我们还有使徒行传中两个极重要的方面,我们专注于使徒行传这卷书,而不要看别的地方。我们要来看神圣的三一与神的国,我们要来看。亲爱的圣徒们,如何学习?他们学习了什么?他们看见了什么?他们教导了什么?他们宣扬了什么?不是仅仅说到一些的理论,乃是他们一天过一天所过的生活。
壹
神圣的三一乃是整本新约的架构;照样,神圣的三一也是使徒行传的结构;
一章1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 又一章,使徒行传揭示出神圣三一为着执行神新约经纶而有的运行—例如一1~2、4~5、8、11、21,
二4他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
、
17~1817
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
、
21~2422
诸位,以色列人哪,你们要听这些话:神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂证明出来,正如你们自己所知道的。
23
祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
、
27、
31~3331
就预先看明这事,讲论基督的复活说,祂不被撇在阴间,祂的肉身也不见朽坏。
32
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
、
36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
、
38彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
,
十三2他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
、
4他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
、
7他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
、
9~1010
你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
、
12、
16保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
、
23从这人的后裔中,神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣。
、
30、
33~3933
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
35
所以又在另一篇上说,“你必不容你的圣者见朽坏。”
36
大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;
38
所以诸位,弟兄们,你们当晓得,赦罪是借这人传给你们的。
39
在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
、
49~5050
但犹太人挑唆敬神的尊贵妇女,和城内首要的人,掀起逼迫,反对保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。
、
52,
二八15那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
、
23他们和保罗约定了日子,就有更多的人到他的住所来,保罗从早到晚对他们讲解,郑重见证神的国,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服他们。
、
25他们彼此不合,就散了。散去以前,保罗说了一句话:圣灵借申言者以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的,祂说,
、
31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
:
第一大点第一部分,神圣的三一乃是整本新约的架构;照样,神圣的三一也是使徒行传的结构。你如果有时间可以快速地把使徒行传读过,你就会看见神圣的三一是使徒行传的结构。
一章1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 又一章,使徒行传揭示出神圣三一为着执行神新约经纶而有的运行。这里列了其中一些经节,给我们看见,这是多么重要。我们必须受这启示的管治。
一
神是独一无二的,我们必须受这启示的管治—
诗八六10,
赛四五5我是耶和华,再没有别神;除了我以外没有神;你虽不认识我,我却给你束腰;
,
林前八4关于吃祭偶像之物,我们晓得偶像在世上算不得什么,也晓得神只有一位,再没有别的神。
:
1
这位独一的神乃是三一的,是三而一—父、子、灵—
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
。
2
“三一神”主要是指神自己;“神圣的三一”主要是指神是三一的,这乃是神格主要的属性—19节,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
。
“三一神”这个辞主要是指神自己;“神圣的三一”主要是指神是三一的,这是神自己经历的一面,应用的一面,这乃是神格主要的属性。
二
三一神—父、子、灵—完全包含在子的升天和那灵的浇灌里—
徒二32~3632
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
:
1
子升天,父高举祂,那灵浇灌下来—
路二四51,
腓二9,
徒一9~119
说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10
当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11
诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
,
二32~3632
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
。
我们读
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> 和行传第一章,我们就可以看见使徒们就在那里,在某个时候,主就上升了,他们看见祂被云彩接上去,就看不见祂了,祂到了宝座上。我喜欢这样一再地说,基督如今是在宝座上,带着天上地上所有的权柄。我们从马太福音末了一节可以知道基督要天天与我们同在,所以基督就在这里,这是一件喜乐的事。我们要受提醒,基督如今作为一个人位,乃在我们每一个人里面。这是何等美妙,祂经过了这些手续,使祂能成为内住、包罗万有的基督作为赐生命的灵。
2
父、子、灵都紧密地联于那灵的浇灌,那灵乃是经过过程之三一神的终极完成—33节,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。
经过过程的三一神。在第一个世纪所发生记载在行传里的事就是,亲爱的圣徒们,从使徒们开始,还有其他的人,他们领悟到,甚至他们自己也经过了一些很特别的情形。彼得他先前说别人不跟从你,我总要跟从你,但主说他要三次否认主。另外一处,主说,撒但要把你放在他的手里,你让撒但握在手里,撒但要在那里筛。那里有这一切消极的事,他们都逃跑了,他们都在那种情形里,但是,至终,他们领悟主的死是为着成功救赎。后来,主向他们显现,给他们看见了,他们就有了一个新的起头,在基督复活的生命里有了一个新的起头。他们就经历了父、子、灵,都紧密地连于那灵的浇灌,这也就是我们所领受的那灵。
第三中点是很重要的,我们要花一点时间。
三
在
徒十六6~76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,“圣灵”与“耶稣的灵”交互使用,启示耶稣的灵就是圣灵:
我要花一点时间在这个点上加以强调。因为时候到了,并且从现在到这个时代的末了,情形会更加强烈。我们必须要学习凭耶稣的灵而活。为什么说耶稣的灵呢?因为这是那包罗万有赐生命之灵的一个方面,一个特别的方面,是关于主耶稣如何在各样的试炼中受苦之中生活在地上,在各种艰难的情形里活着。我们有那灵,不仅仅是笼统的、客观的,这里的经节强调耶稣的灵,指明这就是使徒们如何过生活,保罗如何尽职,当时的圣徒们如何地经历。当攻击来到的时候,在那城里,他们把圣徒们都从那里赶逐出去了,他们首先谋杀了一位使徒,又把圣徒们都赶出去了,是在那样的情形里。我们需要认识并经历耶稣的灵,那是在我们为人生活所经历的这一切,不断地进行的事。不管我们到哪里,我们经过了这些的苦难,主会照顾我们,借着祂作为耶稣的灵在我们里面尽功用,就好像是耶稣照着祂在地上所活过的,在我们里面再活一次。祂受过了地上的人所没有受过的痛苦,如今祂活在我们的里面,祂知道如何忍受,祂也知道如何胜过这一切的艰难。不管是物质的、肉身的,急迫的需要,生死攸关的手术,我知道那是怎么一回事。但何等的喜乐,当我领悟了耶稣的灵完完全全在那里运行,在那里牧养、供应我,并且是借着身体在团体的一面生机地在运行。现在我们来看这一段,第一小点。
1
在新约里,“圣灵”是神的灵一般的称呼—
徒九17亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
、
31那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安,被建造,在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就繁增了。
。
2
“耶稣的灵”是神的灵特别的说法,指成为肉体之救主的灵,这位救主就是在人性里的耶稣,经过了为人的生活和十字架上的死—十六7:
a
这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素,以及祂为人生活并受死的元素—
腓二7~88
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
。
我再重复这句话,并加一点的解释。这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素。主宰的神知道我们需要耶稣的人性元素。在种种的处境当中,我们需要这一个,这样也使我们能够牧养别人。我们不是能够给人什么答案,我们没有什么理由可以解释,但是我们和这些圣徒在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 起的时候,当人遇见这些伤心的事,我们就是去那里陪同他们,就会有一个东西从我们里面涌流出来,就是耶稣的灵,也是历年来一直照顾你的这一位。现在你不是在施教,你不是在向人讲一些的经文,乃是借着这位耶稣的灵,你陪伴人的时候,你就照顾了人。所以耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素,以及祂为人生活并受死的元素。主宰的神知道我们什么时候在受苦。
亲爱的弟兄们,受苦其中有一面是积极的。我头一次听到李弟兄在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
个特会里说话,
一九七六加拉太书一九七六章数中文数字表述不正确(一九七六)导致计算不出来,请检查。
年七月,他,就是特会说到哥林多后书里的职事。他说你们要作一个决定,在你们的事奉里是凭着恩赐呢?还是借着职事?他又说职事乃是神启示出来加上受苦。基于为着下一代的爱的关切,我里面这样呼喊,他们只是一些很聪明的、有口才的、有恩赐的讲者么?他们能否作一个决定,不是模仿我所作的,而是照着新约的启示。神把人这样创造出来,有恩赐这没有错,但是职事需要十字架和受苦。受苦产生职事。请准备好,会有一些事情临到,你在那里显明,释放职事的时候,你会遭遇一些的苦难。你可以从保罗在使徒行传的经历来学习。有人会跟你说,不要担心,这是神的安排,祂是包罗万有的灵,我们有恩典,有复活的大能,主是这样指示我们的,因为我们有耶稣的灵在我们里面。主也经历了受苦,主在祂的为人生活里有这样的供应,因为我们有耶稣的灵,我们知道我们在哪里,这个感觉是如何,所经历的又是什么。
b
使徒保罗在他的职事里,需要这样一位包罗万有的灵。
当主耶稣将祂自己向保罗显明出来的时候,祂打发这一个信徒到他那里按手,给他按手,给他施浸。也指明他从一开头就会过一个受苦的生活,因为一开头在他所在的那地方,晚上他们要用筐子把他缒下去,因为他们想要杀他。但是你跟保罗接触,他不会给你一种印象,说真是痛苦啊,真是艰难。请记得,他与另外一位同工在监牢里,他们被打过,但是他们没有在那里哀叹,他们在那里歌唱、赞美,甚至那美妙的事发生。这个禁卒他觉得很惊讶,但至终他得救了,他全家都得救了。这是因为使徒是凭着耶稣的灵活着。当我们尽我们的这一分的职事,我们都有我们的一分,我们都有一分的职事,是别人所没有的。
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 给我们看见不仅仅是一些弟兄开特会讲信息,而是身体的每一个肢体都有功用。每一个肢体都有一分的职事,这需要有包罗万有的灵。
3
保罗作为盛装三一神的器皿,完全是由圣灵(联于主的成为肉体和出生)与耶稣的灵(联于主的人性、为人生活、包罗万有的死、分赐生命的复活和升天)所构成—
弗三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
徒二32~3632
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。
一个器皿盛装了这个,经历了这个,这是一个器皿,凭这个而活,这是一个器皿,与人分享这一个。
4
我们为主作哪一种工,在于我们由哪一种灵所引导、指引、教导并构成;当包罗万有的灵成了我们的构成,我们的工作就要成为这灵的彰显—
徒十六6~76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
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腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。
我们为主作哪一种工,这一点很重要。我们为主作哪一种工,在于我们由哪一种灵所引导、指引、教导并构成;当包罗万有的灵成了我们的构成,我们的工作就要成为这灵的彰显。我们为主作哪一种工,在于我们由哪一种灵所引导、所指引,由哪一种灵所教导。这不是仅仅笼统的那灵。内住的基督知道我们的情形,祂会以特别的方面,祂是包罗万有的,祂要作为包罗万有的灵,以祂特别的方式在我们里面涌流。我们会遭遇种种不同的情形,其中我们会经历耶稣的灵,因为你是一个管道,让这位灵能够涌流。好,现在我们来到另外一点,这是很重要的。我们在全时间训练里有这样的课程,但是亲爱的圣徒们都需要对这一节圣经有清楚的认识,就是第四中点。
四
神“用自己的血”买了召会—
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
:
神付了祂“自己的血”为代价,这是圣经所说的,神付了祂“自己的血”为代价,将召会买来。我们稍微停顿一下。神付了祂“自己的血”为代价,将召会买来。所以我们所在的地方召会必须有这样的领悟,特别是我们擘饼聚会的时候,必须领悟神付了何等的代价来救赎我们,将我们买来。祂是用祂自己的血将我们买来。那么神怎么能够有血呢?神在神格里,不是我们这里所说的,在这里我们所说的乃是神借着那灵供应给我们。
2
借着成为肉体,我们的神,创造主,那永远者,就与人调和—
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
:
我们需要帮助圣徒们一点一点地对这一节有清楚的领会。
a
结果,祂不再仅仅是神—祂成了神人,有血并且能为我们死—
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
。
这是超过我们能够领会,能够感觉的,这个神心的深处。神在神格里无法作这件事,但是祂在死里成为肉体,祂才能够用祂自己的血来作为代价,把这个地方的召会,还有宇宙的身体买来。
b
当神人主耶稣死在十字架上时,祂不仅作为人受死,也作为神受死。
3
祂所流的血,不仅是那人耶稣的血,也是神人的血。
4
因此,神用以将召会买来的这血,乃是祂“自己的血”—
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
。
事实上这一篇信息整体的主要的负担乃是关于下面一个大点,就是国度。所以剩下来的时间我们要来看这一点,我只会讲七十分钟,能够让弟兄们不止是开头讲一分钟,更是有更多的弟兄们能够用三十秒钟来分享。
贰
神的国乃是使徒行传中使徒们传讲的主题—
一3祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
,
八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
,
十四22坚固门徒的魂,劝勉他们恒守信仰,又说,我们进入神的国,必须经历许多患难。
,
十九8保罗进会堂,放胆讲说,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人。
,
二十25我曾在你们中间来往,传扬国度,看哪,如今我晓得,你们众人都不会再见我的面了。
,
二八23他们和保罗约定了日子,就有更多的人到他的住所来,保罗从早到晚对他们讲解,郑重见证神的国,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服他们。
、
31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
:
这里所列的经文,第一章三节,说到这位复活的基督,祂在那四十天里多次地到使徒们这里。到了
徒二十八章1 我们既已安全得救,才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
9 这样一来,岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。
11 过了三个月,我们上了一只亚力山大的船,这船以丢斯双子为记,是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古,我们停泊三日。
13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
14 在那里遇见弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天,保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了,就对他们说,诸位,弟兄们,我虽没有作什么事干犯本国的百姓,或祖宗的规例,却成了囚犯,从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服,我才被迫上诉于该撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。
阅读更多> ,保罗末了两年,他在罗马。在那两年他有自己的住处,人到他所租的房子里,他主要就是讲说主耶稣和神的国。我们需要进到神的国这件事的深处。我愿意用
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个一般性的问题来问问大家。你们在各地的召会生活中,圣徒们到底对于神的国有多少的感觉呢?他们是否知道召会主要的要求乃是要把神的国带到地上,是能够给人看见的。我们有一本简短的书说到国度与召会,有一些情形。圣徒们愿意在召会生活里是以召会为他们的家,但是当国度的这一面彰显出来的时候,他们无法接受,他们愿意过一种召会生活是按照他们自己的安排。但我们必须领悟,召会不仅仅是一个令你愉悦的家,你能够在这里生活。你必须领悟,召会也是神的国,因为乃是国度的福音产生召会。国度在实行的一面是在召会里,要借着圣徒们的祷告和召会生活,那个目标乃是要把召会带回到地上。
我再读第二大点,神的国乃是使徒行传中使徒们传讲的主题。这个是他们传讲的主题,这是他们所受的托付,要宣扬的福音乃是神的国。我只要这样普遍地来问,我们的福音传扬,亲爱的圣徒们,我们有多少时候,有多少的程度,我们是传国度的福音呢?可能很少,但这是最重要的。因为
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 说到是这个福音要传遍天下,然后主才能够回来。那一节必须应验。
最近与欧洲的弟兄们有些交通,我也没有办法旅行太多,但我们知道有一个时候来到了,敌基督要在那里显出,我们也会有某一种的罗马帝国在那里显出,但是在那个之前必须先有国度的福音很美妙地在那里传扬。我的妻子和我和
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位年长的姊妹,我们一周有二十五分钟祷告,主常常给我们的负担就是要在欧洲,全欧洲,这个国度的福音要很强地传扬出去。这是使徒们传讲的主题。
一
复活的基督有四十天之久,向使徒们显现,对他们讲说“神国的事”,这指明神的国乃是使徒们在五旬节后的使命中,所要传讲的主题—一3。
我们要学习使徒行传所记载当时信徒所作的事,而且那个是没有停止的,是继续不断往前的。主在这里要问国度的福音有多少传到普天之下?主要国度的福音传遍全地,然后这个末期才会来到。我实在没有办法再更强地说到这件事。我们似乎是在继续使徒行传,但是使徒行传那个传讲的主题是什么呢?并不是说我们听见这些事,我们就去传讲,我们需要有一个很深的光照和领悟,这也是主的一个要求。
在启示录那里说到四匹马。首先是白马,是白马在那里奔跑,那个就是福音。所以我们的传讲必须是以神的国为中心。并不是说我们没有别的可以说了,但国度(神的国)必须在这里是有地位的。
复活的基督,我再读一遍,复活的基督有四十天之久,向使徒们显现,对他们讲说“神国的事”,这指明神的国乃是使徒们在五旬节后的使命中所要传讲的主题。我不知道主有多少次显现,什么时候显现,但是那四十天之久祂显现,祂一次一次地向他们显现,接触他们,要他们传扬福音,传国度的福音。也许,我必须说这是也许,在主的恢复里需要对于国度的福音有一些的发展,使我们能够有真正的福音聚会,是有一些叫人喜悦的、能够拯救人的点,但是我们有没有达成使徒行传所传的福音,主要的就是以国度为内容。这意思是说神要拯救人,叫人得重生。
我们从约翰福音知道这个重生是生到国度里。现在他们就能够在召会生活里,而这个召会生活就是国度的实际。他们每日的生活就是活在国度里。我们都知道我们要站在基督的审判台前,我们也盼望,我们是真诚地盼望,当我们站在祂面前的时候,祂对我们的反应是“好,我的奴仆,可以进到我的范围里”,也就是说与我一同作王。我相信这是必须的,也是正常的,我们里面有这样的一个渴慕。当我们个人亲亲近主的时候,我们要问主:“主啊,你盼望在要来的时代让我与你一同作王,我把我这个人向你敞开,让你能够以任何的方式作工在我身上,对付我,使我能够为着国度预备好。不管是什么,我愿意让你来作。”这是极其重要的。
像我这样年长的人,我们记得几十年前很多的事,但是两分钟之前的事却又忘记了。所以我也忘记了我有没有跟你们讲过,如果我又再重复了,请你们怜悯我。有一位弟兄,他是九十一岁的时候离世,大约两年前离世。我从一九六八年就开始认识他了。他必须从一种背叛的情形里恢复,但因着他与主的关系,他让主进到他的里面,所以他得着完全的恢复。这是他个人的祷告,他也分享给我们。他向主说,“当我见你的时候,在那个时候有任何必须对付,为着来世必须对付的,我求你现在就来对付,请你现在就来对付。”这位弟兄是一九七八年在这个城市两个带头背叛的弟兄之一。但是过了三年,因着他跟主的关系,主就有路光照他,他寻求交通。至终,李弟兄也知道这位弟兄为这个事情悔改,他愿意回到主的恢复里。李弟兄也很喜乐,但也很有智慧,他告诉这位弟兄不要来参加任何召会聚会,接下来的两年不要来召会聚会,但有些弟兄会到他家里,在那两年到他家里跟他聚会。他对这样的安排满有平安。他让作主必须作的,在那两年内。后来他跟李弟兄接触,李弟兄要他悔改,清理他所知道的一切的错误,跟任何的人、任何地方有关,他就彻彻底底地到一些人那里,甚至他到水流职事站,他承认这就是我作的,我所说的,我向你们众人悔改。然后他完全恢复到召会生活里。但他知道他从前有可能作的,现在没有办法作了,他不能释放信息。他告诉我,(在俄国的时候我们曾经在一起),他没有忧伤,他只接受了这个事实,这个就是我的情形,直到末了。这就是为什么他向主呼吁,我要在要来的国度里与你在一起。当然,只有主知道,但我们可以相信他的确彻底地对付了一切羁绊他的事情。这是一个很长的路程,但这一切都在于我们怎么样走到路终。
你如果踢过足球,你在那里赢了十二分,末了只剩两分钟,这样的事的确会发生的。他知道怎么作,那个教练知道他们怎么作,不到一分钟他们就踢中了,但是还要踢回来,到了某个距离是两边都够不到那个球。但是有一个人,他们的手很特别,他们居然几秒钟之内就能够抓到球。他头球接到了,然后最末了他们赢了。另外一队说中场的时候我们是赢的,但是问题是最终的结果是什么样呢?我们深处渴慕的乃是,这是一个真正的祷告:“主啊,求你在我身上作你必须作的,我愿意得胜地走到路终。”好,我附加这样的话,我盼望最终不管我们在地上的哪里,我们都能够一同被提。也许我不再在这里看见你们,但我盼望能够在宝座那里与你们相见。
二
按照新约,神的国不是眼所能见物质的范围;实际上,神的国乃是一个人位,就是主耶稣基督自己—
路十七20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
。
路加福音给我们看见这一点,这一件是叫我们喜乐的事。我们要领悟神的国乃是一个人位,神的国就是主耶稣基督自己。这就是为什么我们说神的国就在我们里面。
三
众召会与神的国是并行的;由复活基督的繁殖所产生的众召会,乃是今天在地上神的国—
徒十四22坚固门徒的魂,劝勉他们恒守信仰,又说,我们进入神的国,必须经历许多患难。
,
二十25我曾在你们中间来往,传扬国度,看哪,如今我晓得,你们众人都不会再见我的面了。
:
1
这位在升天里,凭着那灵,借着门徒,繁殖祂自己的复活基督,乃是神国的实际;神的国就是祂的扩大—一8,八12:
这里,可以说复活的基督乃是神国的实际。但愿这深刻地刻到我们的里面。我再重复,复活的基督乃是神国的实际。我们的确盼望那内住的复活的基督在我们的里面成为神国的实际。不是一个概念,不是道理,乃是实际。这会扩大并且加深我们跟主之间的关系。我们领悟我们不仅是在身体里。你这位复活的基督乃是神国的实际,而你是住在我里面。神的国住在我里面,因为神的国就是内住的基督。我知道这只是一些的说法,但是你要让这话进到你的里面涌流。主会亲自地牧养我们一个一个的弟兄,使我们能够领悟:“主啊,你就是国度在我的里面。神国的实际是在我里面,我乃是活在国度里,为着国度而活,我的祷告是要国度能够不久就显现。”
a
众召会就是这位来把自己当作神国种子撒播出去之基督的扩大;这是福音书里所启示的—
可四3、
26。
b
在福音书里,基督乃是国度的种子;在使徒行传里有这种子的繁殖,以产生众召会,就是神的国—
八1就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
、
12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
,
十三1~41
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4
他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
。
产生众召会,就是神的国。我知道在欧洲,我们为着一些地方祷告,盼望今年能够有真正的地方召会能够建立起来。也盼望圣徒们能够领悟,当我们产生众召会的时候,众召会乃是神的国。我们是在欧洲各地传国度的福音,我们所设立的召会乃是神的国。
2
我们在众召会里乃是基督的繁殖,也是基督的扩大,并且我们正在扩展神的国—
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
、
11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
。
四
神的国是基督作生命扩展到祂的信徒里,形成神在祂生命里管治的范围—
彼后一3~113
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
:
1
人要进这国,就需要为罪悔改,相信福音,使他们的罪得赦免,并使他们由神重生,得着符合这国神圣性质之神圣生命—
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
。
这里有一个辞要注意,就是人需要进这国,需要为罪悔改。当人向福音有回应的时候,有多少人是悔改的呢?我们叫人呼求主,求主拯救我们,当然这没有错,我们应该这样作。但是你之后牧养他,帮助他受浸的时候,如果这个人不悔改,他将会有怎么样跟主的个人的关系呢,如果他从来都不悔改。我们进到主恢复以前是很真诚的基督徒。但是我记得,我进到主的恢复里开头几周主就要我清理已过一切的事。祂把一项一项地显明,有些是需要悔改的;有些你需要跟人有接触,你用了人家的东西你没有还,你就要归还;甚至我们有个人的罪、失败,我们要悔改。我们知道主的宝血有能力,约翰一书说我们认罪,祂就赦免,甚至祂的赦免就是祂的忘记。但这里说到悔改需要有真正的悔改,是有深感觉的悔改,这不是一件轻率的事,是一个深的决定。
2
所有在基督里的信徒,在召会时代都能有分于这国,在神的公义、和平并圣灵中的喜乐里享受神—
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,我们熟悉的经文。但是原谅我说,多年来当我用这一节的时候,我会说我需要有公义、和平,公义、和平。在我身旁的人是我的妻子,她直接的,你知道当作妻子的很直接的时候,她说Ron,你没有喜乐。她是完全讲对了,因为那时候我认为喜乐的人是肤浅的人。那些有深度的属灵的人没有喜乐,但至终我要彻底地被改正。倪弟兄和李弟兄的榜样就是他们的喜乐,他们在主面前个人的生活最高的一面就是有喜乐。所以你要真正在国度里,我们就要是在神的公义、和平并圣灵的喜乐里享受神。
我可以稍微停顿一下,因为我有这样的问题,我怎么能有喜乐呢?当我的妻子过世的时候,我怎么能够有任何喜乐呢?我想我有地位回应这样的问题。就着人的这一面来说,你非常伤心受苦;但是,在你的深处,在你的灵里,包罗万有的基督与你的灵调和。至终,你会发现在你的深处你有公义、和平,你也有神的喜乐。这就是当主能够将我们的灵与魂分开。
3
神的国在要来的国度时代,要成为基督和神的国,给得胜的信徒承受并享受,好叫他们与基督同王一千年—
林前六9~119
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
11
你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
,
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
弗五5因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
,
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
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神的国是永远的国,要成为神永远生命的永远福分,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远—二一1~4,二二1~5、14、17。
这是在新天新地里,这当然是永远的。但我们不需要等到那个时候,我们愿意在来世与你一同作王。我也知道这包括什么。这就是为什么我们在个人的关系上,我们,就着我们这一面,要作这个决定,你要使我能与你一同作王。
我大概还有五分钟或者多一点。
马太十二章1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> 靠近末了,我忘记了我有没有跟你们讲过,这对我的日常生活有很大的影响,就是你所说的每一句话都被记录了,并且当你站在基督的审判台前都要供出来。我所收到的最可怕的一封电子邮件,从
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个遥远的地方,里面说到的这些背叛、憎恨的事。我不知道该怎么回应他们写的这一切。后来,我有主的引导,就用这个话来回应,你在这电子邮件里所说的每一句话都记录下来了。这就是为什么我们可以求主、问主,这是一节很重要的话。“主,我求你光照我,我说过的任何事,任何一句话,求你光照,使我能够认罪。我不是自省,而是你来光照我,使我能够对付。”至终,我们的说话就会得更新。在安那翰这里,每一个周四上午三、
四1 以色列人哪,你们当听耶和华的话;耶和华要与这地的居民争辩,因这地上无忠信,无恩慈,无人认识神。
2 却有诅咒、欺骗、凶杀、偷盗、奸淫;他们行强暴,杀人流血接连不断。
3 因此,这地悲哀,其中的一切居民、田野的兽、空中的鸟必都衰微,连海中的鱼也必除去。
4 然而人都不必争辩,也不必指责;因为你的民与那些跟祭司争辩的人一样。
5 你必在日间绊跌,申言者也必在夜间与你一同绊跌;我必灭绝你的母亲。
6 我的民因无那样的认识而灭绝;你弃掉那样的认识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司;你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。
7 祭司越发增多,就越发得罪我;我必使他们的荣耀变为羞辱。
8 他们吃我民的赎罪祭,满心愿望我的民行罪孽。
9 将来民如何,祭司也必如何;我必因他们所行的惩罚他们,照他们所作的报应他们。
10 他们吃,却不得饱;行淫,而不得增多;因为他们离弃耶和华,不遵从祂。
11 淫乱和酒并新酒,夺去他们的心。
12 我的民求问木头柱像,以为木杖能指示他们,因为淫乱的灵使他们失迷,他们就行淫离弃了他们的神。
13 他们在各山顶献祭,在各高冈的橡树、杨树、栗树之下烧香,因为树影美好。所以你们的女儿行淫乱,你们的新妇犯奸淫。
14 你们的女儿行淫乱,你们的新妇犯奸淫,我却不惩罚她们;因为你们男人自己离群与娼妓同居,与妓女一同献祭;这无知的民,必至倾倒。
15 以色列啊,你虽然行淫乱,犹大却不可犯罪;不要往吉甲去,不要上到伯亚文,也不要指着永活的耶和华起誓。
16 因为以色列倔强,犹如倔强的母牛;现在耶和华要牧放他们,如同牧放羊羔在宽阔之地么?
17 以法莲与偶像联合,任凭他们吧。
18 他们的酒已经喝尽;他们放纵自己行淫,他们的官长最爱羞耻的事。
19 风把他们裹在翅膀里,他们必因所献的祭蒙羞。
个小时,我跟李弟兄一起工作。我三十四岁,那时候他六十八岁。我能够见证,他从来没有一句闲话,不浪费任何一句话,这对他来说是那样的正常。但这对我是何等的榜样。我们可以交谈,但不应该像没有得救的人就在那里一直讲讲讲。这是一件国度的事。
五
在
徒十四22坚固门徒的魂,劝勉他们恒守信仰,又说,我们进入神的国,必须经历许多患难。
,保罗劝勉那些恒守信仰的信徒要领悟,我们进入神的国,必须经历许多患难,因为全世界都反对我们进入其中;进入神的国就是进入对基督作为国度的完全享受。
这是何等美妙的描述,进入神的国就是进入对基督作为国度的完全享受。但我们必须领悟,我们都必须经过许多的患难,这是个事实,许多患难。有时候患难接二连三地临到我们,但我们有恩典能够忍受。因为那天早上我们向主说,“主啊,赐我怜悯、恩典。”我没有办法要求恩典,我必须先求怜悯,根据这个怜悯,我才能够得着今天的这一分的恩典。而今天的这一分恩典能够供应我,不管有什么事发生。因为会有种种的患难,但我们要看见那个目标就是享受基督作为国度。好,我们来到第六中点。
六
在
行传十九章1 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过上边一带地方,就来到以弗所,遇见几位门徒,
2 问他们说,你们信的时候,受了圣灵没有?他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。
3 保罗说,这样,你们受的是什么浸?他们说,是约翰的浸。
4 保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。
5 他们听了,就浸入主耶稣的名里。
6 保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
7 一共约有十二个人。
8 保罗进会堂,放胆讲说,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人。
9 后来有些人刚硬不受劝服,在许多人面前毁谤这道路,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
10 这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希利尼人,都听见主的话。
11 神借保罗的手,行了非凡的异能,
12 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙,放在病人身上,疾病就离开他们,恶灵也出去了。
13 那时,有几个游行各处,念咒赶鬼的犹太人,向那被恶灵附着的人,擅自称主耶稣的名,说,我靠保罗所传扬的耶稣,敕令你们出来。
14 作这事的,有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
15 恶灵回答他们说,耶稣我认识,保罗我也知道;你们却是谁?
16 恶灵所附的人,就扑在他们身上,制伏了二人,且胜过了他们,叫他们赤着身子带着伤,从那屋子里逃出去了。
17 凡住在以弗所的,无论是犹太人,是希利尼人,都知道这事,众人都惧怕,主耶稣的名也就尊大了。
18 那已经信的,多有人来承认并述说自己素来所行的事。
19 又有许多行巫术的人,把书拿来,堆在众人面前烧毁了。他们计算书价,便知道共合五万银币。
阅读更多> 我们看见,撒但抵挡神在地上开展祂的国;为着繁殖基督的优胜职事,乃是为着神国的争战—
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有一个银匠,名叫底米丢,是制造亚底米银龛的,他使这行手艺的人作了不少生意,
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他聚集他们和同行的工人,说,诸位,你们知道我们是倚靠这生意发财的。
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这保罗不但在以弗所,也几乎在全亚西亚,引诱迷惑许多群众,说,人手所作的不是神,这是你们所看见所听见的。
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这样,不但我们同业这一行的荣誉会遭到损伤,就是大女神亚底米的庙,也要被算为无有,连全亚西亚和普天下所敬拜大女神的威荣,也要销灭了。
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众人听见,就怒气填胸,喊着说,大哉,以弗所人的亚底米啊!
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满城都混乱起来,众人抓住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古,同心合意冲进剧场里去。
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还有几位亚西亚的首领,是保罗的朋友,打发人来劝他,不要冒险到剧场里去。
32
聚集的人纷纷乱乱,有喊叫这个的,有喊叫那个的,多半不知道是为什么聚在一起。
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有人把亚力山大从群众当中带出来,犹太人推他往前,亚力山大就摆手,要向民众分诉。
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只因众人认出他是犹太人,就同声喊着:大哉,以弗所人的亚底米啊!如此约有两小时。
35
那城里的书记安抚了群众,就说,诸位,以弗所人哪,谁不知道以弗所人的城,是看守大亚底米庙,和从丢斯那里落下来之像的?
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这些事既是驳不倒的,你们就当安静,不可卤莽行事。
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你们把这些人带来,他们并没有抢劫庙宇,也没有谤讟我们的女神。
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若是底米丢和他同行的人,有控告人的事,自有上法庭的日期,也有省长在,他们尽可彼此对告。
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你们若还要求问别的事,就可以在合法的集会里解决。
40
至于今日的事,本是无缘无故的,我们实在有被控作乱的危险;论到这闹事的集合,我们也说不出所以然来。
节。
我能够诚实地说,主在那里为我们祷告,渴望我们能在生命里长大,经过生命经历的第三层—十字架对付肉体及天然,使我们能够进入第四层。我们有身体的感觉,我们也能够有分于属灵的争战。我知道一些中年的弟兄们,他们说到属灵的争战,这只不过是口头上的。属灵的争战是在身体里的,属灵的争战需要有生命的成熟。我对于圣徒们,在各处的圣徒们有一个爱的关切,你们没有经过生命经历的第三层呢?很多圣徒只是留在第二层。我们需要主牧养我们,带领我们一步一步地使我们能够长大达到成熟,使我们能够达到第四层。我们没有办法达到倪弟兄和李弟兄的那个范围,他们是时代的职事。但我们在我们的范围里有我们的这一分。至终,在地上必须有这个团体的属灵的争战。因为我们所说、所作的,都是反对撒但,而撒但是很积极的、活跃的,他不是被动的,并且他是很狡猾的。但是我们要以国度为观点,求主训练我们团体地与仇敌争战。为着要来的国度,我们要斥责仇敌,你要到那个深处,到无底坑,而我们要在国度里。
七
保罗在
徒二八31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
宣扬神的国,乃是复活基督的繁殖:
1
这可由“教导主耶稣基督的事”这句话得着证明;主耶稣基督的事乃是与神的国并行的—31、23节。
2
教导基督的事,就是普及神的国;所以,神的国实际上就是复活基督的繁殖—这过程今天借由信徒得以继续进行—31节。
我们一同读第二小点,然后跟身旁的祷告,然后弟兄再引导我们如何继续进行聚会。教导基督的事,就是普及神的国;所以神的国实际上就是复活基督的繁殖—这过程今天借由信徒得以继续进行。