阿们，我非常的喜乐，今天早上看见你们众人。弟兄们脸上的笑容是何等的好。在启示录这卷书里，那里也有长老。今天我们若是在启示录的时代，那其实是没有长老的，但是那里描述到首先是使者，主的使者。那是强调的点，就是使者。二，有星，在祂的手中有星。所以我要说今天早上，让我们都忘记我们是不是长老，这些的头衔没有什么意义。我们是不是真的使者呢？我们是不是真的发亮的星呢，在主的右手中？那是主今天祂的恢复中所需要的，在众召会里不是什么地位上、或是职位上、或者组织上的事。这些应该是生机的，并且满有能力、属灵上的，我们要有实际，成为正确带领的弟兄们，就是星，就是使者。这些人他们有话，他们受指导，他们有耳，有口能够说话，能够说应时的话。我们也该率先被神圣的油所充满，就是三一神自己让我们照亮，作祂的见证，能给人指引，而他们能跟随，这就是我们作长老的意义。

　　另外一件事我要提，觉得很喜乐的就是，弟兄们，已经说了前面六篇信息，我们已经相当地被拔高。今天早上的亮光，我不是说这是很轻率的，前六篇信息的分享，好像不一定能这样帮助我们这么容易地进入第七篇的信息，Ron弟兄今天还要给我们这次训练的结语，说到这个使徒行传里的同心合意极重要的方面，我们这些说话的弟兄们都是在讲到继续。今天早上这篇的篇题我读给你们听，在使徒行传的继续里，这里有继续，持续在人类历史中活在神圣历史里。是持续，要记得行传有二十八章，但是第二十八章不是结束，不是结语，今天我们也在某一章里，就是在二十八章之后的某一章里，是不是呢？行传的开始，到了今天仍然在继续，是真实地在继续。在这里说到篇题，讲到在使徒行传的继续里，当然此处强调的是要为着扩展要有持续，在使徒行传里正确地继续。这不只是使徒们的行传，也是基督的行传，祂的继续在祂所有的肢体里，祂的身体里。

　　所以我们需要持续作什么？要持续地活。活在什么？活在人类历史中的神圣历史里，这是一直强调，一直重复在这次训练中的话。这里有两个历史，这是物质外在的人类历史中，这些其中有核心有属灵的，有那个后裔，有一个核仁，不是外壳；是神圣的历史，那是实际，那是真正的历史，就是神圣的历史。持续在人类历史中，活在神圣历史里，我们正在继续使徒行传，为着什么？为着扩展并建造召会。我们要很清楚这事，为着扩展并建造召会，作什么？作基督团体的显现。不要忘记，这个目标不能忘记，就是神的目标，神的心意，到最终就是基督要得着显现。不只是个人的基督，当然是团体的基督，不只是基督作头，更是基督作身体，基督同召会，头同身体，那团体的显现就是神所渴望得着的。

　　我想也许要让你们有印象，最好的就是提前三章。在提前三章，保罗对提摩太说，我写信给你们，叫你们知道在神的家中当怎样行，就是召会，这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。然后十六节说，“并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体”，这里就有显现这个辞，祂显现于肉体，“被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”所以我引用李弟兄这里十六节的一个美妙的注解，这里说，这里很帮助我们，是最后一行，就是早期召会所咏唱的这首诗歌的最后，说到接去于荣耀里。“这是指基督升天进入荣耀。按着历史事实的次序，基督的升天是在被传于万邦之前。然而，在这里，升天列为基督是神显现于肉体的最后一项。这必是也指召会被接去于荣耀里。”不只是说到那单一、个人的基督，这里是团体的基督，包括召会，包括我们。“因此，这含示不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体。”弟兄们，我们是谁呢？我们是神在肉体里显现，肉体里的显现，因为我们是基督的继续，是不是呢？然后继续说到，“当召会按着本书头二章的指导，受到妥善的照料，且照三章所启示的，将长老的监督和执事的服事完全建立起来，那时召会就要显出功用，成为活神的家和家人，为着神在地上的行动；并成为支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身体的神圣实际，对世人作见证。这样，召会就成为基督是神显现于肉体的延续。”召会就成为基督是神显现于肉体的延续。“这就是敬虔的极大奥秘—基督从召会活出，成为神在肉体的显现！”对神来说，要得着显现。我要说，那就是个神圣的历史。

　　今天早上，我们唱诗歌一百五十四首，在众召会里，特别是前十首最容易被咏唱的诗歌，在主日聚会或者其他的聚会中，事实上这首短短的诗歌有四节。今天早上我要说，这就是神圣的历史，在祂里面的历史。你们懂我的意思么？这里说“远在时间尚未起首，万有尚都未开始”，这就是从已过的永远开始，在祂里面，“在父怀中并在荣耀里，你是神的独生子。当父将你赐给我们，你的身位仍一样，为将父的所有丰满，借着圣灵来表扬”。然后继续说到“借着你死并你复活，你就成为神长子”；这就是历史里三一神的行动，借着祂的成为肉体，然后借着为人生活、死与复活，使祂成为神长子，“借着重生分赐生命，我们成为神众子”。这里有继续来临到我们，包括我们在这神圣的历史里。“我们是你生命繁殖，是你许多的弟兄，我们是你荣耀副本，是你神圣的扩充”。第三节：“你曾是那唯一麦粒，落到地里而死了，借着死亡并借复活，显出繁殖的荣耀。你使我们由你得生，变成许多的子粒；众人调和成为一饼，作你丰满的身体。”不仅有基督，现在有神的丰满，现在我们就成为神的丰满，神丰满在这宇宙中的一部分。所以我们现在到第四节，包括了我们，我们在神圣的历史里是其中的一部分。你们都知道，历史就是说到祂的故事，那个祂是谁呢？下次你说到历史时，你就要想一想，这位祂就是三一神。实在没有其他的历史是更有价值、更有意义的，在这个宇宙里就是讲到三一神的历史，父、子、灵，最终，最终经过一切的过程，在祂的终极完成里，这位三一神临及我们。借着救赎，特别是借着重生我们，成为有分于祂性情的人，我们也有祂的生命，成为与祂所是一样的人。这是在生命、性情，但不在神格上，我们成为祂历史的一部分，就是这位神之历史的一部分。第四节，“我们是你的复制品、是你身体并新妇、是你表现、是你丰满，永远让你来居住。我们是你普及、继续、是你生命的开展、是你长成、是你富余，与你合一永无间”。这就是使我们永远与祂同住，那是在新天新地里将来的永远，是不是呢？我们要与祂成为婚配，那是那灵与新妇直到永远。我们，抱歉，要与这位三一神永远是一，是与祂合并，祂在我们里面，我们在祂里面，完全与祂是一，直到永远。

　　弟兄们，这就是行传，这就是使徒行传这卷书，今天我们要继续这样的历史。是的，这里在人类历史中有很多可说，甚至我们眼前发生的事，在今天的世上有很多可说的，但是重要的点不是这些，那些只是容器。真正的历史在其中，发生的事，在这个房间里，是在这个会场里，是在正确的召会生活里。真正的召会历史就是我们作为祂的继续来活这个基督，活这位基督所活的，来彰显神，彰显神自己。

　　所以今天我们有一篇信息，这里有八个扎实的大点，说到这卷书所启示的，这里有一群人，特别、很不凡的人，就是我们也在其中。这八个大点提到他们是谁，他们怎么生活，怎么工作，怎么行动，怎么成为那样的继续，就是基督的继续，所以每一点都重要。但我们没有时间讲每一个点，我必须强调某些点，就是我心中的负担。也许其他的点不一定能讲得太深，但是还好，我们都可以把这篇信息带回去，进入每一个要点，一再地进入。

　　好，第一大点。使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里。使徒行传，行动的神，是神的行动，是基督的行动，也是当然使徒们的行传，也就是所有基督身体上祂的门徒们的行传。这些人他们今天在行动，作为行动的神。李弟兄，我想是在撒母耳记生命读经里开始用这个辞的，行动的神是一个非常独特、特别的用辞。我们是生命和性情上是神，但我们甚至是行动的神，与神是一，在祂的行动里，我们的行动就是祂的行动，祂的行动就是我们的行动。是不是呢？他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神。在功用上与神一样，但不是在神格上。在行传启示里有这件事，这一切行动，与神是一的行动，今天都成为神在地上的行动。这行动的神是为着什么呢？是为着扩展并建造召会，作基督团体的彰显。这是何等的美妙，何等的说明，何等的解释，解释了什么是使徒行传。

　　第一中点，在使徒行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书；（我们都知道）该书启示外在的人类历史里内在的神圣历史。所以在约珥书，我们没有时间说明，约珥书首先说到外在的一面，人类历史的一面，有四种蝗虫，你们都还知道，有剪蝗，有群蝗，有舔蝗，最终有毁蝗，那是表征四个主要的帝国，在人类历史里四个主要的帝国。今天我们还在其中，在一面的意义来说，仍然在所谓的罗马帝国里，就是毁蝗里面，我们还是其中的一部分。但是这一切都只是外面人类的历史而已。而内在的历史，约珥书在第二章也告诉我们，第一章有蝗虫，在第二章就看见神圣的历史，那就是约珥说到，以后我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上，阿们么？弟兄们？那就是神圣的历史。罗马帝国这一切的事，在地中海一带，从罗马帝国的开始，就是在主前六百年左右，一直到今天，二十七个世纪过去了，主兴起那样的帝国，包括许多的事，甚至钉十字架这样的极刑都是帝国发明的，有道路的开发、有语言的统一，有海、陆的开发，这些的预备都是外在的，这些外在的预备是让内在的历史可以往前。那就是说到基督来成为肉体，那是最主要、最主要的一步，在神圣历史中最主要的一步。约珥说到这事，他说到，我要将我的灵浇灌一切属肉体的人，然后他说到，那时凡呼求耶和华名的就必得救，这就是神圣历史的一部分。让我们回到纲要。

　　第二中点说，在人类历史里的神圣历史，乃是基督“从太初而出”，这是弥五2。基督从太初而出，祂生在伯利恒，这是经过预言的，然后祂就来到这里，来到我们，祂作以色列的掌权者，祂是从亘古，从太初而出。神的历史，祂的故事就是从已过的永远到将来的永远，借着时间的桥梁而走过，历史一直地往前、往前再往前。这里说，通过时间的桥梁，进到将来的永远，这是诗九十2，这一节说；“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”祂不是一个固定的、静止的神，而是有故事的神，是有历史的神。这位神牵涉到一个过程，从已过的永远到将来的永远，所以使祂能将自己，就是万国所羡慕的，分赐到祂所拣选的人里。当主再回来时，祂回来时要成为万国所羡慕的。甚至在那之前祂就来了，借着祂的死与复活，祂成为那奇妙、终极完成、赐生命的灵，为此祂能分赐到我们里面，那就是祂的经纶。你们知道神的历史就是祂把祂神圣经纶作出来的历史，那是祂的历史，祂的历史就是神圣的经纶被作出来，把祂心头、把祂的定旨作出来，这一切到了最末了，是为着祂团体的显现和祂完满的得荣，这就是－诗篇三一神借着并在人里面，能得着一个永远宇宙团体的彰显。阿利路亚！

　　第三中点，约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌。许多时候当我们说到，三一神的经过过程是从成肉体、为人生活，是不是有钉死和复活，然后我们也提到升天，甚至祂的登宝座。但是那还不是结束，如果登宝座就结束了，那我们怎么办？我告诉你们，还有往前的一步，就是基督的回来，这个回来首先是在祂复活的早上，祂来将祂自己吹到门徒里面，作为那灵作为圣灵，圣灵就是什么？就是圣气，就是经过过程、终极完成的灵。祂是基督改变形像，成为复合、经过过程、终极完成的那灵，作我们的生命，吹进我们里面。五十天后，不仅祂把祂自己吹到门徒里，五十天后，祂事实上就把祂自己浇灌，祂来了，像大风一样把祂自己浇灌，就是这同一个灵在五旬节那天浇灌在人身上。借这两个吹入、分授，把那灵、祂自己分授到人里面；并且也借着外在的浇灌，在五旬节那天，把祂自己浇灌下来，祂就完成祂的经纶。特别是说到在耶路撒冷的那班人，他们得着了，他们就使这位三一神得着了祂自己的彰显，然后就开始了另一个阶段，祂神圣历史的另外一个阶段，就是包含了人的这一个阶段。所以那样的继续一直到今天。

　　弟兄们，那灵的浇灌，主升天之后那灵的浇灌，是很重要的一次行动，非常非常重要的一段神圣的历史。很抱歉，今天许多基督徒不论是不是五旬节派，他们都喜欢行传这卷书，他们喜欢五旬节这个辞，他们就会想到这里有火、有方言、有大风，他们能说预言，这里有很多启示。是，的确记载了这些，但你看看这些，你还是多少很外在。重要的事乃是三一神经过过程、终极完成的神已经浇灌成为那灵，进入祂的选民，祂所拣选的人里面。不得了，把他们浸入那灵里。五十天之后他们饮于那灵，五十天之前他们饮于那灵，五十天之后他们被那灵浸透，他们沉浸在那灵里，这是一个何等的行动，召会就产生了。神进程的奥秘就出现了。这就是基督在地上的一个显现。这是不是让你觉得很兴奋呢？这是不是让你觉得很激动呢？这就是使徒行传。这还要继续，不只服？，只有二十八章而已，乃要一直到今天。

　　第二大点，这是一个很重要的大点。使徒行传启示一班人呼求主的名，而活在神圣的历史里。我要花多一点时间在这一个大点上。借着呼求主的名，他们为主的名受苦，并在主的名，就是在耶稣的名里说话。许多时候在行传里，我们看见那里有会堂等等，他们逼迫这些信徒和使徒们，他们就因为这个名而逼迫他们。我们禁止你们基于这个名来说话，我们禁止你们讲话。好像他们不许这些人讲耶稣，不许他们甚至说耶稣这个名，就因为这个名。亲爱弟兄们，我们是说耶稣，主耶稣，这不只是这个名，这是最高的名，这是最荣耀的名，这是得胜的名，是我们的救主，是我们的头，是这位基督，是主这一位。他们这些在行传里的人，你说他们的行动却不可能不讲他们呼求主名，你作不到。我们呼求主，好像是一个实行作法，一面的意义来说是一个作法、实行。但是弟兄们，这不仅仅是一个实行、作法，这是什么？这是一种生活，你们知道么？你能这样活着，活在神圣的历史里，却不呼求主名么？我作不到。我告诉你们我不能。这个名支持我、这名保守我、这名加强我、这名使我得力，是这名使我能继续，借着呼求主的名。

　　我们来看第一中点，约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面。约珥的预言，也有我们的这一面，人的这一面，与浇灌的配合，那是什么？这就在于我们呼求耶稣的名，那个名我们呼求，我们就能得着那灵。林前怎么说呢？林前在一章开始的时候，这卷书就是写给一切在各处呼求祂名的人，到第十二章没有人，没有人能够说主耶稣，除非是在那灵里的。这意思是什么？每当我们说“主耶稣！”我们就在圣灵里，我们就在享受圣灵。这所有的一切，所有的丰富，基督的丰富、基督所经过、基督所得着并达到的，这些都在包罗万有的名里。你如何取得这样的灵，享受那灵？路很容易，太容易了，只要呼求祂的名，只要呼求那名，那灵立刻就是我们的。我们已经浸入这一个身体，浸入一位灵里，我们现在要喝那一位灵。我们如何喝，如何能喝？我们已经找到喝的简单之路，就是呼喊“哦，主耶稣！”没有一个人，我不在意你是不是长老或是资深的同工，在这个会场里没有一个人能说，我已经从呼吸这件事上毕业了，对不对呢？我已经毕业脱离呼求主名了，不，没有这种事。我希望我们都像司提反一样，当我们在床上，我们的最后一口气都要说，“主耶稣，接收我的灵。”这不是一件小事。

　　好，约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。这呼喊一声，只要呼喊一声，我们有些人有戴助听器，有些是很贵，但是又不一定很可靠。所以有一次我清理我的助听器，也许我作错了什么，然后我放回去的时候，然后它就没有功用了，所以我需要清洁它，让它再能够有功用。然后我上了车，我有一个帮助我的人，我就听到很多的声音，非常困扰我。我想主耶稣我需要把它修好，要重新把它开机，是不是按一下就可以重新启动，突然之间就好了。如果今天早上你的助听器不太有用，你就重开机就好了。怎么重开机呢？每一次都有效，你把旧的历史全部抹掉了，你就有了新的开始。哦，主耶稣！哦，主耶稣！

　　亲爱弟兄们，这不是一个例行公事而已，这是我们都需要像孩子一样单纯、纯洁，像童女一样面对我们的丈夫，只要呼求祂的名，无论我们需要什么都在那名里。事实上，在主的恢复里，我们不是运动，但就实际来说，我们需要在呼求主名的事上有一次复兴。在一九九四年二月，李弟兄首次释放了神圣启示的高峰，神成为人，使人在生命和性情上成为神。然后那一年的七月，他说我关切你们进入了一种运动，把高峰真理弄成一种运动。然后他往前说，今天我们需要帮助圣徒，让他能经历这神圣启示的高峰，好叫他们能过一种生活，是照着这巨大的启示。我们要帮助圣徒呼求主名，帮助圣徒祷读主的话，帮助圣徒操练灵。弟兄们、姊妹们，这里没有姊妹。弟兄们，这就是今天我们需要的。我非常扎心，我非常蒙光照，我们不只呼求主名，我们不能像我们老旧的方式来呼求主名，不是只是大声而已。我在这里说的是像以前那样真实地呼求，有这样的名，我们就得着这个人位。

　　但愿我们的历史就是呼求主名的历史。这意思是我们所作的每件事，我们说的每一句话，作的每一项决定，都是在呼求。意思是我们从来不与呼求分开，我们从来不与祂分开，不在祂之外作什么，我们总是在一里与祂是一地来作，与祂合并来作。除了呼求主名以外，没有更好的路。早期有人说，反对我们的说，这是向东方的禅唱一样，只是无意义的重复。这绝对不是，这是赐生命的呼求，这是神圣的分赐发生在我们身上。

　　借着呼求主名，我们就保守自己在神那金的神圣历史里，这历史开始于以挪士，我们知道，继续于旧约和新约。所以我们有这些引用的经文，在行传有一个非常美妙的注解，很有名的注解，是说到呼求主名。这一个注解有一页半之多，有一页半之多讲到呼求主名。我们弟兄列出恢复本圣经所讲的这一切的经节，有十五处的旧约，有十二处的新约，这些只是直接说到呼求主名而已，而是讲到呼求主名，直接讲到，你们看了。我们没有时间，我希望我是有时间来说到这些，这名是何等的美妙。还记得我来到这里的时候，今天早上，我们唱一首诗歌，就是和受恩教士说到，大能的名，在那名里我投入其中，我敬拜那名，那名是荣耀的，我需要的就在于那名，只要呼求基督那名，就能饮于祂，祂是伟大荣耀之名，不只是赦免罪人，这是何等耶稣的名。耶稣耶稣，这是宝贵的名。在那名里，我们得胜。

　　我想要这样说，有些召会，在美国现在正在经过一个非常严重的伤痛期，因为那些在意料之外的意外的事。所以有些带领的弟兄们对这些召会，对这些受伤的家，我们不知道如何与你们同哀伤；但一面来说，我们也帮不了什么，但是我们可以呼求祂的名，呼求那名。这里说祂是我们医治的膏，那个伤痛的确很难承受，很难诉说。你什么都不能作，甚至不知道如何再祷告下去，但是我们有这个名，这个名你可以跟祂说，你可以吸入，这个名就是耶稣的名，是在伤痛时的膏抹、医治。

　　今天在整个美国圣徒们受逼迫的，他们有自由，在一种，有一些地方一直受逼迫。就像彼得写他的书信时，说到了他们那些人是在受苦当中的犹太信徒，他们是在神的炼净之下，神行政的管治下。如果你在那样的情形之中，你会不知道该作什么，能作什么，但这名还是在，名一直都在。当我们不知怎么呼喊这名，那灵可以帮助我们，借着呼求这亲爱的名。这些经节，在申四7，“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近？”亲爱的圣徒们，在这个国家里许多的圣徒，还有在其他地方，其他国家里许多的信徒们，我们有一位神，祂与我们亲近。在哀歌，我们都知道三章，我从极深的坑里呼求你的名，耶和华。然后说，我呼求你的日子，你听见我的声音，我们呼求你的名，不要隐密不听我的呼求。呼求就是呼吸，呼求主就是呼叫，你可以听得见，你听得到。然后这里说到，要在那日，我们呼求你的时候，你与我临近，并且说不要惧怕。亲爱的圣徒们，不要惧怕，耶和华与我们相近，主临近我们。每当我们呼求你，你就临近我们。赛五五6说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。”让我们今天就继续使徒行传，继续呼求，不只是呼求主，偶尔一次呼求而已，我们需要一直呼求耶稣。在那段时间呼求主就是一个记号，在信徒们中间的一个记号，这是我们真正的记号。你的记号是什么？就是耶稣，这是何等的名，这是何等的名。这一路走到最后，就是圣经的最后一个祷告，阿们，主耶稣啊，我愿你来。

　　第二中点，当我们活在神圣的历史里，我们就在人类历史里为主的名受苦，这是我们的命运，这是我们需要经过的。为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵。对那些人来说，这是一个羞辱。呼求这个名是羞辱，但对我们这是荣耀的。对人来说，这是羞辱的名，但对我们来说这是最尊贵的事。这一位是人所羞辱的，却是神所宝贵的，不要弄错了。有一天会来，整个宇宙要屈膝跪拜，要宣告耶稣是主。人越说你不能凭着这个教导，他们越恐吓，叫人不凭这名说什么，我们就越要持守这个名、呼求这个名，并且照着这个名而行动。这个名是个人位，这不是个空洞的名，是真正的人位，是三一神，今天的名。好，我们再往前。

　　难怪这里这样说，主是丰富的，对一切呼求祂的人是丰富。我们不只得救，借着呼求而得救，我们还因着呼求而丰富，因为这名是主在祂身位和工作上一切所是之总和的表明，一切我们所需要的都在这奇妙的名里。

　　我相信在之前的信息里已经相当讲到这件事了，这些人在行传里的人是这样，我们今天呢？我们是他们的继续，我们是一班在身体里、借着身体并为着身体而行动的人。不是个人行动，不是彼此分离的，我们是作为一个身体，我们作每一件事都是在身体里、借着身体为着身体。

　　第二中点，四福音给我们头的图画，而使徒行传让我们看见身体。福音是头，头的历史，而使徒行传是祂的身体的历史。使徒行传实际上乃是基督凭着那灵，在召会，就是祂的身体，祂的繁殖与复制里的行动。当保罗在往大马色的路上时，这位扫罗他看见了在宝座上的耶稣，他就问“你是谁”？我就是你所逼迫的耶稣。这合理的问题是，我没有逼迫你，我没见过你。但我是耶稣，就是你所逼迫的，不是我，不是我肉身的所是被你逼迫。这一切人，这些呼求耶稣的人，他们是我的一部分，他们是我的延续，是我的复制，他们是我的继续，你逼迫他们就是逼迫我；你的手放在他们身上，就是放在我身上；你向他们吐唾沫就是向我吐唾沫；他们就是我，我就是他们。所以保罗有一个清楚的启示，就是在那一天，或许他知道不是只有头，在那个属天的异象里，不只是有作头的基督，也是有一个团体的基督，就是祂的身体。今天我们就活在这个实际里。事实上亲爱弟兄们，在这个身体之外，我们无法延续基督的生命，无论你多属灵，你都不会成为继续。唯一叫你在这神圣历史里能继续，持续的路就是要在身体里，并且在这团体基督里面作一部分。我们的生活，我们的工作都该来自于这身体。

　　第四，使徒行传启示一班人弃绝己并凭另一个生命，就是基督这神圣的生命活着。因为这就是基督所活的方式。基督就是这样，每一天无时无刻我们都要否认己，凭父的生命而活。祂是如此，我们要知道如何这样生活，就是弃绝己，并且凭另一个生命而活，就是另一个生命而活，时时这样生活。基督就是这神圣的生命而活在这神圣的历史里，这样团体的生活不是个人的生活，是团体的生活，是总体的生活，是一起的生活。这样团体地活基督乃是基督身体的实际，这是耶稣身上的实际。今天我们是耶稣再次活在地上，作祂的身体，联于元首，这是行传里的这一班人，也必须是我们的今天的这一班人。

　　徒五20里的“这生命”，天使拯救他出监之后，就告诉他们说，去，将这生命的话，讲给百姓听。“这生命”。徒五20里的“这生命”，指彼得所传讲、供应并活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁；彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。即使天使，甚至天使都热切等待，要看基督的继续在哪里。当他们看见了，他们确认了，他们就看到，他们就加强这事，那就是彼得。神圣的生命在这一个彼得身上，这么真实，这么现实，在他受苦的处境中，就是他们被逼迫的处境中。

　　所以行传有一个很大的部分，是说到保罗的历史，就是保罗的故事和历史。看见保罗如何活基督，如何凭着灵并且在那灵里来事奉神。我们看见保罗如何继续活在幔内，就在至圣所里；我们的保罗也继续活在营外，就是在那段期间那一个他祖先所遵循的犹太教。他弃绝了那一切，弃绝了人的组织和宗教。他事奉神是在他的灵里，那是他调和的灵。

　　我们是不是该作这样的器皿呢？要一直常常地说，“主，我在这里不是你的工具，让你作点事或作一些为你的事。我在这里是器皿盛装你，接受你。主，经过这几年之后，我仍向你敞开，敞开，新鲜地敞开。今天我向你敞开，今天我爱你，今天我需要你。主，今天充满我。今天多作我的一切。”这就是我们在神圣历史里往前的路，在人类历史的神圣历史中往前的路。

　　所以这群人像什么？这些人坚定持续，一，祷告；二，尽话语的职事。这两件事特别担在我们的身上，我们在召会生活里要带头作主的工，我们需要成为这样的人，与主配合、与主合作、与祂相符合，就是与祂属天的职事，我们大祭司之基督天上的职事来配合。

　　Ed弟兄，这是不是李弟兄说的？当他讲但以理书的时候，但以理的故事，就是但以理生命读经里讲到，当他但以理读到耶利米说预言讲到以色列要被掳归回，所以他就，他作什么？他立刻知道了，就上到他的楼房，打开窗户，屈膝，开始为着这件事情面向圣地，面向圣殿祷告赞美，面对圣城而祷告赞美，完全为着神的权益。弟兄们，第一，就是祷告。这是保罗在提前二章说的，是不是？第一要为万人祷告。在我们的服事里，弟兄们，第一个部分不是计划，不是讨论，不是思考，第一是祷告。借着祷告，我们就将心思置于上面，思念上面的事，我们就成为基督在诸天之上之职事的返照。借着祷告，我们能作人所无法作的，能明白人所无法明白的，能讲说人所无法讲说的。我们就得着，甚至在我们的祷告中，我们就有了眼光，看见主正在作的事。

　　亲爱的弟兄们，我们还在继续这个历史，我们就是这班人，继续供应基督，用话把这位基督分授到人里面，来维持他们、供应人、喂养人、滋养人，使人得着加力，让他们得着基督的丰富，而让他们活基督，活那作他们属天生命的基督。圣徒们，弟兄们，他们需要职事，他们需要劝勉，他们需要教训，他们需要正确的教导。也许不是像站在讲台上讲话这种，而是在日常的召会生活里，有长老们愿意在话上劳苦，特别在话上劳苦。这不是我们要有什么自己的职事，而是我们要把基督服事给圣徒们，他们需要这样的供应，使他们能活基督。

　　我没有时间只能读过去。

　　这里有两面，那灵的两面：一，是气，分赐生命；第二，是能力，是天天浇灌。我们要成为一般充满那灵的人，并且穿上那灵的人。里面有那灵，外面也有那灵，我们是浸到那灵并且饮于那灵的人，这些人能继续神圣的历史。

　　我没有时间，这些都是诗篇六十八篇讲到的，这应验于行传。借着这些加利利人，他们是船，他们与基督是一，从海口把这伟大的福音，国度的福音输送出去。从耶路撒冷到犹太全地，撒玛利亚，是不是？直到地极。这样的传福音，这些传福音者至少有一百二十艘福音船。

　　我只要读过这五个中点。

　　今天我们是怎么样的一班人呢？要作这位基督的继续。是这样的一班人，享受了这美妙的恩赐，从神而来的恩赐。这恩赐就是复活的基督，神的长子和赐生命的灵，那就是那圣的、大卫那确定的怜悯，也是大卫可靠的怜悯，从神而来的可靠的怜悯。

　　让我读过这些点我就会结束。

　　第一中点，在海边，彼得放弃他的职业跟从主耶稣，他的确这样作到了，但在楼房上，当彼得经过一切的事，你们知道彼得经过了这些事，他的否认主。他那时之后就放弃了更多，在楼房上他跟那一百二十人一同放弃了更多。

　　这是更进一步的奉献。相较于他起初的奉献，那时他是放下了他一些的事物，放下了他的渔网来跟从主。这是多年之后，在楼房上更新的奉献。这里的点是弟兄们，起初的奉献，不是那么的，主是荣耀的，但不是那么的充分的。今天要走主的路，在祂的恢复里照着从天上来的异象，我们需要另一次的奉献。不是一次而已，我要说是继续的奉献。那就是我们所谓在楼房上的奉献。

　　意思是再也不离婚，再也不离开这个婚姻。保罗说，他最后说，我没有违背那从天上来的异象。今天我们需要的就是这个。我特别对较年轻的弟兄们说，你们现在在服事照料召会，在主的工作中服事，我们需要这样的奉献，你需要这样的奉献。

　　如果还有桥，我们就不是那么的绝对，我们要完全地将自己摆上，不再有后面的桥。弟兄们，不再有后面的桥。

　　要买眼药就是要看见属天的异象。

　　我们说过，你们都可以在楼房上的奉献里找到这事，那里有属天的异象，那里有许多关于基督的事，在召会里关于祂的身体，关于自己，关于世界等等，最终你需要有一个这样的奉献，就是楼房上的奉献。

　　你们知道这提醒我，在路加十二章，主说祂把火丢在地上，你们还记得祂把火丢在地上，然后祂说，你想你们认为我是带来平安，我不是带来和平，是带来分裂，主是这样说的。我们当然知道那里的分裂是什么。那个分裂就是这个。我们看见，如果看见了属天的异象，我们就会出代价，放弃一切属于我们、接近我们、对我们觉得很宝贵的事物，我们的国籍，我们与朋友的关系，我们的朋友，我们的家庭。这一切，主甚至说，在家里面有人要反目，父亲反对儿女，母亲反对儿女，姻亲彼此反对，不是因为，不是照我们的领会，这是因为属天的异象临到了你。那个异象就造成了分裂，它就分别了我们脱离一切的事物，归于这个异象，归于这个异象的实际。当我们是如此地被这个异象充满，我们就会成为那些领受神圣之火的人，我们就有神圣的火，你就有这个火的冲击，这火会点燃，这火会在我们里面焚烧。真实我们就能成为一个燔祭，就是在楼房上的燔祭。主今天所需要的不是群众，不是在地上大批跟随祂的群众，今天主需要的是一百二十人在楼房上。

　　第八中点，当主耶稣在地上时，大批的群众跟随祂，上千的群众跟随祂，但祂们没有为着主的行动给主什么，主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开，心被摸着的人。阿们么？阿们。你的眼得开启了么？你的心被摸着了么？我要宣告，我能见证，我没有回头的路，我没有选择，只能走这条路，走到路终。

　　亲爱的圣徒们，这样的奉献是转移时代，是改变时代的奉献。这样的奉献不只是要跟随主成为属灵的人，这样的奉献是要让主的恢复，主今天在地上见证的恢复往前，要让我们成为真正的基督的继续。让祂得扩展，让祂得扩增，使祂得显现在地上，今天显现在地上。但愿我们都有这样向祂的奉献，我停在这里，请与身旁的人有点祷告。