我们,使我们和谐,调节我们,把我们调在一起—参
结一12他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
与
注1 直译,向着他们脸前的方向行。活物的行动不是个别的,乃是团体的。他们行动如同一个配搭的实体。每个活物面对一个方向;当他们面对这四个方向,两个翅膀展开,触及毗连之活物的翅膀时,形成一个四方形。四活物行动时,并不需要转身;一个直往前行,相反方向的活物就退行,其他两个则旁行(9)。这是召会作为基督身体之配搭美丽的图画;在这身体里每个肢体都有他特别的地位和功用(或职事)(罗十二4~8,林前十二14~30,弗四7~16)。一个肢体尽功用时,他就“直往前行”,尽他的功用;其他的肢体则迁就他,往同一个方向行动,有些要“退行”,有些要“旁行”。
根据四活物的异象,信徒作为基督身体上肢体的配搭,结果带进神在基督里,在祂地上的行动里,并在祂宝座上之行政里的团体彰显,使神有路彰显祂的荣耀,完成祂永远的定旨与计划。为了要有分于这样的配搭,我们必须有4~12节里一切细节所象征的属灵经历与实际生活。
。
你读这句话,这段话,已经读了多少次了,在我们许多的特会训练中,你读过多少次了。读了这么多次,有人停下来了么?你停下来了几次,什么停下了,停下来作什么?停下来寻求交通。我们若不与其他圣徒交通,就不该作什么。弟兄们,当然这是给负责弟兄长老的话,我们都需要将这件事带到主面前考量。主,我停下来了么?我服事召会,我作工作,但现在我交通够了么?还是我所作的都是出于我自己的热心,出于我自己的使命,还是我寻求交通?身体的感觉如何呢?与我一起配搭的弟兄们的感觉如何呢?我们众人的感觉如何?我们若连如何停下寻求交通都不知道,怎么会有身体,基督身体的实际呢?
三
一班负责弟兄也许常常在一起聚会而没有相调;相调的意思是经过十字架,凭着那灵行事,并且作每件事都为着基督身体的缘故而分赐基督,借此我们被别人摸着,我们也摸着别人。
你们作为召会的领头弟兄,有长老聚会、同工聚会,当你们来在一起的时候,应该是一个相调的时候,彼此敞开的时候。然而,你保持沉默,你不要别人看见你,你不要别人听见你。因为你害怕,害怕被忽视,害怕被拒绝,或者害怕被暴露。李弟兄说,真正的相调要求我们愿意被别人摸着,我们也摸着别人。当然我们不要有任何的争吵,不要吵来吵去,这不是我所说的重点。但我们在交通中应该有许多透明的交通。领头弟兄们来在一起,周周来在一起,一次一次多年来可能没有身体的实际,没有真实的相调,因为每一个人都在隐藏自己,不愿意被摸着,也不愿意摸着别人。你仍然完整,你仍然非常的完整。
亲爱的弟兄们,领头的弟兄们,主必须有路。主若要得着基督身体的实际,我们就必须学习这个相调,将你自己交出来。没有人能,当然没有人能要求我们这样作,我们自己需要被主摸着。我相信我们若这样作,我们就会看见前所未有的复兴,也就我们弟兄所提到的复兴。
四
这样的调和不是交际,乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历并有分于之基督的调和—参
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
。
这个调和,这个不是关于你我,这个调和是在于我们里面的基督,你里面的基督需要流出来,别人里面的基督是你需要接受。
五
我们需要跟随使徒的脚踪,将众圣徒带进基督身体全体相调的生活里;使徒借着推荐与问安,将我们带进基督身体全体相调的生活里,好使平安的神能将撒但践踏在我们脚下,并使我们能得享基督丰富的恩典—
罗十六1~161
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
4
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
7
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
9
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14
问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15
问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
、
21~2321
我的同工提摩太,并我的亲属路求,耶孙和所西巴德,问你们安。
23
那接待我,也接待全召会的该犹,问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土,问你们安。
、
20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
:
在
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> ,对于许多人来说,好像是个附加的一章。罗马书可以在
十五章1 我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
2 我们各人要叫邻舍喜悦,使他得益处,被建造。
3 因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5 但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8 我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
9 并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
10 又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
11 又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
12 又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
14 我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。
15 但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,
16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。
18 除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
19 这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
阅读更多> 就结束了,但保罗加了十六章。对于我们许多人觉得好像没有必要,因为这章就是讲到问安、推荐,至少二十七个名字,在这章里被提及,这个人那个人,向这个人问安,向那个人问安。圣徒们你要看见,在古时交通运输还不是那么方便,没有手机,没有简讯,没有这些现代的讯息、社群软体。保罗向圣徒们问安,向这个弟兄那个姊妹问安,这是何等的甜美。这给我们看见,使徒的心,使徒以他自己为榜样让圣徒们跟随。领头的弟兄需要跟随使徒保罗的脚踪,将众圣徒带进这个相调的,基督身体全体相调的身体里。有时候弟兄们会说,我们来安排一个相调之旅,来访问这个召会那个召会。这并不差,但不过是外在的,你可以安排相调旅行,但是鼓励,你要将圣徒们带进这一种相调的生活里,不是仅仅出外,你里面的所是必须敞开来向人学习,接受其他人里面的基督。
1
相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际;我们需要在作为手续的众地方召会里,好被带进基督身体的实际这目标里。
2
主恢复的最高峰,能真正、实际、真实完成神经纶的,不是叫神以有形的作法产生许多地方召会,乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。
3
保罗认为召会是一个饼(
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
),这种想法不是他自己发明的,乃是取自旧约里的素祭(
利二4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
);素祭的细面,每一部分都是用油调和的—那就是相调。
4
少有人说到相调,因为这事不仅非常高深,也非常奥秘;相调不是一件物质的事;我们相调的意义,乃是基督身体的实际。
这不仅仅是一起作事,不同国籍的圣徒调在一起,彼此交谈,一起用餐,这些太肤浅、太外在了。主需要将我们带进这个奥秘,相调奥秘高深的这件事里面。
5
相调乃是为着建造基督宇宙的身体(
弗一23),为要照着神的喜悦,终极完成新耶路撒冷(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
),作神经纶的最终目标(
弗三8~108
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
一9~109
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
)。
你如果说你正在相调,一个很好的检核就是,你经历了多少十字架,你有多少操练灵,有多少基督作生命得供应,又有多少基督的身体得建造,你以此为检核。然后你就会看见,在你的野餐,在你的活动之后,没有什么事发生。是的,大家玩得开心,但是每个人还是在他们自己里面,没有供应基督,没有释放灵,身体还没有得着建造。
我来到最后一个大点,这乃是将这两件事,相调与基督身体的实际联在一起的总结。我盼望主给我口才向你们说到这事,这非常非常重要。
伍
神心头的愿望是要那在耶稣身上是实际者,也就是记载在四福音书里耶稣的神人生活,能借着实际的灵重复在基督身体的许多肢体上,而成为基督身体的实际,就是神经纶中的最高峰—
弗四20~2421
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
22
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
、
3~44
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
:
这句话很长,也很复杂,包含了许许多多丰富的点,我要这样子向你们陈明,神成为人,在地上过了三十三年半神人的生活,祂成功了一个模型,作为大量复制的原型。耶稣的为人生活,这三十三年半就是保罗在
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 所提到的耶稣身上的实际。当耶稣活出这三十三半的神人生活,祂乃是头一个神人。祂活出了一个实际的生活,与虚空、欺骗、世上的人所活的生活完全相反。祂耶稣所过的神人生活,乃是一个在实际里的生活,也就是
弗四20所说,耶稣身上的实际,祂成了原型,预备好得着复制,在祂地上生活的终结,祂上十字架被钉死,然后在复活里祂成了赐生命的灵,就是实际的灵,为要进入所有的信徒里,来行使祂复制的工作,好在所有信徒里大量复制祂自己,使他们成为许多神人。
那一位灵,赐生命的灵,就是实际的灵,也就是保罗在
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
所说,我们都在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵受浸,成了一个身体,也都得以喝一位灵。那灵是什么呢?那灵就是实际的灵,这就是我们所进入的这一位灵。当我们被放在这一位灵,实际的灵里,这灵满了耶稣的实际,那时我们才起头开始学基督。如同一个姊妹作蛋糕,将面团放在模子里,面团就开始学习模成这个模子的样子。当我们受浸进入实际的灵里,我们就开始学基督,我们就开始模成基督。这个模成的结果的产品,就是我们的学基督,受基督的教导而产生这一个蛋糕,也就是基督的身体,那一个学习模成,不是个别的,乃是团体的。不仅仅是你我分开被放在基督里,我们乃是在这位灵里,为着这一个身体被放在这一位灵里。在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里,我们都受了浸成了一个身体,结果在这位灵里我们成了一个身体,实际的灵绝对是为着身体。不要忘记主耶稣在
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 到十六章,主耶稣讲到实际的灵。祂启示基督的身体作为父的家,子的葡萄树,那灵的新生的孩子的方面,是在这个上下文,祂将实际的灵这件事,引导我们进入一切的实际启示出来。那一个实际就是耶稣活在,在地上的生活被复制到我们所有人里面,我们都受了浸,被放在那灵里,今天一天一天我们需要喝这一位灵,实际的灵包含耶稣身上的实际,就在我们里面模成,调和,把我们调和在-约翰一起,使我们成为基督身体的实际。在实际里成为基督的身体,这乃是神经纶的最高峰。我盼望这使我们清楚一点。
一
基督身体的实际,乃是实际的灵,就是耶稣的灵,调着我们的灵;耶稣的灵包含那在耶稣身上是实际者,也就是耶稣的神人生活—
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,
罗八16,
林前六17,
腓一18~2118
这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。
基督身体的实际,乃是实际的灵,就是耶稣的灵与我们的灵调和。所以基督身体的实际乃是耶稣的灵与我们的灵的调和,耶稣的灵包括耶稣身上的实际,就是耶稣的神人生活。
二
当我们活在调和的灵里,我们就凭实际的灵,照着那在耶稣身上是实际者,照着四福音里祂的模型,而学基督,使祂的传记成为我们的历史;基督身体作为新人的生活,应当与四福音里所启示之耶稣的生活完全一样—
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
二22,
三5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
、
16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
,
四23,
五18,
六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
加六17~1817
从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
、
9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
腓二5。
当我们活在调和的灵里,我们就凭实际的灵而学基督,使我们能够过在四福音所启示的耶稣的生活,这就是基督的身体作为新人的生活。所以你如果读
弗四20到二十四节,这包括了学基督,还有那灵,耶稣身上的实际,包括脱去旧人,穿上新人,借着在我们心思的灵里得以更新。在
23节讲到调和的灵,就是我们的灵与耶稣的灵调和,包括了耶稣身上的实际,就产生带进新人。这里有太多我想说的,但我盼望主能够更多的向你说话。
三
基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活,他们是真正的人,但他们不凭自己的生命,乃凭经过过程之神的生命而活;经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—四5~9。
四
基督身体的实际乃是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人,在基督的复活里,与三一神在永远联结里调和的生活—
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
,
诗九二10,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
:
1
我们用“调和”这辞(英文mingling在这段话里为现在分词—译注),因为这种生活仍在进行。
2
这种调和的生活,乃是在基督的复活里,而这复活的实际就是那灵;这复活将终极完成的神分赐给信徒,并将那胜过死的生命释放到信徒里面。
五
被成全之神人所过这团体、调和的生活,要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷,作神的扩增并彰显,直到永远—
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
9下~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
22。
愿主恢复得着这个极重要的因素,就是相调为着基督身体的实际,我知道这篇信息有许多的点,就这两点其实就可以开两次特会,但至终关键乃是在我们里面实际的灵。要应用这点我们需要活在调和的灵里,就是我们的灵与耶稣的灵调和,这耶稣的灵包含了耶稣身上的实际,就是祂在地上的神人生活,唯有我们活在这调和的灵里,我们是生机的,我们也成为祂的复制。在这里,这基督的复制、复本,我们看见基督身体的实际以及相调这两件事联结在一起。面团需要调和,这也就是,它的结果就是基督身体的实际,这全系于我们应用这调和的灵,我们的灵与耶稣的灵的调和。阿们,我停在这里。
第八篇 因素八:在恢复的召会中过得胜的生活,以终极完成神圣的经纶并成为新耶路撒冷
我们来到这一次训练末了的信息。训练的总题是召会生活之恢复极重要的因素。第八篇信息的篇题是,因素八:在恢复的召会中过得胜的生活,以终极完成神圣的经纶,并成为新耶路撒冷。现在我愿意更新一下我们对“因素”这个名词的领会,特别是应用于这篇信息。我要先给你们一个简短一点的解释,然后再给一个长一点的定义。一个因素乃是一种的元素,导致某种结果或情况。所以这是关系到某一个结果,而这些因素乃是那些导致那个结果的元素。讲得强一点的定义乃是,一个因素乃是积极地导致某种结果的产生,是积极地导致那个结果的产生。在神永远的经纶里,有一个终极的目标,建造召会作为基督的身体,乃是要终极完成新耶路撒冷,就是救赎之神的新妇,那必须是那个结果。在今世,就是召会时代,我们需要明白、经历、并应用一些极其重要的因素。其中有很多就是我们这一次训练所说到的,也就是总题所说到的,是为着召会生活之恢复的极重要的因素。
早年,在一九六〇年代,那时候,我们都很年幼,不只年龄很年轻,属灵上也很幼嫩。那时候我们以为我们已经达到了,就是这样。我们喜欢唱那首歌,说,我们站住这立场,直到耶稣回来。我们只要站在地方的立场上,我们只要在这里站住,呼求,歌唱,聚会,服事,传福音,牧养人,那就是了。其实并非就这样就够了。因为地方召会乃是手续,是要让主得着基督身体的实际。
现在在信息的一开头,我就要指出一个很重要的点,这不仅是可能的,事实上也是那样。地方召会存在,的确存在,却没有导致这一个结果。等一下我会解释为什么是这样。所以我们这篇是要说到这个因素,就是在恢复的召会中过得胜的生活。恢复的召会,本身不是那个会积极导致神经纶结果的因素,甚至在非拉铁非,就是恢复的召会,主也呼召得胜者。然后等一下我们会看见,这也是这篇信息的中心,乃是在恢复召会中的得胜者,也就是在真正地方召会里的得胜者,才会终极完成神圣的经纶,并成为新耶路撒冷。这的确是神话语里,非常强烈的光,要把我们拔高到一个更高的范围里,使我们对于主恢复众地方召会的目的,有新鲜的领会。
现在我们简短地看一下主自己怎么说,我们都知道,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,主说,我要把我的召会建造在这磐石上。这就是祂的目标。就在现在,正当我们聚会的时候,祂也为着这个在祷告,祂在供应,祂也照着所需要的施行神管理的行政。借着祂的身体,祂从事争战;借着职事,祂在说话;借着工作,祂在扩增。但是那个焦点乃是在于召会生活。祂说,我的召会,这是指宇宙的召会,基督的身体,就是那在万有中充满万有者的丰满。然后,到了
太十八17他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
,主耶稣自己针对某一种的情形,祂再次说到召会,说到要告诉召会,要听召会。祂是很确定地说到那个召会。并不像今天有人想,也许你只要到电话簿去找一找,或者呢,是过期了,现在是上网去找一找,在安那翰有许多所谓的召会。不,主所看为算得数的,乃是在基督身体一的立场上作为召会聚集的恢复的地方召会,那就是事实。
然后我们也可以往后跳到启示录第一章。这卷书乃是耶稣基督的启示,主叫使徒约翰将他所看见的,写在书卷上,寄给那七个召会,然后主就说出了七的城市的名字。这岂不是非常清楚么?在祂眼中,召会、城市,一个城市一个召会。之后,祂开始向七个召会的使者说话。
一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
节是说到这七个城市,到了
二1你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
节、
8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
节、
12你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
节、
18你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
节,
三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
节、
7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
节、
14你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
节,祂一再地说,在哪里的召会,在哪里的召会,在哪里的召会,在哪里的召会,在哪里的召会,在哪里的召会,在哪里的召会,在推雅推喇的召会,在非拉铁非的召会。
然后在这一卷书的结束,也是整本圣经的结束,
启二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
,那一节的上半,我们读到这美妙的话。我耶稣差遣我的使者为众召会,将这些事向你们作见证。主并不是只说,我要建造我的召会,然后给使徒们许多的指示,然后就升天去了。祂清楚地表明神所命定,复活升天的基督要建造祂召会的路,乃是借着召会,借着众地方召会。这些乃是神所设立的手续。李弟兄在《关于相调的实行》这一本书里,强调这一点。那是他在-启示录一九九四年国殇节特会所释放的信息。他对基督身体的实际非常有负担。他这样说,也许心里是非常沉重,但也带着盼望。他说,他在地上没有什么地方看见这个实际。地方召会乃是手续,目标乃是基督的身体,就是主所说,我的召会。基督的身体要成为新妇,就是新郎要来迎娶的。祂要带着祂的新妇军队回来,把国度实现出来。新耶路撒冷的第一阶段就要显明在地上,因为新妇在那里。到千年国的末了,历代的信徒都要得着成全,并成熟,就会有新天新地,然后有新耶路撒冷完全产生出来,称为羔羊的妻,羔羊的新妇。所以,主必须恢复真正的地方召会,否则祂就没有路建造祂的召会。
为着种种的原因,许多牧师、传道人、神学家、圣经教师,他们有这种思想,我想我也知道为什么,若是我有主的带领,也许我可以暴露一点点。他们说,那是古代的历史,那是已经发生的事,那是历世纪以来发展出来的局面,现在我们就要容忍,我们根据不同的人有了不同的名称,有喀尔文派,有路德会,有卫斯理会。我听一位牧师说,那没有关系,到了天上,我们就要把这些名都丢掉,我们就会成为一,那种的传讲乃是瞎子领瞎子。为什么他们那样教训呢?基本的原因就是不愿意付代价回到那按照神的恢复的召会。我有亲身的经历,我知道要付那个代价,就必须这些的牧师、传道人,放下他们的圣品阶级,简简单单的,在非拉铁非弟兄相爱的召会里作弟兄。
现在我要说到一点,是我们都需要的。有几个点。但这些点分量很重,我也害怕直接说到这些事。但是我知道,当我要说到,我现在要陈明的这一类的事,有些亲爱的圣徒,你必须向他们证明是李弟兄说的,他们才愿意接受。对于这种情形,我会调整我自己,也不会论断。但是至终,我们都需要足够的成熟,使我们能够感觉到什么是正确的,是圣经所应证的,当然也是借着职事向我们陈明的。
-启示录一个地方召会,以在以弗所的召会为例,离弃了起初的爱,但这个召会以很多美妙的方式作了很积极的事,但他们并不是行起初所行的。主就说,你若不悔改,我就要将灯台从你所在地挪去,主并不是说,我要把那个召会废除,那个会集就不再存在了。不,召会仍然存在。但召会怎样存在呢?是空洞的,是一个空洞的地方召会。昨天,事实上是周六的晚上,按照东岸的时间,是周六晚上,我们这边的时间是周六下午,我透过ZOOM有一次的特会,跟东岸的一些召会,有一个特会,总题是活在神国的实际里,其中第三篇信息是说到,为着召会的建造,活在国度的实际里。我也提到这样的事。我说,-启示录一个召会有可能是空洞的。
现在我要念给你们听,-启示录一段话,那是新约总论,第一百六十篇。
一百六十篇。“我们需要对一个事实有深刻的印象,诸天之国的实际,就是召会生活的内容。这就是说,没有国度的实际,召会就是虚空的。”现在我们会看见国度的实际就是基督自己。底下是信息的话:“国度的实际,实际上就是基督自己作我们的生命。基督作生命,乃是素质、本质,让我们过正当的召会生活,好叫我们在这生活中,能与其他的信徒同被建造,带进真实的召会生活,就是基督这三一神具体化身的荣耀彰显。因为基督是三一神的具体化身,所以基督得着彰显,整个三一神就得着彰显。这彰显在于信徒有否过国度实际的生活。这实际完全启示并描述在
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>。这几章是关于诸天之国宪法的完整信息。这宪法就是国度生活的实际。这实际乃是召会生活的真正内容。”
这清楚地指明,事实上,也指向一个事实,等一下我要念加拉太书生命读经的一段话,会叫我们得加强,我这样说,并不是带着论断的、批评的、或找毛病的灵,我这样说,并不是以为我自己比别人超越。不。在地上有好几千处召会,只有主知道,许多召会是空洞的,虚空的。由领头的弟兄们开始,他们知道这个,知道那个,他们强调这个,强调那个,这些那些,都是对的,也是必须的。但是那实际在哪里,那个构成在哪里,在哪里有神中心的工作在施行,就是神在基督里把祂自己建造到我们的里面。另一面,我很感谢主,让我能够在一个召会里,在这里长老们领头爱主,经历主,享受主,每一天将他们这个人向主敞开,在生命里得救,在生命中长大,按照神来牧养。这是何等的不同。但是我们众人,包括向你们说这话的弟兄,都需要更多的训练,更多的经历,更多的发展。
现在我要念给你们听,加拉太书生命读经第三篇,中文第三十五页:“我所关切的是,我们中间许多人想要在基督之外实行召会生活。”当我读到这样的话,我简单地信靠李弟兄,没有疑问,没有犹豫。李弟兄有他的辨别力。老练的服事的弟兄们也有某种的分辨力,成熟的姊妹们也有。他们知道这个事实,就是情形可能是这样。这篇信息乃是把路打开,让主能够将所有的召会带出这样的光景,从这种光景出来。因为李弟兄继续说,“如果是这样的话,我们的召会生活就不过是宗教及其本身的传统。”我们当然不希望召会是那样,但是我们是否有一种思想,认为我们不可能那样呢?哦,那是两百多年前弟兄会的光景,他们偏向道理,他们不知道怎样运用灵,他们不认识神的经纶,他们不知道基督是赐生命的灵,他们不知道一的立场,他们不知道国度真理;我们受了教导,所以我们不会那样。我们其实有可能落在七封书信所说的那些情形里面,我们不应该信靠我们的肉体,我们的构成,我们所知道的。
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。清心的人有福了,因为他们必看见神。饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。我们把李弟兄的话再读一次,“如果是这样的话,我们的召会生活就不过是宗教及其本身的传统。”我们都有我们自己的传统。我不知道有没有人有这种想法,我这样说有点冒险,但有时候我觉得我需要这样说,是否有人想,二〇二二年就是地方召会恢复开始一百年呢?我们应该有一次庆祝一百周年,要有一个特别聚会?我没有心为着这个,我也无法有分。一九七二年,李弟兄并没有庆祝五十周年,我不愿意建立任何一种传统,任何的宗教。我为着一九二二年倪弟兄所作的,李弟兄所付的代价,在中国的圣徒所付的代价,许多人丢弃了他们的性命,但我不是往回看,我们必须竭力往前,向着标竿竭力往前。我们何等迫切地需要对基督这活的人位有异象。重要的是,祂必须启在我们里面。虽然这里所列的经文是我很熟悉的。但我还是愿意读主对非拉铁非召会所说的话,然后我们可以稍微轻快地看过第一、
二1 你们要对你们的弟兄说,阿米;要对你们的姊妹说,路哈玛。
2 你们要与你们的母亲大大争辩,因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫;叫她除掉脸上的淫乱,和胸间的奸淫,
3 免得我剥去她的衣服,使她赤身像才生的日子一样,使她如旷野,如干旱之地,以干渴杀死她。
4 我必不怜恤她的儿女,因为他们是从淫乱生的儿女。
5 他们的母亲行了淫乱,怀他们的母作了可羞耻的事,因为她说,我要随从所爱的人,他们给我饼和水,羊毛和麻,油和酒。
6 因此,我必用荆棘堵塞她的道,筑墙挡住她,使她找不着路。
7 她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
8 她不知道是我给她五谷、新酒和新油;又加增她的金银;他们却用于巴力。
9 因此到了收割的时候,出酒的季节,我必将我的五谷新酒收回,也必将她应当遮体的羊毛和麻夺去。
10 如今我必在她所爱的人眼前,显露她的淫荡,必无人能救她脱离我的手。
11 我必使她一切的欢乐,她的节期、月朔、安息日并她所定一切的会,都止息了。
12 我也必使她的葡萄树和无花果树荒芜,就是她说,这是我所爱的人给我为代价的;我必使这些树变为丛林,为田野的走兽所吃。
13 我必在她身上追讨她素日给诸巴力烧香的罪,那时她佩带鼻环和珠宝,随从她所爱的人,却忘记了我;这是耶和华说的。
14 因此我必诱导她,领她到旷野,对她的心说话;
15 从那里我必赐她葡萄园,又赐她亚割谷作为指望的门;她必在那里应声,与她幼年的日子一样,与她从埃及地上来的日子相同。
16 耶和华说,那日你必称呼我:我的丈夫,不再称呼我:巴力。
17 因为我必从她口中除掉诸巴力的名号,他们的名号不再被记念。
18 当那日我必为我的民,与田野的走兽、空中的飞鸟并地上的爬物立约;又必从那地折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。
19 我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
阅读更多> 大点,因为我需要控制时间,使我们能够完满的进入这篇信息的中心负担。
“你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。”现在第十二节,就是那个关键所在:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。”