壹
为着我们生命的长大并事奉上的用处,我们必须对付天然的个性:
一
我们天然的个性是我们与生俱来的所是,而我们的性格是我们天然个性外在的表现;天然的个性是我们里面的所是,性格是我们外在的表现。
我们天然的个性是我们与生俱来的所是,我们的所是,这个辞非常的重要,我们与生俱来的所是。而我们的性格是我们天然个性外在的表现;天然的个性是我们里面的所是,性格是我们外在的表现。
为什么我们的所是这么重要呢?因为这份职事告诉我们,我们的工作其实就是我们这个人的所是。我们事奉主最重要的就是我们这个人。所以在撒下的生命读经,李弟兄在一篇信息提到,弟兄们,你要向主祷告,教导你如何供应建造的神和被建造的神到人里面。这是什么意思呢?特别是被建造的神是什么意思。Ron弟兄和我花了许多时间交通这事。讲到被建造的神,你如果看李弟兄全部的职事,乃是指着被建造到我们所是的神。这位神已经将祂自己构成到我们里面。这是我们所需要供应的。我们不仅是供应建造的神,就是赐生命的灵。我们也是供应被建造的神,这位已经建造到我们这个人里面的神。换句话说,在
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,我们要祷告父,用祂的大能,借着祂的灵,借着祂荣耀的丰富,使基督借着信安家在我们心里。这就是神将祂自己建造到我们里面。祂将祂自己建造到我们的心里。这样,我们就能够将建造的神和被建造的神供应给人。
亲爱的弟兄们,我要再说,倪弟兄和李弟兄一再地讲到,在我们的工作和事奉中,最重要的乃是我们这个人,我们的人位。我们如果考虑一下
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,保罗说,因着神的恩,我成了我今天这个人。他讲到的是我们这个人,他这个人。然后他说,他一切的劳苦,不是我,乃是神的恩与我同在。所以一面来说,是因着神的恩,保罗成了他这个人。然后他讲到他的工作,他怎么工作呢?不是靠着他自己,不是他,乃是神的恩与他同在。这实在美妙。这里讲到不是我,乃是神的恩与我同在,就等同于在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
讲到,不再是我,乃是基督。其实神的恩就是基督自己这个人位。基督作为三一神的具体化身,实化为赐生命、-加拉太书七倍加强的灵,给我们经历并享受,分赐祂自己到我们三部分人里面,使我们能建造起来,成为基督的身体,预备成为祂的新妇,带进神的国,使基督能够回来这个地上,建立祂甘甜、美丽的国,我们就能够有一千年的婚筵。彼得说,在主眼中,千年如一日,-加拉太书一日如千年,那就是我们的婚筵之日。我不要错过那一天。其实这也就是为什么我们在主的恢复中,我们要成为主得胜的新妇。
你如果看林后,李弟兄有一本书叫作《一个在灵里之人的自传》,讲到使徒保罗,那一个自传就是哥林多后书。所以林后的主题其实是很有意思的,就是神的恩典。刚刚我讲到
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,但是你如果读林后的最后一节讲到,愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通与你们众人同在。这就是
三一神。但是你仔细读的话,你会想说,神的爱应该摆在前头,因为是父神,然后是主耶稣基督,子神的恩,再接着是灵神的交通。但保罗把主耶稣基督的恩摆在前面,因为恩典是林后的主题。恩典乃是主题。其实在《一个在灵里之人的自传》,我相信是在最后一章,在林前我们所看到的乃是亲爱的在基督里的信徒,但是这一班信徒乃是在埃及,也是在旷野中。借着逾越节,将我们从世界,埃及,带出来,进入旷野。我们在旷野守除酵节,那是
林前五章1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
7~8节。我们在林前看不见与美地有关的事物。我们在那里有基督作灵磐石、灵水、灵食,有我们受浸的图画,也就是经过红海。这所有的图画,都在林前向我们陈明,但都不是美地的图画。甚至在
林前十章1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> ,保罗很强地警告,用以色列人为例,警告我们,劝诫我们。因为当他们在旷野的时候,他们不讨神的喜悦,他们就无法进入美地,倒毙旷野。
那我们又是在哪里看见美地呢?我们必须来到林后。在林后我们看见
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 班同工,保罗和他的同工,他们已经进入美地的实际里。美地就是神的恩,就是神的恩。我很喜欢这一个点。你可以读这本书的最后一章。在
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,保罗说,我们的夸耀,是我们在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切事上,是按着神的恩行事为人。这是他们生活的方式,是在对神的享受中来行事为人。这不是很美妙么?在
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,你记得保罗说到他肉体上的这个刺,他三次求主叫这刺离开他。然后他逐渐明白,主没有要取去这刺。主对保罗说,我的恩典是足够的,因为我的能力是在软弱的人身上显得完全。保罗就说,所以我就欢喜的,以我的软弱为夸耀,好叫基督的能力覆庇我。这里基督的能力,其实就是恩典的能力。在保罗对提摩太所说的话中,他说,我的孩子,你要在基督耶稣的恩典上得着加力。所以当我们享受主,我们就得着加力,自然地活基督。我刚刚提到了
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
节,讲到保罗这个人。在
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,那里提到他的工作,他的工作是什么呢?刚刚说,他是照着神的恩典行事为人,他活在神的恩中,不是在他乃是神的恩。
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
是说,你若听见,那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分。这里他讲到他工作是一个管家,在神的家庭中,分赐神的恩典,给神家庭里所有的家人,这个家就是活神的召会。现在我们来到第二中点。
二
里面的天然个性和外面的性格,乃是我们这人的精粹、素质;己在里面,就是我们天然的个性,己显于外,就是我们的性格。
三
在我们的基督徒生活与召会生活中,最损害我们用处的,就是照我们天然的个性而活;个性是我们在神圣生命的长大上真正的敌人,也是破坏我们在主手中用处的主要因素。
四
我们必须留意我们本性中,天然个性中的“瘤”;我们若对付这个“瘤”,就会长得快,在生命长大上没有什么阻挠,对主也会更为有用。
我们必须留意我们本性中,天然个性中的“瘤”;我们的弟兄将我们天然的个性比喻为“瘤”。在英文,“瘤”这个字主要是指着在树干上的瘤,可能是一个大的、圆形的突起物。那就是我们天然的个性。这是不正常的。这意思是,我们被塑造成某一种特别的形状,我们的个性变得非常的突显。我们不要发生这样的事,我们不希望这样的事发生在我们身上。接下来说,我们若对付这个“瘤”,就会长得快,在生命长大上没有甚么阻挠,对主也会更为有用。
五
个性含示于
太十六23~2623
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
的“思念”、“己”和“魂生命”这几个辞;个性包含这一切的元素;事实上,我们可以说我们天然的个性就是我们的己。
我们若读马太福音的几处经节,彼得在这里讲了一些话,显然不是太好。主就对门徒,主当时对门徒说,祂要去钉十字架,彼得就把主拉到一旁,责劝祂说,主啊,神眷临你,这事绝不会临到你。主就转过来对彼得说,撒但,退我后面去吧。因为主若不死在十字架上,祂就不会复活。祂若不死在十字架上,宇宙中一切的难处就不会被消杀,祂就无法复活成为赐生命的灵,好住在我们的灵里,并且成为我们里面实际的灵,引导我们进入三一神所是,三一神所作,三一神将要作,经过过程并终极完成之三一神的一切的实际里。祂要引导我们进入经过过程并终极完成之三一神的实际里。主就接着对彼得说,你想想看,我真是感谢主,彼得还留在那里。如果主对我说,如果主对我说,撒但,退我后面去,我可能就立刻搬到阿拉斯加躲起来了,我就不会留在那里了,但是彼得还在那里。这些话其实是很强的。主接着说,你是绊跌我的。因为撒但从彼得而出。祂说,因为你不思念神的事,只思念人的事。因此,圣徒们,我们要思念神的事,这是非常重要的。怎么能够这样作呢?
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
告诉我们,心思置于灵乃是生命平安。因此我们需要将心思置于我们调和的灵。当我们这样作,就是将心思,就是思念神的事。
在书报中也告诉我们,将心思置于灵是什么意思呢?就是留意我们的灵。这是很简单的定义,就是留意你的灵。我们的灵该是我们全人最凸显的部分。我们的灵应该是我们全人的首府。我们要思念神的事,借着将我们的心思置于灵。当然这些经节也告诉我们,我们需要否认己,为着主丧失魂生命,使我们在来世的千年国得着魂作为我们的赏赐。无论如何,圣徒们,弟兄们,当我们操练丧失魂生命,我们是失去了对这世界的享受。但我们需要领会,我们的魂,心思、情感和意志,受造乃是为着享受基督。有什么比享受基督更高呢?对世界的享受,怎么能够与享受基督相比呢?对么?因此当我们享受基督,自然我们就丧失我们的魂生命,丧失对世界的享受。
六
对付我们天然的个性,意思就是对付我们的己、我们的魂生命(22~26)、我们的旧人(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
)和“我”(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
);你对主有多少用处,或对召会造成多少难处,乃在于你天然的个性有多少被治死;对付我们天然个性的路,乃是领悟并记住我们是钉了十字架的人,并且整天留在这个领悟和实际里(
20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
五24~2524
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
下)。
对付我们天然的个性,意思就是对付我们的己、我们的魂生命、我们的旧人和“我”;你对主有多少用处,或对召会造成多少难处,乃在于你天然的个性有多少被治死;对付我们天然个性的路,乃是领悟并记住我们是钉了十字架的人。这是不是非常美妙呢?我们每天早上起来,对着镜子应该说,“Ed,你已经,你是个钉了十字架的人。”在《神人的生活》这本书里,讲到一个非常重要的点,李弟兄在解释主受浸的内在意义,他说,主为我们立下榜样,这榜样就是我们需要领会,甚至我们需要说,我是个在肉体里的人,不配什么,只配死与埋葬。这是一个非常重大的领会。我记得我也这样告诉训练学员,你从训练结训的时候,你要有这个领会,这是很美妙的,你是个在肉体的人只配死与埋葬。我在很多场合告诉学员说,有时候你来到训练中,就觉得说,你好像越过越差了。我说,其实你没有越过越差,你原来就这么差,只是现在光更照亮了,光更强了。你就开始领悟到作为一个在肉体里的人,你不配其他的事物,你只配死与埋葬。这是一个美妙的领会。
第六中点,我们继续读,就是,我们是钉了十字架的人,并且整天留在这个领悟和实际里。圣徒们,一面来说,主上十字架,作了我们的代替。祂在木头上,在祂的身体里,担当了我们的罪,这是
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,取去了世人的罪,也包括了我们的罪。不仅祂是为着我们的罪而死,祂也是为着我们而死。祂不仅是在
十字架上,为着召会舍了自己,我们也在
十字架上与祂同钉十字架。这是不是很美妙呢?祂为我们而死,我们与祂同死。这是非常美妙的,我们需要留在,整天留在这个领悟和实际里。
当我们来读
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,那里的注解是非常美妙的。这边讲到有两个我,说,我已经与基督同钉十字架,这是旧我,是旧人。这个旧我已经与基督同钉十字架。我们需要在我们的经历中应用这事。保罗说,我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,不再是这个旧我,就是没有基督活在里面的旧我。不再是我,乃是基督在我里面活着。所以这里在我里面活着,乃是新我。为什么是新我呢?是因为基督在我里面活着。当然,这里的我就是指着我们。保罗继续说,我如今在肉体里所活的生命,是我在神儿子的信里与祂联结所活的。这里的我就是那与基督联结、调和并合并的我。所以我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里与祂联结所活的。祂是爱我,为我舍了自己。
在
加五24~2524
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,有讲到我们与基督同钉十字架的应用。这边说,那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。我们应该有这样简单的祷告:“主使我凭着灵活着,也凭着灵而行。”你如果读前面的
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,保罗说,你若凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。所以在
25节,他是更多地阐明这件事,我们需要凭着灵活着,也就当凭着灵而行。这是更进一步说到这件事。
七
我们天然的个性就是我们的己;个性在我们里面,个性就是我们;实际地说,否认己就是否认我们天然的个性;我们基督徒必须不断操练我们的灵而拒绝己,并凭另一个生命,就是生命树所表征之钉死并复活的基督而活,借此活基督—
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
腓一21上,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,
提前四7~87
只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8
因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
。
我们天然的个性就是我们的己;个性在我们里面,个性就是我们。我们天然的个性就是我们。实际地说,否认己就是否认我们天然的个性;我们基督徒必须不断操练我们的灵而拒绝己,并凭另一个生命,就是生命树所表征之钉死并复活的基督而活,借此活基督。
对我来说,这实在是个美妙的启示,讲到生命树是表征钉死并复活的基督。在
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,生命树的希腊文,跟
彼前二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> 讲到基督在木头上担当我们的罪的木头,是同一个辞,同一个字。这边意思是这生命树有钉死的一方面。这生命乃是复活的生命。因此,这生命树乃是钉死并复活的基督。圣徒们,这实在太美妙了。每一天,我们需要吃基督作生命树。我们吃祂作生命树,就是在吃钉死并复活的基督。换句话说,我们取用祂作我们属灵的食物,就在这食物里有杀死的元素。我们若真正地借着吃祂的话来吃主。诗人说,我得着你的言语就当食物吃了。当我们祷读这话,就在我们里面,有一个杀死的过程,杀死我们里面一切消极的元素。我们也是在吃钉死并复活的基督。复活的基督乃是赐生命的灵。好,我要这样子来,用职事的话来说,基督是赐生命的生命,祂是赐生命的生命。祂是生命树,祂是生命,并且作为生命,祂是赐生命的灵。盼望你能够领会这点。你如果需要帮助的话,可以读
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
的注解,这里讲到生命树的点,是非常清楚并美妙地向我们陈明这美妙的启示。在
提前四章1 但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2 这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3 他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
4 因为凡神所造的都是好的,若感谢着领受,就没有一样是可弃的,
5 都借着神的话和人的代求,成为圣别了。
6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8 因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
9 这话是可信的,是值得完全接受的。
10 我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。
11 这些事你要嘱咐人,也要教导人。
12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
13 你要注重宣读、劝勉、教导,直等到我来。
14 不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
15 这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16 你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
7~8节,保罗告诉我们要操练自己以至于敬虔;这里是讲到操练我们的灵,因为之后他就讲到操练身体益处还少。这很有意思。在世界中,当你进入一所好的大学,那是在操练你的心思,也就是你的魂领头的部分。并且在世界上还有许多的体育馆,有人作体操,活动,来操练他们的身体。但是谁在操练他们的灵呢?圣徒们,现在我们是在操练我们的灵,拒绝己,拒绝我们自己,好凭基督作为钉死并复活的基督,就是生命树而活。
圣徒们,讲到操练自己,在希腊文的字根,与体操这个辞的字根是一样的。这个字根就是体操这个辞的由来,在范恩的字义解释就向我们指出这件事。如果我可以这样说的话,我要说,我们需要像体操一样操练自己,作体操以至于敬虔。当你进到召会生活,这就是召会生活的意义,要操练我们的灵,结果就是神在肉体的显现。当然你可以说,以至于敬虔的结果就是,基督从我们活出,作为三一神的彰显、显明与说明。
贰
我们在主的工作上不该受天然的个性限制;反之,我们必须学习过反对自己,就是反对我们个性的生活;凡是我们自己的,凡是出乎我们的,都不能带到对主的事奉中—
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,
林后三3~63
你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
5
并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
:
第二大点,我们在主的工作上不该受天然的个性限制;弟兄们,我向主祷告,昨天我实在享受主,我觉得主真是与我们同在,但我要怎么讲呢?这篇信息的话是真正的健康食品。你知道有一些,当你去超市的时候,有人在卖苜蓿芽;对我来说,很遗憾,因为我成长的背景,这些食物对我真的是难以下咽。我真的很不喜欢这些健康食物,但我实在很盼望,我们都将这些真正的,这篇信息里真正的健康食物吃下去。
有一次我在安那翰服事的时候,我与李弟兄一同服事,然后弟兄们当时正在服事Ball Road上面会所的建造。他们就对我说,“Ed弟兄,你要不要请李弟兄来一起跟我们用午餐?姊妹们预备了汉堡给我们吃。”我就问李弟兄说,“李弟兄,你愿不愿意来跟我们一起用午餐呢?”他就说,“Ed弟兄,太好了!我要去。”他就说,当时李师母在餐厅里,“李师母,我可以去么?Ed弟兄邀请我吃午餐,我可以去么?”她就说,“可以,你可以去”。他就说,“赞美主!”然后我们就去Ball Road的会所,到了餐厅,有一个姊妹看见李弟兄,她就立刻进了厨房,就为他预备了一些所谓的健康食品。我不记得那些是什么食物了,她就把这些食物放在他前头。你知道李师母一直是照顾李弟兄,给他吃很健康的食物,但是这个时间不一样;所以李弟兄就对姊妹说,“姊妹,你虽然爱我,却没有启示。我要吃汉堡!”我想说,我不知道李弟兄还有什么时候有机会吃汉堡?所以我就赶快去帮他拿汉堡,我就问李弟兄说,“李弟兄,你汉堡里要加什么?”他就说,“Ed,全部都加进去。全部都要。”那实在是个很美妙的时候。我还记得余洁麟弟兄那时也跟我们在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起,那个时光实在是很宝贝。
第二大点接着说,反之,我们必须学习过反对自己,就是反对我们个性的生活。弟兄们,这真的是我们需要的健康食品,健康的食物,我们需要学习反对自己,反对我们的个性。我要向你们作,用我自己来给你们作见证。当我还在欧文的时候,我们那时候,我与李弟兄坐在第一排,因为有一些原因,Benson弟兄不在那里。通常Benson弟兄会坐在李弟兄的一边,我会坐在另一边。余洁麟弟兄也都会陪伴李弟兄,也会在那里。但是当时Benson不在那边,然后就有圣徒开始在聚会中讲一些长篇大论,李弟兄就说,不要,就跟我说,“Ed弟兄,你要告诉那个弟兄坐下,不要讲那么长,留时间给别人。”然后我就,我其实是很糟糕,我就说,“李弟兄你说什么?我没有听清楚。”李弟兄说,“我说你告诉那个人坐下,把时间留给别人说。”这实在是反对我的个性。他知道这跟我的个性是不一样的。然后我就说,我就对主,里面对主大叫说,“主啊,我要以你为我的生命与人位。”我就站起来说,“弟兄,请坐下。留时间给别人分享。”他听了我的话。我说,“啊,赞美主!”结果又发生了同样的事,我又需要再讲一次;结果又发生了第三次。无论如何,我觉得我在那里,我里面真的有一些东西被破碎了—我天然的个性。其实我经历过好多这样的事。你实在需要反对你自己,反对你的个性。
接着纲要说,凡是我们自己的,凡是出乎我们的,都不能带到对主的事奉中。
所以这就是保罗为什么在
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
讲到,在我灵里所事奉的神。在
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
节他说,在灵的新样里服事,我们是在灵的新样里。
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
3~5节,这边说到,保罗的工作乃是用神圣奥祕的墨水,就是活神的灵,写在主子民,主所拣选的人的心版上。这意思是我们的心应当是软的,活神的灵是墨水,而那个内容乃是基督,当人读到的乃是基督。我们需要作这样的人。保罗说,神使我们够资格作新约的执事,这是什么意思呢?他的意思是,你不是字句的执事,换句话说,你不是许多讯息的执事。
我们当然非常宝爱圣经,我们宝爱这本书。但是我们要将书里的讯息转成启示,这就是为什么我们需要祷读圣经。我们永远不能说,我们没有什么可以祷告的。看看你手上的圣经,我不知道,我记得在民数记有一章讲到,以色列人有很多的牛车,这些牲畜,这些牛,十二个支派,一再地讲到他们献上礼物,这所有的记载。那时候我与一个弟兄配搭,我就说,“弟兄,这到底在讲什么,我真的不懂。”他就对我说,“Ed,我们来祷读。”当然,我们祷读了一次,还有十一次重复第一个记载,那至少我们祷读祷读,我就很被主摸着。但坦白讲,我还是不知道那是什么意思。我实在很需要职事的帮助。
新约的职事乃是灵的职事,是那赐生命的灵的职事。所以其实那灵就是新约。你有看见么?我们说,我们是新约的执事,是那灵的执事,因为那灵赐人生命。在
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
,我非常宝爱这节,保罗说,“我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。”你知道,圣徒们,我们要一直有这样的祷告:“主,拯救我,叫我不要传自己。”当我们照顾人的时候,我们都需要以各种方式将主的话供应给人,但我们不要让人留下一种印象,他们的印象乃是我们自己,那就太糟糕了。我们要传基督耶稣为主。
一
有的弟兄天然的个性非常自信;他们应当不断地拒绝己并倚靠复活的三一神,借此翻掉他们的自信—一8~9。
如果你是个很强的人,请注意,自信 讲到自己,自己的、对自己的信心,对自己的信心是非常糟糕的,非常不好。这就是你记得保罗在
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,他说,“我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重”,下面四个字很重要:“力不能胜”。弟兄们,我们都能见证,在主的主宰里,祂有时候会带我们,把我们摆在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个环境中,是叫我们力不能胜。你知道,我们在己里的时候,我们是没有办法应付这个局面的,这是超过我们天然人的力量所能应付的,是我们力不能胜。所以为什么保罗会被带到这样的光景中呢?因为接下来保罗就说,“甚至连活命的指望都绝了。”你如果读这句话,这样的绝望其实是非常强的讲法,这样的情形是非常,是一个谷底的情形。但是保罗继续说,“自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。”有一个翻译说,叫我们不再信靠、相信、信托自己,而是信靠那叫死人复活的神。
你是信靠自己,还是信靠神呢?我们要这样说很简单,但你是不是真正的这样活着呢?圣徒们,主要把我们带到一种情形里,是使我们力不能胜,叫我们不再信靠自己,只信靠那复活的神。复活的神乃是在不可能的范围里,所有我们的事奉都应当是在复活里。意思就是在不可能的范围里,在人是不能的,在神凡事都能。我想我们都能见证,我们所有人,主都这样子带领我们。有时候我们的事奉,或是我们朝的方向,我们唯一能够成功的方法,就只有靠着我们里面的这位神,那是唯一的路。因为在我们是完全不可能的,但是在复活的三一神作为赐生命的灵在我们的灵里,却是可能的。在人不能,在神凡事都能。这就是我们的基督徒生活,也是我们的召会生活。这是我们的召会生活。
我们知道彼得否认主三次,到了
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 15~17节,主在那里恢复彼得,恢复他向着主的爱。主对彼得三次说,你爱我比这些更深么?彼得否认主三次,很有意思的,主也三次问他说,你爱我么?在彼得说,你知道我爱你。主就说,喂养我的小羊,牧养我的羊,喂养我的羊。换句话说,你若爱我,你就要作一个喂养小羊者,喂养羊者,牧养羊的人。你要与我天上的职事配合、合作、同工来牧养人。
圣徒们,我们都有这个领会,甚至传扬福音就是对不信者的牧养。想想
约翰福音三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> ,尼哥底母还不信,那就是主的牧养。
约翰福音四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> ,撒玛利亚妇人,主也在那里牧养她。我如果像主一样是个伟大的神人,到了撒玛利亚的叙加,我可能会在每一棵树上贴一张海报,上面写着,“来看神。”但是主没有这样作,主对撒玛利亚妇人,这样美妙地说,祂对她说,当撒玛利亚妇人讲到基督的时候,主说,这与你说话的就是祂。她就撇下了她打水的器具,回到村庄里,说,这个人将我已过作的一切,都给我说出来了,我没有对祂讲任何事。因为在之前,这个女人说,我没有丈夫。主说,你说的对了,你有过五个丈夫。这好像好莱坞的剧情一样。你说我有五个丈夫是不错的,因为现在与你在-约翰福音一起的不是你的丈夫。她就说,先生,我看出你是个申言者。然后,后来主把她的情形说出来了,于是她就作了这个见证。这就是主的路,-约翰福音一对一的接触,-约翰福音一对一的牧养。于是,整个村子就来见主,来听主。于是他们告诉撒玛利亚妇人说,现在我们信祂,不再是因你的话,而是因为我们亲自听见了祂,知道这真是世人的救主。这实在很美妙。因此圣徒们,我们应当宝贝我们与人一对一的接触,-约翰福音一对一的传福音。
圣徒们,我常常分享我的故事。我是在-约翰福音一个自助洗衣店得救的。有一个人在洗衣机里留了一张单张,-约翰福音一个福音单张,我拿起了单张。那时候,我后面是干衣机,我就在那里读这个单张,我就读了上面的祷告接受了主。有一天,我真是盼望能够见到把单张留在那里的那个人,无论是一个弟兄还是姊妹,他绝对不知道发生了什么事。我要说如果不是那张单张,我不会娶到我的姊妹,我不会蒙重生,我不会进到休斯敦召会中,我不会进到主的恢复里,这一切发生在我身上的事。昨天我也这样对主说,主啊,你知道,我只是想要这样讲,主啊,你知道我一生中发生最重大的事就是接触到了李弟兄。这实在能够遇见这样一个人,讲一句话、两句话,就能够改变人的一生。我从来没有遇见过这样的人,无论如何,如果没有那个单张,我绝不会经历这些事。
我们回到彼得。彼得对他自己的天然的力量非常有自信,他对主说,即使众人都否认你,我绝不会否认你。换句话说,他其实是在对主说,你看看这些门徒,我也许不该这样讲,但其实他的意思是说,你看看这些人,他们都是懦夫,我才不像他们,我绝不会否认你。但是主对彼得说,彼得,在鸡叫之前你要三次否认我。这就完全应验了后来发生的事。为什么主要这样说?原因是彼得天然的力量必须被否认、被对付,所以主允许彼得完全彻底地失败,当面否认主。你记得主回头看他,那完全摧毁了彼得的天然自信。他当面否认主,就在鸡叫三次之前,这使他天然的力量和天然的自信被对付。所以你记得,彼得在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 领头退后,他说我要去打鱼,就是说我再也不要全时间了,然后其他的门徒也说,我们也去打鱼,我们也不要全时间了。当他打鱼的时候,他从主的呼召退后了,但是重点乃是,他甚至在他对主的爱也是天然的,也因着这次的失败受了对付。连他对主的爱也需要被对付,我们对主的爱必须是祂自己。神就是爱,我们怎么爱主呢?我们是以主自己为我们的爱。有一首诗歌,应该是盖恩夫人写的,它说,“我爱我主,非用天然之爱,我无可以给你,主我爱你,这爱全然属你,使我活在你里。”彼得当时满了自信,对他天然的爱满了信心,所以我们要看见主如何让他失败,并且来恢复他。结果,彼得就不再对他天然的力量有任何的信心来跟从主。甚至他的爱也是他天然的力量。
我认识一个弟兄,亲爱的弟兄,他实在非常有恩赐。但他在-约翰一个大的风波里,他从前是个非常绝对的人,但是因着风波他失败了。Howard Higashi弟兄有一次跟我交通这件事,他对我说,Ed弟兄,因为Howard弟兄非常认识这个弟兄,这非常的遗憾,他对我说,这位弟兄从来没有被主破碎过。换句话说,他的绝对是没有主的绝对,意思是他是个绝对的人,但不是以主为他的绝对。圣徒们,倪弟兄有一次说,有四个顶宝贵的字。你想,-约翰四个顶宝贵的字是什么呢?请听,无依无靠,无依无靠,我们应该有这个领会。我们在-约翰一切事上,在任何的事上都是无依无靠的。
二
人在神面前越没有蒙光照,越以为顺服神是容易的事;人越是说出便宜的话来,越是证明他还没有出过代价;话说得与神很亲近的人,恐怕离开神最远—
太六1~61
你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2
所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
4
好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5
你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6
你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
、
16~1816
还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
18
为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
,
路十八9~149
耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10
有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11
法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12
我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13
那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14
我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
。
人在神面前越没有蒙光照,越以为顺服神是容易的事。这是不是很实际呢?圣徒们,我里面最近常常想起一件事,在使徒行传讲到圣灵要赐给那顺服祂的人。我以前常常觉得,顺服神好像是旧约的事,但是弟兄们,在我里面最近有这个很新鲜的领会,其实主顺服的生命也就是我们的生命,我们的主顺服父,祂完全的降服、顺从、顺服父,祂的生命乃是一个顺服的生命。我们在天然的人里,没有办法顺服,我们如果可以的话,那也应该拒绝。我必须见证,我在我天然的人里,没有办法顺从,但是我能够取用主作我顺从和顺服的生命。
第二中点继续说,人越是说出便宜的话来,越是证明他还没有出过代价;话说得与神很亲近的人,恐怕离开神最远。这是非常严肃清明的话,我们要将这些点带到主面前祷告。
在这里我引用了
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> ,主在这里所说的话的重点,就是说当你献上礼物的时候,应当是在隐密中,这几个字很重要,在隐密中。你们的父在隐密中察看,必要报答你。我们的祷告要进入你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你的父在隐密中察看,必要报答你。这给我们看见,我们需要很多隐密的经历,我们需要与主有隐密的历史,意思是我们要深深的、隐藏的生活,扎根在祂里面。你知道,在旧约里告诉我们,以色列人的余民要向下扎根,向上结果,这其实就是神命定之路。神命定之路,就是向下扎根,花个人的时间与主同在,并且向上结果。若是没有向下扎根,就是在隐密中的这些事,就没有办法向上结果。然后主继续说,我们还需要在隐密中禁食。在
路加十八章1 耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
2 某城里有一个审判官,不惧怕神,也不尊重人。
3 那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。
4 他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,
5 只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。
6 主说,你们听这不义的审判官所说的。
7 神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
8 我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
9 耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10 有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11 法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12 我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13 那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14 我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
15 有人把婴孩也带到耶稣那里,要祂摸他们,门徒看见,就责备那些人。
16 耶稣却叫他们来,说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
17 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
18 有一个官问耶稣说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
19 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
阅读更多> 讲到一个法利赛人,大言不惭,这里讲到两个人,上殿里去祷告,-路加一个是法利赛人,另一个是税吏。请听,我没有办法全部讲,但我要强调这边说,法利赛人站着自言自语地祷告说,他甚至不是在向神祷告,他是在自言自语的祷告,他祷告什么呢?他说,神,我感谢你,我不像别人。圣徒们,我们如果在光照,我们若蒙了光照,我们就会说,主,我完全像别人一样。我每天都需要主的怜悯,若是没有主的怜悯,我就像任何人一样。但他说,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。这里有个税吏想要跟神祷告,我才不像他一样。这是自言自语的祷告。他说,我一周禁食两次,从我所得的都献上十分之一。然后,那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个人。他说,神啊,宽恕我这个罪人。意思就是,愿神对我得以平息,我与神的光景能够平息,按着神公义的要求,能够被满足,使我与神得以平息,得以个人、私下、情深地接触神。所以他说,神啊,宽恕我这个罪人。他承认,他不是说,神啊,宽恕罪人。他是说,我这个罪人。这是他多么的蒙光照、被定罪,他说我这个罪人。然后经节说,我告诉你们,这人回家去得称为义,那人却不然,因为凡高抬自己的必降为卑,降卑自己的必升为高。
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
说,这节很需要我们祷告,说真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。我愿意作一个肉体被割除,拒绝我们的肉体的人。根据这一节,那在神,凭神的灵事奉,是在基督耶稣里夸口,当我预备的时候,我就跟主说,主啊,求你赦免我,因为我们常常是在自己里夸口。我们可能是隐藏地夸耀自己的属灵。就像彼得对主说,我爱主超过任何人,我比其他人都还要绝对,但我们的夸耀,应该是在基督耶稣里夸口。我们唯有在祂里面夸口,祂也是我们唯一的夸口。然后它接着说,我们不信靠肉体,这里的肉体还不是指着我们败坏的身体,它所说的,是在神眼中整个我们堕落的三部分人都是这里的肉体。就像挪亚的时候,圣经说,人成了肉体,那是整个人成了肉体。我们不信靠肉体,我们乃是信靠三一神,在我们里面能够作那不可能的事。
你知道在生命读经有一篇信息告诉我们说,要作基督徒,是不可能的,要作得胜者也是不可能的,唯有在我们里面赐生命、-腓立比七倍加强的灵,就是基督作为那灵在我们的灵中能作得胜者,祂能够作得胜者。所以在
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,主对老底嘉召会所说的,讲到他们的赏赐。祂就说,得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。意思就是,你若跟从我,你就要跟从我到宝座上,你要与我同王。但我们要领悟的是,主得了胜,祂是那位独一的、单一,唯独祂是得胜者。这位得胜者就在我们的灵里,我们不该接受谎言说,我们不能成为得胜者。当然这看起来好像跟我刚刚所说的是相反的。但其实说我们不能成为得胜者,也是-启示录一个谎言。为什么呢?因为这独一的得胜者就在我们的灵里。我们可以告诉主说,“主啊,将你自己从我们里面活出来,作为那独一的得胜者,我要经历你、享受你作为独一的得胜者,使我成为你这得胜者的复制。”
三
有的弟兄天然的个性是,若是环境不齐备、条件不够,他就不作;我们不要有一种天然的个性,一定要怎样才能作工—
彼前四1基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己,(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了;)
,
林前九23~2723
凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同享这福音。
24
岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
25
凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。
26
所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;
27
我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。
。
有的弟兄天然的个性是,若是环境不齐备、条件不够,他就不作。好,请想想这句话,若是环境不齐备,条件不够,他就不作;我们不要有一种天然的个性,一定要怎样才能作工。我从前去台北的时候,这是一次四十天给长老弟兄们的行程。那时我住在三会所,当时李弟兄在一会所,我住在三会所。有一天,李弟兄打电话给我,对我说,“Ed,我要你来一会所,帮我一起作生命课程。”当然我就前往一会所。当时一会所书房的办公室完全是开放式的,我自己是习惯有自己的办公室,是个人的,这样子我才能好好工作,没有噪音,没有任何的打搅。但是,当我到了那里,我一看,我前面是朱摩西弟兄,旁边是他姊妹,每一个圣徒都在那里工作。我必须跟主说,“主啊,我实在需要你作我的生命和人位,好在这个环境中作工,像这里的每一位圣徒一样。”李弟兄也作过这样的例子,说过这样的例子。他说,当他到台湾的时候,他是在他的茶几上作文字工作,在茶几上,而且他有好多的孩子。你知道我也有四个儿子,但是李弟兄有八个孩子,你能想象么?八个孩子,然后还在茶几上作稿。李弟兄是这样作工的。
圣徒们,我还要讲一个例子。需要拒绝我们天然的个性,在看起来不齐备,条件不够的环境下作工。那一班、头一班去俄国全时间的同工,他们是在严酷的冬天去的,那时是一月。请听,当时俄国的冬天是冷到不能再冷。在
一九九三希伯来书一九九三章数中文数字表述不正确(一九九三)导致计算不出来,请检查。
年,有一小群的同工们与李弟兄聚集,李弟兄看着我和余洁麟弟兄说,弟兄们,我要你们去俄国访问,去莫斯科,那是一月,我要你们去莫斯科。然后,交通完,他就对我跟余弟兄说,好好去那边度个假。那有人在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
月去莫斯科度假呢?感谢主,我很高兴我还是去了,我在那里真是享受主到极点了。但我实在为着那些出代价去那里事奉的圣徒感谢主,那非常的摸着当地的俄国人,他们想说这班美国人是什么?是谁?他们是冬天来到我们这里,而且他们住了就不走了。我九三年去的时候,我记得我到了旅馆,那时候看见有一个比我高一点的弟兄,带着俄国的皮草作的帽子,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
个俄国的大衣。我看着他,仔细看,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
看,Benson弟兄,我看到他真高兴。他看起来就像个俄国人,向着俄国人他成了俄国人,这实在太美妙了。你能够想象么?他拒绝他天然德州人的个性,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
个德州人穿得像个俄国人,这实在是太了不起了。
四
我们需要靠着生命与神同工,这生命能适应一切处境,忍受任何对待,接受各样环境,在各种情形里作工,并把握各种机会,好完成职事;我们必须学习事事处处经历基督的秘诀—
林后六1~21
而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
2
因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
,
腓四5~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
、
11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
。
我们需要靠着生命与神同工,这生命能适应一切处境。我时常告诉要毕业第四期的学员,对他们说,圣徒们,你要注意这个,你里面没有适应一切的生命,但是你的生命不能适应一切,但是你里面有另一个生命可以适应一切的处境。不仅如此,这一个生命可以忍受任何对待,接受各样环境,在各种情形里作工,并把握各种机会,好完成职事。我们需要这样子学得经历基督的祕诀,在一切事上,在每一种处境里,经历基督。保罗说,我已经学得秘诀。我还记得,讲到在各种、任何的环境,各样的环境里作工。在一九九三年,当我去俄国,我们有一个大的福音聚会,那时我被分配到在一个晚上要传福音,那时当我走向这个讲堂的阶梯时,我遇见一个俄国人想要跟我说话,当然我不会讲俄文。当时有一个弟兄叫作Matt,Matt当时还很年轻,他的俄文非常好,他就为我翻译,这实在很宝贝,我非常宝爱这位弟兄。当他为我翻译的时候,我们实在是在灵里相联,无论如何感谢主,为着这个机会到那里服事感谢主,我们里面有一个生命叫我们能够学得祕诀。在每一件事上,在每一种处境经历基督。
五
天然的个性有一类是“英雄”型,这一型的人作什么事都要作得令人印象深刻,作得完全而完整;另一类的天然个性是“非英雄”型,非英雄型的人作什么事都不彻底、不完全。
天然的个性有一类是“英雄”型,有些人以为自己是英雄。好我要说,有一本书告诉我们,有一个姊妹嫁给一个弟兄,可能觉得他是个英雄,是个Hero,但是过一段时间就发现他不是英雄,他不是Hero,他是Pharaoh,他是法老。无论如何,我们的天然个性可能想要作个英雄。这一型的人作什么事都要作得令人印象深刻,作得完全而完整。但圣徒们,我们享受主,我们就领悟到,我们没有办法每一件事都作得完美,我们作不到。如果我们可以,我们就不需要主了。比方说,当我们写肯定与否定的文章的时候,总是会有一些瑕疵。David弟兄,你也一起写肯定与否定,你有没有写过一个完美的论文呢?我从来没有过,我每一次都是先把我的文章给Ron弟兄看,如果他觉得好,我就好了。这一次,最近我写了一篇,当我交给他的时候,我对他说,我就说我实在不知道我在作什么,其实我已经非常,花了很多时间在这篇文章上。我对Ron说,我不知道他会说什么,我说,这个文章实在很需要有人帮我校对,请自由的,如果要改正什么,要调整我甚么,请你不要受拘束。你甚至可以退回这篇给我,都没有关系。我就再作,没有关系。他告诉我说,Ed这是你写过最好的一篇论文。我就说,哦,赞美主,我实在非常高兴。我其实感到很惊讶。无论如何,我们不该想要作英雄。
另一类的天然个性是“非英雄”型,非英雄型的人作什么事都不彻底、不完全。你知道,其实我们连扫地有时候也需要成全,有一次,当我扫地的时候,有一群弟兄,他们是铺设胶地板的弟兄们,他们就教我要怎么扫这个地板。你没有办法想象,当他们教我的时候,他们一扫,所有的灰尘,每一点灰尘都被扫到畚箕里面。干干净净,干干净净。所以我就得着了帮助,他们告诉我,我在扫地板的事上是一个非英雄,我都没有扫干净,所以为着弟兄们感谢主。
六
有些负责弟兄在他们天然的个性中有很强的成分,使他们不能与别人配搭合作;这样的弟兄通常很能干,但也很容易在召会生活中引起难处;他们的个性甚至会带着支配的态度、压制的灵、批评的说话以及注重规条且不赦免的灵。
有些负责弟兄在他们天然的个性中有很强的成分,通常这就是风波的起因,使他们不能与别人配搭合作。通常有一次Benson弟兄跟我们分享,当他们事奉的时候,他会找一些圣徒们,要他们到俄国服事。李弟兄总是会问Benson这句话,他们能够配搭么?他们可以配搭么?李弟兄只要知道这一件事,所以这是件非常重要的事。
这个很强的成分,使他们不能与别人配搭合作;这样的弟兄通常很能干,但也很容易在召会生活中引起难处;他们个性甚至会带着支配的态度、压制的灵、批评的说话、以及注重规条且不赦免的灵。很遗憾的,在风波中我们都看见过这样的事。这个压制的灵是什么呢?就是压制交通。当我跟李弟兄,或是跟Benson在一起的时候,李弟兄无论分享什么,或是吩咐我们作什么,他总是把这个感觉放在我们里面。他说,他也许不是逐字这样讲,他的意思就是说,当你在一个聚会里,例如一个长老聚会,或者同工聚会,一定要带进一种气氛,让弟兄们感觉,他们能够自由地敞开他们的心来交通,而不会觉得受威胁,或是觉得不安。换句话说,他们不会害怕敞开自己来交通。但是如果我们太强了,也许这个弟兄,如果Ed弟兄太强了,有一个支配的态度,压制的灵,批评的说话,弟兄们就不敢把他真实的感觉讲出来。我也没有办法被平衡、被调整,也没有办法被十字架除去。所以我们就失去了这个弟兄里面的感觉。说不定那就是主的带领。无论如何我们不该有个压制的灵。
作为领头的弟兄,我们特别要留意。像是一个医生需要懂得我们的病人来医治他们。我们不要有批评的说话。你知道,也不要批评别人,以及不赦免的灵。你记得在《活力排》这本书里面,有一篇信息讲到爱有效能,并且在《爱心的话》这本书里,李弟兄说到说,一个规条,不赦免的灵,正在全球各地散布。但是李弟兄要用什么对抗这件事呢?爱有效能。爱应该在广泛地散布,感染在各地的召会中。因为爱能够在我们全人里面得胜。爱是有效能的。
这就是为什么李弟兄最后跟安那翰召会长老的话。当时我们到山上祷告交通。我们在一个屋子里面,晚上有交通,隔天又要整天交通。余弟兄去找李弟兄,问他,有没有什么负担要对长老们说的。然后当余弟兄回来的时候,我们问说李弟兄要跟我们交通什么呢?当然我们都有各样我们自己的天然观念,想说李弟兄可能会讲什么。但是他说,告诉安那翰的弟兄们,他们需要彼此相爱。他们的妻子需要彼此相爱。他们又要爱彼此的孩子。圣徒们,这就是活力排。这就是活力排。
当他这样讲的时候,你们要彼此相爱,爱彼此的妻子,爱彼此的孩子。你知道我绝不会想到他要说的是这个。
我记得李弟兄召开一个聚会,那里都是长老同着他们的姊妹。那一次我能够跟我的妻子坐在第一排,那实在是非常甜美,非常好的事情,非常美妙的事。而且我们还需要爱彼此的儿女。我们需要爱彼此的儿女。你知道,这个Shartel弟兄,我想你也可以见证,你的爸爸妈妈虽然很好,但你还是需要我,对么?你还记得我们在餐厅里的交通么?那对我来说实在是一个存到永远的回忆,但非常的美妙。我的孩子也是一样。我的孩子也是被圣徒们照顾的。你知道我的儿子Aron,他之前在全时间训练的时候,他回到家就说,爸爸,你知道说,李荣辉弟兄分享这个真是太棒了。我就在想说,我也讲过同样的啊,你为什么都没有觉得很棒呢。但是当李荣辉弟兄一讲,他是这样的敞开,这样的敞开。
然后我现在看Jimmy弟兄,Jimmy非常爱我的其中一个儿子。他照顾他,牧养他,坚定持续,不断持续地牧养他。因为Jimmy爱这个孩子,这个孩子也爱Jimmy。你知道这些青年人,这些孩子们有最好的雷达,你知道,你在召会生活里面长大,儿童班,你都有一个雷达,一个天线,你可以判断说,十二点钟方向的弟兄他是爱我的,两点钟方向的弟兄,我要赶快逃,我绝对要赶快逃离他。因为我只是他的功课,我只是刚好被分配到,分配给他照顾而已。你知道么?也许有一些青年人分配给你。这其实没有甚么不对。但你需要为他们祷告,使你能够摸着他们的心,以神的爱来爱他们。他们也会知道,你是真的爱他们。你顾惜他们,使你能够喂养他们,就能够保守他们在主的恢复中。
七
其他的负责弟兄可能有一种天然的个性,希望所有人都喜欢他们,不愿意得罪任何人;这限制了他们在主工作中的功用,因为当主要借着他们诚实坦率地向圣徒们说警戒或警告的话时,他们不会开口—参
西一27~2927
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
,
帖前五12~1312
弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13
又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
,
林前十5~135
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7
也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8
我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9
我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10
你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11
这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
13
那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
,
来三7~197
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9
在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10
所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11
我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13
总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14
“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15
我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16
原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17
神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18
又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19
这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
,
十二25你们要谨慎,不可弃绝那说话的,因为那些弃绝那在地上警戒他们者的,尚且不能逃罪,何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的?
:
其他的负责弟兄可能有一种天然的个性,希望所有人都喜欢他们,不愿意得罪任何人。有一些,弟兄们,我要这样说,我记得有这样一位弟兄,他实在是个很好的弟兄。你知道,如果李弟兄可以诚实地对你说话,那表示他在你里面有这个地位。其实这乃是一个称赞。他不能对每一个人很诚实地说,但他可以这样子直接地对你说话,你知道我的意思么?
有一次有一位带头弟兄,他站起来鼓励圣徒们要来参加祷告聚会,在安那翰。这样的负担其实是非常好的。我不知道那时候,我是一九九三年搬到安那翰,那时风波才刚发生。祷告聚会非常的低靡。我第一次参加那里的祷告聚会的时候,我们唱了一首诗歌。我觉得那诗歌唱得真是死,真是死。我里面就呼求,主啊,我真的需要操练我的灵,才能参加这个聚会。但是那时候李弟兄是不在那里的。然后过了几周,李弟兄打电话给我,说,Ed弟兄,我要参加祷告聚会。祷告聚会见。从那个时候开始就越过越好。每一件事就越过越好。好,但我的重点是当这位弟兄鼓励圣徒来参加祷告聚会的时候,其实这些话,不是圣徒们很爱听的话。但是李弟兄是这样对这个弟兄讲的,“弟兄,你的难处就是你希望每一个人都喜欢你,你想要作一个好人,你想要受人的欢迎。你不想要得罪人。但是你这样是不能建造召会的。当你要讲到这个负担的时候,你如果怕得罪人,你就没有办法建造召会。”但许多时候,主要我们警戒圣徒。甚至你如果读圣经,保罗也有许多警戒的话,警告的话。甚至希伯来书有五个警告。为着这些警告赞美主。在经文里,在职事书报里都有警告的话。你如果要每个人都喜欢你,不敢得罪人,召会就不能得着建造。你必须向着主忠信。主要你说什么,你就说什么。但主不要你说什么,你就不要说什么。你不要,你必须能够敞开地说坦率的话。
李弟兄一次在哥林多前书的信息讲到。有一次,李弟兄的话是这样的强。当我回去住的地方时,我整夜没有办法成眠。那是讲到我们的惩罚和赏赐。我们应该享受主到一个程度,让祂能够作我们来世的赏赐。但是当我们读到
林前十章1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> ,保罗将哥林多人比作以色列人,拜偶像的人。这一切消极的事。我对主说,主啊,我该怎么办?我是光景这么差。但下一场聚会,我来的时候,气氛却变得非常的明亮。李弟兄说,路德马丁说,你要一手拿杖,刑杖,另外一手拿着苹果。晚上听过了刑杖的话,隔天早晨就是苹果的供应。无论如何主用那个聚会供应了我们。
纲要这里说,这限制了他们在主工作中的功用,因为当主要借着他们诚实坦率的向圣徒说警戒或警告的话时,他们不会开口。意思是说,我实在感谢主,当我进到休斯敦召会的时候,弟兄们忠信的向我们讲到警戒的话,这些警戒、警告的话。保罗说我们要劝戒警戒圣徒。这些警告甚至是温和的责备,热切的责备。你必须是基督,活基督,好叫你能够温和而热切地责备劝勉人。
有一次当Francis Ball弟兄和我去见李弟兄。他对我们说,弟兄们,在这个光景里,你需要操练四个美德:诚实、爱、智慧、以及耐心。我们离开李弟兄的家,彼此就说,唯一能够作到这四个美德的,就是活基督。我们是不可能,唯有基督能作我们的诚实、爱、智慧和忍耐。当我们对这班弟兄姊妹,特别是这一班弟兄们交通的时候,唯有基督能够到这些美德。
希伯来三章1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
2 祂对那设立祂的忠信,如同摩西在神的全家忠信一样。
3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀,就像建设房屋的比房屋更尊贵。
4 因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。
5 摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8 就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10 所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11 我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13 总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14 “你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16 原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17 神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18 又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19 这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
非常的美妙。保罗说,“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。”这里不信的恶心就是偏离、转离主的恶心。我实在感谢主,因为这里保罗说,弟兄们,你们要谨慎。为着有人说,你们要谨慎,感谢主。这里的话告诉我们,我们要将我们的心转向主,保守我们的心转向主,永远不要偏离,离弃活神。总要趁着还有称为“今日”的时候。圣徒们,你要记得,“今日”这个辞在希伯来书是一个重要的辞。我们没有明天,我们只有今天。我们没有昨天,只有今天。我还记得李弟兄一直讲“今日”这个辞。他说忘掉艾尔登会所。艾尔登会所很美妙,当然。但我们只有今天。忘掉五年前,我们只有今天。他一直强调今天,今天,今天。一句一句。他一再地讲今天。一再地重复这个辞。这对我来说实在是个神圣奥祕美妙的信息。当他讲完最后一句的时候,整个会众都站起来说,今天,今日,今日。那实在太荣耀了。你在我们的资料库里还能够找到这一篇信息。
1
不仅如此,那些有这样个性的人会对圣徒表现出天然情感的“凡火”,甚至到一个程度,使他们在照料召会、圣徒和工作时缺少正确的鉴别力与合式的监督—
利二11你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
,
十1~21
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
2
就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
,
民六6~76
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
,
腓一9我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
,
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
,
五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
,
来十三17你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
。
换句话说,当你照料圣徒的时候,你需要为着这个人向主祷告,给你正确的鉴别力,知道他的需要是什么,他现在在哪里。你如果有天然的情感,你如果只是想要这个人喜欢我,我不要得罪他。你对这个人有天然的情感,就会失去、缺少正确的鉴别力。关乎到这些情形,正确的鉴别力与合式的监督,这不好。
2
拿细耳人之愿的主要部分乃是使自己与来自天然感情的死亡分开(
民六6~76
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
);此外,素祭里没有蜜,意思是在基督里没有天然的感情或天然的良善(
利二11你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
,
太十二46~5046
耶稣还对群众说话的时候,看哪,祂的母亲和兄弟站在外面,要找祂说话。
47
有人对祂说,看哪,你的母亲和兄弟站在外面,要找你说话。
48
祂却回答那对祂说话的人说,谁是我的母亲?谁是我的弟兄?
49
就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄!
50
因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
,
可十18耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
)。
这是不是很美妙呢?在基督里没有天然的感情,或天然的良善。在这里我用了
马太十二章1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> ,当主对群众说话的时候,这边有人对祂说,“看哪,你的母亲和兄弟站在外面,要找你说话。”如果有人这样说,我一定会立刻说,哦,我要赶快去找我的母亲和兄弟。但主却回答那对祂说话的人说,“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?看哪,凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”这意思不是主不在意祂的母亲。甚至祂在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上的时候,祂对约翰说,看哪,看哪。对约翰说,看哪,你的母亲。对马利亚说,看哪,你的儿子。对约翰说,看哪,你的母亲。
八
我们中间任何一次背叛的源头乃是与人天然的个性有关;要得地位的野心(从撒但来的)是每一个堕落之人天然个性的主要元素;异议的根源乃是己,天然的个性—
赛十四12~1312
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
,
民十二1~21
米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2
他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
,
十六1~31
利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3
聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
,
撒上十五10~1211
我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不履行我的话。撒母耳便甚恼怒,终夜哀求耶和华。
12
撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
,
太十八1~41
当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
3
我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4
所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
,
二十20~2820
那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
21
耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
22
耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝么?他们说,我们能。
23
耶稣说,我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。
25
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,
路二二25~2725
耶稣对他们说,外邦人有君王为主治理他们,那掌权管辖他们的称为恩主。
26
但你们不是这样;反倒你们中间为大的,要像年幼的;为首领的,要像服事人的。
27
是谁为大?是坐席的,还是服事人的?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。
,
林后十4~54
我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
。
在
以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> 讲到,路西弗的事。他为什么堕落呢?因为他的骄傲,他的野心。他说,我要,我要升到天上;我要高举我的宝座,在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。他要取代宝座之上的神。在
以西结二十八章1 耶和华的话又临到我,说,
2 人子啊,你对推罗的君王说,主耶和华如此说,因你心里高傲,说,我是神;我在海中心坐在神的位上。你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神。
3 你比但以理更有智慧,什么秘密的事都不能向你隐藏;
4 你靠自己的智慧聪明得了财富,积聚金银在库中。
5 你靠自己的大智慧和贸易增添财富,却因财富心里高傲。
6 所以主耶和华如此说,因你居心自比神,
7 我必使外邦人,就是列国中最凶残的人临到你这里;他们必拔刀攻击你因智慧而有的美丽,污辱你的光彩。
8 他们必使你下坑;你必死在海中心,与被杀的人一样。
9 在杀你的人面前,你还能说我是神么?其实你在杀害你的人手中,不过是人,并不是神。
10 你必死在外邦人手中,与未受割礼的人一样,因为我已经说了,这是主耶和华说的。
11 耶和华的话又临到我,说,
12 人子啊,你要为推罗王举哀,对他说,主耶和华如此说,你完美全备,满有智慧,全然美丽。
13 你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
15 你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
16 因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17 你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
18 你因罪孽众多,贸易不义,亵渎了你的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
19 众民中凡认识你的,都必因你惊奇。你令人惊恐,永不再存留。
阅读更多> ,那是第一次宇宙中,主说到这句话。主对路西弗说,你犯了罪,你犯了罪。那是第一次宇宙中,主说了这样的话。因此,路西弗是宇宙中的头一个罪人。他成为罪人乃是因着他的野心,因着他的骄傲。无论如何在我们堕落的性情里,我们是骄傲的。这里的经节都告诉我们这样的事情。
在民数记里,米利暗和亚伦,大坍和亚比兰。甚至门徒们,这个约翰和雅各的母亲,都是这样子的情形。我知道,我们当然都很爱我们的母亲,但当这里的母亲说的时候,她非常的爱她的孩子。我们当然都爱我们的母亲,我也很爱我的母亲,她已经离世与主同在了。你的母亲总是供应你,照顾你,给你最好的食物,喂养你。但是这里雅各和约翰的母亲怎么说呢?她说,主啊,希望我两个儿子,一个坐在你右边,在国度,一个坐在你右边,一个坐在你左边。主就对雅各和约翰说,我所要喝的杯,你们能喝么?那就是十字架。他们对主说,我们能,我们能。我要在这里把它圈起来,他们真的是胆大包天地说,我们能。其实在这里他们是完全不能的。我们需要主作我们的能。这里给我们看见人的野心。
九
王下四8~108
一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。
9
妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
10
我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。
说到书念的妇人接待以利沙的事,以利沙每从那里经过,妇人都请他吃饭;他没有讲过一篇道,没有行过一件神迹,但那个妇人凭着他的吃饭,就看出他是“圣别的神人”;这就是以利沙给人的印象,所以我们也要问一问自己:“我们给人的印象是什么?”—参
林后二15因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
,
五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
,
弗六20(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
。
我们如果这样问,我们实在不知道,但我们盼望人也会这样子说我们是圣别的神人。
十
如果主拆毁了我们外面的人连同我们天然的个性,我们和人来往的时候,就不再是以我们刚硬的己去碰人;反之,我们每一次遇见人的时候,我们的灵就能出去;我们不可能突破我们天然个性上的难处,但主能作到—
约七37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,
路十八24~2724
耶稣见他甚是忧愁,就说,有钱财的人要进神的国,是何等的难!
,
十九2。
叁
那灵借着复合之灵里十字架杀死的元素,借着那灵的管治,借着作为那灵之基督的光照,并借着召会生活、结果子和喂养小羊,对付我们外面的人、我们的己、我们天然的个性:
那灵借着复合之灵里十字架杀死的元素,借着那灵的管治。这里有四个借着,借着复合之灵里十字架杀死的元素,第二,借着那灵的管治,三,借着作为那灵之基督的光照,四,并借着召会生活、结果子和喂养小羊,对付我们外面的人、我们的己、我们天然的个性。
一
我们要对付天然的个性,就必须否认己并应用十字架杀死的能力;我们需要看见并在经历中实化,那在我们灵里之复合且包罗万有的灵所包含基督宝贵的死,以及基督之死的甜美和功效,这些能杀死我们天然的个性—
出三十23~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
:
因为这复合的灵成分包括了没药,就是基督宝贵的死,以及香肉桂,就是基督之死的甜美和功效。
1
基督作为复合的灵乃是医治我们、点活我们并杀死我们里面一切消极事物的药剂;当我们取用祂作药剂,我们就享受“耶稣的治死”,或耶稣的杀死—
林后四10~1110
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
。
基督作为复合的灵乃是医治我们、点活我们。圣徒们,我们常常需要吃这个药来医治我们,取用祂作药剂。有的时候,当我记得吃药的时候,我是好的,但突然有的时候,当我的喉咙发炎,为什么呢?因为我忘了吃药。我的喉咙就非常痛。有的时候你为什么你的生活,你的情形不好呢?因为你早上忘了吃药。我们需要这个药剂来医治我们、点活我们,杀死我们里面一切消极事物的药剂;当我们取用祂作药剂,我们就享受“耶稣的治死”,或耶稣的杀死。
2
在那灵里面有十字架杀死的元素;我们早晨拒绝己并接受神到我们里面的时候,就在一天当中感觉到,有一个杀死的过程在我们里面进行着。
二
圣灵管治的目的,就是叫我们作一个被破碎的人;神要把我们摆在完全无能为力、毫无办法的地位上,祂在我们身上才有路;我们所经过的试炼,其目的是叫我们在认识神的事上得益处,好使祂得彰显—一8~9,十二9~10,
赛四十28~3128
你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。
30
就是少年人也要疲乏困倦,年轻人也必力竭跌倒;
31
但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
,
何六1~31
来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
2
过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
3
我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
:
你可以查一下这些经节,我要鼓励你们读这一些经节。
来十二5~115
你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
一再地讲到管教,讲到神的管教。所以,这也就是我们所说的圣灵的管治。
1
外面之人的破碎就是我们天然个性的破碎;我们的天然个性使我们难以释放我们的灵;一个没有被神破碎的人,在主的工作上是不可信托的;我们原有的所是,包括天然的样子和口味,都是与神配不来、与神合不来的—
耶四八11摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。
。
圣徒们,我要鼓励你们读初信造就的三本,其中有一册讲到神的管教,另外一课讲到圣灵的管治。在这两篇它都讲到了
耶四八11摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。
,倪弟兄在那里有很美妙的解释。我没有时间说得很多,但是那里是说到摩押。摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,因此,他的原味尚存,香气未变。所以,主把我们带经过一些患难、-耶利米一些试炼中,为要使我们的味道成为基督的味道,将我们的气味改成基督的香气。
2
我们与生俱来的所是,无论好坏,无论有没有用,都是天然的,都是拦阻圣灵将神圣的生命构成到我们这人里面;为这缘故,我们天然的力量、天然的智慧、天然的聪明、天然的个性、天然的缺点、天然的美德,加上我们的性格和习惯,都必须被拆毁,好使圣灵在我们里面形成新的个性、新的性格、新的习惯、新的美德和新的属性。
圣徒们,我要跟你们分享这边说,在李常受文集的一九六七年第一册,李弟兄非常推荐,推荐倪柝声文集的这本书,《人的破碎与灵的出来》。李弟兄指出这是倪弟兄职事的末了,职事的终结,讲到人的破碎与灵的出来。李弟兄说,这是他晚年职事的焦点。我们若仔细、慢慢地读这本书,每四、五个月就读一次。每一次我们都会发现新的东西。这是不是很美妙呢?我今天再读了一次,我需要坦承,我又发现了新的东西。我就把这件事留给你。
3
为了完成这重新构成的工作,神的圣灵在我们里面运行,用神圣的生命光照、感动、引导并浸透我们;祂也在我们的环境里作工,安排我们处境里的每一细节和人事物,好拆毁我们天然人的各方面,为要将我们模成神长子基督的形像—
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
所以我就引用倪弟兄的话。他说,圣灵的管治是要毁坏我们天然的个性和习惯,带进圣灵成熟、甘甜的组成。并且那本书还讲到,圣灵的管治等于圣灵的拆毁与建造。拆毁或重组,必须有拆毁,才会有重新建造。这必须在我们身上发生。
4
我们环境中所有的事都是我们的神量给我们的;祂定规一切临到我们身上的事,唯一的目的,就是要打掉我们那个突出点,那个刚硬的地方,那个难对付的地方—
诗三九9,
太十29~3029
两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
,
路十二6五只麻雀不是卖二个铜钱么?在神面前一只也不会忘记。
。
诗三九9说,因为这是你所作的,我就闭口不语。闭口不语,我就没有办法开口说任何事。在
太十29~3029
两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
,讲到两只麻雀不是只卖一个铜钱么?但没有父的许可,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 只也不会掉在地上。你能够想象么?父是宇宙的主,但是父在意一只麻雀。接着说就是连你们的头发,也都被数过了。我们的头发虽多,我们每一根头发父也数过了。在神面前都不会被忘记。这实在非常美妙。
5
外面的人不破碎,里面的人就不能出来;瓦器需要打破,宝贝才能显出(
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
);香膏只要在玉瓶里,香气就不能出来(
约十二3那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
)。
外面的人不破碎,里面的人就不能出来;瓦器需要打破,宝贝才能显出。这是从我们里面显出来。香膏只要在玉瓶里,香气就不能出来。在
约翰十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 马利亚有一玉瓶极贵重的香膏,她必须打破玉瓶,香膏才能流出来膏主。在
约十二3那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
就说,屋里就满了膏的香气。那应该就是我们的召会生活,满了膏的香气。就是一班爱主超过一切的人所散发出来的香气。我们外面的人是什么呢?我们外面的人包括了我们的身体为器官,以我们的魂为生命及人位,这是外面的人。魂是生命与人位,身体是器官。里面的人是什么呢?里面的人是以灵为生命和人位,以更新过的魂为器官。这意思是魂的生命必须被否认,但魂的官能和功用必须被拔高,借着魂被征服而拔高。使它能够为灵所使用,就是我们里面之人的人位。
圣徒们,我们的人位从前是魂,但现在我们的人位应该是我们调和的灵。这实在太美妙了。
6
一个没有被破碎的人,不能服从别人;唯有那些经历基督作他们服从生命的人,认识他们天然个性的背叛—
腓二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
。
7
凡能夸口的人,都是没有被破碎的人;会责怪别人的人,都是没有被破碎的人;人若不是什么,还以为是什么,就是没有被破碎的人;常与别人相争的人,都是没有被破碎的人—三3,
林前六7你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
,
加五25~26,
六3。
凡能夸口的人,都是没有被破碎的人;会责怪别人的人,都是没有被破碎的人。你如果责怪别人,就是没有被破碎的人。甚至今天早上我也面临一些环境。我在我里面的人里面,我有一些反应,我就对主说,“主啊,赦免我,你安排了这一切的事,是要我能够被破碎,使你能得着更多的地位,叫我能更多得着你自己。”我很感谢主,没有这样的交通,我不会有这个领悟。请听,人若不是什么,还以为是什么,就是没有被破碎的人。
加六3说,人若不是甚么,还以为是甚么,就是自欺了。最后,常与别人相争的人,都是没有被破碎的人。在
加五26说,不要贪图虚荣,彼此惹气,互相嫉妒。所以,我们绝对不要彼此嫉妒,我们应该为着我们在身体里的功用满了感谢,为着弟兄姊妹的功用满了感谢。
8
凡没有受过压,没有受过委屈,没有被贬低过,没有受过人难为的,在神手中是生的、野的,都没有用处;我们不要有一个错误的观念,以为自己是受神差遣、蒙神呼召、受神付托祂工作的人,所有圣徒都该佩服和尊敬我们;可能今天敬佩我们的人,明天就是耻笑我们、将我们踏在脚底下的人;这就是事奉主之人的道路—
约二23~2523
当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见祂所行的神迹,就信入了祂的名。
25
也用不着谁见证人怎样,因祂知道在人里面的是什么。
,
徒十四11~1311
群众看见保罗所作的事,就用吕高尼的话高声说,有神成了人形,降到我们这里来了。
12
于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他是带头说话的。
13
有城外丢斯庙的祭司,带着牛和花圈,来到门口,想要和群众一同献祭。
、
18~2118
二人说了这些话,才勉强拦住群众不向他们献祭。
19
但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆群众,就用石头打保罗,以为他已经死了,便拖出城外。
20
门徒正围着他,他就起来,进城里去。第二天,同巴拿巴往特庇去。
21
他们对那城传了福音,使好些人作了门徒;就回路司得、以哥念、安提阿去,
,
可十一8~108
有许多人把衣服铺在路上,另有人从田间砍下满带嫩叶的树枝,一层一层地铺在路上。
9
前行后随的人喊着说,和散那!在主名里来的,是当受颂赞的!
10
那将要来的我们祖宗大卫的国,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
,参
十五9~159
彼拉多回答他们说,你们要我释放犹太人的王给你们么?
11
只是祭司长挑唆群众,宁可要他释放巴拉巴给他们。
12
彼拉多又回答他们说,那么,你们所称为犹太人的王,你们要我怎么办祂?
14
彼拉多对他们说,为什么?祂作了什么恶事?他们却更加喊叫:钉祂十字架!
15
彼拉多想要叫群众满意,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。
。
圣徒们,我们需要有这样的领会,有这个观念。甚至在福音书,当主进到耶路撒冷时,群众喊说,和散那,和散那。那同样的群众不久之后,就说,钉死祂,钉死祂。这给我们看见这个纲要是真实的。
三
从我们天然的个性得救,也是由于作为大光之基督内里的光照;这光照就是叫我们看见神所看见的—
箴四18,
二十27,
诗十八28~2928
你必点亮我的灯;耶和华我的神必照明我的黑暗。
,
太四16那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
,
路十一34~3634
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
36
若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
,
徒九3~53
扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
,
二二6~106
我将到大马色,正走的时候,约在中午,忽然从天上发出大光,四面照着我,
7
我就仆倒在地,听见有声音对我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
8
我回答说,主啊,你是谁?祂对我说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9
与我同行的人看见了那光,却没有听明那对我说话者的声音。
10
我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
,
二六13~1913
王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14
我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15
我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
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弗五13一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
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腓二15~1615
使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16
将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
:
第三中点,从我们天然的个性得救,这是第三个点,也是由作为大光之基督内里的光照;这光照就是叫我们看见神所看见的。
1
神圣之光的照耀所带来的杀死,乃是基督徒经历中最大的事;光照也就是拯救,看见也就是脱离;每一个真正看见在荣耀中的主这异象的人,都会在良心里蒙光照,看见自己的不洁—
赛六1~81
当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2
其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3
彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4
因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5
那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6
撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7
他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8
我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
。
神圣之光的照耀所带来的杀死,乃是基督徒经历中最大的事。当光在我们里面照耀,这光就杀死我们里面消极的事物。光照也就是拯救,看见也就是脱离;每一个真正看见在荣耀中的主这异象的人,都会在良心里蒙光照,看见自己的不洁。这就是
以赛亚六章1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5 那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6 撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7 他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
9 祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10 你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
11 我就说,主啊,这到几时为止呢?祂说,直到城邑荒废,无人居住,房屋空闲无人,地土废弃荒凉;
12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇弃的地方甚多。
13 境内若还有十分之一,也必再被摧残;像栗树或橡树,虽被砍伐,树?却仍存留;这树?就是圣别的后裔。
所经历的。
2
主多给我们光,就把我们暴露出来,叫我们谦卑;唯有这种光照才会除掉我们的骄傲,唯有这光会叫我们肉体的活动停止,才会破碎我们外面的壳子连同我们天然的个性;我们越看见神、认识神并爱神,就越厌恶自己,就越否认自己—
伯四二5~6,
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
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路九23耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
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十四26人到我这里来,若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的门徒。
。
3
我们绝不要凭自己的努力、自己天然的个性学习涵养或容忍,乃要学习伏在神的光中,接受祂的破碎,让环境在我们身上拆毁、破碎我们这人。
四
我们在主的手中若没有用处,不能照顾别人,乃是由于我们天然的个性;召会生活、结果子、喂养小羊这三件事治死我们天然的个性;我们要对付天然的个性,就必须爱神,借着接触神而被作为恩典的神所注入,也必须爱人,借着接触他们而将神作为恩典注入到他们里面—
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
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弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
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四29败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
。
第四,就是第四方面。我们在主的手中若没有用处,不能照顾别人,乃是由于我们天然的个性;召会生活、结果子、喂养小羊这三件事治死我们天然的个性;我们要对付天然的个性,就必须爱神,借着接触神而被作为恩典的神所注入,也必须爱人,借着接触他们而将神作为恩典注入到他们里面。
我们来到第四大点。这是讲到圣灵的管治,外面之人的破碎以及灵的出来最好的例子。
肆
神对付雅各乃是一幅完整的图画,表明圣灵在新约信徒里面管教和变化的工作,以对付他们天然的个性,好叫基督成形在他们里面,并在他们里面完全长大而达到成熟;这乃是神赐福与我们,并使我们叫别人得福,使他们能得着神圣三一之神圣分赐的供应—
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
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林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
上,
创十二1~31
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
,
结三四26我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。
,
民六22~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
:
一
雅各的一生表明一个生来天然的人必须经过破碎,才能成为“以色列”,就是神的王子;神借着我们的环境所拆毁的,不过是我们没有价值的己,我们天然的个性;然而,神所建造到我们里面的,乃是祂自己这至宝、卓越、无限量者—
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
。
二
神命定雅各终生要过挣扎的生活;祂主宰安排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物,并使这些都互相效力,叫雅各得益处,使祂可以将雅各这抓夺者,抓脚跟的人,变化成以色列,神的王子—
创二五26随后以扫的弟弟也出来了,他的手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候,以撒年六十岁。
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三二24~3224
只剩下雅各一人,有一个人和他摔跤,直到黎明。
25
那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把;雅各正与那人摔跤的时候,他的大腿窝就脱了节。
26
那人说,天快亮了,让我去吧。雅各却说,你若不给我祝福,我就不让你去。
28
那人说,你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。
29
雅各问祂说,请将你的名告诉我。但那人说,你何必问我的名?于是祂在那里给雅各祝福。
30
雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,因为他说,我面对面看见了神,我的性命仍得保全。
31
日头升起,照在雅各身上,那时他渡过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。
32
故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
。
你可以想象么?甚至雅各出生的时候,他就在母腹里面与哥哥争夺。他抓住他的哥哥的脚跟,想要先出来。他如果先出来他就会失去了祝福。但感谢主,他失败了。他是弟弟,他后来得着了祝福。
三
雅各生命成熟(变化的最后阶段)最有力的表显,乃是他祝福每一个人;他抓夺的手变成祝福的手;祝福是借着在生命里成熟而将作生命的神涌流给人—四七7、10,四八14~16,四九1~28。
雅各甚至祝福法老。按照希伯来书,总是尊大的为小的来祝福。这显示在神眼中,雅各比全世界的最大的统治者法老还要大。
无论如何我停在这边。圣徒们,这个纲要和信息非常长。但我实在祷告,这对我们在这件事上,就是在天然的个性上受对付,为着我们生命的长大并事奉上的用处这件事上,能够对我们成为永远的帮助。我停在这里,阿们。
第七篇 因素七:相调为着基督身体的实际
圣徒们在这篇信息,我们来到召会生活之恢复的另一个因素,就是相调为着基督身体的实际。这个因素关系到两个极大的事,首先就是相调。这是极重大的事。然后乃是基督身体的实际这件事。这里我们有五个大点。前三个大点会讲到基督身体的实际这件事。到了第四大点,我们要看见关于相调的事,最后一个大点乃是应用这两件事的总结。我要直接进入纲要。这纲要非常非常的丰富。