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祷告：亲爱的主，感谢你再一次召聚我们，叫我们能如此美好地聚集在这里。主，我们是你所救赎、爱你的人，并且是一同追求你的人。此刻，我们记念你赐给我们的是何等大的救恩，我们也求你记念我们对你荣耀的奉献；求你以最亲密的方式，特别的方式，甚至是个人的方式，来遇见我们，与我们同聚。为着要来的这六天，我们何等需要你。主耶稣，但愿你在各方面遮盖、保护我们，加强我们，加力给我们。主，与我们同在，我们仰望你。求你在这聚会里给我们一个好的开始。我们在你的名里祷告。
启示录是一卷启示基督的书
这次训练是延续“经历、享受并彰显基督”这个总题。我们已经从新约圣经不同书卷里看过这个题目，这次是来到启示录。在李弟兄于一九七六年释放启示录生命读经的信息以前，他对于启示录这卷书曾有一个独特的发表，当时就厉害地翻转了我对主话的领会。李弟兄指出，启示录乃是一卷关于基督的书；他说，“大多数基督徒都认为启示录是关于世界局势与末时的预言书。在某种意义上，这么说并没有错，但我们若是只看见这些，我们就错失了目标。这卷书开头说，它与基督的启示和耶稣的见证有关（一1~2）。”（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，五八九页）启一1~2说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
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约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。”这话表面的意思似乎是说，有很多事向约翰启示出来，要他写下来；然而，约翰并非仅仅记述许多事，他所见证的乃是神的话，和耶稣基督的见证。
表面上，启示录是说到许多将来的事；然而，当我听见李弟兄说，启示录是一卷启示基督的书，我的眼睛实在被开启。我看见甚至在我们读这卷书里的预言时，也不能偏离那唯一的中心点，就是：神和祂在宇宙中之经纶的中心与普及，完全在于基督，完全就是基督。我不知道已过有多少圣经教师，在解释这一卷书时，会这样强调基督；但这就是我们这次训练所要着重的。我们在此不是要预言将来的事，特别是大家近来都感兴趣，想要知道世界未来如何发展，末期何时来到等。虽然这卷书说到这些事，但我们不能忘记，启示录是一卷关于基督的书。这卷书是讲到基督的人位。这不是一位普通的基督，或所谓历史上的基督，甚至不仅是福音书或书信里的基督；这位基督乃是另外一个时代的基督，一位特别的基督，加强的基督。接下来的每一篇信息，都是要来看这位基督。
本篇信息的篇题是“神忠信的见证人，为着耶稣的见证”。首先，关于启示录所启示的这位基督，乃是在一5所说，“那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督。
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”基督是神忠信真实的见证人，祂乃是为着耶稣的见证；而耶稣的见证，事实上就是我们，就是召会。召会该有的所是，就是耶稣的见证。
基督是神忠信的见证人，是神的见证和彰显；祂把神彰显出来，那就是祂的见证
基督是神忠信的见证人，是神的见证和彰显；祂把神彰显出来，那就是祂的见证（启一5，三14）。
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见证人乃是为他自己所听见、所看见、所经历的作见证，或宣告他所听见、所看见、所经历的。基督是这样一位神忠信的见证人。事实上，基督就是神成为肉体；当祂来到地上时，祂唯一的工作就是作神的见证人，为父神作见证。约翰一章说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（18）基督把神表明出来，这是基督来到地上唯一的目的。不错，基督来到地上成功了救赎，祂在十字架上受死，完成了很多事；但祂来乃是要作神忠信的见证人，凡祂所行所言，一切与祂有关的事，都是要为神作见证。这样一位基督，就是神的见证。
旧约里也有神的见证，就是神的律法。神的律法乃是神的见证。律法不是要告诉人可以作什么，不可以作什么；神的律法事实上是神的一张照片，就是神的彰显。当人看见律法，就看见神彰显出来。旧约的律法作为神的见证，事实上乃是基督的预表；基督就是神活的律法，活的见证，祂就是神活的照片。祂不是一张死的、静态的照片，祂甚至可以说是动态地将神放映出来；祂就是神活的见证。所以，见证也可以说就是彰显。基督就是神的彰显，这不仅是因为祂所说的话，也不仅是因着祂所作的工，乃是因为祂自己就是神的具体化身。基督是神在人的形状里显出，使神成为看得见的。祂是神荣耀的光辉（来一3），把神照耀出来，把神表明出来；祂在人中间把神见证出来。
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这就是祂所作的。
在福音书里，耶稣这人所作的每一件事，所说的每一句话，都是为神作见证。祂彰显神，那就是祂为神作见证。祂把神活出来，祂说神的话，实行神独一的旨意，寻求神的荣耀，祂与神是一；那就是祂将神表明、宣告出来，把神见证出来。因此，祂说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）一幅图画胜过千言万语，只要看见耶稣，就是看见了父。
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这就是一个见证人。祂为神作见证，借着祂所是的一切，所作的一切，所说的一切，把神的心、神的属性、神的美德和神一切的所是，都完全彰显出来了。
基督是神的见证人，是神的见证和彰显；召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制
基督是神的见证人，是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显；如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制（启一5）。
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正如基督为神作见证，把神彰显出来；今天召会乃是一个生机体，把基督见证、彰显出来。这是对召会一个高超的定义。召会并非人为的组织、宗教的体系或任何有名称的公会；召会乃是基督的见证和彰显。盼望我们都有这样的看见：正如基督彰显父神，我们今天在地上作为召会，乃是彰显子基督。人看见我们就是看见基督，正如主说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）保罗也说，“在我，活着就是基督。
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”（腓一21）保罗是耶稣真正的见证人，他是这位基督真正的彰显。
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今天在团体的一面，我们作为召会，就是要成为耶稣的见证，基督的见证人。我们能否放胆地说，“人看见了我，就是看见基督”？保罗敢这样说，因他实在是活基督。这乃是神所要的。
这次训练现场有四千三百多位圣徒，当人来到我们中间，他们应当说，“我看见了耶稣，我看见了基督。”这不是单个的基督，乃是基督得着了复制，成为团体的基督。如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制。今天我们可以说，借着我们信入并浸入基督，与祂有生机的联结，我们就是祂的具体化身。就这一面说，召会就是基督的具体化身。正如神具体化身于神人基督，今天我们乃是团体的神人，作为基督的具体化身。
启示录向我们陈明启示出来的基督，和作见证的召会
启示录向我们陈明启示出来的基督，和作见证的召会，就是耶稣的见证；基督是神的见证，而召会是耶稣的见证，就是扩大的基督作为三一神团体的彰显（约一18，五31~37，八14，启一2、5、9，十九10，参创一26）。
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今天召会乃是在见证基督。我们就是彰显出来的基督，是基督的复制，是扩大的基督，是耶稣团体的见证，就是三一神团体的彰显。
启示录里没有一直提到召会这辞，但这卷书乃是说到耶稣的见证不同的方面。在启示录里关于耶稣的见证有七个表号：一章有七个金灯台，七章有大批蒙救赎的群众在天上，十二章有光明的妇人和她的男孩子，十四章有初熟的果子与收割的庄稼，十五章有得胜者站在玻璃海上，十九章有预备好赴婚筵的新妇，二十一至二十二章有新耶路撒冷。这七个表号都是耶稣的见证，就是召会不同的方面。
耶稣的见证乃是七个金灯台—性质是金的（神圣的），照耀在黑暗里，并且彼此相同
耶稣的见证乃是七个金灯台—性质是金的（神圣的），照耀在黑暗里，并且彼此相同（启一1~2、9~12）。
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在启示录中，耶稣的见证第一个表号，就是七个金灯台。其性质是金的，意即是神圣的；金的性质就是指神圣的性情。这个灯台照耀在黑暗里，并且彼此相同。在堕落的人里面，在天然的生命里，我们都希望成为独特的、与众不同的人。然而，这里提到的七个金灯台是完全相同的。当我们去到意大利、日本、菲律宾、巴西等任何一处召会时，会发现众召会都是一样的。在启示录二、三章，七个召会彼此之间的确有所不同，但那一切的不同，都来自堕落、邪恶、败坏的事物；众召会所有积极正面的特点都是相同的。如果在这里摆出七个灯台，并把灯台的位置不断调换，除非作了标记，否则我们无法分辨彼此。众召会是彼此相同的；我们应当以“相同”为荣，以“一”为荣，不该以不同为荣。事实上，我们不是彼此相同，而是与基督相同；因为只有一位基督，所以我们彼此相同。
金灯台象征三一神；父是本质，化身于子，子是具体化身，借灵彰显，灵则完满地实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证
金灯台象征三一神；父是本质，化身于子，子是具体化身，借灵彰显，灵则完满地实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证（出二五31~40，亚四2~10，启一10~12）。
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金灯台的本质、元素是金的，那是指父神圣的性质。金灯台不是一堆金粉，乃是一块有确定形状的金子，那是指子作为三一神的具体化身。灯台上有七盏灯，能在黑暗里发光；这些灯表征那灵，七盏火灯就是七灵。灵又完满地实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证。那灵不仅是由召会来实化并彰显，更是实化并彰显为众召会。金灯台就是三一神，有其本质、形状和彰显。召会就是三一神的具体化身，是三一神在人性里得着彰显。宇宙召会—基督的身体—的确非常重要；然而，我们也要在意地方上的众召会。众召会无论大小，都应当是耶稣的见证。
我们要经历金灯台作耶稣的见证，就必须是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们
我们要经历金灯台作耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显（徒九4~5，林前十二12），就必须是不断呼求主耶稣的名（3、13，罗十12~13，哀三55~56），而被耶稣的灵充满（徒十六7），身上带着耶稣的烙印（加六17），在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们（启一9~10）。
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启示录二、三章是说到在亚西亚的七个召会。我们乃是要成为在地上的金灯台，而不是在天上的。在地上的召会要作耶稣的见证，作耶稣团体的彰显。我们要成为这样的见证，就需要经历以下三件重要的事。
第一，我们要被耶稣的灵充满。在徒十六章，保罗试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许（7）。
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对我们来说，要成为耶稣的见证，就必须被神人耶稣的灵所充满。不仅被这灵充满，更要成为顺从这灵、跟随这灵的人。神的儿子乃是蒙神的灵引导的人（罗八14）。
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我们在生活、事奉、工作中都要受耶稣的灵引导。我们无论作什么，的确需要交通与祷告，但更要在灵里被耶稣的灵充满，顺从这灵并受这灵的引导。
第二，我们要呼求耶稣的名。林前十二3说，“在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”十三节接着说，“我们……都得以喝一位灵。
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”借着呼求耶稣，我们就得以喝这一位灵。呼求主名不是一个无关重要的作法，乃是基督徒的生活实行中最大的一项。罗十12~13说，“祂对一切呼求祂的人是丰富的。
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因为‘凡呼求主名的，就必得救’。”我们应当是身上有这记号的人，如同早期的信徒，能被逼迫者看出是呼求主名的人（徒九14、21）。
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我们需要更多呼求主名；不是仅仅在深牢中，或非常下沉时才呼求，乃是在任何时间，作任何事时，都呼求主名。洗碗时、丢垃圾时、乳养婴孩时、帮小孩换尿布时，我们都要呼求：“哦，主耶稣。”借着不断地呼求这名，我们就被耶稣的灵充满。
第三，当我们被耶稣的灵充满，呼求耶稣的名，就会加强我们，使我们有能力，能够在身上带着耶稣的烙印。保罗在加六17说，“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。
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”耶稣的烙印，包括耶稣所受的苦，作为主在地上生活的特征。这也就是保罗所说：“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”（林后四10）耶稣的治死，是保罗所受的逼迫与苦难，与基督在地上时所受的一样。
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这并非指我们为自己犯下的错误受苦，乃是指为着主的缘故、为着基督身体的缘故、为着新约职事的缘故所受的苦。当保罗这样受苦，他就在身体上带着耶稣的烙印。
在林后十一23~28，保罗说，“他们是基督的执事么？我疯狂地说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。
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我给犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；给棍打了三次，给石头打了一次，遇着船坏三次，在深海里过了一昼一夜；屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险；劳碌辛苦，论儆醒，是多次的；论饥渴、论不食，是多次的；论寒冷和赤身—除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。”保罗在这一切事上，身上都带着耶稣的记号。这也是主耶稣在地上为我们所受的苦。
今天，我们要成为耶稣的见证，也要带着耶稣的烙印。约翰说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”（启一9）只要我们还在世界上，为耶稣的名受苦就是我们的分。
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今天全世界各处都可以看见敌基督的灵兴起，作反对神、反对基督的见证。因此，我们需要带着耶稣的烙印，为耶稣的名受苦，为建造祂的身体受苦。许多亲爱的圣徒们，在一些外在环境不那么自由的地方极其受苦。然而，我们都是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。患难的功效就是产生忍耐（罗五3）。
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我们可以作个爱主、追求主的信徒，但如果没有经过一些神所命定的患难，就不会有忍耐这美德。因此，我们要成为今日耶稣的见证，就需要忍耐。因为忍耐生老练，老练生盼望（4），就是对国度的盼望。
锤打金子形成灯台的座，表征信徒有分于基督的受苦；我们环境中所发生的每一件事，都是为要产生锤打成的灯台
锤打金子形成灯台的座，表征信徒有分于基督的受苦；我们环境中所发生的每一件事，都是为要产生锤打成的灯台（出二五31，西一24）。
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青年人的确有金子，但这金子还没有成形。我们都有真金，但要让这金子成形唯一的路，乃是借着受苦。不须祷告求苦难，而是当苦难临到我们时，不要惊讶，也不要抱怨，更不要说“我有祸了”，乃要说，“为着这锤打的工作感谢主。感谢主使我能与别人锤打在一起，成为灯台的一部分。”以下是李弟兄信息里一段关于“锤打”的话：
今天在众召会中，我们不是许多个别的金块，我们乃是一个灯台。这件事说来容易，实行起来却不容易。尽管我们说我们是一个灯台，实际上，我们的行事仍旧像个别的金块。灯台是用一他连得的金，由锤打之工作成的（出二五31、39）。
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金子锤打成灯台，表征我们有分于基督为着建造作祂身体之召会而有的受苦（罗八17，腓三10，西一24）。
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我们愿意被“锤打”成一个灯台么？我们若愿意，就需要被放进“火”里，好成为一块金子；然后金子需要经过锤打。借着焚烧和锤打，就会有一个灯台，不再是许多块金子（李常受文集一九六八年第二册，六五九页）。
“锤打”含示建造、相调并联结在一起，使我们成为有确定的形状，能够站立起来的灯台。因此，我们需要变化，需要神借着祂在环境中的工作，把祂宝贵的自己分赐到我们里面，使我们有分于祂神圣的性情。
彼得写彼得前书的目的，是要坚固并加强受苦的信徒。他说到神乃是用苦难来试验并试炼我们的信心。一7说，“叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵。”我们里面的基督是真实的，但必须经过试验；我们这个人，甚至我们的信心都要受试验。我们在环境中所遭受的试验和苦难，要使我们蒙称许、被变化甚至模成主的形像。这里所说我们环境中所发生的每一件事，不是指魔鬼造成的事，乃是指神在祂的主宰和怜悯中所许可，在我们个人环境中所发生的事；这些都是为要产生锤打成的灯台。为此，我们要向主敞开，不要拒绝神的手，不要拒绝神变化的工作。
我们若立志认识神，任何境遇都能成为认识神的机会
我们若立志认识神—将自己服在那灵内里的运行和外在的环境之下—任何境遇都能成为认识神的机会（何六1~3，腓三10上，弗六20，参创四一42）。
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一个基督徒若经过一些事，有主的手在他身上，却仍维持原样，是可悲的。我们需要明白并珍赏，每一个环境都是我们认识神的机会。因此，我们要认识神、认识基督，就需要预备好，神会以祂的方式回应我们的祷告。神是信实的；祂让一些事临到我们，乃是要使我们在那些环境里真正认识祂自己。
人的一生中若缺少认识神，这一生乃是浪费的
人的一生中若缺少认识神，这一生乃是浪费的；愿主使我们乐意接受祂在环境中的对付，使我们更多地认识祂（林后四16~18，－林后十二7~9，参赛七14~15，林后五14~15）。
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如果我们经过一天，即使作了一些好事，却没有对神、对基督有更多的认识，这一天就是浪费的。我们面临人生的各种处境，诸如结婚生子等，都该在这一切事上更多认识神和基督。
在各种难处和试炼中，
有没有遇见主作为大光，乃是一切问题的所在
在各种难处和试炼中，有没有遇见主作为大光，乃是一切问题的所在；苦难能叫我们明白我们所不能明白的（一8~9，参弗一17，路一78~79）。
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如果我们不经过一些苦难，不遭受一些过于我们所能应付的重担，我们可能就不会那么认识主。保罗经历苦难到一个地步，连活命的指望都绝了，这就使保罗不再信靠自己，只信靠那叫死人复活的神（林后一9）。
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有一次，倪弟兄回应一位全时间弟兄的见证，说到肉身的受苦—疾病。这位弟兄在疾病中失去了一切的盼望。倪弟兄自己也经历过，因此，他说了以下这段非常深的话来帮助这位弟兄：
人在疾病中受打击，许多时候是出乎我们意料之外的。许多人以为我为神作工，神定规保护我的身体。我花工夫事奉神，神理当保护我。但是到了有一天，我生了大病，譬如吐血了，这真是出我意料之外，我不明白神为何这样待我，我就落在黑暗中。那可能是因为我没有遵守身体上生命的律；另一面，也可能是神对付我，叫我不信靠自己。保罗在林后一章提到他在亚西亚遭遇苦难，被压太重，甚至连活命的指望都绝了，自己心里已经有了死的判决（“断定是必死的”原文是“死的判决”—9）。
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虽然还没有执行，但死是定规的了。在这样的情形中，就叫使徒们“不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”（9下）。……
人在遇见非常的危险时，死就变得实在了，就重重地伤了爱自己的心，连自己的性命也抓不牢。在这个时候，人的前途完全是看他如何接受这个打击。前途若没有了，什么也都了了。这时许多的疑问会来到，你到底为什么相信？你的信到底盼望得着什么？我的信若是跟着我的性命走，我若有性命、我的信心、我的灵就都带进来。这样，不知不觉我就把肉身的性命，变作人格的中心，连属灵的生命都要成为附属的了。……果真如此，神打击我们，便是应该的，因为我们的中心错了。……每一个圣徒都该有基本的学习，认识自己的中心到底是不是基督。……
没有人的思虑能叫你复活，也没有人的盼望能叫你复活，只有主能叫你复活。中心若是在基督身上，这条路就会相当的直。主是一切！盼望主拯救我们脱离其他的中心。有的工人以工作为中心，那是何等的愚昧。工作不是中心，什么都不是中心，人不能在主之外有中心，只有主是中心。这样你便满了安息。在主以外所有的中心，主都要拆毁。……这乃是你的保护，要保守你走在直路上。在我们身上，没有别的中心，只有主是我们的中心。主的手正在拆毁祂以外的所有东西，不让任何一件存留（倪柝声文集第三辑第十二册，九七至一〇〇页）。
金灯台的照耀，是要叫人看见荣耀之基督的异象
金灯台的照耀，是要叫人看见行走在灯台中间之人子—即荣耀之基督—的异象；我们认识主是在众召会中间活到永永远远的那一位，才能在灵中不断地感觉主确实的同在；祂是长远活着，为我们代求，如今为我们显在神面前，并且祂永不误事，也绝不丢弃我们（启一12~18，二1，提后四22，来七25，九24，民六22~27，申三一6）。
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召会作为耶稣的见证，其目的乃是要使世人都看见这一位行走在灯台中间之人子—即荣耀之基督—的异象。我们作为耶稣的见证，乃是要为祂作见证，来证实这位基督在我们中间，祂是真实的、是活着的，并且活到永永远远。这样一位人子在我们中间，要借着我们，在我们身上见证出来，并在众召会中间见证出来。这就是灯台的照耀，使我们在今世成为发光之体；这是地方召会的功用。每一个地方召会，无论人数多寡，都应当如此照耀并见证人子基督。
七个金灯台的照耀，以及主耶稣行走在灯台中间，指明我们天天需要主更多的照耀，好得着祂更多的牧养
七个金灯台七盏灯的照耀，以及主耶稣行走在灯台中间，七眼如同火焰，脚好像明亮的铜，面貌如烈日发光，都是指明，在我们日常生活和召会生活中，我们天天需要主更多的照耀，好得着祂更多的牧养—拯救、恢复、复兴我们，并使我们成为神（启一14下~15上、16下，四5，五6，路一78~79，林后四6~7，玛四2，箴四18，诗二二标题，八十1~3、7、15~19）。
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基督这人子行走在金灯台，就是众地方召会中间，在那里对付众召会。在启示录里的人子与在福音书里的人子不同。在福音书里，人子是神的羔羊，温和而安静地被牵去宰杀；但在启示录里，祂有七眼如同火焰，脚好像明亮的铜，面貌如烈日发光。并且祂也是胸间束着金带的大祭司，借着修剪灯芯并加上油来照顾金灯台，确保金灯台仍旧照耀。主耶稣照顾我们，所作的第一件事就是照亮并光照我们。这照耀从祂的眼睛、祂的口、祂的脚而来，这照耀也是祂这属天的牧者对我们的牧养。祂是我们的大祭司，祂每日所作的，就是拯救、恢复、复兴我们，并使我们成为神。
光照在于神的怜悯
光照在于神的怜悯；什么时候神来了，神施怜悯了，祂的面光就是我们的光，祂的显现就是我们的看见，祂的同在就是我们的得着（罗九15，徒九3~4，赛五十10~11，民六25~26）。
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诗歌三百二十四首是一首经历的诗歌，说到向基督的光照敞开。神就是光，我们若想要得着从神而来的光照，首先必须领悟光照在于神的怜悯。在罗九15，神对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。
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”神的怜悯总是联于祂的主宰权柄，我们无话可说。当神的光临到一个人，那就是神的怜悯临到他；神怜悯我们的方式就是光照我们。怜悯不仅仅是神拯救我们脱离一些事，怜悯乃是神自己作为光临到我们。保罗曾是逼迫召会的人，捉拿那些呼求耶稣的人，但就在他往大马色的路上，神的光临到他。保罗没有寻求光，光却照在他身上，这就是神的怜悯来呼召他，使他成为使徒，成为传扬者，成为基督的执事，成为神手中特别的器皿。我们都需要祷告，向神求怜悯。
赛五十10~11说，“你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音，而行在暗中没有亮光？他当信靠耶和华的名，依赖自己的神。
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看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。”用火把围绕自己，意思是用自己造的光照耀自己；这种天然、人造的光，是出于内顾自己、分析自己、试图让自己作得更好。我们不要这种光；我们寻求的光乃是神的怜悯和神的显现。
要主的光照，接受主的光照，立定心意单单爱慕、寻求主
我们要蒙光照，就必须要主的光照，接受主的光照，立定心意单单爱慕、寻求主（诗一三九23~24，腓二12~16，代下十二14，十六12，－代下三四1~3，诗二七8，七三25，路十一33~36）。
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首要之事就是我们必须“要”。有些人不要光照，不愿意被暴露，但我们乃是要主光照的人。我们要主的光照，接受主的光照，立定心意单单爱慕、寻求主。这样一颗寻求的心，就是神给我们最大的祝福和恩赐。
要向主敞开自己
我们要蒙光照，就要向主敞开自己，心归向主，把自己一点不保守、不扣留地摆在主面前；那些向主关闭的人，专会定罪人，批评人（林后三16，箴二十27，太七1~5，路六36~37、41~42）。
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我们可能以为自己是敞开的，事实上却是敞开得还不够。多年前我们曾向主敞开到某个程度，但今天我们仍是一样；那就表示我们的敞开停滞了，生长也就停滞了。我们必须更深地把我们内里的各部分向神敞开。“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”（箴二十27）在人重生之灵里照耀的光，乃是神自己，祂在我们里面鉴察我们内里的各部分，包括我们的良心、心思、情感和意志。
--------本段经节汇集--------
我们常因自欺而不认识自己，我们需要主的光；唯有主能鉴察我们的深处。
我们向主的敞开，不该有所保留。那些向主关闭的人，专会定罪人，批评人；他们好像认识所有人，其实是身在黑暗中。当你身处暗房，就会看见屋外的东西；然而当你在一个透亮空间，你就看不见别人，只会在光中看见自己。唯有蒙主光照的人，才不会定罪人，批评人。
要把自己停下来
我们要蒙光照，就要把自己停下来；把自己停下来就是把我们的眼光、看法、感觉、感想、意见等等，都停下来；一个完全停下来的人，来到主的面前，才能单单纯纯地接受主的话（路十38~42，约十一21~28，赛四十31，太五3，路十八15~17，赛六六1~2）。
--------本段经节汇集--------
在路加十章，马利亚在主脚前坐着听祂的话，她的姐姐马大却各方忙乱，不在一种蒙光照的情形里。当我们穿梭于各个社群软体，我们的心必无法蒙光照；神要我们专注于祂并等候祂。
不能反驳光，也不该反驳众执事
我们要蒙光照，就不能反驳那在我们里面说话之圣灵所带来的光，也不该反驳那在我们外面说话之圣灵的众执事（徒二二10，歌五4~6，林后十3~5，－林后十一2~3，民十六1~7、31~39，十七1~8，参出三三11~14）。
--------本段经节汇集--------
当光来时，我们会有某种属灵的知觉，主在我们灵里会像探照灯一样，照耀我们的光景，使我们蒙光照，被摸着。当我们有这样属灵的知觉时，绝不该弃绝这光，或想要反驳及争辩。相反的，我们该像保罗一样，问主：“主啊，我当作什么？”（徒二二10）反驳、抗拒主对我们的光照，会耽延主今世在我们身上的工作，这是件严肃的事。
--------本段经节汇集--------
在雅歌五章里，女子关了门，使良人无法进来；当她再开门时，良人却已转身走了。她说，“我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。”（6）我们多少都有这样的经历，当主在我们里面摸我们时，我们拒绝祂，等我们后悔而再次向主敞开时，祂却不在那里了。我们至少要再等一段时间，才能再次享受主的同在。
除了不反驳那在我们里面说话的主，我们也不该反驳圣灵的众执事。在民数记十六章，可拉一党背叛摩西，就是弃绝神的代表权柄。不要以为反驳神的众执事是一件小事，这乃是弃绝神的权柄；光总是带着权柄。
要不断地活在光中
我们要蒙光照，就要不断地活在光中（赛二5，约壹一7，来九14，十22，太五3、8、14，诗一一九105，启一20，诗三六8~9）。
--------本段经节汇集--------
我们不要断断续续，乃要建立起一种不断活在光中的生活。我们唯有在光中，才能与主有真正的交通。
耶稣的见证乃是在殿里事奉神的大批群众，他们被提到诸天之上，享受神的看顾和羔羊的牧养，得着诸天界里并基督里一切属灵的福分
耶稣的见证乃是在殿里事奉神的大批群众，就是全体蒙神救赎的人，他们被提到诸天之上，享受神的看顾和羔羊的牧养，得着诸天界里并基督里一切属灵的福分，那是我们今天就能享受的（启七9~17，弗一3，加三14，创十二2，参启二一3~4，二二3~5，赛四九10）。
--------本段经节汇集--------
这是耶稣见证的第二面。倪柝声弟兄有一篇信息讲到启示录七章的这段，题目是“现在可享的福气”（倪柝声文集第二辑第十七册，《一般的信息卷一》第二篇）。那是所有蒙神赦免、救赎的罪人，被提到天上神的宝座前的一幕景象。事实上，启示录七章的这幅景象，要延续到永世，甚至在新耶路撒冷也是这样。二十一至二十二章就是证明，因为那里有一些描述，与七章这里所说的非常接近。以下我们要来看蒙救赎者所享的七项福分。
大批的群众包括那些用羔羊的血从各邦国、各支派、
各民族、各方言所买来的人，作召会的构成分子
第一，大批的群众包括那些用羔羊的血从各邦国、各支派、各民族、各方言所买来的人，作召会的构成分子（启七9上，五9，罗十一25，徒十五14、19，林前六19~20）。
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蒙救赎，被羔羊的血买来，是何等宝贝的福分！
“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了”
第二，“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。”（启七14）十四节的大患难乃是指神的赎民历代所经历的灾难、苦楚、逼迫和艰苦等（约十六33）。
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他们是从大患难，就是从各样的灾难、苦楚中出来的。
羔羊的血，在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他（启十二11）；因着救赎之基督这开启的血泉，洗除我们一切的罪与污秽（亚十三1，约十九34），我们只要一投此血泉，就立去全身罪愆（诗歌六八六首，第一节），并且“神前行走，光明无比，世俗、罪污远离；内得新心，外有白衣，基督居衷登极”（补充本诗歌八五四首，第三节）。
--------本段经节汇集--------
我们可以宣告：“魔鬼，我们胜过了你，是因着救赎之基督这开启的血泉，洗除了我们一切的罪与污秽。”
洗净自己的袍子，就是借着羔羊之血的洗涤，保守自己的行为洁净；这使我们有权柄享受生命树，并且得以进入生命的城，就是神永远福分的范围（约壹一7，启二二14）。
--------本段经节汇集--------
我们蒙羔羊的血洗涤，甚至我们的袍子，就是我们的行为，也由耶稣的血所洗净。这是唯一的路，使我们有权柄到生命树这里，并且得以进入生命的城，就是神永远福分的范围。
大批的群众站在宝座前和羔羊面前，手拿棕树枝
第三，大批的群众站在宝座前和羔羊面前，手拿棕树枝（七9）。棕树枝表征我们胜过为主所受的患难；棕树也是因水滋润而满足的标记（14，参约十二13，出十五27）。
--------本段经节汇集--------
有一天我们要站在诸天界里，在宝座前和羔羊面前手拿棕树枝，宣告我们的得胜；不只胜过罪，更是胜过一切的患难。为主的缘故所受的患难，我们都胜过了。
在三一神作神的殿里，我们要昼夜事奉祂，享受祂作永远的住棚节，并且在生命里发旺如棕树（启七15上，三12，利二三40，尼八15，诗九二12~13，约七2、37~39，罗一9，西二19）。
--------本段经节汇集--------
我们今天在时间里的事奉，是为着永世里的事奉作准备的；神在时间里唯一的目标，就是要把祂自己一天过一天地分赐到我们里面；在我们身上，神进来了，神再出去，我们才有事奉（太二五19~23，约七37~39）。
--------本段经节汇集--------
在永世里，神要进到我们里面，又从我们出去，那就是对于事奉真正的定义。我们要那样的昼夜事奉祂。
我们必不再饥、不再渴
第四，我们必不再饥、不再渴（启七16上）。
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有盼望却未得着满足就叫饥渴；基督应许每一个信入祂的人，都能得着满足，能得着祂作满足的生命（约六35）。
--------本段经节汇集--------
在我们灵里接触是灵的神，就是喝活水，这样才是对神真实的敬拜（四13~14、23~24）。所以真正的事奉和敬拜，乃是喝与涌流。
烈日和炎热，必不伤害我们
第五，烈日和炎热，必不伤害我们（启七16下）。
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羔羊神坐在宝座上，要用帐幕覆庇我们，以祂自己遮护我们（15下，林后十二9）。
--------本段经节汇集--------
有一种生命是在神荫下的生命，就是藏在神里的生命（诗三六7~9，弗六17，诗九一1，十七8，五七1，得二12）。
--------本段经节汇集--------
今天我们的生命是藏在神里面（西三3），所以我们是祂所遮盖的，在祂的荫下受祂保护。
--------本段经节汇集--------
基督作为耶和华并作为人，乃是王，供应、照顾并遮盖神的子民；基督是王来治理，也是人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地（赛三二1~2）。
--------本段经节汇集--------
这是何等的覆庇和遮盖！
宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命水的泉
第六，宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命水的泉（启七17上）。
--------本段经节汇集--------
牧养包括喂养；在基督的牧养下，“我必不至缺乏。”（诗二三1）我们自己永远不会作好，我们永远需要一位牧者喂养我们；祂以作神羔羊的经历来喂养小羊；这位神的羔羊乃是坐在神的宝座上，在神的殿里并为着神的殿（－－诗二三2~6，启二二1）。
--------本段经节汇集--------
在永世里，主仍然要牧养我们，领我们到生命水的泉；这个生命水的泉源乃是联于神的（诗八七7）。
--------本段经节汇集--------
这是何等的福分！
神必从我们眼中擦去一切的眼泪
第七，神必从我们眼中擦去一切的眼泪（启七17下）。
--------本段经节汇集--------
每逢有眼泪，就表示有不满足，有受苦。但有一天，一切的眼泪都要被神擦去。流泪是在今世不可免的；不过，我们的眼泪，神都装在祂的皮袋里，记在祂的册子上（来五7，徒二十19、31，诗五六8，参玛三16）。
--------本段经节汇集--------
主在地上时也曾多次哀哭。祂曾哭于拉撒路墓旁（约十一35），再哭于将进耶路撒冷时（路十九41），最后哭于客西马尼，就是来五7所说“强烈地哭号，流泪……恳求”。
--------本段经节汇集--------
我们也会有眼泪，但神顾念我们的眼泪，这也是一种福分！
因着羔羊要用生命水供应我们，使我们满足，泪水就被擦去了（耶九1，二13，参十五16，哀三21~25、55~56）。
--------本段经节汇集--------
感谢神，伤心的时日和事实不会久；世界快要过去，我们蒙祝福来喝涌流的三一神，直到我们成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷（约四14下）。
--------本段经节汇集--------
那时不再有眼泪，只有生命！
这些不仅仅是为着将来永世里的福分，更是我们今天可以享受的。我要用倪弟兄的话作为本篇信息的结语：“神不要我们只盼望到了天上才享受那几种福气，神要我们现在就预先尝到天上的滋味。现在虽然不能享得完全，但至少可以享得四分之三。”（倪柝声文集第二辑第十七册，一二页）但愿我们今天就享受这些永远的福分，好使我们成为耶稣的见证。（Ｍ.Ｃ.）
启示录是一卷启示基督的书
这次训练是延续“经历、享受并彰显基督”这个总题。我们已经从新约圣经不同书卷里看过这个题目，这次是来到启示录。在李弟兄于一九七六年释放启示录生命读经的信息以前，他对于启示录这卷书曾有一个独特的发表，当时就厉害地翻转了我对主话的领会。李弟兄指出，启示录乃是一卷关于基督的书；他说，“大多数基督徒都认为启示录是关于世界局势与末时的预言书。在某种意义上，这么说并没有错，但我们若是只看见这些，我们就错失了目标。这卷书开头说，它与基督的启示和耶稣的见证有关（一1~2）。”（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，五八九页）启一1~2说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
--------本段经节汇集--------
启1:1 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
启1:2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
------------------------约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。”这话表面的意思似乎是说，有很多事向约翰启示出来，要他写下来；然而，约翰并非仅仅记述许多事，他所见证的乃是神的话，和耶稣基督的见证。
表面上，启示录是说到许多将来的事；然而，当我听见李弟兄说，启示录是一卷启示基督的书，我的眼睛实在被开启。我看见甚至在我们读这卷书里的预言时，也不能偏离那唯一的中心点，就是：神和祂在宇宙中之经纶的中心与普及，完全在于基督，完全就是基督。我不知道已过有多少圣经教师，在解释这一卷书时，会这样强调基督；但这就是我们这次训练所要着重的。我们在此不是要预言将来的事，特别是大家近来都感兴趣，想要知道世界未来如何发展，末期何时来到等。虽然这卷书说到这些事，但我们不能忘记，启示录是一卷关于基督的书。这卷书是讲到基督的人位。这不是一位普通的基督，或所谓历史上的基督，甚至不仅是福音书或书信里的基督；这位基督乃是另外一个时代的基督，一位特别的基督，加强的基督。接下来的每一篇信息，都是要来看这位基督。
本篇信息的篇题是“神忠信的见证人，为着耶稣的见证”。首先，关于启示录所启示的这位基督，乃是在一5所说，“那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督。
--------本段经节汇集--------
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
------------------------”基督是神忠信真实的见证人，祂乃是为着耶稣的见证；而耶稣的见证，事实上就是我们，就是召会。召会该有的所是，就是耶稣的见证。
基督是神忠信的见证人，是神的见证和彰显；祂把神彰显出来，那就是祂的见证
基督是神忠信的见证人，是神的见证和彰显；祂把神彰显出来，那就是祂的见证（启一5，三14）。
--------本段经节汇集--------
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
启3:14 你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，
------------------------见证人乃是为他自己所听见、所看见、所经历的作见证，或宣告他所听见、所看见、所经历的。基督是这样一位神忠信的见证人。事实上，基督就是神成为肉体；当祂来到地上时，祂唯一的工作就是作神的见证人，为父神作见证。约翰一章说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（18）基督把神表明出来，这是基督来到地上唯一的目的。不错，基督来到地上成功了救赎，祂在十字架上受死，完成了很多事；但祂来乃是要作神忠信的见证人，凡祂所行所言，一切与祂有关的事，都是要为神作见证。这样一位基督，就是神的见证。
旧约里也有神的见证，就是神的律法。神的律法乃是神的见证。律法不是要告诉人可以作什么，不可以作什么；神的律法事实上是神的一张照片，就是神的彰显。当人看见律法，就看见神彰显出来。旧约的律法作为神的见证，事实上乃是基督的预表；基督就是神活的律法，活的见证，祂就是神活的照片。祂不是一张死的、静态的照片，祂甚至可以说是动态地将神放映出来；祂就是神活的见证。所以，见证也可以说就是彰显。基督就是神的彰显，这不仅是因为祂所说的话，也不仅是因着祂所作的工，乃是因为祂自己就是神的具体化身。基督是神在人的形状里显出，使神成为看得见的。祂是神荣耀的光辉（来一3），把神照耀出来，把神表明出来；祂在人中间把神见证出来。
--------本段经节汇集--------
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
------------------------这就是祂所作的。
在福音书里，耶稣这人所作的每一件事，所说的每一句话，都是为神作见证。祂彰显神，那就是祂为神作见证。祂把神活出来，祂说神的话，实行神独一的旨意，寻求神的荣耀，祂与神是一；那就是祂将神表明、宣告出来，把神见证出来。因此，祂说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）一幅图画胜过千言万语，只要看见耶稣，就是看见了父。
--------本段经节汇集--------
约14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
------------------------这就是一个见证人。祂为神作见证，借着祂所是的一切，所作的一切，所说的一切，把神的心、神的属性、神的美德和神一切的所是，都完全彰显出来了。
基督是神的见证人，是神的见证和彰显；召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制
基督是神的见证人，是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显；如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制（启一5）。
--------本段经节汇集--------
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
------------------------正如基督为神作见证，把神彰显出来；今天召会乃是一个生机体，把基督见证、彰显出来。这是对召会一个高超的定义。召会并非人为的组织、宗教的体系或任何有名称的公会；召会乃是基督的见证和彰显。盼望我们都有这样的看见：正如基督彰显父神，我们今天在地上作为召会，乃是彰显子基督。人看见我们就是看见基督，正如主说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）保罗也说，“在我，活着就是基督。
--------本段经节汇集--------
约14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
------------------------”（腓一21）保罗是耶稣真正的见证人，他是这位基督真正的彰显。
--------本段经节汇集--------
腓1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
------------------------今天在团体的一面，我们作为召会，就是要成为耶稣的见证，基督的见证人。我们能否放胆地说，“人看见了我，就是看见基督”？保罗敢这样说，因他实在是活基督。这乃是神所要的。
这次训练现场有四千三百多位圣徒，当人来到我们中间，他们应当说，“我看见了耶稣，我看见了基督。”这不是单个的基督，乃是基督得着了复制，成为团体的基督。如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制。今天我们可以说，借着我们信入并浸入基督，与祂有生机的联结，我们就是祂的具体化身。就这一面说，召会就是基督的具体化身。正如神具体化身于神人基督，今天我们乃是团体的神人，作为基督的具体化身。
启示录向我们陈明启示出来的基督，和作见证的召会
启示录向我们陈明启示出来的基督，和作见证的召会，就是耶稣的见证；基督是神的见证，而召会是耶稣的见证，就是扩大的基督作为三一神团体的彰显（约一18，五31~37，八14，启一2、5、9，十九10，参创一26）。
--------本段经节汇集--------
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
约5:31 我若为自己作见证，我的见证就不真。
约5:32 另有一位为我作见证，我也知道他为我作的见证是真的。
约5:33 你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。
约5:34 其实我不接受从人来的见证；然而我说这些话，为要叫你们得救。
约5:35 约翰是点着且发亮的灯，你们情愿暂时在他的光中欢腾。
约5:36 但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我完成的工，就是我所作的这些工，为我作见证，我是父所差来的。
约5:37 差我来的父，也为我作过见证。你们从来没有听过祂的声音，也没有见过祂的形状，
约8:14 耶稣回答他们说，我就是为自己作见证，我的见证还是真的，因我晓得我从哪里来，往哪里去，你们却不晓得我从哪里来，往哪里去。
启1:2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
启1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
启19:10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
------------------------今天召会乃是在见证基督。我们就是彰显出来的基督，是基督的复制，是扩大的基督，是耶稣团体的见证，就是三一神团体的彰显。
启示录里没有一直提到召会这辞，但这卷书乃是说到耶稣的见证不同的方面。在启示录里关于耶稣的见证有七个表号：一章有七个金灯台，七章有大批蒙救赎的群众在天上，十二章有光明的妇人和她的男孩子，十四章有初熟的果子与收割的庄稼，十五章有得胜者站在玻璃海上，十九章有预备好赴婚筵的新妇，二十一至二十二章有新耶路撒冷。这七个表号都是耶稣的见证，就是召会不同的方面。
耶稣的见证乃是七个金灯台—性质是金的（神圣的），照耀在黑暗里，并且彼此相同
耶稣的见证乃是七个金灯台—性质是金的（神圣的），照耀在黑暗里，并且彼此相同（启一1~2、9~12）。
--------本段经节汇集--------
启1:1 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
启1:2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
启1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
启1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
------------------------在启示录中，耶稣的见证第一个表号，就是七个金灯台。其性质是金的，意即是神圣的；金的性质就是指神圣的性情。这个灯台照耀在黑暗里，并且彼此相同。在堕落的人里面，在天然的生命里，我们都希望成为独特的、与众不同的人。然而，这里提到的七个金灯台是完全相同的。当我们去到意大利、日本、菲律宾、巴西等任何一处召会时，会发现众召会都是一样的。在启示录二、三章，七个召会彼此之间的确有所不同，但那一切的不同，都来自堕落、邪恶、败坏的事物；众召会所有积极正面的特点都是相同的。如果在这里摆出七个灯台，并把灯台的位置不断调换，除非作了标记，否则我们无法分辨彼此。众召会是彼此相同的；我们应当以“相同”为荣，以“一”为荣，不该以不同为荣。事实上，我们不是彼此相同，而是与基督相同；因为只有一位基督，所以我们彼此相同。
金灯台象征三一神；父是本质，化身于子，子是具体化身，借灵彰显，灵则完满地实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证
金灯台象征三一神；父是本质，化身于子，子是具体化身，借灵彰显，灵则完满地实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证（出二五31~40，亚四2~10，启一10~12）。
--------本段经节汇集--------
出25:31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
出25:32 灯台两边要杈出六个枝子，这边三个，那边三个。
出25:33 这边每枝上有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；那边每枝上也有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此。
出25:34 灯台的干上有四个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞。
出25:35 灯台每两个枝子以下有花萼，与灯台接连一块；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此；
出25:36 花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。
出25:37 要作灯台的七个灯盏；要把灯盏放上，使灯光对照。
出25:38 灯台的灯剪和灯花盘，也是要纯金的。
出25:39 作灯台和这一切的器具，要用纯金一他连得。
出25:40 你要谨慎，照着在山上指示你的样式去作。
亚4:2 他问我说，你看见什么？我说，我看见一个灯台，全是金的，顶上有油碗；灯台上有七灯，顶上的七灯各有七个管子；
亚4:3 旁边有两棵橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在油碗的左边。
亚4:4 我问与我说话的天使说，我主啊，这些是什么意思？
亚4:5 与我说话的天使回答我说，你不知道这些是什么意思么？我说，我主啊，我不知道。
亚4:6 他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。
亚4:7 大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石！
亚4:8 耶和华的话又临到我，说，
亚4:9 所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工；你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
亚4:10 谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
启1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
------------------------金灯台的本质、元素是金的，那是指父神圣的性质。金灯台不是一堆金粉，乃是一块有确定形状的金子，那是指子作为三一神的具体化身。灯台上有七盏灯，能在黑暗里发光；这些灯表征那灵，七盏火灯就是七灵。灵又完满地实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证。那灵不仅是由召会来实化并彰显，更是实化并彰显为众召会。金灯台就是三一神，有其本质、形状和彰显。召会就是三一神的具体化身，是三一神在人性里得着彰显。宇宙召会—基督的身体—的确非常重要；然而，我们也要在意地方上的众召会。众召会无论大小，都应当是耶稣的见证。
我们要经历金灯台作耶稣的见证，就必须是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们
我们要经历金灯台作耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显（徒九4~5，林前十二12），就必须是不断呼求主耶稣的名（3、13，罗十12~13，哀三55~56），而被耶稣的灵充满（徒十六7），身上带着耶稣的烙印（加六17），在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们（启一9~10）。
--------本段经节汇集--------
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前12:3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗10:13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
哀3:55 耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。
哀3:56 你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。
徒16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
加6:17 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。
启1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
启1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
------------------------启示录二、三章是说到在亚西亚的七个召会。我们乃是要成为在地上的金灯台，而不是在天上的。在地上的召会要作耶稣的见证，作耶稣团体的彰显。我们要成为这样的见证，就需要经历以下三件重要的事。
第一，我们要被耶稣的灵充满。在徒十六章，保罗试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许（7）。
--------本段经节汇集--------
徒16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
------------------------对我们来说，要成为耶稣的见证，就必须被神人耶稣的灵所充满。不仅被这灵充满，更要成为顺从这灵、跟随这灵的人。神的儿子乃是蒙神的灵引导的人（罗八14）。
--------本段经节汇集--------
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
------------------------我们在生活、事奉、工作中都要受耶稣的灵引导。我们无论作什么，的确需要交通与祷告，但更要在灵里被耶稣的灵充满，顺从这灵并受这灵的引导。
第二，我们要呼求耶稣的名。林前十二3说，“在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”十三节接着说，“我们……都得以喝一位灵。
--------本段经节汇集--------
林前12:3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
------------------------”借着呼求耶稣，我们就得以喝这一位灵。呼求主名不是一个无关重要的作法，乃是基督徒的生活实行中最大的一项。罗十12~13说，“祂对一切呼求祂的人是丰富的。
--------本段经节汇集--------
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗10:13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
------------------------因为‘凡呼求主名的，就必得救’。”我们应当是身上有这记号的人，如同早期的信徒，能被逼迫者看出是呼求主名的人（徒九14、21）。
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徒9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
徒9:21 凡听见的人都惊奇，说，在耶路撒冷损毁呼求这名者的，不就是这人么？并且他到这里来，不就是为要捆绑他们，带到祭司长面前去么？
------------------------我们需要更多呼求主名；不是仅仅在深牢中，或非常下沉时才呼求，乃是在任何时间，作任何事时，都呼求主名。洗碗时、丢垃圾时、乳养婴孩时、帮小孩换尿布时，我们都要呼求：“哦，主耶稣。”借着不断地呼求这名，我们就被耶稣的灵充满。
第三，当我们被耶稣的灵充满，呼求耶稣的名，就会加强我们，使我们有能力，能够在身上带着耶稣的烙印。保罗在加六17说，“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。
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加6:17 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。
------------------------”耶稣的烙印，包括耶稣所受的苦，作为主在地上生活的特征。这也就是保罗所说：“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”（林后四10）耶稣的治死，是保罗所受的逼迫与苦难，与基督在地上时所受的一样。
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林后4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
------------------------这并非指我们为自己犯下的错误受苦，乃是指为着主的缘故、为着基督身体的缘故、为着新约职事的缘故所受的苦。当保罗这样受苦，他就在身体上带着耶稣的烙印。
在林后十一23~28，保罗说，“他们是基督的执事么？我疯狂地说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。
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林后11:23 他们是基督的执事么？我疯狂地说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。
林后11:24 我给犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；
林后11:25 给棍打了三次，给石头打了一次，遇着船坏三次，在深海里过了一昼一夜；
林后11:26 屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险；
林后11:27 劳碌辛苦，论儆醒，是多次的；论饥渴、论不食，是多次的；论寒冷和赤身──
林后11:28 除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。
------------------------我给犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；给棍打了三次，给石头打了一次，遇着船坏三次，在深海里过了一昼一夜；屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险；劳碌辛苦，论儆醒，是多次的；论饥渴、论不食，是多次的；论寒冷和赤身—除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。”保罗在这一切事上，身上都带着耶稣的记号。这也是主耶稣在地上为我们所受的苦。
今天，我们要成为耶稣的见证，也要带着耶稣的烙印。约翰说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”（启一9）只要我们还在世界上，为耶稣的名受苦就是我们的分。
--------本段经节汇集--------
启1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
------------------------今天全世界各处都可以看见敌基督的灵兴起，作反对神、反对基督的见证。因此，我们需要带着耶稣的烙印，为耶稣的名受苦，为建造祂的身体受苦。许多亲爱的圣徒们，在一些外在环境不那么自由的地方极其受苦。然而，我们都是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。患难的功效就是产生忍耐（罗五3）。
--------本段经节汇集--------
罗5:3 不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，
------------------------我们可以作个爱主、追求主的信徒，但如果没有经过一些神所命定的患难，就不会有忍耐这美德。因此，我们要成为今日耶稣的见证，就需要忍耐。因为忍耐生老练，老练生盼望（4），就是对国度的盼望。
锤打金子形成灯台的座，表征信徒有分于基督的受苦；我们环境中所发生的每一件事，都是为要产生锤打成的灯台
锤打金子形成灯台的座，表征信徒有分于基督的受苦；我们环境中所发生的每一件事，都是为要产生锤打成的灯台（出二五31，西一24）。
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出25:31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
西1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
------------------------青年人的确有金子，但这金子还没有成形。我们都有真金，但要让这金子成形唯一的路，乃是借着受苦。不须祷告求苦难，而是当苦难临到我们时，不要惊讶，也不要抱怨，更不要说“我有祸了”，乃要说，“为着这锤打的工作感谢主。感谢主使我能与别人锤打在一起，成为灯台的一部分。”以下是李弟兄信息里一段关于“锤打”的话：
今天在众召会中，我们不是许多个别的金块，我们乃是一个灯台。这件事说来容易，实行起来却不容易。尽管我们说我们是一个灯台，实际上，我们的行事仍旧像个别的金块。灯台是用一他连得的金，由锤打之工作成的（出二五31、39）。
--------本段经节汇集--------
出25:31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
出25:39 作灯台和这一切的器具，要用纯金一他连得。
------------------------金子锤打成灯台，表征我们有分于基督为着建造作祂身体之召会而有的受苦（罗八17，腓三10，西一24）。
--------本段经节汇集--------
罗8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
西1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
------------------------我们愿意被“锤打”成一个灯台么？我们若愿意，就需要被放进“火”里，好成为一块金子；然后金子需要经过锤打。借着焚烧和锤打，就会有一个灯台，不再是许多块金子（李常受文集一九六八年第二册，六五九页）。
“锤打”含示建造、相调并联结在一起，使我们成为有确定的形状，能够站立起来的灯台。因此，我们需要变化，需要神借着祂在环境中的工作，把祂宝贵的自己分赐到我们里面，使我们有分于祂神圣的性情。
彼得写彼得前书的目的，是要坚固并加强受苦的信徒。他说到神乃是用苦难来试验并试炼我们的信心。一7说，“叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵。”我们里面的基督是真实的，但必须经过试验；我们这个人，甚至我们的信心都要受试验。我们在环境中所遭受的试验和苦难，要使我们蒙称许、被变化甚至模成主的形像。这里所说我们环境中所发生的每一件事，不是指魔鬼造成的事，乃是指神在祂的主宰和怜悯中所许可，在我们个人环境中所发生的事；这些都是为要产生锤打成的灯台。为此，我们要向主敞开，不要拒绝神的手，不要拒绝神变化的工作。
我们若立志认识神，任何境遇都能成为认识神的机会
我们若立志认识神—将自己服在那灵内里的运行和外在的环境之下—任何境遇都能成为认识神的机会（何六1~3，腓三10上，弗六20，参创四一42）。
--------本段经节汇集--------
何6:1 来吧，我们归向耶和华；祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。
何6:2 过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。
何6:3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；祂出现确定如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨。
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
弗6:20 （我为这奥秘作了带锁链的大使），使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
创41:42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上；
------------------------一个基督徒若经过一些事，有主的手在他身上，却仍维持原样，是可悲的。我们需要明白并珍赏，每一个环境都是我们认识神的机会。因此，我们要认识神、认识基督，就需要预备好，神会以祂的方式回应我们的祷告。神是信实的；祂让一些事临到我们，乃是要使我们在那些环境里真正认识祂自己。
人的一生中若缺少认识神，这一生乃是浪费的
人的一生中若缺少认识神，这一生乃是浪费的；愿主使我们乐意接受祂在环境中的对付，使我们更多地认识祂（林后四16~18，－林后十二7~9，参赛七14~15，林后五14~15）。
--------本段经节汇集--------
林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后4:18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
林后12:7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
林后12:8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
赛7:14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
赛7:15 他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。
林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
------------------------如果我们经过一天，即使作了一些好事，却没有对神、对基督有更多的认识，这一天就是浪费的。我们面临人生的各种处境，诸如结婚生子等，都该在这一切事上更多认识神和基督。
在各种难处和试炼中，
有没有遇见主作为大光，乃是一切问题的所在
在各种难处和试炼中，有没有遇见主作为大光，乃是一切问题的所在；苦难能叫我们明白我们所不能明白的（一8~9，参弗一17，路一78~79）。
--------本段经节汇集--------
弗1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
路1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
路1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
------------------------如果我们不经过一些苦难，不遭受一些过于我们所能应付的重担，我们可能就不会那么认识主。保罗经历苦难到一个地步，连活命的指望都绝了，这就使保罗不再信靠自己，只信靠那叫死人复活的神（林后一9）。
--------本段经节汇集--------
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
------------------------有一次，倪弟兄回应一位全时间弟兄的见证，说到肉身的受苦—疾病。这位弟兄在疾病中失去了一切的盼望。倪弟兄自己也经历过，因此，他说了以下这段非常深的话来帮助这位弟兄：
人在疾病中受打击，许多时候是出乎我们意料之外的。许多人以为我为神作工，神定规保护我的身体。我花工夫事奉神，神理当保护我。但是到了有一天，我生了大病，譬如吐血了，这真是出我意料之外，我不明白神为何这样待我，我就落在黑暗中。那可能是因为我没有遵守身体上生命的律；另一面，也可能是神对付我，叫我不信靠自己。保罗在林后一章提到他在亚西亚遭遇苦难，被压太重，甚至连活命的指望都绝了，自己心里已经有了死的判决（“断定是必死的”原文是“死的判决”—9）。
--------本段经节汇集--------
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
------------------------虽然还没有执行，但死是定规的了。在这样的情形中，就叫使徒们“不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”（9下）。……
人在遇见非常的危险时，死就变得实在了，就重重地伤了爱自己的心，连自己的性命也抓不牢。在这个时候，人的前途完全是看他如何接受这个打击。前途若没有了，什么也都了了。这时许多的疑问会来到，你到底为什么相信？你的信到底盼望得着什么？我的信若是跟着我的性命走，我若有性命、我的信心、我的灵就都带进来。这样，不知不觉我就把肉身的性命，变作人格的中心，连属灵的生命都要成为附属的了。……果真如此，神打击我们，便是应该的，因为我们的中心错了。……每一个圣徒都该有基本的学习，认识自己的中心到底是不是基督。……
没有人的思虑能叫你复活，也没有人的盼望能叫你复活，只有主能叫你复活。中心若是在基督身上，这条路就会相当的直。主是一切！盼望主拯救我们脱离其他的中心。有的工人以工作为中心，那是何等的愚昧。工作不是中心，什么都不是中心，人不能在主之外有中心，只有主是中心。这样你便满了安息。在主以外所有的中心，主都要拆毁。……这乃是你的保护，要保守你走在直路上。在我们身上，没有别的中心，只有主是我们的中心。主的手正在拆毁祂以外的所有东西，不让任何一件存留（倪柝声文集第三辑第十二册，九七至一〇〇页）。
金灯台的照耀，是要叫人看见荣耀之基督的异象
金灯台的照耀，是要叫人看见行走在灯台中间之人子—即荣耀之基督—的异象；我们认识主是在众召会中间活到永永远远的那一位，才能在灵中不断地感觉主确实的同在；祂是长远活着，为我们代求，如今为我们显在神面前，并且祂永不误事，也绝不丢弃我们（启一12~18，二1，提后四22，来七25，九24，民六22~27，申三一6）。
--------本段经节汇集--------
启1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
启1:13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
启1:14 祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，
启1:15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。
启1:16 祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光。
启1:17 我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕；我是首先的，我是末后的，
启1:18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
启2:1 你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
来7:25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
来9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；
民6:22 耶和华对摩西说，
民6:23 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民6:24 愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
民6:27 他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
申31:6 你们当刚强壮胆，不要惧怕，也不要因他们惊恐，因为耶和华你的神必亲自和你同去；祂必不撇下你，也不丢弃你。
------------------------召会作为耶稣的见证，其目的乃是要使世人都看见这一位行走在灯台中间之人子—即荣耀之基督—的异象。我们作为耶稣的见证，乃是要为祂作见证，来证实这位基督在我们中间，祂是真实的、是活着的，并且活到永永远远。这样一位人子在我们中间，要借着我们，在我们身上见证出来，并在众召会中间见证出来。这就是灯台的照耀，使我们在今世成为发光之体；这是地方召会的功用。每一个地方召会，无论人数多寡，都应当如此照耀并见证人子基督。
七个金灯台的照耀，以及主耶稣行走在灯台中间，指明我们天天需要主更多的照耀，好得着祂更多的牧养
七个金灯台七盏灯的照耀，以及主耶稣行走在灯台中间，七眼如同火焰，脚好像明亮的铜，面貌如烈日发光，都是指明，在我们日常生活和召会生活中，我们天天需要主更多的照耀，好得着祂更多的牧养—拯救、恢复、复兴我们，并使我们成为神（启一14下~15上、16下，四5，五6，路一78~79，林后四6~7，玛四2，箴四18，诗二二标题，八十1~3、7、15~19）。
--------本段经节汇集--------
启1:14 祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，
启1:15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。
启1:16 祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光。
启4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
路1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
路1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
林后4:6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
玛4:2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
箴4:18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
------------------------基督这人子行走在金灯台，就是众地方召会中间，在那里对付众召会。在启示录里的人子与在福音书里的人子不同。在福音书里，人子是神的羔羊，温和而安静地被牵去宰杀；但在启示录里，祂有七眼如同火焰，脚好像明亮的铜，面貌如烈日发光。并且祂也是胸间束着金带的大祭司，借着修剪灯芯并加上油来照顾金灯台，确保金灯台仍旧照耀。主耶稣照顾我们，所作的第一件事就是照亮并光照我们。这照耀从祂的眼睛、祂的口、祂的脚而来，这照耀也是祂这属天的牧者对我们的牧养。祂是我们的大祭司，祂每日所作的，就是拯救、恢复、复兴我们，并使我们成为神。
光照在于神的怜悯
光照在于神的怜悯；什么时候神来了，神施怜悯了，祂的面光就是我们的光，祂的显现就是我们的看见，祂的同在就是我们的得着（罗九15，徒九3~4，赛五十10~11，民六25~26）。
--------本段经节汇集--------
罗9:15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
徒9:3 扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
赛50:10 你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音，而行在暗中没有亮光？他当信靠耶和华的名，依赖自己的神。
赛50:11 看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
------------------------诗歌三百二十四首是一首经历的诗歌，说到向基督的光照敞开。神就是光，我们若想要得着从神而来的光照，首先必须领悟光照在于神的怜悯。在罗九15，神对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。
--------本段经节汇集--------
罗9:15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
------------------------”神的怜悯总是联于祂的主宰权柄，我们无话可说。当神的光临到一个人，那就是神的怜悯临到他；神怜悯我们的方式就是光照我们。怜悯不仅仅是神拯救我们脱离一些事，怜悯乃是神自己作为光临到我们。保罗曾是逼迫召会的人，捉拿那些呼求耶稣的人，但就在他往大马色的路上，神的光临到他。保罗没有寻求光，光却照在他身上，这就是神的怜悯来呼召他，使他成为使徒，成为传扬者，成为基督的执事，成为神手中特别的器皿。我们都需要祷告，向神求怜悯。
赛五十10~11说，“你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音，而行在暗中没有亮光？他当信靠耶和华的名，依赖自己的神。
--------本段经节汇集--------
赛50:10 你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音，而行在暗中没有亮光？他当信靠耶和华的名，依赖自己的神。
赛50:11 看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。
------------------------看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。”用火把围绕自己，意思是用自己造的光照耀自己；这种天然、人造的光，是出于内顾自己、分析自己、试图让自己作得更好。我们不要这种光；我们寻求的光乃是神的怜悯和神的显现。
要主的光照，接受主的光照，立定心意单单爱慕、寻求主
我们要蒙光照，就必须要主的光照，接受主的光照，立定心意单单爱慕、寻求主（诗一三九23~24，腓二12~16，代下十二14，十六12，－代下三四1~3，诗二七8，七三25，路十一33~36）。
--------本段经节汇集--------
诗139:23 神啊，求你鉴察我，知道我的心；试炼我，知道我的思虑；
诗139:24 看在我里面有什么害人的行径没有，引导我走永远的道路。
腓2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
腓2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
腓2:14 凡所行的，都不要发怨言，起争论，
腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，
腓2:16 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
代下12:14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
代下16:12 亚撒作王第三十九年，脚患了病，而且甚重；然而他即使在病中，也没有寻求耶和华，只寻求医生。
代下34:1 约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。
代下34:2 他行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫所行的道路，不偏左右。
代下34:3 他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了第十二年，他开始洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木像、雕像和铸像。
诗27:8 你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
诗73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
路11:33 没有人点灯放在地窖里，或是斗底下，乃是放在灯台上，使进来的人得见亮光。
路11:34 你的眼睛就是身上的灯，你的眼睛单一的时候，全身就明亮；但你的眼睛不专的时候，身体就黑暗。
路11:35 所以你要察看，你里面的光是否黑暗了。
路11:36 若是你全身明亮，毫无黑暗，就必完全明亮，如同灯的明光照亮你。
------------------------首要之事就是我们必须“要”。有些人不要光照，不愿意被暴露，但我们乃是要主光照的人。我们要主的光照，接受主的光照，立定心意单单爱慕、寻求主。这样一颗寻求的心，就是神给我们最大的祝福和恩赐。
要向主敞开自己
我们要蒙光照，就要向主敞开自己，心归向主，把自己一点不保守、不扣留地摆在主面前；那些向主关闭的人，专会定罪人，批评人（林后三16，箴二十27，太七1~5，路六36~37、41~42）。
--------本段经节汇集--------
林后3:16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
箴20:27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。
太7:1 不要审判，免得你们受审判；
太7:2 因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
太7:3 再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？
太7:4 或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？
太7:5 你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。
路6:36 你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样。
路6:37 你们不要审判，就绝不会受审判；你们不要定罪，就绝不会被定罪；你们要赦免人，就必蒙赦免。
路6:41 为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？
路6:42 你看不见自己眼中的梁木，怎能对你弟兄说，弟兄，让我去掉你眼中的刺？你这假冒为善的人，先从你的眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
------------------------我们可能以为自己是敞开的，事实上却是敞开得还不够。多年前我们曾向主敞开到某个程度，但今天我们仍是一样；那就表示我们的敞开停滞了，生长也就停滞了。我们必须更深地把我们内里的各部分向神敞开。“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”（箴二十27）在人重生之灵里照耀的光，乃是神自己，祂在我们里面鉴察我们内里的各部分，包括我们的良心、心思、情感和意志。
--------本段经节汇集--------
箴20:27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。
------------------------我们常因自欺而不认识自己，我们需要主的光；唯有主能鉴察我们的深处。
我们向主的敞开，不该有所保留。那些向主关闭的人，专会定罪人，批评人；他们好像认识所有人，其实是身在黑暗中。当你身处暗房，就会看见屋外的东西；然而当你在一个透亮空间，你就看不见别人，只会在光中看见自己。唯有蒙主光照的人，才不会定罪人，批评人。
要把自己停下来
我们要蒙光照，就要把自己停下来；把自己停下来就是把我们的眼光、看法、感觉、感想、意见等等，都停下来；一个完全停下来的人，来到主的面前，才能单单纯纯地接受主的话（路十38~42，约十一21~28，赛四十31，太五3，路十八15~17，赛六六1~2）。
--------本段经节汇集--------
路10:38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。
路10:39 她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。
路10:40 马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。
路10:41 主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；
路10:42 但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。
约11:21 马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。
约11:22 就是现在，我也知道你无论向神求什么，神也必赐给你。
约11:23 耶稣对她说，你兄弟必然复活。
约11:24 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约11:26 凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？
约11:27 马大对祂说，主啊，是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。
约11:28 马大说了这话，就去暗暗地叫她妹妹马利亚，说，夫子来了，叫你。
赛40:31 但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
路18:15 有人把婴孩也带到耶稣那里，要祂摸他们，门徒看见，就责备那些人。
路18:16 耶稣却叫他们来，说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是这等人的。
路18:17 我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。
赛66:1 耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在哪里为我建造殿宇？哪里是我安息的地方？
赛66:2 耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
------------------------在路加十章，马利亚在主脚前坐着听祂的话，她的姐姐马大却各方忙乱，不在一种蒙光照的情形里。当我们穿梭于各个社群软体，我们的心必无法蒙光照；神要我们专注于祂并等候祂。
不能反驳光，也不该反驳众执事
我们要蒙光照，就不能反驳那在我们里面说话之圣灵所带来的光，也不该反驳那在我们外面说话之圣灵的众执事（徒二二10，歌五4~6，林后十3~5，－林后十一2~3，民十六1~7、31~39，十七1~8，参出三三11~14）。
--------本段经节汇集--------
徒22:10 我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
歌5:4 我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心肠。
歌5:5 我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在闩把上。
歌5:6 我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我魂不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。
林后10:3 因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。
林后10:4 我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
林后10:5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
民16:1 利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，带着人来；
民16:2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领，就是有名望被选召到会中的人，在摩西面前起来，
民16:3 聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？
民16:4 摩西听见了，就面伏于地。
民16:5 他对可拉和可拉一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣别的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。
民16:6 你们要这样行：可拉和你一党的人，你们要拿香炉来，
民16:7 明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在上面；耶和华拣选谁，谁就是圣别的。利未的子孙哪，是你们太过分了！
民16:31 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就裂开；
民16:32 地开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人和财物，都吞下去。
民16:33 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地在他们上面合闭，他们就从会众中灭亡。
民16:34 在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说，恐怕地也把我们吞下去。
民16:35 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
民16:36 耶和华对摩西说，
民16:37 你告诉祭司亚伦的儿子以利亚撒，从火烬中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。
民16:38 那些犯罪、自害己命之人的香炉，要锤成片，用以包坛；那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，是成为圣的，可以给以色列人作警戒。
民16:39 于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来；人就锤出来，用以包坛，
民17:1 耶和华对摩西说，
民17:2 你要告诉以色列人，从他们取杖，每宗族一根；从他们所有的首领，按着宗族，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上，
民17:3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各宗族的族长必有一根杖。
民17:4 你要把这些杖放在会幕内见证的版前，我与你们相会之处。
民17:5 我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
民17:6 于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他，按着宗族，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。
民17:7 摩西就把杖放在见证的会幕内，在耶和华面前。
民17:8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
出33:11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
出33:12 摩西对耶和华说，看哪，你对我说，将这百姓领上去，却没有让我知道你要差遣谁与我同去，只是你曾说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
出33:13 我如今若在你眼前蒙恩，求你叫我知道你的法则，使我可以认识你，好在你眼前继续蒙恩。求你也想到这民是你的百姓。
出33:14 耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。
------------------------当光来时，我们会有某种属灵的知觉，主在我们灵里会像探照灯一样，照耀我们的光景，使我们蒙光照，被摸着。当我们有这样属灵的知觉时，绝不该弃绝这光，或想要反驳及争辩。相反的，我们该像保罗一样，问主：“主啊，我当作什么？”（徒二二10）反驳、抗拒主对我们的光照，会耽延主今世在我们身上的工作，这是件严肃的事。
--------本段经节汇集--------
徒22:10 我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
------------------------在雅歌五章里，女子关了门，使良人无法进来；当她再开门时，良人却已转身走了。她说，“我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。”（6）我们多少都有这样的经历，当主在我们里面摸我们时，我们拒绝祂，等我们后悔而再次向主敞开时，祂却不在那里了。我们至少要再等一段时间，才能再次享受主的同在。
除了不反驳那在我们里面说话的主，我们也不该反驳圣灵的众执事。在民数记十六章，可拉一党背叛摩西，就是弃绝神的代表权柄。不要以为反驳神的众执事是一件小事，这乃是弃绝神的权柄；光总是带着权柄。
要不断地活在光中
我们要蒙光照，就要不断地活在光中（赛二5，约壹一7，来九14，十22，太五3、8、14，诗一一九105，启一20，诗三六8~9）。
--------本段经节汇集--------
赛2:5 雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光中行走。
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
来10:22 并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
太5:14 你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。
诗119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
启1:20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
诗36:9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
------------------------我们不要断断续续，乃要建立起一种不断活在光中的生活。我们唯有在光中，才能与主有真正的交通。
耶稣的见证乃是在殿里事奉神的大批群众，他们被提到诸天之上，享受神的看顾和羔羊的牧养，得着诸天界里并基督里一切属灵的福分
耶稣的见证乃是在殿里事奉神的大批群众，就是全体蒙神救赎的人，他们被提到诸天之上，享受神的看顾和羔羊的牧养，得着诸天界里并基督里一切属灵的福分，那是我们今天就能享受的（启七9~17，弗一3，加三14，创十二2，参启二一3~4，二二3~5，赛四九10）。
--------本段经节汇集--------
启7:9 这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，
启7:10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。
启7:11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围，在宝座前面伏于地，敬拜神，说，
启7:12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。
启7:13 长老中有一位问我说，这些穿白袍的是谁？是从哪里来的？
启7:14 我对他说，我主，你晓得。他对我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。
启7:15 所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
启7:16 他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，
启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
创12:2 我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
启21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启21:4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。
启22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
启22:4 也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
启22:5 不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
赛49:10 他们必不饥不渴；炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。
------------------------这是耶稣见证的第二面。倪柝声弟兄有一篇信息讲到启示录七章的这段，题目是“现在可享的福气”（倪柝声文集第二辑第十七册，《一般的信息卷一》第二篇）。那是所有蒙神赦免、救赎的罪人，被提到天上神的宝座前的一幕景象。事实上，启示录七章的这幅景象，要延续到永世，甚至在新耶路撒冷也是这样。二十一至二十二章就是证明，因为那里有一些描述，与七章这里所说的非常接近。以下我们要来看蒙救赎者所享的七项福分。
大批的群众包括那些用羔羊的血从各邦国、各支派、
各民族、各方言所买来的人，作召会的构成分子
第一，大批的群众包括那些用羔羊的血从各邦国、各支派、各民族、各方言所买来的人，作召会的构成分子（启七9上，五9，罗十一25，徒十五14、19，林前六19~20）。
--------本段经节汇集--------
启7:9 这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，
启5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
罗11:25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为精明），就是以色列人有几分硬心，直到外邦人的数目添满了，
徒15:14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名。
徒15:19 所以我判断，不可难为那转向神的外邦人。
林前6:19 岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，
林前6:20 因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。
------------------------蒙救赎，被羔羊的血买来，是何等宝贝的福分！
“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了”
第二，“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。”（启七14）十四节的大患难乃是指神的赎民历代所经历的灾难、苦楚、逼迫和艰苦等（约十六33）。
--------本段经节汇集--------
启7:14 我对他说，我主，你晓得。他对我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。
约16:33 我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
------------------------他们是从大患难，就是从各样的灾难、苦楚中出来的。
羔羊的血，在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他（启十二11）；因着救赎之基督这开启的血泉，洗除我们一切的罪与污秽（亚十三1，约十九34），我们只要一投此血泉，就立去全身罪愆（诗歌六八六首，第一节），并且“神前行走，光明无比，世俗、罪污远离；内得新心，外有白衣，基督居衷登极”（补充本诗歌八五四首，第三节）。
--------本段经节汇集--------
启12:11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
亚13:1 那日，必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启，洗除罪与污秽。
约19:34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
------------------------我们可以宣告：“魔鬼，我们胜过了你，是因着救赎之基督这开启的血泉，洗除了我们一切的罪与污秽。”
洗净自己的袍子，就是借着羔羊之血的洗涤，保守自己的行为洁净；这使我们有权柄享受生命树，并且得以进入生命的城，就是神永远福分的范围（约壹一7，启二二14）。
--------本段经节汇集--------
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
启22:14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
------------------------我们蒙羔羊的血洗涤，甚至我们的袍子，就是我们的行为，也由耶稣的血所洗净。这是唯一的路，使我们有权柄到生命树这里，并且得以进入生命的城，就是神永远福分的范围。
大批的群众站在宝座前和羔羊面前，手拿棕树枝
第三，大批的群众站在宝座前和羔羊面前，手拿棕树枝（七9）。棕树枝表征我们胜过为主所受的患难；棕树也是因水滋润而满足的标记（14，参约十二13，出十五27）。
--------本段经节汇集--------
约12:13 就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！
出15:27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。
------------------------有一天我们要站在诸天界里，在宝座前和羔羊面前手拿棕树枝，宣告我们的得胜；不只胜过罪，更是胜过一切的患难。为主的缘故所受的患难，我们都胜过了。
在三一神作神的殿里，我们要昼夜事奉祂，享受祂作永远的住棚节，并且在生命里发旺如棕树（启七15上，三12，利二三40，尼八15，诗九二12~13，约七2、37~39，罗一9，西二19）。
--------本段经节汇集--------
启7:15 所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
利23:40 第一日，你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。
尼8:15 并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说，你们当上山去，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝叶取来，照着所写的搭棚。
诗92:12 义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。
诗92:13 他们栽植于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。
约7:2 当时犹太人的住棚节近了。
约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
------------------------我们今天在时间里的事奉，是为着永世里的事奉作准备的；神在时间里唯一的目标，就是要把祂自己一天过一天地分赐到我们里面；在我们身上，神进来了，神再出去，我们才有事奉（太二五19~23，约七37~39）。
--------本段经节汇集--------
太25:19 过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
太25:20 那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。
太25:21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太25:22 那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
太25:23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
------------------------在永世里，神要进到我们里面，又从我们出去，那就是对于事奉真正的定义。我们要那样的昼夜事奉祂。
我们必不再饥、不再渴
第四，我们必不再饥、不再渴（启七16上）。
--------本段经节汇集--------
启7:16 他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，
------------------------有盼望却未得着满足就叫饥渴；基督应许每一个信入祂的人，都能得着满足，能得着祂作满足的生命（约六35）。
--------本段经节汇集--------
约6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
------------------------在我们灵里接触是灵的神，就是喝活水，这样才是对神真实的敬拜（四13~14、23~24）。所以真正的事奉和敬拜，乃是喝与涌流。
烈日和炎热，必不伤害我们
第五，烈日和炎热，必不伤害我们（启七16下）。
--------本段经节汇集--------
启7:16 他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，
------------------------羔羊神坐在宝座上，要用帐幕覆庇我们，以祂自己遮护我们（15下，林后十二9）。
--------本段经节汇集--------
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
------------------------有一种生命是在神荫下的生命，就是藏在神里的生命（诗三六7~9，弗六17，诗九一1，十七8，五七1，得二12）。
--------本段经节汇集--------
诗36:7 神啊，你的慈爱，何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
诗36:9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
诗91:1 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
诗17:8 求你保护我，如同保护你眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下，
诗57:1 （大卫逃避扫罗，藏在洞里；那时他作了这金诗，交与歌咏长；调用休要毁坏。）神啊，求你恩待我，恩待我；因为我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。
得2:12 愿耶和华照你所行的报答你；你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的酬报。
------------------------今天我们的生命是藏在神里面（西三3），所以我们是祂所遮盖的，在祂的荫下受祂保护。
--------本段经节汇集--------
西3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
------------------------基督作为耶和华并作为人，乃是王，供应、照顾并遮盖神的子民；基督是王来治理，也是人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地（赛三二1~2）。
--------本段经节汇集--------
赛32:1 看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
赛32:2 必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
------------------------这是何等的覆庇和遮盖！
宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命水的泉
第六，宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命水的泉（启七17上）。
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启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
------------------------牧养包括喂养；在基督的牧养下，“我必不至缺乏。”（诗二三1）我们自己永远不会作好，我们永远需要一位牧者喂养我们；祂以作神羔羊的经历来喂养小羊；这位神的羔羊乃是坐在神的宝座上，在神的殿里并为着神的殿（－－诗二三2~6，启二二1）。
--------本段经节汇集--------
诗23:1 （大卫的诗。）耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。
诗23:2 祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
诗23:3 祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
诗23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
诗23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
诗23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
------------------------在永世里，主仍然要牧养我们，领我们到生命水的泉；这个生命水的泉源乃是联于神的（诗八七7）。
--------本段经节汇集--------
诗87:7 歌唱的同跳舞的都要说，我的泉源都在你里面。
------------------------这是何等的福分！
神必从我们眼中擦去一切的眼泪
第七，神必从我们眼中擦去一切的眼泪（启七17下）。
--------本段经节汇集--------
启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
------------------------每逢有眼泪，就表示有不满足，有受苦。但有一天，一切的眼泪都要被神擦去。流泪是在今世不可免的；不过，我们的眼泪，神都装在祂的皮袋里，记在祂的册子上（来五7，徒二十19、31，诗五六8，参玛三16）。
--------本段经节汇集--------
来5:7 基督在肉身的日子，强烈地哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听；
徒20:19 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。
徒20:31 所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
诗56:8 我几次流离，你都数算。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么？
玛3:16 那时，敬畏耶和华的彼此谈论；耶和华侧耳而听，且有记念册在祂面前，记录那些敬畏耶和华并留意祂名的人。
------------------------主在地上时也曾多次哀哭。祂曾哭于拉撒路墓旁（约十一35），再哭于将进耶路撒冷时（路十九41），最后哭于客西马尼，就是来五7所说“强烈地哭号，流泪……恳求”。
--------本段经节汇集--------
约11:35 耶稣哭了。
路19:41 耶稣临近的时候，看见那城，就为她哭泣，说，
来5:7 基督在肉身的日子，强烈地哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听；
------------------------我们也会有眼泪，但神顾念我们的眼泪，这也是一种福分！
因着羔羊要用生命水供应我们，使我们满足，泪水就被擦去了（耶九1，二13，参十五16，哀三21~25、55~56）。
--------本段经节汇集--------
耶9:1 但愿我的头为众水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人，昼夜哭泣！
耶2:13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
耶15:16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
哀3:21 我的心回想这事，我就有指望。
哀3:22 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；
哀3:23 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
哀3:24 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。
哀3:25 等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必善待他。
哀3:55 耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。
哀3:56 你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。
------------------------感谢神，伤心的时日和事实不会久；世界快要过去，我们蒙祝福来喝涌流的三一神，直到我们成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷（约四14下）。
--------本段经节汇集--------
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
------------------------那时不再有眼泪，只有生命！
这些不仅仅是为着将来永世里的福分，更是我们今天可以享受的。我要用倪弟兄的话作为本篇信息的结语：“神不要我们只盼望到了天上才享受那几种福气，神要我们现在就预先尝到天上的滋味。现在虽然不能享得完全，但至少可以享得四分之三。”（倪柝声文集第二辑第十七册，一二页）但愿我们今天就享受这些永远的福分，好使我们成为耶稣的见证。（Ｍ.Ｃ.）