以及神的话─万王之王，万主之主　　此次训练有来自世界各地的圣徒一同参加，叫我们很得鼓舞。赞美主，地和其中所充满的，都属于主！（诗二四1）。本篇信息将说到“基督─国度的建立者，以及神的话─万王之王，万主之主”。但以理七章十四节说，“权柄、荣耀、国度都给了祂。”指明基督从父领受了国度。路加十九章说到，有一个贵胄往远方去，要得国回来（12）；这表征基督要回来，将国度带到地上。基督成功救赎后，升到父那里，就从父领受了国度，在指定的时候，祂要回来，将国度带到地上。在此启示出基督建立国度的过程，祂已领受了国度，但这个国度还必须在地上完全得着建立。
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路加福音十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督建立神的国的过程　　启示录二十章给我们看见，基督乃是国度的建立者（1~6），这实在是件重大的事。首先，我们众人，特别是青年人，需要认识什么是神的国。基督徒对于国度有各种不同的观念和观点；但照着圣经，简单地说，神的国就是一个从永远到永远的范围。在这范围中，神可以自由地施行祂的管治权，来管理并作王掌权。神的国从已过的永远，横跨到将来的永远，何其伟大。
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启示录二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创世记中神造人的图画，启示出祂的心意和愿望，是我们认识神的国的基准点。祂是按着祂的形像，照着祂的样式造人，并且赐给人管治权管理全地（一26）。这个管治权就含示了一个神可以施行权柄的范围，就是国度。有了这个管治权，神就能得着国度以成就三件事：第一，制伏、征服并击败仇敌；第二，恢复全地，因为地已被仇敌篡夺并败坏，祂需要借着国度来恢复地；第三，施行祂的权柄，让祂在其中得以掌权管治。神实在需要国度，祂需要借着这班按祂形像、照祂样式被造的人来得着国度。
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　　遗憾的是，受造的亚当族类失败了，没有达到神的心意。因此神来呼召亚伯拉罕，作为蒙召族类之父；神应许要使他成为大国─不仅仅是一个大家庭，更是一个大的国度（十二2）。借着亚伯拉罕和他的后裔，神在地上得着了一个国度和一班属祂的子民，就是以色列人和以色列国。可以说，旧约中神的国就在于以色列国。
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　　然而，以色列国也没有让神完全自由地在他们中间掌权。因此四千年后，神亲自来成为人，就是耶稣基督。主耶稣乃是国度的实际，在祂身上，神的旨意得以畅行无阻；神对地的管治权和权柄得以借着这人来代表并完全彰显出来。不仅如此，主耶稣来成了国度的撒种者，将国度的种子撒到所有神所拣选的人里面（太十三1~23）。从那时候开始，国度不再仅仅是外在客观的国；反之，神的国已经种到了人的心里，成为主观的、生命的，以种子的形式正在所有信徒里面生长。
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　　所有新约信徒的集体就是召会。保罗在罗马十四章给我们看见，今天召会就是实行的神的国（17）。因着旧约的以色列人向神不忠信，没有让神在他们中间自由、绝对地掌权，所以主耶稣说，神的国必从他们夺去，赐给那能结果子的百姓，就是召会（太二一43）。现今，神的国就在这里，神的国并没有被虚悬起来；神的国就在我们中间。
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罗马书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　主耶稣作为国度的撒种者而来，祂撒了国度的种子，并要使每个信徒里面国度的种子都得着生长。当国度正在我们里面生长时，基督已经升到父那里，先得着了国度。祂在等待一个正确的时候─世代的终结，使国度显现出来。那时祂要将国度带到地上，地上所有消极事物都将被对付，全数被解决。祂盼望神的国在所有的信徒里面长大并实际地显现出来，好使祂能够在地上建立千年国。那时，不仅基督要作王，所有得胜的圣徒也要与祂一同作王。这就是基督建立神的国的过程。　　简单地说，国度从已过的永远跨越到将来的永远：旧约的时候，是在以色列人、以色列国当中；新约的时候，则是在召会当中；在这世代末了，当主回来时，祂要建立千年国，将我们领进新天新地，至终新耶路撒冷要成为神永远的国。愿这简短的交通，带我们认识神国建立的过程。我鼓励你们花时间研读“国度”这本书。现今我们是在启示录的时代，国度这事对于神的经纶极其关键且重要。没有国度，神就无法成就祂的心意。神需要国度，祂需要一个范围、一班子民与祂是一，让祂在其中得以自由地作王掌权，让祂畅所欲为。　　基督乃是国度的建立者　　基督与祂所有的仇敌争战之后，要在地上建立神的国；全地必须得着清理，以备神的国来临　　基督乃是国度的建立者（启二十1~6）。基督与祂所有的仇敌争战之后，要在地上建立神的国，就是千年国，并与祂得胜的信徒一同作王一千年（2）。全地必须得着清理，以备神的国来临。建立神的国不是简单的事，需要一个过程，使所有消极的事物都得着清理，以预备神的国来临。启示录十九章说到，在哈米吉顿将有争战发生，敌基督和假申言者的众军要与基督和祂的军兵争战（11~21），祂的名称为神的话（13），祂是“万王之王，万主之主”（16）。敌基督和假申言者都要被擒拿，活活地被扔在火湖里（20）。但届时，撒但没有被扔进火湖，他要被捉住，扔在无底坑里，关起来，封上印，被锁链捆绑一千年（二十1~3）。在此我们看见，为着建立神的国，得胜的基督要清理全地，以备神的国来临。
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启示录十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　只有一样还留着，就是撒但，他是一切难处的源头
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启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　只有一样还留着，就是撒但，他是一切难处的源头。撒但在全时间控告我们，他也许控告我们不配参加聚会，因为我们刚刚发了脾气，或是作了什么消极的事情。他无时无刻不控告我们。当撒但控告我们时，我们要告诉他：“撒但你说谎，下火湖去吧！”撒但需要受对付，他是最后一样还留着的。
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启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　启示录二十章是关于千年国，这章首先提到撒但被捆绑
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启示录二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　启示录二十章是关于千年国，这章首先提到撒但被捆绑。启示录二十章一至三节说，“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大锁链。他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。”魔鬼最终的结局在这时还没有到，等一千年完了，他要暂时得释放，那时撒但要出来最后一次迷惑地上四方的列国（他们未蒙重生），挑起他们里面背叛的天性，使他们背叛神。四方的列国，就是歌革和玛各，要带进最后一次难处。那时就有火从天降下，烧灭他们。那迷惑他们的魔鬼，则要被扔在硫磺火湖里，直到永永远远（7~10）。神经过一千年后，再次使用撒但，清理在复兴的列国中有背叛天性的人。在地完全得着清理后，撒但与属撒但的就要完全被除去。
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启示录二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　虽然主在十字架上已经审判了撒但，但那审判还没有完全执行
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启示录十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　虽然主在十字架上已经审判了撒但，但那审判还没有完全执行。从人第一次堕落起，至今约六千年，神正在对付撒但的过程中。在创世记三章的伊甸园中，蛇迷惑人，使人堕落，神就咒诅蛇并预言说，“你既作了这事，就必受咒诅，……我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（14~15）
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启示录十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　四千年后，基督作为人而来，祂是王来施行神的权柄─赶鬼、医病、洁净麻风。在约翰十二章三十一节，主说，“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”这世界的王就是指撒但，主宣告撒但要被赶出去。
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　　当主在十字架上被钉死时，祂是作为铜蛇被举起；祂有蛇形而无蛇毒（参三14与注1）。当祂被挂在十字架上，不仅是为你我的罪死在那里，也是为要了结那蛇撒但。希伯来二章十四节说，“祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”基督在十字架上，摧毁、击败并废除了掌死权的魔鬼。然而，基督在那里所作的不过是宣判，距离行刑，还需要二千年的时间。
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　　主再来时，才要完全执行祂对撒但的审判；撒但要被捆绑，扔在无底坑里；到时候，全地要成为基督的国　　主再来时，才要完全执行祂在十字架上所成就那对撒但的审判。撒但要被捆绑，扔在无底坑里，他就不能再有行动，苦害什么人；到时候，全地要成为基督的国。当基督再来时，祂要在地上建立祂的国，并在哈米吉顿击败所有仇敌。撒但要被捆绑，扔在无底坑里。再过一千年，经过最后的争战，至终撒但要被扔在硫磺火湖里，直到永永远远。阿利路亚！撒但再也不能控告、搅扰我们。那是神对撒但最后的对付。　　我们需要认识，撒但的定命就是火湖。当他来搅扰我们，我们要告诉他：“撒但，你命定要下火湖去！”不要让撒但有机会迷惑、欺骗我们，不要听他的谎言。我们要向他宣告我们自己所见证的话（启十二11），给他看见他的结局是在火湖里。起头，在创世记三章，神宣告并预言：女人的后裔要伤蛇的头。然后，基督作为女人的后裔在十字架上审判了撒但。而最后的执行是在千年国后，基督要将撒但扔在火湖里；届时，全地要成为基督的国。这是神对付撒但的整个过程。
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创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　　照着圣经的预言，千年国有两部分：上端属天的部分和下端属地的部分　　照着圣经的预言，千年国有两部分：上端属天的部分和下端属地的部分。千年国上端的部分称为父的国（太十三43），下端的部分称为人子的国（41）。弥赛亚国是千年国下端部分的另一名称。千年国上端的部分，乃是父的国，属于所有得胜的信徒，得胜的信徒要去到那里，有分于千年国属天的部分；下端的部分，称为人子的国，就是所谓的弥赛亚国，也称为大卫的帐幕，得复兴的以色列国（赛十六5，徒十五16），这属于得救的犹太人，他们要作祭司，教导外邦人（万民）认识神的道路和神的身位，也要教导万民敬拜事奉神（参亚八20注1）。
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　　在今世末了，基督回到地上时，地上的居民都要在祂荣耀的宝座前受审判。在大灾难中看顾主那些有需要的百姓者，乃是被称义的绵羊，他们要被迁入千年国作属地部分的列国（参启十一18注4，二一24注1）。得救的以色列遗民是祭司，教导他们。而我们盼望成为得胜的信徒，在千年国上端的部分，就是在父的国里，与主一同作王。
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　　启示录二十章四至六节启示，基督是国度的建立者，要与得胜的圣徒一同作王
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　　主要作王一千年，得胜者也要与基督一同作王一千年；　　启示录二十章四节说，“我又看见几个宝座和坐在上面的，
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　　有审判的权柄赐给他们”　　启示录二十章四至六节启示，基督是国度的建立者，要与得胜的圣徒一同作王。因着得胜者带进耶稣基督的国，主要作王一千年，得胜者也要与基督一同作王一千年。基督不会单独作王，所有得胜者要与祂一同作王。启示录二十章四节说，“我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。”“他们”指得胜者。这时，他们已坐在宝座上，有审判的权柄赐给他们。得着审判的权柄，意即得着国度（参但七10、18、22）。启示录二十章四节指明，得胜者那时已经得着国度，并且正在享受国度。
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　　神的眼目正注视国度，我们也该如此。我们不该只看外在的环境，或只注意眼前的召会生活，我们的眼目需要注视国度。路加十二章三十二节说，“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”父乐意把国度赐给我们，国度是我们的分，国度属于我们。得胜的信徒要与基督一同作王，这实在是宝贝，也非常重要。我们需要看见神的心意，不仅仅是要基督作王，更是要所有的信徒与祂一同作王。
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　　从创世记一章我们看见，神创造人就是要人能作王掌权；这一面是说到基督的管治权，但同时也说出神渴望人与基督一同施行这管治权。当我们信入主时，就与祂有生机的联结。以弗所二章说，“〔神〕便叫我们一同与基督活过来，……祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。”（5~6）当基督升天坐在宝座上，我们也与祂一同坐在宝座上。基督要来建立国度，我们也要与祂一同作王管理。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神完全的救恩是要使我们与基督一同作王　　神的救恩不仅是把我们从沉沦灭亡中救出来，拯救我们脱离罪和各种难处；神完满救恩的目标，就是要把我们带到宝座上，能够与基督一同作王管理。罗马五章说到，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。……恩典也照样借着义作王。”（17、21）我们不该满意于低浅的救恩，使我们从罪、世界、灭亡中得救；神乃是要把我们救到宝座上，我们是国度的子民，神要我们与基督一同作王。
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罗马书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　作王并非高高在上，用权柄命令人作事。一九九七年的华语特会是李弟兄最后一次公开尽职，他讲到“经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王”，指出在基督的生命中作王，乃是经历并活出罗马六至十六章所有生命经历丰富的要点。从圣别一直到众召会之间的关切，这每一方面，都是在生命里与基督一同作王的描绘。这生命使信徒彼此接纳，彼此相爱，彼此赦免，这给我们看见，在生命中作王，不是我们天然观念中去管辖人，命令人；正好相反，乃是将自己服在基督的生命之下，个别又团体的活出并彰显这生命一切的美德和丰富，这才是与基督一同作王。与基督一同作王，是我们拔尖的分和最高的赏赐。所有的得胜者，都要被带到这种水平，在千年国与基督一同作王。至终，所有的信徒都要在永远的国度中，作神的祭司和君王。
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罗六1～十六（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　得胜者因着有耶稣的人性作到他们里面，而够资格与基督一同作王　　得胜者因着有耶稣的人性作到他们里面，而够资格与基督一同作王（启二26）。要达到与基督一同作王的地步，不是一蹴可几的。相反的，这需要一段长大、成熟的预备过程。比如一个六岁的小男孩，虽然他是王室的储君，有一天要继承王位，但这时他还需要长大，需要学习许多事，学习如何作人，如何有庄重的表显。
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　　神对我们每一个人的目标，就是要把我们带到宝座上。我们里面有作王的生命。我们的定命就是要与基督一同作王掌权。撒但的定命是在火湖里受痛苦直到永远；我们的定命是要与基督一同作王。我们该有这种渴望：“主啊。我要与你一同作王。我将自己献上，受你的训练和成全，来活出这王的生命，使我够资格与基督一同作王。”　　在生命里长大成熟，好与基督一同作王　　我们要预备自己，好与基督一同作王，有三件事需要注意。第一，我们需要在生命里长大成熟。若是我们长不大，如何能与基督一同作王？如果我们只是一个六岁的孩子，就算被指定登上王位，但是当有事情要我们处理和决断时，我们可能一筹莫展，只想去户外玩耍。所以，你我的生命需要足够长大，甚至成熟，好能与基督一同作王。　　正如上篇信息说到的，得胜者是初熟的果子，他们是预备好、是成熟的。我们不该觉得失望，以为自己绝对不会是初熟的果子。不，我们里面有王的生命，我们已经与这位王联结成为一灵了（林前六17）。若是我们向祂敞开，与祂合作，如同第二篇信息所说的，时间绝不会太早，也不会太晚，因为是神预定我们要成为王，是祂命定我们要在宝座上。不要轻看自己，作王是我们的定命！今天我们需要长大以至于成熟。我们可能都在生命经历的不同阶段。《生命的经历》这本书，讲到灵命经历的第四层，其中一项就是掌权，也就是在生命中作王。掌权就是达到第四层的经历。所以，我们在这些日子特别要向主祷告：“主啊，加强我到里面的人里，安家在我的心里。在我里面深深地扎根，使我从肤浅的情形和光景中蒙拯救。”我们要追求祂，让祂更深地在我们里面扎根，好除去里面一切的打岔、障碍、假冒为善等，使主的生命能在我们里面不受拦阻地长大，以致成熟。
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　　我很爱全时间训练的学员，我与他们交通时，常感觉他们非常可爱。他们非常年轻，很有活力，能作许多事。他们学习真理，也讲得很好。但不知他们能否再给主十年时间，好叫他们在主里长大？有些学员就要毕业了，我不知道他们离开训练中心后，主会怎么带领他们。但无论主带领他们全时间服事，或继续升学，或在职工作，都无关紧要。对主来说，差别不大。我们需要领会，无论主量给我们什么，都是为要我们得着祂，要我们生命长大并成熟。千万不要觉得，唯有全时间服事才有最好的机会得以在生命里长大；不一定是这样。有些在职的弟兄姊妹，在老板的压榨之下，承受许多的要求和压力，那样的环境却成为他们生命长大的好机会。　　我认识一些训练学员已经结训十年、二十年了。我看见他们有一些成熟，他们在召会中担负责任，属灵的分量也不同了。即将结训的学员，你们现在虽有一点点属灵的分量，但十年后会有更多的分量，这就是生命成熟的过程。请相信这不是轻率的话。
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哥林多前书没有二十章，请检查。
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　　有很多青年人参加这次的半年度训练：接近百分之二十的弟兄姊妹，是二十五岁以下的。他们大有潜力可以学习、长大，但他们必须给主机会，这需要时间。一面说，我们知道主就要来了，主的来临已近。但另一面我们也相信，我们还有时间可以长大。我们要抓住机会与祂合作，寻求学习生命长大的各样功课。十年后，甚至只要五年后，你们里面属灵的分量就不一样。甚至我们也能见证，有些训练学员参加过第三年的延伸训练后，就有更多的分量了。仅仅一年，就不一样了。所以我们要预备好与基督一同作王，就需要长大成熟。这件事没有捷径。我们必须在神所量给的各种环境中与祂合作。
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但以理书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　与基督一同坐在诸天界里，好与基督一同作王　　第二，我们必须学习与基督同有一个地位。前一篇信息提到歌罗西三章，讲到要寻求并思念在上面的事（1~2）。我们的地位该是与基督一同坐在诸天界里。那是我们的地位，意思是我们该在基督所在的地方。我们还年轻、不成熟时，可能在特会或训练里觉得很兴奋，就一直喊阿利路亚，赞美神。但一周后，因着一些情形，我们里面有了不同的感觉，开始觉得很沮丧、忧郁。接下来两周人就消失不见了。我们见过一些很操练、很殷勤、很火热的弟兄，过了一段时间，突然消失了。这到底是怎么一回事？乃因他们离开了与基督同在的地位。
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歌罗西书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督在宝座上。一切顺利时，祂在宝座上；问题接踵而至时，祂仍然在宝座上，祂的地位没有改变。在召会中，我们需要这样坚定地与基督同坐，同在一个地位上，不该靠感觉、情感而活，也不该受环境左右，乃该与基督同有一个地位。特别当我们面临困难和艰辛时，就很容易想要放弃，想要妥协。这时，我们要与基督一同留在同一个地位上。　　有拔高、平衡的人性，好与基督一同作王　　第三，我们要与基督一同作王，需要有拔高、平衡的人性。得胜者因着有耶稣的人性作到他们里面，而够资格与基督一同作王。我们需要有耶稣拔高、平衡的人性。请记得，那在宝座上的一位有人的样子（结一26）。那位作王掌权的乃是一个人，因此我们若要与基督一同作王掌权，就必须有耶稣的人性。我们需要顾到作人的每一方面，不是按照属世的标准和观念作一个有道德的人，而是作一个属天、复活的人，满有基督复活的人性。
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　　今天这黑暗的世代，满了不道德、不法、不公不义的事。但我们这些“将来的王”，里面有王的生命，该按着耶稣的人性生活并行事为人。林前六章九至十一节，加拉太五章十九至二十一节，和以弗所五章五节，这三段经文列出许多消极的事，包括许多肮脏、粗鄙的罪，以及不道德的事。圣经明文说到，行这些事的人不能有分并承受神的国。但是，像争竞、忌恨、恼怒、分立、嫉妒、醉酒、荒宴这些事，也许我们不觉得是严重的罪，但圣经仍然说，行这些事的人（指习惯性的犯罪），是活在另一范围里，不能承受神的国，遑论在神的国中作王了。上面所提及许多的情形，都与我们的人性密切相关。
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　　李弟兄在《基督是实际》一书中，说到耶稣的人性是由素祭所预表，是那样的均匀、柔细。在今天这个时代，主迫切需要一种拔高、刚强的人性，正如皂荚木所表征基督那品质坚刚、标准崇高的人性，如同竖板站立在地上作神的见证。在地上败坏的人中间，神要得着一班人有分于基督拔高的人性好成为祂的国度。李弟兄还在世时，常提醒我们要注意穿着和仪态。在一次训练聚会里，他对受训者说，我们的坐姿不要侵占到别人的空间。他也常提醒我们生活上的小细节，诸如该如何穿着、如何应对进退等。我们也要常面带微笑，有时我们的面容会让人避之唯恐不及，当然我们不是天使，但也不是老虎，我们乃是人。我们要与基督一同作王，就需要在日常行事为人上有拔高、平衡的人性，这是极其重要的。　　在千年国里与基督一同作王的得胜者，要享受上好的复活　　在千年国里与基督一同作王的得胜者，要享受上好的复活。启示录二十章六节说到“头一次复活”。这节说，“在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”头一次复活也是“杰出的复活”，也就是使徒保罗所追求特殊的复活（腓三11）。在腓立比三章十一节，保罗说，“或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”我们要知道，所有的死人都要复活，不仅信徒要复活，不信者也要复活。不信者复活，是要在千年国后的白色大宝座前受审判，那是死亡的复活，因为他们要被扔在火湖里（启二十11~15）；而在末次号筒响的时候（林前十五52），所有在基督里死了的信徒都要复活，这是生命的复活。但在信徒中间有些人是得胜者，他们要有分于保罗所说那杰出的复活。这就好比学生毕业时，人人都得通过考试，但有人只是勉强通过，有人却得着优异的成绩，甚至被表扬。外面看来，大家都毕业了，但有些人的毕业是被表扬、带着荣耀的。我们不该只满意于复活以得到生命，更要追求有分于头一次的复活作为赏赐。第二次的死在得胜者身上没有权柄，他们还要与基督一同作王一千年；这正是那杰出的复活。
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　　“在头一次复活有分的有福了，圣别了”；这必是最高的福分─承受在地上显出的国度，甚至在其中为王　　启示录二十章六节上半说，“在头一次复活有分的有福了，圣别了；”这必是最高的福分─承受在地上显出的国度，甚至在其中为王。盼望这成为我们的渴望。愿我们向主祷告：“主啊，怜悯我们，给我们这特别一分的恩典来与你合作，使我们不仅仅得救，而是能达到那杰出、上好的复活，甚至在千年国里与你一同作王。”
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　　“他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”　　“他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”（6下）；在千年国里，得胜者要作祭司接触神，又要与基督一同作王辖管列国（二26~27，十二5）。
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　　基督被启示为神的话─万王之王，万主之主　　在启示录十九章十一至十六节和十九至二十一节里，基督被启示为神的话─万王之王，万主之主。这段经文描绘将来在哈米吉顿的战争。
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　　在婚筵之后，基督要带着祂的新妇，就是得胜的信徒，与敌基督争战　　在婚筵之后（7），基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是得胜的信徒，作祂的军队，前来与敌基督争战；人竟敢兴起战争，直接对抗这位万主之主，万王之王。得胜的信徒是基督的新妇，也是祂的军队。新妇的礼服就是她的战袍，新妇军队要与基督一同争战。敌基督、假申言者以及十王和他们的军队，要与羔羊争战。这乃是地对抗天，人反对神的争战。基督的仇敌要变得更邪恶，甚至对祂宣战。实在令人惊奇，人竟敢向神宣战。真是令人难以置信，人竟然背叛到这个地步，公然地挑战神，向神宣战。新郎基督要同着祂的新妇而来，与他们争战。
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　　“看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义”　　“看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。”（11）“忠信真实”是基督的名称。基督对神并对那些相信祂的人都是忠信的。祂凭这忠信击败并毁灭了那些反对神并逼迫信徒的人。祂在完成神的经纶，并照顾相信祂者的事上也是真实的。这里的真实，是实际的意思，在原文是 alethinos，阿利提诺，指向那位真实的（约壹五20）。基督是那位忠信的，那真实的。
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　　基督是神忠信真实的见证人，骑在白马上，审判、争战都凭着公义　　基督是神忠信真实的见证人，骑在白马上，审判、争战都凭着公义。在启示录六章二节，那骑在白马上的，乃是指福音，宣扬基督得胜的福音。到了十九章十一节，我们看见基督这忠信真实的见证人骑在白马上，祂审判、争战都凭着公义。基督将会回来与撒但不义的势力争战，这势力今天是不法的奥秘运行在世界里，这势力也将产生敌基督，就是不法的人（帖后二3、7~8）。全世界都在撒但不义的势力之下。基督将回来，凭着公义与敌基督和他所有同伙所实行的不义争战。基督不仅凭着公义审判，也凭着公义争战；祂借着争战而审判。
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　　公义和公平是神宝座的根基（诗八九14，九七2），基督乃是凭着公义争战。今天，这世界满了不公、不义、不法、背叛。我们期待基督骑在白马上，凭着公义审判。公义就是按着神义的手续，对神、对人都是对的。现今在这世界上充满了不法，各人按自己眼中看为正的而行。我们切切期待那位公义的王和管治者回来，祂要凭公义审判，也凭公义争战。
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　　“祂的名称为神的话”　　“祂的名称为神的话”（启十九13下）。神的话就是祂的名字。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”这话带给我们生命（4），恩典和实际（14），也为我们成功救赎（29）。到这世代的末了，进行终极争战时，骑在白马上的基督称为神的话（启十九13）。祂作为话，不仅赐生命、恩典和实际，并且有利剑从祂口中出来，用以击杀仇敌（15）。
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　　我们需要神的话作生命、恩典和享受，也需要神的话来争战。在属灵争战中，我们需要神的话。借着一次又一次的特会和训练，神释放祂的话。如果没有祂的话，我们就缺少供应，没有方向，也无法与仇敌争战。在这黑暗、混乱、不法的时代，神的话需要得胜、胜利的传遍四处。很遗憾，有些基督徒团体不在乎神的话，只在意福利、平安，对神话的渴慕在他们中间逐渐衰微，他们甚至脱离了神的话。但在主的恢复里，我们所得最大的祝福就是神的话不仅供应、照亮我们，也为着这终极的争战来装备并预备我们。　　这指明主自己就是神的话。主的名称为神的话，意思是祂是神的彰显、见证和说话。神的话乃是神的解释、说明和彰显。我们要认识神，就需要研读、研究、观看、默想并注视基督这神的话。训练的信息不是只为叫我们得着一些资讯或灵感；我们乃要花时间研读、消化并吸收这些话，使我们满有神的话来与仇敌争战。我们必须认识神的话，装备神的话并被神的话充满，才能充分的讲说神的话。　　基督作为神的话，执行神的审判　　在启示录十九章，基督作为神的话，为神说话，在背叛的人身上执行神的审判。甚至在主争战的时候，祂还是为神说话并彰显神。神不是混乱的神；祂是公义并主宰一切的；祂也是一位有次序的神，因此，祂无法容忍紊乱和背叛。基督与仇敌争战时，要说出神是主宰一切、公义且有次序的。祂要宣告神是管治每一个人的神，祂不会容忍背叛祂权柄的事。我们要讲说神的话，并宣告神的话，这对不信者是福音，对信徒乃是真理。实行神命定之路就是要把召会作到家里，并且将真理作到圣徒里。我们要在各种场合，抓住机会操练讲说神的话。
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启示录十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这战士乃是话；祂的争战就是说出神的话。主在哈米吉顿的争战将是一个强有力的说话。这说话要告诉撒但、敌基督、假申言者和全宇宙，神是主宰一切的，没有人可以背叛祂。这位有次序的神要清除一切的背叛。在这无知、黑暗的世代，需要神的子民讲说神的话。青年人想要学习神的话，最佳途径就是花两年参加全时间训练，借此受装备，被神的话构成，好能讲说神的话。如果我们都讲说神的话，全地就会改观，我们的国家社会也将大不相同。当我们满了神的话，并且无论在何处，或在校园、或在职场、或在社区里，都去讲说神的话，那将是何等荣耀的光景！　　基督要在国度里作王，同着祂得胜的信徒治理列国　　基督据有全地以后，要在国度里作王管理全地，同着祂得胜的信徒治理列国（二十4、6，二26~27）。祂是要来的王，将成为千年国时神要来之国度里的元首和中心。这将是以赛亚三十二章一节，耶利米二十三章五节，和撒迦利亚十四章九节、十七节的应验。以赛亚三十二章一节说，“看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。”耶利米二十三章五节说，“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。”撒迦利亚十四章九节说，“耶和华必作全地的王；那日，耶和华必为独一的神，祂的名也是独一的名。”耶和华要作王！
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　　基督救赎了地和其上所有的人（西一20）作祂国的范围和组成成分，祂变卖了一切买了国度（太十三44），祂拯救了地同其上所有的人脱离撒但的霸占（启二十2~3）。祂将有完全的权利，作得恢复之地和得恢复之列国的王。诗篇九十七篇一节说，“耶和华作王！愿地欢腾，愿众海岛喜乐。”让我们欢喜快乐，因为祂作王了。祂完全作王的日子就要来到，我们要与祂一同作王。阿利路亚！
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　　在祂要来的掌权里，神的权柄和荣耀要完全得显明（太六13），全地连同其上的人也要被带进公义、平安、喜乐以及神创造完满的福分里（赛三二1、16~18，三五1~2、5~7）。阿利路亚！耶和华掌权、作王。祂的国度要来到，全地都是祂的。祂要作为神的话而来，祂是万王之王，万主之主。祂要施行审判，恢复次序，在地上以公义建立祂的国。我们要凭着祂的怜悯，与祂一同作王。这是我们的盼望、我们的期待。我们要祷告：“主啊，把我带到宝座上。愿我与你合作，预备好，装备好，将来与你一同作王。”（J. L.）
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