弟兄们,能够在这里见面实在是太好了。我们仰望主祝福这一段的时间,但愿祂在这个训练里的说话能够应付祂的需要,也应付众召会的需要。从训练的手册你们可以看见这一次训练的总题是“同心合意以及使徒行传极重要的方面”。我要这样说,因为我知道有一些语文的翻译者,他们对这个总题要怎么翻译有一些的问题。我需要先指出,这个总题有两部分:一个是同心合意;一个是使徒行传极重要的方面。当然,这两件事是生机的、联结的,但是盼望你们都清楚,这一次的总题包含这两个项目:第一,同心合意;第二,使徒行传极重要的方面。
现在我们来看第一篇的篇题,使徒行传的继续,这是什么呢?就是基督团体的继续。弟兄们,倪柝声弟兄曾经释放一篇信息,说到基督的继续,或者说是使徒行传中基督的继续。在倪柝声文集第三十七册,你去看英文版是一二一到一二四页,你就可以看到倪弟兄在那里所交通的,实在是非常美妙,他说到基督的继续,你要去看看倪弟兄到底在说的是什么。李弟兄又进一步释放了信息,进一步发展这一点,特别是在生命读经里,特别是在约伯记生命读经里,我们等一下也会提到。
首先我要念约伯记生命读经的一些点给你们听,我相信这是很特出的,也是很有亮光的。我们知道关于历史,我们有按照神经纶来看宇宙的历史,另外我们也看到在人类历史中的神圣历史。难道你们不盼望在神圣历史里面么?我们盼望不仅在人类的历史中,更是在人类历史中的神圣历史里。这一次训练也是这个神圣历史的一部分。弟兄们,我们一面有人类的历史,就是世界的历史,这个是物质的历史,这是外在的,我们可以说这是外壳。但是在那外壳里面有核仁,这个外壳里面的核仁就是神圣的历史。所以一面你有外在的、物质一面的人类的历史;还有内在的,就是神与人同在,神在人里面的历史。神圣的历史就是神同着人以及神在人里面的历史,乃是关于三一神在人性里的奥秘。
请听另外一句话很重要,神的历史有两部分,首先是神同着人的历史,这是神同着人的历史,这是在旧约里。然后是神在人里面的历史,这就是在新约里。所以我们可以说神圣的历史就是,神在人里面的历史是从基督的成肉体到祂的升天,到祂成为赐生命的灵,这个历史继续于祂借着神生机的救恩内住于我们。所以在我们这个人里面,神圣的历史,借着祂生机的各部,就是从重生、圣别、更新、变化、模成到得荣,直到使我们成为基督团体的新妇,这个就是神圣的历史,神在人里面的历史。
感谢主,在我们中间神圣的历史一直在继续,我们盼望是那些活在神圣历史中的人。这是关于整本圣经。你如果去看但以理书,你看到尼布甲尼撒,看到世界上的强国强权,巴比伦帝国等等。但是在那里你看到四位青年的弟兄,但以理、哈拿尼雅、米煞、亚伯尼歌,这四个年轻的、犹太的战士,在他们身上有神圣的历史。所以在地上有尼布甲尼撒的人类历史,但是那个神圣历史是在这四个年轻人身上。所以,但以理书是有这个非常重要的点。
当这个历史在进行的时候,最终有两个人物相遇。第一个是敌基督,他是人类历史那个外在的人物;而基督是在那个内在的神圣的历史中。基督回来的时候,带着祂的得胜者作祂的军队,来击败敌基督和他的军队。神圣历史里的这个人物击败了人类历史中的人物之后,千年国就要来到,这个国度要终极完成于新耶路撒冷,那就是神圣历史终极完成的一步。为着神圣的历史,赞美主!我们被造,我们在这里就是为着这个神圣的历史,我们是在写历史。我们都生在人类历史中,但我们是重生到神圣的历史里。从肉体生的就是肉体,这个是人类的历史;但从那灵生的就是灵,这个就是神圣的历史。
我们作为信徒,如果我们只是活在世界里,我们仅仅是活在外在的人类历史中。外在人类的历史乃是外壳,那个外壳里的核仁就是那内在的神圣的历史。我们盼望不是仅仅活在外在的人类历史中。如果我们只是活在世界上,那就是只有外在的历史,但我们要活在召会中,我们就是活在内在的神圣历史里,作为基督显现的扩大。召会乃是在那外在人类历史中里面的那个神圣历史。我们就是在基督的继续里。基督受死之后,祂还继续活着,这里有一个基督团体的继续。
当基督上十字架,祂不是说完了,祂不是说一切都完了。祂没有那样说,祂说“成了!”这意思就是说我把你救赎的工作成了,现在我成为赐生命的灵,我要进到信徒的里面,我要继续我在这些人里面的神圣历史来建造召会,将他们预备好,成为基督团体的新妇,把基督带回来,好设立千年国。召会作为基督显现的团体继续,乃是在人类历史中的神圣历史。在召会生活里,你们可以再去读,这都是引自约伯记生命读经。在召会生活里,神的历史就是我们的历史,这实在太好了!神有祂的历史,而祂的历史就是我们的历史。神与我们同有一个历史,就是神圣的历史。我们的神有一个美妙的历史,而且把我们包括在内,神的历史成了我们的历史,因为祂与我们联结。
下一个点我要念给你们听的是约书亚记生命读经英文第三页。我们的生活,日常的行事,我们上学、上班,我们的事业等等都必须是神在地上超绝行动的历史的一部分。我们要在祂神圣的历史里与祂是一,祂是在爱祂的得胜者里面加力运行。在我们的生活,在地上一切的形势中,我们是这样与祂是一。请听,我们要写神今日的历史。我非常宝贝这句话。还有一个点,在神圣的历史里,今天所恢复的乃是神永远的经纶。我们来到神历史中的这个点,这是太重要了,我们已经到了末期,末了的时候,我们要看见召会建造起来,新妇预备好。为此,神的经纶需要完全得着恢复。神的经纶乃是以神中心的工作为中心点。什么是神中心的工作呢?就是神在基督里将祂自己作到祂所拣选、救赎的人里面,使神与这些人成为一,使祂得到彰显。盼望这些话帮助我们能够领会人类历史中的神圣历史。
现在我们来看这一篇信息,篇题:“使徒行传的继续—基督团体的继续”。我们乃是在说到神圣的历史,或者说人类历史中的神圣历史。我们来到下一个点。
壹
使徒行传的继续乃是基督的继续,以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体的实际—
二八31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
:
这是引自《关于相调的实行》这本书。你可以从很多不同的角度来看基督身体的实际,但李弟兄在那里说到,被成全的神人所过的团体生活就是基督身体的实际,这也就是使徒行传的继续,作为基督的继续。使徒行传是圣经中唯一一本没有结束的书。你要说阿们!因为那里末了说到保罗在他所住的房子里宣扬神的国,教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。他放胆宣扬神的国,教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。我们要把国度的福音传到天下,传遍天下,毫无阻碍。这一卷书是没有结束的,因为这一卷书是说到基督的继续。
一
主说,“我父作工直到如今,我也作工”(
约五17);这表明自从撒但背叛和人堕落以来,神作工直到如今,并且主也作工。
弟兄们,你岂不喜乐看见我们的神今天仍在作工?祂的工作就是把祂自己作到我们里面,这实在是太美好了,我们能够有分于这个神圣的工作。
二
使徒行传是记载神的工作;在
二十八章1 我们既已安全得救,才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
9 这样一来,岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。
11 过了三个月,我们上了一只亚力山大的船,这船以丢斯双子为记,是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古,我们停泊三日。
13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
14 在那里遇见弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天,保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了,就对他们说,诸位,弟兄们,我虽没有作什么事干犯本国的百姓,或祖宗的规例,却成了囚犯,从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服,我才被迫上诉于该撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。
阅读更多> 以后,还有许多神的器皿在作神的工作;神的工作正在继续下去,没有停在那里。
第二中点,使徒行传是记载神的工作。我要这样说,我们知道神圣启示的最高峰就是借着神法理的救赎,并且特别是在祂生机的救恩里,我们正在成为神,在生命、性情,并且李弟兄也说,在生命、性情并在功用上成为神。在使徒行传有这样的图画,就是神在功用上的这一面。第二中点继续说,在
二十八章1 我们既已安全得救,才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
9 这样一来,岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。
11 过了三个月,我们上了一只亚力山大的船,这船以丢斯双子为记,是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古,我们停泊三日。
13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
14 在那里遇见弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天,保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了,就对他们说,诸位,弟兄们,我虽没有作什么事干犯本国的百姓,或祖宗的规例,却成了囚犯,从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服,我才被迫上诉于该撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。
阅读更多> 以后,还有许多神的器皿在作神的工作;神的工作正在继续下去,没有停在那里。
三
神的工作还要一直往前去,一直到国度,一直到新天新地,神是一直往前进,绝不停止;我们如果知道并相信这事,就要赞美主;甚至到新耶路撒冷,祂的众奴仆仍要作祭司事奉祂—
启二二3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
,参
徒十三36大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;
上。
第三中点,神的工作还要一直往前去,一直到国度,一直到新天新地,神是一直往前进,绝不停止。你是否为此感谢主呢?神一直往前进,绝不停止。我们如果知道并相信这事,就要赞美主;甚至到新耶路撒冷,祂的众奴仆要作祭司事奉祂。所以我们成了新耶路撒冷之后,我们仍然要继续作祭司事奉祂。你知道在将来的永远你要作什么呢?我只知道圣经说我们要作祭司事奉祂,直到永永远远。所以我们今天的事奉乃是预备也是训练,使我们能够在千年国并在永世里事奉祂。
四
圣灵借着基督的信徒传扬基督,使基督得到繁殖、繁增并普及,这工作还没有完毕,还需要继续很长一段时间。
五
神的话一直扩长,越发繁增,为着基督的扩增—六7,十二24,十九20:
这一件事在行传提到三次,六章七节,十二章二十四节,十九章二十节,说到神的话一直扩展,越发繁增。
1
徒六7神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
的“扩长”指生命的长大,这指明神的话是生命的事,如同种子撒在人的心里而长大,为着基督在我们里面的扩增,就是神在我们里面的长大—
可四14,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。
弟兄们,我何等喜乐,我们乃是以神的增长而长大。神在祂自己里面不需要生长,但祂是在我们里面生长,我们就以神的增长而长大,以神在我们里面的加增而长大。
2
徒十二24的“繁增”指人数上基督的扩增;实际上,门徒的繁增在于话的扩长。
3
新的门徒“加添归主”,成为基督的各部分,就是基督的肢体—五14,十一24,
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
。
第三小点,根据五章十四节、十一章二十四节。新的门徒“加添归主”,我喜欢这一点,新的门徒“加添归主”。这里不是说新的门徒加添归召会,当然是那样,但是这里特别是说到新的门徒“加添归主”。为什么那样说呢?因为圣经那样说的时候就指明当新的门徒“加添归主”的时候,他们就成为基督的各部分,就是成为基督的肢体。所以你记得
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,保罗说,他“作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳”。所以保罗作神福音勤奋的祭司,他传扬福音,外邦人得救,他们就成为对神可蒙悦纳的祭物。在
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
也印证这话。我们被建造成为圣别的祭司体系,献上神所悦纳的属灵祭物,这些就是借着我们传扬福音而得救的罪人,献上成为基督的各部分。我们作为福音的祭司,这个功用不停止于起初的福音。我们所照顾的人,我们要把他们带到
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 1~2节,让他们将自己献上,作为活祭献给神,为着召会的建造,为着在召会生活中建造召会,这是第二步的奉献。你不能够生下一个婴儿就不管他,你需要继续在他身上作工。
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
、
29我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
,保罗就说他为歌罗西人有负担,要把他们成熟长大地献上给神。所以你就看见我们作福音的祭司全部的工作:我们传福音给外邦人,使他们得重生;我们带他们把自己奉献给主,为着基督身体的实际实化于召会生活中,那会终极完成于耶路撒冷。我们没有停在那里,我们要继续在我们所照顾的人身上劳苦,直到他们是成熟长大地献上给神。
六
这种使基督繁殖、繁增并普及的福音工作,乃是照着神新约的经纶,为神产生许多的儿子(八29),作基督的肢体,构成基督的身体(十二5),以完成神永远的计划,成全祂永远的旨意;这是接在使徒行传之后的二十一卷书信以及启示录所详尽启示的。
原谅我说,我先给你一点预告。我们有过两次关于“经历、享受并彰显基督”的训练,现在我们会来到第三次训练,说到“经历、享受并彰显基督”。这就会把我们从腓立比书一直带到约翰书信。然后这个训练最后一部分,“经历、享受并彰显基督”第四部分完全是会说到启示录,这会是非常的美妙。所以我先把这个好消息告诉你们。好,第七中点,现在还先不要告诉别人。
七
既然神所要得着的是一个团体、发光的器皿,也就是见证的器皿,祂的儿女就必须被带到对基督身体的感觉里,并学习过身体生活;否则,他们在神手里就没有用处,就绝不能达成神的目标—
罗十二1~51
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
启一10~1210
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
。
好,请听第七中点,既然神所要得着的是一个团体、发光的器皿,也就是见证的器皿,祂的儿女就必须被带到对基督身体的感觉里。我们曾经有特会说到基督身体的原则,说到身体的感觉、身体的保护等等,我们要活在这些原则里,学习过身体生活;否则,他们在神手里就没有用处,就绝不能达成神的目标。所以我们要学习过身体生活。好,我们来到第二大点。
当我们说到预言这个辞,这里主要是受到一种的预告,不是指我们一般所说的申言:为主说话,把主说出来,把主说到人里面。但是这里我们所说的是预言,当然这里所列的经节的确也把主说到我们的里面,但是我要强调的,在这里,是这些预言是预告基督受死之后会发生什么事。所以在以赛亚书我们来看。
一
赛四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
说,基督在地上设立神的公理,当这事完成了,祂就要再来;在地上设立公理,意思就是设立神的救恩,这救恩乃是神在基督身上公义审判的结果—见该节注3。
赛四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
说,基督在地上设立神的公理,当这事完成了,祂就要再来。基督还没有完成这个在地上设立神的公理的事,这是什么意思呢?在地上设立公理,意思就是设立神的救恩,这救恩乃是神在基督身上公义审判的结果。所以神称义我们,把生命分赐到我们里面,乃是基于基督的救赎,这是借着神在基督身上公义的审判所产生的结果。我们的罪孽都归到祂身上,祂除去世人的罪,包括我们的罪行,-以赛亚一切可怕的行为,还有我们有罪的性情,祂把这一切都带到十字架,但还没有停在那里。这个事完成了,基督就要再来,祂在地上设立了神的公理之后,设立了神的救恩之后,祂就要再来。
赛四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
,我很宝贝这句话。有人说罗马书是第五卷福音书,你也可以说以赛亚书也是另一卷福音书,或是第五卷,或是第六卷。以
赛四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
说,“祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理。”弟兄们,主绝不灰心,祂也永不丧胆。我记得多年前,有一次我在欧文服事的时候,我对于一些事觉得灰心,当然你们也曾有灰心的经历。我不是鼓励你们要灰心。但是主会鼓励我们,当我们灰心的时候。有一次我很下沉,觉得灰心丧胆,然后我收到电子邮件,那个题目是“主绝不灰心”,我只要看到那封邮件的题目,我就得着鼓励。事实上这也是倪弟兄的一篇信息。
二
赛五三10耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
预言基督在祂复活里的继续—“祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通”:
圣徒们,祂要延长年日,这岂不就是基督的继续么?看看我们众人,祂活在我们里面,祂将祂自己作到我们里面,并从我们里面涌流出来,流到别人里面,那就是祂延长年日。耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
1
这里的后裔是团体的后裔,就是召会作基督的身体,由基督作那一粒麦子而死,并借着祂繁增的复活所产生的许多子粒,就是所有的信徒所组成的(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
);基督作耶和华的仆人,乃是复活的赐生命者,就是赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
17),产生了一个后裔,以建造祂的身体作祂的延续,使耶和华喜悦,并使基督得满足。
2
基督必“延长年日”,意指今天基督乃是借着活在祂的信徒里而延长祂的年日(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,见
徒二八9注1 在风暴的海上,主不仅使保罗成了与他同船之人的主人(二七24),也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者(二七22,25)。如今在平安的陆地上,主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引(3~6),也使他成为土人的医治者和喜乐(8~9)。在他漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性,与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在本书里继续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!保罗在他的航程里活基督,并显大基督(腓一20~21),难怪人对他和他的同伴多方尊敬(10),给与上等的礼遇和最高的敬意。神所差派的大使,理当受人这样的礼遇并尊敬。
);祂的信徒作祂的身体,就是祂的延长。
基督必“延长年日”,意指今天基督乃是借着活在祂的信徒里而延长祂的年日。因为在我,活着就是基督,这岂不基督的延长年日么?当然是!我鼓励你们读我这里所列的注解。好,第二小点继续说祂的信徒作祂的身体,就是祂的延长。
3
神的喜悦(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
)乃是要看见许多儿子,由祂而生,成为基督的肢体,构成召会作基督的身体,就是基督团体的彰显。
你知道在
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
说到喜悦,神意愿所喜悦的,照着祂的喜悦。还有
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,神为着祂的美意在你们里面运行。当我们说到神的喜悦,乃是说到一件叫神快乐的事。这就是为什么我们在这里,我们在这里是要叫神喜乐。我永远不会忘记,多年前有一件事叫我很伤心,有一对夫妇在聚会中站起来,说他们不再来聚会了。他们在我们中间一段时间我也很爱祂们,后来他们说他们要离开了。他们说我们不要再回来了,因为我们的需要在这里得不着满足。哦,弟兄们,我们在这里是要满足神的需要,当你满足了神的需要,你自己的需要也就会得到满足。很可惜这对夫妇他们只专注于他们个人的需要,而没有顾到神的需要。
三
赛五三11祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
说,基督“必看见自己〔直译,祂的魂〕劳苦的果效,便心满意足”;基督的魂劳苦的果效,含示一切在基督的复活里,并借着基督的复活,所产生的项目,作祂的继续:
1
作为经过过程者,就是末后的亚当,基督成了赐生命的灵,作是灵之基督的实际,为要借着分赐生命而繁殖—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,
林后三17。
这就是基督的魂劳苦的果效,基督在十字架上,祂的魂劳苦的果效。
2
作为居首位者,就是在万有中居首的一位,基督成了从死人中复活的首生者,使神的新造有新生的起头,并使基督成为身体的头—
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
启一5并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
上。
3
作为神而人者,基督在祂的人性里由神所生(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
),成为神的长子,兼有神性和人性,作为模型,使许多儿子模成祂的形像(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
下)。
作为神而人者,基督在祂的人性里由神所生,成为神的长子,这是
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
。祂成为神的长子,兼有神性和人性,作为模型,使许多儿子模成祂的形像。当基督复活的时候,祂不再仅仅是神的独生子。作为神的独生子,祂仅仅具有神性;但是作为神的长子,祂兼有神性和神性化的人性,祂把人性带到神性里。所以祂在祂的复活里,在祂的人性里由神所生,成为神的长子,祂的人性就被拔高变化到人性里。这实在是太美妙了!祂是神的长子,我们成为神的众子,我们要模成神长子的形像。
4
作为复活的生命(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
),基督重生了祂所有的信徒(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
),使他们成为祂的弟兄,就是神许多的儿子(
来二10~1210
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12
“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
下,
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
),他们是神家中的亲人,成为神的国(
弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
,
加六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
),和神宝贵的基业(
弗一11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
)。
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
说到基督复活的时候,祂就重生了我们。当祂复活的时候,我们就得了重生了。这是在人的时间的观点以外。
希伯来书二章1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
这里说到神领许多的儿子进荣耀里去。圣徒们,在这个聚会中,祂正在领我们进荣耀里。祂怎么作呢?这是
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
、
11因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
告诉我们,祂如何把我们领进荣耀里去。祂说,“因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一。”祂是借着圣化我们而把我们带进荣耀里去。所以圣化不仅仅是分别归神,圣化乃是以神来浸透我们。我们被神浸透而被子化,如此,祂就把我们带到荣耀里去。好,现在我继续往前到下一个点,就是第五小点。
5
作为一粒麦子,基督成了许多子粒(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
),这些子粒就是祂的扩增(
三30),也是祂身体—
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个饼、召会—的组成分子(
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。
作为一粒麦子,基督成了许多子粒。我们没有这样的思想。这里是说到基督成了许多子粒,我们是许多子粒,而是基督成了许多子粒。这些子粒就是祂的扩增,我们是祂的扩增,也是祂身体—一个饼、召会—的组成分子。
6
借着祂释放生命的死,并用祂分赐生命的复活,基督产生了团体的后裔,作为祂的魂劳苦的果效;祂在祂的复活里必看见这后裔,便心满意足(
赛五三10~1110
耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11
祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
,参
加三29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
)。
祂在祂的复活里看见这后裔,就心满意足。这里列了
加三29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
。如果你回到
加三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
,说到那些信基督的、属基督的就是亚伯拉罕的子孙。我以前就不明白我怎么能够成为亚伯拉罕的子孙呢?你要把
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 全部读过,因为到了
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
节,那里就说到“你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔”。圣经用“后裔”这个辞,这后裔是指后代或者儿子。基督是亚伯拉罕的后裔,但是
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 末了说“你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了”。我很宝爱职事信息的有一段,我也分享过。当基督成为人,祂是亚伯拉罕的后裔,祂是亚伯拉罕的子孙,祂是亚伯拉罕的后代,但是在祂的复活里,祂成了赐生命的灵。我们诗歌本里有一首说到,那灵就是子的变化形像,进到我们里面作生命,作我们生命的供应。而赐生命的灵就是亚伯拉罕变化形像的后裔。在我们的灵里有亚伯拉罕变了形像的后裔,这就使我们成为亚伯拉罕团体的后裔,这就使我们都成为亚伯拉罕的众子孙。这实在是太美妙了。
7
作为信徒的生命,复活的基督乃是新人的一切肢体,又在一切肢体之内—
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
四
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
预言到基督成肉体于伯利恒,并且“祂是从亘古,从太初而出”:
这是
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
。所以我们知道关于基督,祂在时间里从永远出来,带着神性进到人性里,祂经过一段的过程,成肉体、人性生活、钉死、复活、升天,祂成为赐神圣生命的灵。祂把这生命分赐到我们魂的各部分,祂还在我们这个人里面继续出来,最终我们要完全子化,完全神性化,而成为新耶路撒冷,就是羔羊团体的妻子。
1
基督的出来,基督的显现,乃是一件继续不断的事;在成为肉体时,祂开始出来;在成为肉体以后,祂继续出来,经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵(就是基督自己的实际)的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地;这些都是基督出来的重大步骤。
第一小点,基督的出来,基督的显现,乃是一件继续不断的事。我喜欢这个辞,继续不断,这个辞在这一篇纲要里一再地重复。在成为肉体时,祂开始出来;在成为肉体以后,祂继续出来,经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵(就是基督自己的实际)的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地;这些都是基督出来的重大步骤。
2
祂的出来并没有停止,今天仍在继续;基督的出来、显现,要终极完成于祂同着得胜者,就是大能者(
珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
),回来击败敌基督,并将敌基督扔在火湖里(
启十九19~2019
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
)的时候,就是撒但被扔在无底坑里(
二十2~32
他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
3
扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
),以及基督设立祂的宝座作王掌权(
太二五31但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
、
34于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。
、
40王要回答他们说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是作在我身上。
)的时候;那时,祂的显现就完全了。
二小点,祂的出来并没有停止,今天仍在继续;基督的出来、显现,要终极完成于祂同着得胜者,就是大能者,回来击败敌基督。你岂不愿意和基督一同回来么?这个阿们不够强。你们愿意作大能者与基督一同回来么?阿们。我希望你们大声阿们,确定你们没有睡着了。这是
珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
,这也是-约珥书一个祷告。“耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!”这是
珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
的一个祷告。“主啊,求你使我们成为得胜者,成为大能者,与基督一同回来,把敌基督扔到火湖里。”这个时候,撒但被扔到无底坑里,基督设立祂的宝座作王掌权的时候,那时祂的显现就完全了。我们要与祂一同从-约珥书三层天回来。
你若把
珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
联于启示录十九章,那里说到天上的众军,骑白马,穿着明亮洁净的细麻衣,这些就是得胜者。他们是基督得胜的新妇,他们所穿的就是他们婚礼的礼服。在
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
,你看到两件衣服,第一件是为着称义;但是还有一件是为着婚筵,这是基督把祂自己刺绣到我们的里面。当你作刺绣的时候是会有痛苦的。但是祂那刺绣的工作就是把基督作为赐生命的灵作到我们的里面。圣徒们,这件婚筵的礼服就使我们够资格参加羔羊的婚筵,也使我们够资格与基督一同击败祂的仇敌。
五
这些旧约的预言至终达到圣经中关于基督之继续的最大预言;在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
主耶稣说,“我要把我的召会建造……”;甚至到今天,这仍是个未应验的预言:
第五中点,这些旧约的预言至终达到圣经中关于基督之继续的最大预言。我们有一本书现在收集到李常受文集里,那一本书是说到圣经中最大的预言。你如果没有读,你会想圣经中最大的预言是什么呢?你去各种的神学院,你去问他们圣经中最大的预言是什么呢?我相信没有太多人能够回答。不是他们的问题。这实在是主的怜悯,我们能够说到圣经中最大的预言,关于基督之继续最大的预言,这个预言是什么?在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
主耶稣说,“我要把我的召会建造。”这就是祂今天正在作的事,祂把祂自己建造到我们里面,把我们建造到祂里面,那就是祂的建造,祂正在建造祂的召会。“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”阴间的门就是撒但的权势,黑暗的权势,这些门不能胜过建造起来的召会。
西一12、
13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,当我想到这个点的时候,
西一12说,感谢父,叫我们够资格在光中同得众圣徒的分。基督就是所分给我们的分,是在光中分给我们的分,而父使我们够资格,这是
西一12。但是下面一节就说到,“祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。”我喜欢这两个辞,脱离,拯救我们脱离,还有把我们迁入。你岂不爱主耶稣么?我们被迁入神爱子的国里。所以
太三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
,主受浸了之后,父就是说“这是我的爱子,我所喜悦的”。在
太十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
那个变化山上的故事,再一次父神说“这是我的爱子,我所喜悦的”。接下来这句话很重要,“你们要听祂。”我们需要听祂。
1
关于召会建造的预言,是由主在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 开始,并由使徒保罗在
弗四13~1613
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
继续;这预言论到召会以专特的方式建造起来,今天仍未应验。
所以你如果读这些经节,你就会看见主耶稣祂并不直接建造祂的召会,乃是借着我们,我们需要在生命里长大。你去读十五节,说到在爱里持守着真实,使我们可以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;本于祂,全身等等等。我喜欢这个辞,长入,还有本于。我们长到祂里面,在一切事上长到祂里面。我们怎么穿衣、理发等等,在这一切事上,我们长到祂里面,在这一切实际的事上长到祂里面。然后本于基督,就有全身体,然后就说到丰富供应的节,说到每一部分依其度量而有的功用,这就是身体的众肢体。最后说便叫身体渐渐长大。这个叫身体渐渐长大的主辞是什么呢?这个主辞就是全身,全身叫身体渐渐长大。所以我们需要全身体,使身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。弟兄们,我宝爱这两个辞,就是在爱里。
我到永世都还要感谢主,在李弟兄职事的末了,他说到牧养的事。牧养乃是神命定之路的内在意义。李弟兄说
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 是整卷约翰福音的钥匙。主在那里对待尼哥底母的时候,乃是牧养他。在撒玛利亚的妇人在井旁那里,她有五个丈夫,现在的还不是她的丈夫,这是主在牧养她。主实在是奇妙的,主实在是个天才。祂跟这个妇人谈话的时候,祂说,去叫你的丈夫到这里来。事实上,祂知道这个妇人的情形,妇人就说我没有丈夫。主说你说你没有丈夫,这是对的,但你有五个丈夫,现在的还不是你的丈夫。你知道她怎么回答?她说,先生,我看出你是申言者。她就回到村子里,把这件事,把主告诉了所有的人。青年人有首诗歌说你们来看这里有一个人,祂把我一切的事都说出来了,她就去对众人说,你们来看。在
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 末了,末了他们就说,现在我们信,不仅是因为听见你所说的,乃是因为我们亲自听见了祂,得着祂的分赐了,所以全村的人都得救了。我们要这样说,主并不是挂一个标语说你们来看这个三一神人,祂只是牧养这一个人,然后透过这个,所有的人都得救了。这是什么呢?这就是牧养,这就是
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 。
你去看
约翰五章1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 、
六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 、
七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> ,
八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 也是对待另外一个妇人,那都是祂的牧养。当祂在那里说,你去吧,从今以后不要再犯罪了。这就是祂的牧养。那些法利赛人,对于他们,主对他们讲了信息,他们把这个妇人带到主的面前,他们告诉主说这个妇人行了淫乱,摩西说要把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?你请记得,祂弯下腰来用指头在地上写字。我们不知道祂写什么,但你可以去看注解,那里说祂可能写的是什么。好,祂就在地上写字。我很难想象祂就在那里弯下腰来。你知道,祂那样作是要叫他们谦卑下来,然后祂就直起腰来。你读到这个事情,你实在是不得不爱祂,主说你们中间谁是没有罪的,就可以先拿起石头来打她。于是他们就从老的开始,-约翰一个一个出去了。这些年轻人也许是最喜欢用石头打的,但是他们看到这些老的离开了,他们也把他们的石头放下来了。这里有一位是无罪的、完全的,就是主耶稣,但祂没有拿起石头。而那些罪人他们都拿着石头,至终他们一个一个地都离开了,最终只剩下耶稣一人,还有妇人仍然站在当中。主就问她说,那些人在哪里?没有人定你的罪么?她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。你去读后面那段话,主叫她不要再犯罪了,并不是说她以后都不会再犯罪,而是说她不会再过习惯犯罪的生活。
在李弟兄的职事里有一篇信息说到“爱有效能”。我实在很宝贝李弟兄留给我们这样的话,“爱有效能”。因为召会把自己建造起来,不是在道理上建造起来,乃是在爱里,爱有效能,爱是最超越的路。在
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 末了,你记得
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> ,保罗说到基督的身体,这里有非常美妙的启示,到那段的末了,他说我还要把极超越的路指示你们,然后他往前说到爱。我们可以说爱就是为着我们的所是和所作。在召会生活中,为着召会的建造,为着预备新妇,那一条极超越的路就是爱,爱是极超越的路。对不起,我有没有讲完第二大点啊?
2
这预言也可视为基督新妇的预备,至今尚未应验(
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
);主关于建造召会以及预备新妇之预言的应验,要把祂带回来;现在就是主成全祂预言的时候。
第五中点第二小点,这预言也可视为基督新妇的预备。我要给你另外一个广告,盼望Ron弟兄不会对我不高兴。我们会有另外一次的节期,下一次的节期,我们就要说到新妇的预备。这会不会叫你很想去参加要来的特会啊?至少叫我很想去。基督新妇的预备,至今尚未应验。当新妇预备好,基督就回来了。我永远不会忘记我结婚的时候,这是以传统的方式在公会的礼拜堂里,因为我妻子的父亲是个牧师,所以必须去那里举行婚礼,来顾到我妻子的家里人的需要。我们现在,首先,在后面的房间还有冰箱等等,然后我的妻子在那后面。当我在等,就是等人来叩门说,新妇预备好了。当他们说,新娘准备好了,我就走出去。当我们作为基督的新妇,预备好了,基督就要走出来,祂甚至要从我们这个人里面走出来,这实在是太美妙了!
这预言可视为基督新妇的预备,至今尚未应验;主关于建造召会以及预备新妇之预言的应验,要把祂带回来。请注意下面这句话,现在,现在就是主成全祂预言的时候。弟兄们,你们会记得在以弗所书有一个注解说到在爱里,在爱里这个辞在以弗所书多次使用;还有另外一个注解,
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
末了一句,那个注解也许你从来没有注意到。
五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
节说到以弗所书的目标乃是把我们带到神内里的元素里,就是爱里,使我们能够在神圣之爱的甜美之中来爱基督并且爱别人,就像基督一样。
我跟你们作一个见证。在召会聚会里,我坐在李弟兄身旁。有一位弟兄他也参加聚会,这位弟兄他是在艾尔登会所时代就进到召会里。我正在说到爱有效能,爱去寻找迷失的羊,爱驱使你去寻找迷失的羊。所以我很喜乐,李弟兄职事的末了有几个重要的点,其中有一个点就是爱,爱手中并没有拿着石头。李弟兄说到这位可爱的弟兄,他说我要介绍,这是我的儿子,我们作了DNA遗传的检测,他是我的儿子。我发现他是我的儿子,因为在主前他就是了,然后现在我们作了这个遗传的实验,发现他真的是儿子。那时候圣徒们不知道怎么反应,你知道那个弟兄讲了那个话之后,他的儿子也在他旁边。李弟兄这样说,他举手对他说,我们热切地欢迎你,这怎么样呢?我们不是低下头来说,“哦,主耶稣。”李弟兄乃是举起手来热切地欢迎这个孩子。
好,我们来到第三大点。李弟兄就是他所说之话的榜样。
叁
使徒保罗是所有信徒—基督身体上之肢体—的榜样,活基督以显大基督,作祂的继续—
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
徒九4~54
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
、
15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,
二六18~1918
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
,
提前一16然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
:
提前一16然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
说到保罗是所有信徒的榜样。我们来看他如何是这样的榜样。他作为基督身上的肢体乃是基督的继续。
一
保罗是基督的门徒,他看见基督,听见基督,并照着那在耶稣身上是实际者学了基督—
徒九1~191
扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2
向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3
扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
7
与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8
扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
10
当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11
主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12
在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13
亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14
并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
17
亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18
扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19
吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
、
25~2725
他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。
26
扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,众人却都怕他,不信他是门徒。
27
惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
,
二二14~1514
他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15
因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
,
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
。
第一,保罗是基督的门徒,我们也是基督的门徒,这就是说我们是学习者。他看见基督,听见基督,并照着那在耶稣身上是实际者学了基督。那在耶稣身上是实际者,你去读注解,事实上就是耶稣在四福音里所记载耶稣在地上的生活。我们是学基督,不仅仅是学一些关于基督的事,我们乃是学基督。当我去一个店里吃这个食物的时候,不仅是学习关于食物的事,乃是接受了这个食物。我们乃是照着我们所看见的榜样,主耶稣在地上生活真正的光景来学祂,让祂复制在我们的身上。
二
保罗是基督所拣选的器皿,以盛装祂,被祂充满,并涌流祂作祂的丰满—
徒九15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。
我们可以根据这些点来祷告,这里有很多经节。“主啊,今天我要以你作我的内容,我要被你充满,将你涌流出来。”
三
保罗是一个祷告的人—
徒九11主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
,
十三1~31
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
,
十四23二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
,
十六13当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
、
25约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
,
二十36,
二一5过了这几天,我们就动身前行,众人同妻子儿女送我们到城外,我们都跪在岸上祷告,彼此辞别。
,
二二17,
二八8当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
,
弗六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
西四2。
这里所列的经节给我们看见保罗是个祷告的人。这些纲要有许多的丰富,这里有很多的点,你可以从不同的角度来看这一切的经节。Ricky弟兄他拿了一篇纲要,他就可以讲了很多的信息。
四
保罗倚靠身体,在身体里、借着身体并为着身体作一切事—
徒九11主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
、
17~1817
亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18
扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
、
25~2725
他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。
26
扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,众人却都怕他,不信他是门徒。
27
惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
,
林前一1凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
,
十二14~2715
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
23
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
26
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
。
保罗的得救是借着这个门徒亚拿尼亚。你知道主告诉亚拿尼亚什么?(
徒九11主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
)祂说我要你“起来,往那叫直的街上去”,不要到那叫弯曲的街上去,要到那叫直的街上去,到叫直的街上去。你到那街上去,“在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。”请听,“看啊,他正在祷告。”所以从
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 开头他就是一个祷告的人。亚拿尼亚就去了,他按手在扫罗身上。我喜欢他对扫罗所说的第一件事,他说扫罗弟兄,我喜欢弟兄这个辞,你喜欢这个辞么?弟兄,扫罗弟兄。有一次我跟Dick弟兄说,你怎么会记得所有弟兄们的名字?我就只会说弟兄好。
这是很有智慧的,跟弟兄们问安、打招呼。李弟兄说过史百克,有一次有一个姊妹带了她的婴儿,李弟兄说那个婴孩并不是很漂亮。婴孩都不会长得很漂亮,都要长大才会漂亮。这是一个男婴孩,就问我说,你看我的孩子怎么样?她带着这个孩子来看李弟兄和史百克,史百克很有智慧,就说“哦,何等的男孩”,就叫这个妈妈很高兴。
在
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> ,保罗用人的身体来作基督身体的图画,他举例这样说,耳朵不能说我不是眼,所以就不属于身体。保罗说,“它不能因此就不属于身体,若全身是听觉,嗅觉在哪里?但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。”(
17下~1817
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
)弟兄们,我们不应该贪图有别的肢体的功用,我们必须宝贝所有弟兄姊妹的功用。我们领悟到这个弟兄有一种功用是我没有的。我们必须宝贝所有肢体的功用,但我们也不该轻看自己的功用。那里又说到,“眼不能对手说,我不需要你。”(
21眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
上)所以这是另外一面。这里有一个肢体,他是骄傲的,以为他是全能的,他不需要别的肢体,但我们不应该是那样。当李弟兄在召会聚会里,他注意到每一个人所讲的每一句话,这就是为什么那个弟兄讲那件事之后,他举手起来说,我们热切地欢迎你。
五
保罗实行呼求主名—
徒九14并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
、
21凡听见的人都惊奇,说,在耶路撒冷损毁呼求这名者的,不就是这人么?并且他到这里来,不就是为要捆绑他们,带到祭司长面前去么?
,
二二16现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
,
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
腓二9~119
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
。
六
保罗凭包罗万有之耶稣的灵(一个有充足力量忍受苦难之人的灵)而活,为着他传讲的职事,就是在人的生命里,在人类中间为着人类之受苦的职事,以建造基督的身体—
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
徒九16,
十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
、
22~3422
群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。
23
打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。
24
禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。
25
约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
26
忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。
27
禁卒醒来,看见监门开了,以为囚犯已经逃走,就拔刀想要自杀。
28
保罗大声呼叫说,不要伤害自己,我们都在这里。
29
禁卒叫人拿灯来,就冲进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;
30
又领他们出来,说,先生们,我当怎样行才可以得救?
33
当夜,就在那时,禁卒把他们带去,洗他们的伤,他和属乎他的人,立即都受了浸。
34
于是禁卒领他们上去,到他的家里,给他们摆上饭,他和全家因为信了神,就都欢腾。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,
林后六4反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
,
十一23他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
,
来六19~2019
我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
20
作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
,
十三13这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
。
耶稣的灵,至终把保罗和西拉带到马其顿,在马其顿那里,等待他们的不是红地毯,热切的欢迎,而是受苦,这个就是耶稣的灵,一个有充足力量忍受苦难之人的灵。你去读这里所引用的经节都是非常的美妙。我跟你们作个见证,我跟Dick弟兄和余洁麟弟兄去俄国的时候,李弟兄是说到保罗的话,保罗说我似乎是癫狂了,他怎么夸他的使徒职分呢?他不是说到他带多少人得救,作多少美妙的事。保罗乃是说他在多方的忍耐上,在患难上,在贫困上,在困苦上,还有论到他的劳苦,论到他的下监,说到他冒死是屡次有的。这里保罗,Dick弟兄对我说,你有没有注意到保罗在那里说到在寒冷,保罗说到多次地论寒冷和赤身,论到寒冷。加州人对于寒冷是不习惯的,我也是不适应寒冷,所以到俄国去那实在是寒冷。那时候那些房间都有暖气,但是我们几个弟兄住的房间是很冷的,所以Dick弟兄就说我们要在寒冷之中作基督的执事。我说,哇,我从来没有注意到保罗也论到寒冷。我去余洁麟弟兄的房间,他穿着大衣,我还看到他呼吸的时候冒出烟来,哦那里实在是寒冷,我们在那寒冷之中实在是享受基督。
七
保罗活在他调和的灵(神的灵与他这人的灵调和成一灵)里—
徒十七16保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
,
十九21这些事过后,保罗灵里定意,要经过马其顿、亚该亚,往耶路撒冷去,又说,我到了那里以后,也必须去罗马看看。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
16,
林前六17。
八
保罗在素质一面被喜乐的灵所充满,为着他的生存;他也在经纶一面被能力的灵充溢,为着他的功用—
徒十三9、
52,
弗五18。
罗马十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> 说到,“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”(
17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)那里是说到在圣灵中的喜乐。李弟兄这样说,不要,见人的时候永远不要带着一个没有喜乐的面容,你必须是被喜乐充满,被主的喜乐充满,这样你就能够是笑脸迎人。当我看到弟兄姊妹脸上没有笑容的时候,我就会为他们担心。如果看到人这样,我们要顾惜他?顾惜他是什么?就是叫他快乐。这不是天然的一面,乃是以主的同在叫他喜乐。慕勒乔治说过这样的话,他说早上起来的时候,我第一件事、第一个责任就是叫我的魂在主里喜乐,叫我的魂在主里喜乐。
弟兄们,你们有许多的责任,你们来参加训练,这位弟兄你有几个孩子?哇,跟我一样那么多。我还记得有一个弟兄训练完了之后,现在我得自由了,他笑了,因为我们知道你并不自由,我也不自由。他来参加训练,他不容易来了。现在你有了四个孩子,现在比从前容易么?现在是更难了,对了。但是每天早上你要使你的魂在主里喜乐,你要吃主的话,让那些话成为你心中的欢喜快乐,这不是道理。我们迫切地需要那个。
九
保罗操练自己,常存无亏和清洁的良心—
徒二三1保罗定睛看着议会,说,诸位,弟兄们,我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心,直到今日。
,
二四16,
提前一19持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
,
三9。
十
保罗过一种生活,常常在主里喜乐,不住地祷告,凡事感谢祂—
徒十六25约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
,
二七35保罗说了这话,就拿着饼,在众人面前感谢了神,然后擘开来吃。
,
腓四4,
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
,
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
。
十一
保罗与神联合,并受神协助,在耶稣的名里放胆讲说福音,以扩展耶稣的见证,直到地极—
徒九20、
27惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
,
二六22~2922
然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
23
就是基督必须受害,并且首先从死人中复活,要将光传给百姓和外邦人。
24
保罗这样分诉,非斯都大声说,保罗,你癫狂了,你的学问太大,反叫你癫狂了。
25
保罗说,非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实清醒的话。
26
王也晓得这些事,所以我向王放胆直言,我深信这些事没有一件向王是隐藏的,因为都不是在隐匿的地方作的。
28
亚基帕对保罗说,你想稍微一劝,便叫我作基督徒啊?
29
保罗说,无论是少劝,是多劝,我向神所求的,不但是你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要有这些锁链。
,
二八31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
,
一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
帖前二2我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
,参
罗十五24盼望从你们那里经过,得见你们,先与你们交往,稍得满足,然后蒙你们送行到那里去。
、
28等我办完了这事,把这果子向他们交付妥当,就要路过你们那里,往西班牙去。
。
我很喜欢第十一中点,我念给你们听。
徒二六22然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
,在那里说到,“然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证。”在这里,帮助这个辞有一个注解,说这个也可以翻作受神的协助,那个原文意思就是联结,这就是说到保罗是与神联结而得到祂的协助。我们可以经历与神联合,受神的协助,当我们在灵里事奉祂的时候。
十二
保罗在耶稣的人性里顾惜圣徒,并在基督的神性里,以神永远经纶的一切真理喂养他们;在他的生活中展示主耶稣的话:施比受更为有福—
徒二十18~3818
他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19
服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
20
凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
21
又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。
22
看哪,现在我灵里受捆绑,要往耶路撒冷去,不知道在那里要遇见什么事,
23
只知道圣灵在各城里向我郑重见证说,有捆锁与患难等着我。
24
我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
25
我曾在你们中间来往,传扬国度,看哪,如今我晓得,你们众人都不会再见我的面了。
26
所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
29
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
31
所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
32
如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
34
我这两只手常供给我和同伴的需用,这是你们自己知道的。
35
我凡事给你们作了榜样,叫你们知道,必须这样劳苦,扶助软弱的人,并且记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。
阅读更多>,
帖前二1~121
弟兄们,你们自己原晓得,我们进到你们那里,并不是徒然的。
2
我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
3
我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈;
4
但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
5
因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
6
我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8
我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
9
弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。
10
你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
11
正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
12
要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
。
十三
保罗第四次尽职的行程(
徒二七~二八27:1
他们既定规了,叫我们坐船往义大利去,就将保罗和别的囚犯,交给御营里一个名叫犹流的百夫长。
27:2
有一只亚大米田的船,要开往亚西亚沿岸一带地方,我们上去,船就开行,和我们同去的,还有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古。
27:3
第二天,我们在西顿靠了岸,犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。
27:4
从那里又开船,因为风不顺,就贴着居比路的背风岸航行。
27:5
过了基利家、旁非利亚一带的海,就到了吕家的每拉。
27:6
在那里,百夫长找到一只亚力山大的船,要开往义大利去,便叫我们上了那船。
27:7
一连多日,船行得慢,好不容易到了革尼土一带,因为被风拦阻,就贴着革哩底的背风岸,从撒摩尼对面行过。
27:8
我们沿岸航行,好不容易来到一个地方名叫佳澳,离那里不远,有拉西亚城。
27:9
过了相当的时候,禁食的节期也过去了,行船又危险,保罗就劝众人说,
27:10
诸位,我看这次航行,不但货物和船只要受到伤害,大遭损失,就连我们的性命也难保。
27:11
但百夫长宁愿信从船长和船主,却不信从保罗所说的。
27:12
且因这港口不适于过冬,大多数的人就主张从那里开船,或者能到非尼喀过冬。非尼喀是革哩底的一个港口,一面朝东北,一面朝东南。
27:13
这时微微起了南风,他们以为对目的地已有把握,就起锚,贴近革哩底航行。
27:14
但过了不久,一股名叫友拉革罗的狂风,从岛上扑下来,
27:15
船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去,
27:16
贴着一个小岛的背风岸奔航,那岛名叫高大,我们好不容易才收住小艇。
27:17
既把小艇拉上来,就用缆绳捆绑船底;又恐怕撞在赛耳底沙滩上,就放下帆来,任船飘流。
27:18
我们被风浪颠簸得很厉害,第二天众人就把货物抛出去,
27:19
到第三天,他们又亲手把船上的用具抛弃了。
阅读更多>)特别给我们看见他的生活—他活基督,显大基督,在基督里作一切事,并竭力追求基督,好给人看出他是在基督里(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
三8~98
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
、
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
四13):
圣徒们,这对我是非常有亮光,我从前都没有看见这一点。使徒行传二十七到二十八章乃是保罗生活的写照。保罗所说到的活基督、显大基督都可以在徒二十七到二十八章里看到,他就是耶稣生活的复制。我先回头,在行转二十四章,他受监禁在该撒利亚两年之久,我们知道他写了以弗所、腓立比、歌罗西书。如果我们没有这三卷书,我们会在哪里呢?就是非常不完全的。他写腓立门书、希伯来书,他末了的这八卷书是他在该撒利亚之后。我喜欢亚拿尼亚对保罗所说的话,在
徒九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> 是比较简单,但是在
徒二十二章1 诸位,弟兄父老,请听我现在对你们所分诉的。
2 众人听见他用希伯来语对他们讲话,就更加安静了。
3 保罗说,我是犹太人,生在基利家的大数,在这城里长大,在迦玛列脚前,按着我们祖宗严紧的律法受教,我为神热心,像你们众人今日一样。
4 我也曾逼迫过这道路上的人,直到死地,无论男女都捆绑起来,下在监里,
5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又从他们领了给弟兄们的文书,往大马色去,要把在那里走这道路的人捆绑起来,带到耶路撒冷受刑。
6 我将到大马色,正走的时候,约在中午,忽然从天上发出大光,四面照着我,
7 我就仆倒在地,听见有声音对我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
8 我回答说,主啊,你是谁?祂对我说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9 与我同行的人看见了那光,却没有听明那对我说话者的声音。
10 我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
11 我因那光的荣耀,不能看见,就由同行的人牵着我的手,进了大马色。
12 有一个人名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。
13 他到我这里来,站在旁边对我说,扫罗弟兄,你看见吧。我当时一看,就看见了他。
14 他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15 因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
16 现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
17 后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,
18 看见主向我说,你要赶紧,快快离开耶路撒冷,因你为我所作的见证,人必不领受。
19 我就说,主啊,他们知道我从前把信靠你的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们,
阅读更多> 是更完全。主借着亚拿尼亚说,“我们祖宗的神预先选定了你”,作什么呢?“叫你认识祂的旨意”,这是第一;第二,“又得见那义者”;第三,“得听祂口中所出的声音。”“因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。”弟兄们,我们要用这个话祷告:“主啊,开启我的悟性,使我能够认识你的旨意;开我的眼睛,使我能够看见你这义者;开我的眼睛,使我得听你口中所出的声音,使我向万人为你作见证,将所听见所看见的向万人作见证。”到
徒二十七、1 他们既定规了,叫我们坐船往义大利去,就将保罗和别的囚犯,交给御营里一个名叫犹流的百夫长。
2 有一只亚大米田的船,要开往亚西亚沿岸一带地方,我们上去,船就开行,和我们同去的,还有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古。
3 第二天,我们在西顿靠了岸,犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。
4 从那里又开船,因为风不顺,就贴着居比路的背风岸航行。
5 过了基利家、旁非利亚一带的海,就到了吕家的每拉。
6 在那里,百夫长找到一只亚力山大的船,要开往义大利去,便叫我们上了那船。
7 一连多日,船行得慢,好不容易到了革尼土一带,因为被风拦阻,就贴着革哩底的背风岸,从撒摩尼对面行过。
8 我们沿岸航行,好不容易来到一个地方名叫佳澳,离那里不远,有拉西亚城。
9 过了相当的时候,禁食的节期也过去了,行船又危险,保罗就劝众人说,
10 诸位,我看这次航行,不但货物和船只要受到伤害,大遭损失,就连我们的性命也难保。
11 但百夫长宁愿信从船长和船主,却不信从保罗所说的。
12 且因这港口不适于过冬,大多数的人就主张从那里开船,或者能到非尼喀过冬。非尼喀是革哩底的一个港口,一面朝东北,一面朝东南。
13 这时微微起了南风,他们以为对目的地已有把握,就起锚,贴近革哩底航行。
14 但过了不久,一股名叫友拉革罗的狂风,从岛上扑下来,
15 船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去,
16 贴着一个小岛的背风岸奔航,那岛名叫高大,我们好不容易才收住小艇。
17 既把小艇拉上来,就用缆绳捆绑船底;又恐怕撞在赛耳底沙滩上,就放下帆来,任船飘流。
18 我们被风浪颠簸得很厉害,第二天众人就把货物抛出去,
19 到第三天,他们又亲手把船上的用具抛弃了。
阅读更多> 二十八1 我们既已安全得救,才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
9 这样一来,岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。
11 过了三个月,我们上了一只亚力山大的船,这船以丢斯双子为记,是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古,我们停泊三日。
13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
14 在那里遇见弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天,保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了,就对他们说,诸位,弟兄们,我虽没有作什么事干犯本国的百姓,或祖宗的规例,却成了囚犯,从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服,我才被迫上诉于该撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。
阅读更多> 章,在
二十八1 我们既已安全得救,才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
9 这样一来,岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。
11 过了三个月,我们上了一只亚力山大的船,这船以丢斯双子为记,是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古,我们停泊三日。
13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
14 在那里遇见弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天,保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了,就对他们说,诸位,弟兄们,我虽没有作什么事干犯本国的百姓,或祖宗的规例,却成了囚犯,从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服,我才被迫上诉于该撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。
阅读更多> 章,我们知道那里有风暴,我不要跟你讲这些长篇的故事,那也的确是海上的故事。但是一艘木船在那里是很可怕,船被风刮来刮去,他们甚至把货物抛出去,他们被风浪颠簸得很厉害,他们都非常的害怕。这是实在是很危险,我应当要在那里呼求主。请听,
1
在使徒漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域;这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性—
徒二八5~96
土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7
那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8
当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
。
2
这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在使徒行传里继续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!
二小点,这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!你要看见耶稣怎么活么?你只要看看保罗在那船上,你去读那些注解,实在是美妙。我忘记了那船上有多少人,但主对保罗说这些人我都交给你了,他们是属于你的。你可以想象么?二小点,这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里的那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在使徒行传里继续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!
第四大点,这就是使徒行传怎么结束于二十七、
二十八章1 我们既已安全得救,才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
9 这样一来,岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。
11 过了三个月,我们上了一只亚力山大的船,这船以丢斯双子为记,是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古,我们停泊三日。
13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
14 在那里遇见弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天,保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了,就对他们说,诸位,弟兄们,我虽没有作什么事干犯本国的百姓,或祖宗的规例,却成了囚犯,从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服,我才被迫上诉于该撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。
阅读更多> ,因为在这里你看到一个人,他把他所教导的活出来了。
肆
召会的终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷,作神完满并永远的彰显;这该是今天我们跟随使徒保罗的榜样—“全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍”—一切福音传扬的实际和目标—二八31。
这持续不断地往前。今天我们还在传扬国度的福音,作为白马。白马走在前面,就是福音,然后战争、饥荒、死亡,这是世界上所发生的事。但是什么在领头呢?是福音在领头。弟兄们,我停在这里,我们跟身旁的祷告大约三十秒,然后弟兄们再告诉我们如何继续进行聚会。