| 录音 | 英文录音 | 中文录音 | 英中录音 |
未经讲者审阅，仅供追求参考
我们来看启示录这卷书时，相信许多基督徒，包括我们在内，多少都关切得胜者被提的事。但我们要知道，得胜者被提主要是满足神的需要。首先，男孩子被提是为着击败仇敌，如第八篇信息所述，在启示录十二章，天上正在等待男孩子被提；等男孩子被提到神的宝座那里后，天上就起了争战，接着许多事就启动了。所以，男孩子被提是为着击败仇敌。而本篇信息所要讲到的被提，是关于启示录十四章的初熟果子；初熟果子的被提是为着神的满足。主固然需要男孩子与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子作祂的满足和享受。
“得胜之初熟果子所跟随的羔羊”这篇题说出，我们并不是在研读初熟的果子，乃是在研读羔羊。第四篇信息讲到的羔羊，是狮子羔羊；但本篇有羔羊的另一面，就是得胜之初熟果子所跟随的羔羊。其经文出处是启十四1~5：“我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
--------本段经节汇集--------
我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。”
启十四1~5启示，基督是得胜之初熟果子所跟随的羔羊
--------本段经节汇集--------
启十四1~5启示，基督是得胜之初熟果子所跟随的羔羊。
--------本段经节汇集--------
本章所论的被提，包括初熟果子和大体庄稼的收割。圣经中有许多事物，都是在启示录达到终极完成；收割一事也是如此。首先，主在马太十三章将自己比作一个撒种者，农夫，出去撒种。接着，这种子在书信中得着发展。林前三6保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。
--------本段经节汇集--------
”种子不仅栽种了，还长大了；至终成为“神的耕地，神的建筑”（9）。所以，这种子的栽种不是只为着单独的个人，乃要成为一个集体。至终到启示录十四章，就有收割。
关于初熟果子的收割，在旧约里有一幅预表的图画。以色列人到了美地后，每个人分得一分土地，神吩咐他们：“地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。”（出二三19上，参利二三10）以色列人要把初熟的果子带给神，先让神品尝。
--------本段经节汇集--------
在新约里，启示录十四章也给我们看见，神子民中的初熟果子是要先收割，让神品尝，他们要被带到锡安山上，带到神的面前，让祂享受（－－启十四1~4）；他们不是如帖前四17所说被带到空中，而是被带到锡安山上。
--------本段经节汇集--------
在实际的耕种里，农夫会有田地、谷仓，还有他的家。当田地有了出产，农夫当然会把初熟的果子先带到自己家中，让家人可以享受；然后再收割其余大体的庄稼，收藏在谷仓里。
初熟的果子要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊
初熟的果子乃是活着的得胜者，他们在神的田地里是初熟的；因此他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊。初熟这辞的“初”，意思不是“不同”，也非“超级的”，而是“先”；初熟，就是先熟的。
初熟的果子要被提到天上的锡安山，
到第三层天神的居所那里，得以在神与基督面前
初熟的果子要被提到天上的锡安山，到第三层天神的居所那里，得以在神与基督面前。启示录十二章的男孩子是被提到神的宝座那里，十四章里初熟的果子是被提到神的面前。而帖前四17所说“然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会”，则是指圣徒一般的被提，发生在第七号，也就是末次号筒吹响的时候（林前十五52）。
--------本段经节汇集--------
我们渴慕并等候的被提，乃是成为初熟的果子，被收割到神与基督面前。
被提的意思就是被接到主的同在里；
我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里
被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里（路二一36，林后二10，何六2，提后四8，徒二六16）。
--------本段经节汇集--------
本篇信息的负担和关键是：我们今天必须在祂的同在里。保罗就是如此，他在林后二10说，“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。
--------本段经节汇集--------
”本节第三注说，“面，……指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。”我们看见一个人的眼睛，就得着他的人位。保罗是一直在基督的面前，有祂眼睛的标示。同样，我们也该有主的眼目，一直有祂眼睛的标示。基督的七眼遍察全地，所以当我们购物时，也需要在基督眼睛的标示下，就是在祂的同在里。倘若我们在商场里，突然看见本来没有要买的东西，这时我们需要看看主的眼目。若是主摇头，我们就该说阿们。七眼会提醒我们，不要买那些吸引我们目光的物品。我们有主的眼目，就能享受主的同在。
我们若爱祂，就在意祂的同在和显现。保罗在提后四8说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
--------本段经节汇集--------
”我还年轻时，读到这节，误以为“爱祂显现”就是爱祂的再临。其实保罗是说，公义的冠冕并不只是留给那些等候祂再临的人，也是给一直爱祂显现的人。所以，我们现在就要有祂的显现，并且爱祂的显现。有一次我去找朋友，不料主的七眼在那里向我显现。我对主说，“你怎么在这里？今天早上我想要摸着你的同在，却没有摸着。现在我并不希望你在，甚至想逃避你，你的七眼却出现在这里。”还好当下我的心转向祂，没有拒绝祂的显现。我说，“主啊，感谢你，我爱你，我绝不会再这样了。”
被提是为着击败仇敌，并使神满足
被提是为着击败仇敌，并使神满足；主固然需要男孩子与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子作祂的满足和享受（启十二5，十四1、4下）。
--------本段经节汇集--------
圣经启示被提的两面：得胜者在大灾难之前被提，以及大体信徒在大灾难末了被提
圣经启示被提的两面：得胜者在大灾难之前被提，以及大体信徒在大灾难末了被提（太二四40~41，路二一36，启三10，帖前四15~17，启十二5，十四1）。
--------本段经节汇集--------
关于这一点，我们不该视为理所当然，也不要认为所有的信徒都已经知道。我们需要研读恢复本圣经启示录十四章的纲要。一至五节是说到大灾难前信徒中初熟的果子，十四至十六节是说到大灾难将结束时收割的信徒。其间六至十三节则有大灾难中永远的福音（6~7），大灾难中宗教巴比伦的倾倒（8），警戒大灾难中对敌基督的敬拜（9~12），大灾难中殉道者的福分（13）。根据经文，初熟果子的被提是在大灾难之前。很多人，包括从前的我，以为主来的时候，所有信徒都会在大灾难之前被提。我们需要主纯净的话来洗去不合圣经的观念，那是仇敌企图麻醉信徒，阻止信徒在生命上长大。我们需要取用主纯净的话，看见为着神的满足和需要，有些人必须更早成熟。
在利二三10，我们看到被提的预表，就是田里农作物成熟的预表
--------本段经节汇集--------
在利二三10，我们看到被提的预表，就是田里农作物成熟的预表（太十三24，启十四14~16）。
--------本段经节汇集--------
收割神的农作物，我们称之为被提；这收割指明信徒要从地上被取去（太十三30、39下）。
--------本段经节汇集--------
一部分农作物—初熟的果子—成熟在先，就先收割；其余部分的农作物—庄稼—成熟较晚，就后收割。根据启示录十四章，有两种的被提，就是初熟果子的被提和庄稼的被提（4下、－－启十四14~16）。
--------本段经节汇集--------
被提乃是时间问题，其先后乃在于我们何时决定与主配合；迟早神所有子民都会同意与神配合，祂必会作成这事。但我们能否更早接受祂的恩典，来满足祂的需要？祂正在寻找这样的人。我们今天就该让祂在我们里面运行，使我们立志并与祂配合（腓二13）。
--------本段经节汇集--------
初熟的果子是被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受；这是为着神的满足
初熟的果子是被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受；这是为着神的满足（出二三19上，利二三10，参约二十17上）。
--------本段经节汇集--------
我们要交通几个非常实际的点，这些点能帮助我们成为初熟的果子。请记得，初熟果子的被提，目的是为着叫主得满足。我们若要成为叫主得满足的人，首先需要爱祂。启十四4说，初熟的果子是童身，没有受到玷污。
--------本段经节汇集--------
在旧约里，神多次差遣申言者到祂子民那里，责备他们如同行淫的妻子（结十六32，耶三20），他们乃是神他们的丈夫所造的（赛五四5），却去追求其他的人事物。
--------本段经节汇集--------
以西结书甚至说到神的子民将偶像接到心里（结十四4、7），这些偶像成了他们的爱人（参耶三1）。
--------本段经节汇集--------
在新约，保罗能体贴神的心，因此他在哥林多后书说，“我以神的妒忌，妒忌你们。”（十一2）他说到我们都已经被许配给基督，祂是我们独一的丈夫（－十一2）。我们应当单纯的爱祂，并且单单爱祂。
我们需要花时间亲近主，以亲密、私下、个人的方式接触祂。启十四1说到，羔羊站在锡安山上时，初熟的果子乃是“同祂”。
--------本段经节汇集--------
神固然需要战士，但祂也需要我们的“同祂”，为着祂的满足。我们所有的争战，乃是为着祂的满足。我们每天早上的晨兴是为着祂的满足，也是为祂争战。
在林后十一章，保罗说他怕信徒的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样（3）。
--------本段经节汇集--------
在二章他说，“免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。”（11）这里“阴谋”一词，原文的字根与思想有关。撒但会隐藏地在我们的思想里作工，所以我们需要争战，好叫我们能专注于我们的良人。我们需要单纯地爱祂。为此，保罗在十章说，“将各样的思想掳来，使它顺从基督。”（5）
旧约的诗人说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。”（诗二七4）诗篇四十二篇说到朝见神（2）。
--------本段经节汇集--------
我们朝见神，不是仅仅为着祷告或祈求，乃是为着来到神面前，与祂同在。我们可能很难想像，只要我们来到祂面前，与祂同在，祂就得着极大的满足。我们都需要来到祂面前，使祂得着满足。
林前十五20称主为初熟的果子；主是第一个初熟的果子。
--------本段经节汇集--------
在约二十17，在主复活的早晨，耶稣对马利亚说，“不要摸我，因我还没有升到父那里。
--------本段经节汇集--------
”主告诉马利亚不要摸祂，因为祂作为初熟的果子，需要先为着父神的满足，成为父的享受。我们要问，在一天当中，是什么人、事、物最先摸着我们？许多时候，我们需要学习说，“不要摸我。”每天早晨，我们是先让父碰着我们，享受我们，抑或是让手机里的各种讯息先摸着我们？不同的人传来各式各样的讯息，使我们想要查看。我们很容易因此就中了撒但的诡计。当我们知道自己的软弱，就需要先预备好，把手机放在一边，不让手机上的讯息比父更先摸着我们。
我们若要作初熟的果子，在许多生活的事上都需要说，“不要摸我。”当我们开车经过一个广告牌时，我们也需要说，“不要摸我。”因为也许我们看了广告牌的内容，就受了玷污。手机上充满许多资讯和广告，我们一点开某个页面，看见各种内容，就受了玷污。我们需要下定决心，对这些事物说，“不要摸我。”我们若要作初熟的果子，就必须操练说，“不要摸我。”甚至我们在生活中遇到人，彼此谈话时，也必须谨慎。
初熟的果子有两个特点。第一，他们未受玷污，原是童身（启十四4）。
--------本段经节汇集--------
第二，在他们口中找不着谎言，没有什么玷污他们的嘴唇（5）。谎言是撒但的彰显。约八44说到撒但是说谎的，也是说谎者的父。
--------本段经节汇集--------
撒但甚至会利用圣经的话来说谎；不是用神完整的话，乃是用局部、片段的话说谎。所以我们必须格外儆醒，不让撒但摸着我们的嘴唇。此外，我们也需要谨慎，不发表松散的谈话或闲言闲语，也不让这些摸着我们的耳朵。有时我们甚至需要离开这样的场合。在召会生活中，闲言闲语所散布的死亡，远远超过任何其他事物。召会生活要留意的，不只有外来的攻击，也有从里面来的闲话。我们若要成为初熟的果子，就需要学习让父先摸着我们，并对其他的事说，“不要摸我。”
初熟的果子额上都写着羔羊的名和祂父的名，表明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父
初熟的果子额上都写着羔羊的名和祂父的名，表明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父（启十四1下）。
--------本段经节汇集--------
羔羊的名和父的名是写在初熟果子的额上。这与前一章是对比。在启示录十三章，在拜兽像之人的额上有兽的印记（16），就是敌基督的名。
--------本段经节汇集--------
额上的名字如同名牌，人看见名牌，就晓得我们是谁。名含示我们的所是。初熟果子的额上有羔羊和父的名，指明他们与羔羊和父是一，或属于羔羊和父。我们都渴望能有这样的名，写在我们额上。
我们若要成为初熟的果子，额上需要有羔羊和父的名。名在额上是很有意义的。额表征我们的心思或思想。心思是魂的主要部分；我们生活中的行事为人，主要是受思想支配，因思想驱动我们的情感和意志。第七篇信息说到我们的耳朵需要受割礼，也需要抹血（耶六10，利十四14）。
--------本段经节汇集--------
今天许多人都戴着蓝牙耳机，一直在听手机里的内容，一直接受传输。我们人的耳朵和眼睛，是我们魂接受事物的凭借。许多事物都是透过耳朵和眼睛进入我们的魂，成为我们所“吃”的食物。当我们听广播节目，就是让这些节目的观念借着我们的“吃”注入我们心思里。我们的心需要属灵的滤网，把某些观念隔绝在外。然而许多时候，因为我们已经把这些东西接受进来，就不免被摸着。这时，就需要话中之水的洗涤（弗五26），使我们在心思的灵里得着更新（四23）。
--------本段经节汇集--------
我们需要领悟，进到我们思想里的事物，会决定我们能否成为初熟的果子，并决定我们额上所写的名字。我们都需要慎重思考这件事。
罗八6说，“心思置于灵，乃是生命平安。
--------本段经节汇集--------
”西三1~2说，“当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
--------本段经节汇集--------
你们要思念在上面的事。”我们若将心思置于上面的事，思念在天上的基督，我们的情感和意志会跟随上去；到末了，甚至我们的身体，我们的全人也会跟随上去。太二四40~41说到有两个人在田里工作，取去一个，撇下一个；有两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。
--------本段经节汇集--------
从外面看似乎两个人都一样，但其中一个的心思是置于上面的事。主会把人留在他心思所置于的地方。一个人的心思可能是往上的，也可能往地上许多事物的方向去。主会尊重人的自由意志，把人留在自己所爱的事物那里。
初熟的果子是神农作物中最早成熟的一批
初熟的果子是神农作物中最早成熟的一批（来五14~六1，林前二6，弗四13，腓三15）。
--------本段经节汇集--------
来五14～六1（略）
启示录十二章提到男孩子被提，却没有明言提到初熟果子的被提。十四章说，“羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人。”（1）这些初熟的果子，是与羔羊同在。人若问他们何时被提到天上的锡安山，他们可能会答说他们一直都在那里，因为他们一直与羔羊同在。到那日，他们对于基督的来不会惊讶，因为他们一直与羔羊基督同在。盼望我们都能有这样的生活。事实上，我们肉身所在之处并不重要，重要的是我们与祂同在。初熟的果子已经在主的同在中，并且一直在主的同在中，他们不在乎身处何处，因为他们一直与羔羊同在。
来五14说，“只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
--------本段经节汇集--------
”六1：“所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟。”五14的关键辞是“操练”，六1则说到“竭力前进”。主渴望带我们前进，达到成熟。祂已将生命的种子种在我们里面，这生命需要长大。一面，生命的长大不需要我们作什么；另一面，我们需要借着操练，与祂配合。
在马太十三章撒种者的比喻中，描述不同土壤的情形，代表我们人心的光景（－－太十三3~8、－－太十三18~23）。
--------本段经节汇集--------
第一种土壤是路旁，象征有些人的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道。主渴望带我们前进，达到成熟，但若是我们一直在接受其他属世的事物，就无法给祂应有的合作。我们需要谨慎，当我们作一些事时是否在跟随祂。祂要带我们前进，但祂需要我们的操练和配合。第二种土壤是土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。因此，我们需要说，“主啊，光照我，我向你的七眼敞开。”当你向祂敞开，借着操练与祂合作，七眼就要临到你每日的生活中，鉴察、焚烧、传输、注入，并赐生命给你，如此你就能往前了。
变化乃是在我们天然生命里有改变；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满（罗十二2，弗三19下）。
--------本段经节汇集--------
要作神的彰显就需要成熟；唯有成熟的生命能有神的形像并施行祂的管治（创一26，罗五10、17、21）。
--------本段经节汇集--------
我们要跟随羔羊，就必须凭信与神同行，以逃避死亡并得着蒙神喜悦的见证
我们要跟随羔羊并往前达到成熟，成为初熟的果子，就必须凭信与神同行，以逃避死亡并得着蒙神喜悦的见证。在圣经中，以诺是第一个被提的代表，也是我们的榜样。从他的生活，我们可以学习如何跟随主。
逃避死亡并得着蒙神喜悦之见证的路，乃是与神同行
逃避死亡并得着蒙神喜悦之见证的路，乃是与神同行（创五22~24，来十一5~6）。
--------本段经节汇集--------
创五22~24：“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
--------本段经节汇集--------
以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”来十一5~6：“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
--------本段经节汇集--------
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”
我们需要祷告，仔细揣摩“与神同行”的意思，并告诉主说，“主啊，我宝爱与你同行，你也需要我与你同行。求你牧养我，使我进入这实际。在我的日常生活中，作七倍加强的灵加强我，叫我能更快的与你配合。”
与神同行就是不越过神，不自以为是，不照着自己的观念和愿望行事，
不照着今世的潮流行事，也不在神以外作任何事
与神同行就是不越过神，不自以为是，不照着自己的观念和愿望行事，不照着今世的潮流行事，也不在神以外作任何事（参诗十九12~13，书九14下，路二四15）。
--------本段经节汇集--------
诗十九12~13：“谁能察知自己的错失呢？愿你不定罪我隐而未现的过错。
--------本段经节汇集--------
还求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。”在我们对主的事奉中，我们可能会犯任意妄为的罪。太七22~23说，“当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
--------本段经节汇集--------
”这意思是，我们可能一生事奉主，至终祂却说不认得我们。我们忙于许多自以为重要的事奉，却没有到主面前瞻仰祂。主不是只要我们作事，祂也要我们观看祂。我们需要学习与神同行，不越过祂。
事实上，与人同行并不是一件容易的事。我成长于节奏很快的纽约市，所以走路一向很快。大学来到加州尔湾读书，常和朋友在美丽的校园散步，但我的朋友总提醒我走得太快，要我慢下来。这让我想到一个问题：同行到底是谁配合谁？若是我与你同行，我就该放慢速度迁就你；若要你与我同行，你就要跟上我的步伐。所以我们需要清楚，到底是神与我同行，还是我与神同行？
说到神与人同行，有个例子是在路加二十四章。有两个门徒从耶路撒冷下到以马忤斯，耶稣亲自就近他们，和他们同行（13~35）。主与他们同行，为要把他们带回耶路撒冷；那天晚上，祂要将圣灵吹入门徒里面（约二十19~25）。
--------本段经节汇集--------
在我们的一生中，神来与我们同行，是要找着我们，恢复我们，并挽回我们。但我们要问，今天我们究竟是在与神同行，还是在与祂争辩？我们常自以为懂得很多，想指挥祂，成了祂的“后座驾驶”。神不要我们越过祂发表自己的意见，而是要我们与祂同行，享受旅程。
与神同行乃是以神为我们的中心和一切，生活行事照着神并同着神、照着祂的启示和引导，而与祂同作一切事
与神同行乃是以神为我们的中心和一切，生活行事照着神并同着神、照着祂的启示和引导，而与祂同作一切事（罗八4、13~14，加二2上，林后五14~15）。
--------本段经节汇集--------
在加拉太二章，保罗到耶路撒冷去寻求交通，并不是说，“我要去耶路撒冷”，乃是说，“我是照着启示上去的。”（2）保罗的去，不只是因为那是该作的事，而是因为他与神同行。
与神同行的意思是我们生活不凭自己所是的或所能作的，乃凭不朽坏的生命，就是基督自己
与神同行的意思是我们生活不凭自己所是的或所能作的，乃凭不朽坏的生命，就是基督自己（林后五4、9）。
--------本段经节汇集--------
天然的能力是神的生命在我们里面所遇到的其中一个极大的难处。天然的能力毁坏基督的身体，妨碍主的工作，并带来极大的损害。
与神同行就是习惯地与神交通，不断地接触主，并在祂不断的注入之下
与神同行就是习惯地与神交通，不断地接触主，并在祂不断的注入之下（约壹一3，腓四6，林后三16、18）。
--------本段经节汇集--------
我们需要天天来到祂面前，不求别的，甚至不求这一天的供应，只单单向着主自己。我们是否有过这样的经历：不在乎未来，只在乎现在；不在乎自己需要，只因祂而接触祂；这是初熟果子的态度。初熟的果子甚至不在意自己是否被提，但至终就被提了。我们若过度在意是否被提，或动机是想逃避什么，我们的焦点就错了，这样的心无法满足主的需要。每一天从早晨开始，我们该与主有持续不断的交通；在大事、小事、一切事上与祂谈话，并告诉祂，我们爱祂。
腓四6说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。
--------本段经节汇集--------
”告诉神，直译，给神知道。“给”，原文常译为“与……同在”，表示向前的动作，也就是向着神去的动作。给神知道，意即向着神去。然而，许多时候，神若没有答应我们所要的，我们就失望。将我们所要的告诉神，目的是让我们更多接触神。
与神同行乃是不断地操练我们的灵，享受可称颂的神圣三一
与神同行乃是不断地操练我们的灵，享受可称颂的神圣三一（犹14、19~21）。
--------本段经节汇集--------
犹大书说到，以诺也曾预言说，“看哪，主带着祂的千万圣者来临。”（14）该书劝勉我们：“亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。”（20~21）
与神同行含示否认己并否认出于己的一切，使我们能与祂是一；这含示我们把自己交给祂，并愿意降服于祂，让祂引导
与神同行含示否认己并否认出于己的一切，使我们能与祂是一；这含示我们把自己交给祂，并愿意降服于祂，让祂引导（太十六24~25，林后二13~14）。
--------本段经节汇集--------
我们要作初熟的果子，就要学习降服。要跟随主，就必须降服于祂。许多时候，在我们跟随主时，主的带领常与我们所要的相反，与我们所预期的不合；然而，我们需要降服于主。保罗就是这样实行。在徒十六章，他想要到亚西亚传福音，但圣灵禁止他；之后他试着要往庇推尼去，耶稣的灵也不许。结果保罗就降服了，也因此福音能传到欧洲（6~10）。
在太十六24~25，主说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
--------本段经节汇集--------
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”我们都需要否认己，把己摆在一边。在这两节之前，当主指示祂的门徒，说，“祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。”彼得就责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”主却对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”彼得表达他对主的关切，主却说，“你不思念神的事，只思念人的事。”（21~23）意即彼得不是在跟随主，而是在发表自己的意见。当我们一感觉到那灵的涂抹，告诉我们：“不要这样想，停止这样想”，我们就该立刻降服于主。
与神同行乃是凭信行事为人信就是信神是
与神同行乃是凭信行事为人（林后五7，来十一5~6）。
--------本段经节汇集--------
信就是信神是（1~2、6，林后四13、18）。
--------本段经节汇集--------
来十一6说，“因为到神面前来的人，必须信有神。
--------本段经节汇集--------
”以诺就是这样的人。创五24说，“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世〔直译，不是〕了。
--------本段经节汇集--------
”以诺相信神是，与神同行，他就不是了。“神是，我不是；”这就是信。
人非有信，就不能得神的喜悦，不能使神快乐（来十一6上）。
--------本段经节汇集--------
信神是，就是信祂是我们的一切，而我们一无所是（约八58，传一2）。
--------本段经节汇集--------
信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是唯一的一位，独一的一位，我们必须在凡事上什么也不是（创五24，来十一5）。
--------本段经节汇集--------
为此，我们需要全人向着神而去，来到祂面前，对祂说，“主啊，你是。”我们可以支取祂所是的，因为祂是耶和华，唯有祂是那位今是、昔是、以后永是的。耶和华的名就是“是”。你需要什么，祂就是什么；只需要将你的需要告诉祂。正如诗歌三百八十八首说到主所是的一切丰富，都是我们可以经历的。
信神是，就是否认我们的己；在全宇宙中祂是，我们众人什么也不是（路九23）。
--------本段经节汇集--------
我应当什么都不是；我应当不存在；唯独祂应当存在—不再是我，乃是基督（加二20）。
--------本段经节汇集--------
正如保罗在加二20所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。
--------本段经节汇集--------
”
大数的扫罗悔改信主时，主告诉他说，“我就是……耶稣”（徒九5）。
--------本段经节汇集--------
主的意思乃是说，“我是那伟大的我是；我是那是的一位；你必须信我是，你不是。”至终，扫罗了结了，保罗出现了（十三9）。保罗原名扫罗，但他的名字改成保罗，意思就是微小，这与他看见“我就是……耶稣”那异象有关；这是他对“耶稣”这名的领悟。“耶稣”是希腊文，等于希伯来文的约书亚。约书亚这名对犹太人来说，虽是个很普通的名字，但这名意即耶和华救主，或耶和华救恩，这名包含了耶和华的名。当保罗遇见了主，就承认主是，而看自己是微小的，一无所是。在那之前，保罗是个很强势的人，觉得自己是，但至终保罗说，“不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）我们都能应用这事。
--------本段经节汇集--------
这就是跟随羔羊的意义。
举凡我们在梳头、购物、开车、说话的事上，都必须经历“不再是我，乃是基督在我里面活着”。我们不当松懈、随意，自立为王。虽然我们的定命是与主同坐宝座，但我们需要清楚，在宝座上的应该是谁。我们在一切事上，都需要应用“不再是我，乃是基督”，否则这对我们就不过是道理而已。
这就是信—“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，唯见在荣耀里活的基督！并且一无所顾，唯顾祂在此地的权益”—达秘（J. N. Darby）。这就是“主是，我不是”的经历。
信的意思乃是我们信神赏赐那寻求祂的人
信的意思乃是我们信神赏赐那寻求（寻找出）祂的人（来十一6，创十五1，腓三8、14）。
--------本段经节汇集--------
以诺的赏赐，乃是生命最高的程度—逃避了死（来十一5上，林后五4，罗八6、10~11，五17）。
--------本段经节汇集--------
主是赏赐者，我们需要成为寻求主的人（诗二七4、8，四二1~2，四三4，七三25，一一九2、10）。
--------本段经节汇集--------
寻求乃是作初熟果子的态度。诗二七4说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
--------本段经节汇集--------
”我们要对主说，“主啊，我只要你，我只要你的脸面，只要你的荣美，我要向你求问一切事。我不带头，而是求问。”四二1~2说，“神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？”主喜欢我们寻求祂并朝见祂。
以诺作为第一个被提的人，乃是一切活着被提之得胜者的代表
以诺作为第一个被提的人，乃是一切活着被提之得胜者的代表（太二四37~51，启十四1，路二一34~36）。
--------本段经节汇集--------
我们被提是在于我们与神同行，而在神圣的生命里成熟（来六1上）。
--------本段经节汇集--------
以诺与神同行三百年，昼夜不断上行，每天更接近神，更与神是一，直到“神将他取去，他就不在世〔直译，不是〕了”（创五24，参歌八5上）。
--------本段经节汇集--------
以诺与神同行三个世纪，大概有十万多天；每一天都更接近神。以诺与神同行不是上上下下、断断续续的，他乃是昼夜不断上行，直到最后被神取去。
犹大书十五节说，当主再来，“要在众人身上行审判，定罪那一切不敬虔的人，凭不敬虔所行一切不敬虔的事，又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话。”这节里四次提到“不敬虔”，给我们看见，以诺活着的时候，他周围的一切都是不敬虔的。但那并没有打岔他与神同行；他不受搅扰，也没有失去盼望。现今新闻报导里一切不义不法的事常搅扰我们，打岔我们里面的平安。然而，我们只需要与神同行；一天过一天，不知不觉地我们就在祂的同在里。
我们要跟随羔羊并往前达到成熟，成为初熟的果子，就必须在主的使命上忠信服事，赢得基督作我们的赏赐
我们要跟随羔羊并往前达到成熟，成为初熟的果子，就必须在主的使命上忠信服事，将神当作粮食分给祂的家人，使我们在要来的国度里，赢得基督作我们的赏赐（太二四45~51）。
--------本段经节汇集--------
马太二十四至二十五章说到，为着预备主的来临，我们一面需要作精明的童女爱主，另一面需要作忠信的奴仆服事主。我们服事主，就是要将粮食分给祂的家人。
启十四1说，“羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人。
--------本段经节汇集--------
”这十四万四千人乃是初熟的果子。你若是初熟的果子，也只是那十四万四千人中的一个；你乃是与许多人站在一起。正如麦田里初熟的穗子，乃是生长在众多庄稼中，并不是在麦田里孤立生长。虽然生命长大是个人的事，但不是个人主义，生命的长大不会独立于身体之外。我们需要与其他人一同长大。我们需要接受生命，也分赐生命。
神有一个家庭和家庭的行政；神已经立了忠信精明的奴仆作管理祂家的家庭管理者，按时分粮给祂的子民
神有一个家庭和家庭的行政，经纶，要将祂自己当作粮食分赐给祂的家人，使祂得着彰显（提前一4，三15，弗二19）。
--------本段经节汇集--------
神已经立了忠信精明的奴仆作管理祂家的家庭管理者、管家、供应的管道，好按时分粮给祂的子民（太二四45，林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10，腓一25）。
--------本段经节汇集--------
“这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？”（太二四45）“家人”和“按时分粮”是两个重要的辞，可联于提前一3~4所提“神的经纶”这辞。
--------本段经节汇集--------
神的经纶就是神的家庭行政和安排，借着生命的分赐喂养祂的家人。我们不该以为只有同工、长老或负责弟兄，需要借着分赐喂养人。彼前四10说，“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
--------本段经节汇集--------
”我们每一个人都该尽我们的那一分，在我们所在的召会，按时分粮给身边的人。
“分粮给他们”，是指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应给信徒
“分粮给他们”，是指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应给信徒；作为赐生命之灵的基督是我们的粮食，具体化并实化在生命的话里（约六57、63、68，徒五20）。
--------本段经节汇集--------
我们要享受主作我们属灵的粮食，使我们能喂养别人，就必须祷告并默想祂的话，借着仔细揣摩而品尝、享受这话（弗六17~18，诗一一九15，结三1~4）。
--------本段经节汇集--------
我们必须专心祷告，并尽话语的职事（徒六4，林后三6、8，约七37~39，参来七25，八2）。
--------本段经节汇集--------
我们心里说，我们的主人必来得迟，这乃是爱现今邪恶的世代，不爱主的显现
我们心里说，我们的主人必来得迟，这乃是爱现今邪恶的世代，不爱主的显现（太二四48，提后四8、10，参徒二六16）。
--------本段经节汇集--------
这对我们乃是警告。主的子民中有人可能会想，主必来得迟；但我们不该陷入这样的网罗，这样的想法说出我们不爱主的显现。保罗是一个爱主显现的人，在提后四8，他已经预备好接受那为他存留的公义冠冕，并且这冠冕不但赏赐他，也赏赐凡爱主显现的人。
--------本段经节汇集--------
同一章也给我们看见一个不爱主显现的人─底马爱了现今的世代，就离弃保罗（10）。底马曾是保罗的同工（西四14，门24），却爱了现今的世代。
--------本段经节汇集--------
这似乎让人难以想像，却是可能发生的。在召会历史中，也有许多这样的例证，甚至一些曾经在属灵上帮助过我们的人，也爱了现今的世代，心远离了主。我们不该以为自己绝不会堕落或受试诱；一面，我们要求主不叫我们陷入试诱（太六13，路十一4），另一面，我们也要保守自己的心（箴四23），保守自己在神的爱中（犹21）。
--------本段经节汇集--------
我们必须提防贪婪，不为自己积财，却要对神富足
我们必须提防贪婪，不为自己积财，却要对神富足（路十二15~20，林后六10，弗三8）。
--------本段经节汇集--------
我们的确需要关心并爱自己的儿女，正确地顾到他们，也需要对未来有些规划，但我们要谨慎提防积存财富的思想，因为仇敌会趁机叫我们对神的心变得冷淡。
“你们要回想罗得的妻子”
“你们要回想罗得的妻子”，这对贪爱世界的信徒是个严肃的警告（路十七31~32，参罗一21、25）。
--------本段经节汇集--------
罗得的妻子回头一看，就成了盐柱。我们要受警告，不要留恋这世上会叫我们回头的事物。
我们必须儆醒并祈求，
叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们
我们必须儆醒并祈求，叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们（路二一34~36，参太二3）。
--------本段经节汇集--------
初熟的果子与羔羊站在锡安山上，不会感到意外，因为他们一生一直与神同行。但对某些人来说，被提是件突然的事。当主第一次来，降生为婴孩时，“希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。”（3）当祂第二次来时，我们会喜乐，还是会惊慌不安？
动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作我们同伴的信徒
动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作我们同伴的信徒（二四49上，十八3~7，徒九4）。
--------本段经节汇集--------
虐待作我们同伴的信徒，会叫我们失去作初熟果子的权利。
我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们
我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，如同神在基督里饶恕了我们一样（路六37，弗四31~32）。
--------本段经节汇集--------
林后五10说，“因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
--------本段经节汇集--------
”罗十四10说，“你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前。
--------本段经节汇集--------
”从我青少年时期起，这两处经节就一直管治我与弟兄姊妹之间的关系。在基督的审判台前，一切我们所说、所作的，以及我们对彼此的口气、态度，都要显露出来；我们要以此为警戒。
我们不可辱骂或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强
我们不可辱骂或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强（林前六10，腓二2~3、29）。
--------本段经节汇集--------
辱骂弟兄，就是用侮辱性的语言，粗鲁地批评他或贬低他。听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任；这样的话破坏基督的身体。神绝不将权柄信托给那些本性就喜欢批评别人的人。
“得胜之初熟果子所跟随的羔羊”这篇题说出，我们并不是在研读初熟的果子，乃是在研读羔羊。第四篇信息讲到的羔羊，是狮子羔羊；但本篇有羔羊的另一面，就是得胜之初熟果子所跟随的羔羊。其经文出处是启十四1~5：“我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
--------本段经节汇集--------
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
启14:2 我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。
启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
启14:5 在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。
------------------------我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。”
启十四1~5启示，基督是得胜之初熟果子所跟随的羔羊
--------本段经节汇集--------
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
启14:2 我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。
启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
启14:5 在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。
------------------------启十四1~5启示，基督是得胜之初熟果子所跟随的羔羊。
--------本段经节汇集--------
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
启14:2 我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。
启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
启14:5 在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。
------------------------本章所论的被提，包括初熟果子和大体庄稼的收割。圣经中有许多事物，都是在启示录达到终极完成；收割一事也是如此。首先，主在马太十三章将自己比作一个撒种者，农夫，出去撒种。接着，这种子在书信中得着发展。林前三6保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。
--------本段经节汇集--------
林前3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
------------------------”种子不仅栽种了，还长大了；至终成为“神的耕地，神的建筑”（9）。所以，这种子的栽种不是只为着单独的个人，乃要成为一个集体。至终到启示录十四章，就有收割。
关于初熟果子的收割，在旧约里有一幅预表的图画。以色列人到了美地后，每个人分得一分土地，神吩咐他们：“地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。”（出二三19上，参利二三10）以色列人要把初熟的果子带给神，先让神品尝。
--------本段经节汇集--------
出23:19 地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
利23:10 你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；
------------------------在新约里，启示录十四章也给我们看见，神子民中的初熟果子是要先收割，让神品尝，他们要被带到锡安山上，带到神的面前，让祂享受（－－启十四1~4）；他们不是如帖前四17所说被带到空中，而是被带到锡安山上。
--------本段经节汇集--------
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
启14:2 我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。
启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
帖前4:17 然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。
------------------------在实际的耕种里，农夫会有田地、谷仓，还有他的家。当田地有了出产，农夫当然会把初熟的果子先带到自己家中，让家人可以享受；然后再收割其余大体的庄稼，收藏在谷仓里。
初熟的果子要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊
初熟的果子乃是活着的得胜者，他们在神的田地里是初熟的；因此他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊。初熟这辞的“初”，意思不是“不同”，也非“超级的”，而是“先”；初熟，就是先熟的。
初熟的果子要被提到天上的锡安山，
到第三层天神的居所那里，得以在神与基督面前
初熟的果子要被提到天上的锡安山，到第三层天神的居所那里，得以在神与基督面前。启示录十二章的男孩子是被提到神的宝座那里，十四章里初熟的果子是被提到神的面前。而帖前四17所说“然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会”，则是指圣徒一般的被提，发生在第七号，也就是末次号筒吹响的时候（林前十五52）。
--------本段经节汇集--------
帖前4:17 然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。
林前15:52 就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
------------------------我们渴慕并等候的被提，乃是成为初熟的果子，被收割到神与基督面前。
被提的意思就是被接到主的同在里；
我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里
被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里（路二一36，林后二10，何六2，提后四8，徒二六16）。
--------本段经节汇集--------
路21:36 但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
林后2:10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
何6:2 过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
------------------------本篇信息的负担和关键是：我们今天必须在祂的同在里。保罗就是如此，他在林后二10说，“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。
--------本段经节汇集--------
林后2:10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
------------------------”本节第三注说，“面，……指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。”我们看见一个人的眼睛，就得着他的人位。保罗是一直在基督的面前，有祂眼睛的标示。同样，我们也该有主的眼目，一直有祂眼睛的标示。基督的七眼遍察全地，所以当我们购物时，也需要在基督眼睛的标示下，就是在祂的同在里。倘若我们在商场里，突然看见本来没有要买的东西，这时我们需要看看主的眼目。若是主摇头，我们就该说阿们。七眼会提醒我们，不要买那些吸引我们目光的物品。我们有主的眼目，就能享受主的同在。
我们若爱祂，就在意祂的同在和显现。保罗在提后四8说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
--------本段经节汇集--------
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
------------------------”我还年轻时，读到这节，误以为“爱祂显现”就是爱祂的再临。其实保罗是说，公义的冠冕并不只是留给那些等候祂再临的人，也是给一直爱祂显现的人。所以，我们现在就要有祂的显现，并且爱祂的显现。有一次我去找朋友，不料主的七眼在那里向我显现。我对主说，“你怎么在这里？今天早上我想要摸着你的同在，却没有摸着。现在我并不希望你在，甚至想逃避你，你的七眼却出现在这里。”还好当下我的心转向祂，没有拒绝祂的显现。我说，“主啊，感谢你，我爱你，我绝不会再这样了。”
被提是为着击败仇敌，并使神满足
被提是为着击败仇敌，并使神满足；主固然需要男孩子与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子作祂的满足和享受（启十二5，十四1、4下）。
--------本段经节汇集--------
启12:5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
------------------------圣经启示被提的两面：得胜者在大灾难之前被提，以及大体信徒在大灾难末了被提
圣经启示被提的两面：得胜者在大灾难之前被提，以及大体信徒在大灾难末了被提（太二四40~41，路二一36，启三10，帖前四15~17，启十二5，十四1）。
--------本段经节汇集--------
太24:40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
太24:41 两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。
路21:36 但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
启3:10 你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
帖前4:15 我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先；
帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，
帖前4:17 然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。
启12:5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
------------------------关于这一点，我们不该视为理所当然，也不要认为所有的信徒都已经知道。我们需要研读恢复本圣经启示录十四章的纲要。一至五节是说到大灾难前信徒中初熟的果子，十四至十六节是说到大灾难将结束时收割的信徒。其间六至十三节则有大灾难中永远的福音（6~7），大灾难中宗教巴比伦的倾倒（8），警戒大灾难中对敌基督的敬拜（9~12），大灾难中殉道者的福分（13）。根据经文，初熟果子的被提是在大灾难之前。很多人，包括从前的我，以为主来的时候，所有信徒都会在大灾难之前被提。我们需要主纯净的话来洗去不合圣经的观念，那是仇敌企图麻醉信徒，阻止信徒在生命上长大。我们需要取用主纯净的话，看见为着神的满足和需要，有些人必须更早成熟。
在利二三10，我们看到被提的预表，就是田里农作物成熟的预表
--------本段经节汇集--------
利23:10 你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；
------------------------在利二三10，我们看到被提的预表，就是田里农作物成熟的预表（太十三24，启十四14~16）。
--------本段经节汇集--------
利23:10 你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；
太13:24 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；
启14:14 我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
启14:15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。
启14:16 那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。
------------------------收割神的农作物，我们称之为被提；这收割指明信徒要从地上被取去（太十三30、39下）。
--------本段经节汇集--------
太13:30 让这两样一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。
太13:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。
------------------------一部分农作物—初熟的果子—成熟在先，就先收割；其余部分的农作物—庄稼—成熟较晚，就后收割。根据启示录十四章，有两种的被提，就是初熟果子的被提和庄稼的被提（4下、－－启十四14~16）。
--------本段经节汇集--------
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
启14:14 我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
启14:15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。
启14:16 那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。
------------------------被提乃是时间问题，其先后乃在于我们何时决定与主配合；迟早神所有子民都会同意与神配合，祂必会作成这事。但我们能否更早接受祂的恩典，来满足祂的需要？祂正在寻找这样的人。我们今天就该让祂在我们里面运行，使我们立志并与祂配合（腓二13）。
--------本段经节汇集--------
腓2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
------------------------初熟的果子是被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受；这是为着神的满足
初熟的果子是被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受；这是为着神的满足（出二三19上，利二三10，参约二十17上）。
--------本段经节汇集--------
出23:19 地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
利23:10 你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；
约20:17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
------------------------我们要交通几个非常实际的点，这些点能帮助我们成为初熟的果子。请记得，初熟果子的被提，目的是为着叫主得满足。我们若要成为叫主得满足的人，首先需要爱祂。启十四4说，初熟的果子是童身，没有受到玷污。
--------本段经节汇集--------
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
------------------------在旧约里，神多次差遣申言者到祂子民那里，责备他们如同行淫的妻子（结十六32，耶三20），他们乃是神他们的丈夫所造的（赛五四5），却去追求其他的人事物。
--------本段经节汇集--------
结16:32 你这行淫的妻子，宁肯接外人，不接自己的丈夫。
耶3:20 以色列家啊，你们向我行诡诈，真像妇人行诡诈，离开她丈夫一样；这是耶和华说的。
赛54:5 因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。救赎你的，是以色列的圣者；祂必称为全地的神。
------------------------以西结书甚至说到神的子民将偶像接到心里（结十四4、7），这些偶像成了他们的爱人（参耶三1）。
--------本段经节汇集--------
结14:4 所以你要告诉他们说，主耶和华如此说，以色列家的人中，凡将他的偶像接到心里，把陷他于罪孽的绊脚石放在自己面前，又去到申言者那里的，我耶和华要就着这事，按他众多的偶像回答他，
结14:7 因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我疏远，将他的偶像接到心里，把陷他于罪孽的绊脚石放在自己面前，又去到申言者那里，要向他求问我意思的，我耶和华必亲自回答他；
耶3:1 有话说，人若休妻，妻子离他而去，作了别人的妻子，前夫岂能再回到她那里么？若回到她那里，那地岂不是大大污秽了么？但你和许多所爱的人行邪淫，还可以归向我；这是耶和华说的。
------------------------在新约，保罗能体贴神的心，因此他在哥林多后书说，“我以神的妒忌，妒忌你们。”（十一2）他说到我们都已经被许配给基督，祂是我们独一的丈夫（－十一2）。我们应当单纯的爱祂，并且单单爱祂。
我们需要花时间亲近主，以亲密、私下、个人的方式接触祂。启十四1说到，羔羊站在锡安山上时，初熟的果子乃是“同祂”。
--------本段经节汇集--------
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
------------------------神固然需要战士，但祂也需要我们的“同祂”，为着祂的满足。我们所有的争战，乃是为着祂的满足。我们每天早上的晨兴是为着祂的满足，也是为祂争战。
在林后十一章，保罗说他怕信徒的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样（3）。
--------本段经节汇集--------
林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
------------------------在二章他说，“免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。”（11）这里“阴谋”一词，原文的字根与思想有关。撒但会隐藏地在我们的思想里作工，所以我们需要争战，好叫我们能专注于我们的良人。我们需要单纯地爱祂。为此，保罗在十章说，“将各样的思想掳来，使它顺从基督。”（5）
旧约的诗人说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。”（诗二七4）诗篇四十二篇说到朝见神（2）。
--------本段经节汇集--------
诗27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
诗42:2 我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？
------------------------我们朝见神，不是仅仅为着祷告或祈求，乃是为着来到神面前，与祂同在。我们可能很难想像，只要我们来到祂面前，与祂同在，祂就得着极大的满足。我们都需要来到祂面前，使祂得着满足。
林前十五20称主为初熟的果子；主是第一个初熟的果子。
--------本段经节汇集--------
林前15:20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
------------------------在约二十17，在主复活的早晨，耶稣对马利亚说，“不要摸我，因我还没有升到父那里。
--------本段经节汇集--------
约20:17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
------------------------”主告诉马利亚不要摸祂，因为祂作为初熟的果子，需要先为着父神的满足，成为父的享受。我们要问，在一天当中，是什么人、事、物最先摸着我们？许多时候，我们需要学习说，“不要摸我。”每天早晨，我们是先让父碰着我们，享受我们，抑或是让手机里的各种讯息先摸着我们？不同的人传来各式各样的讯息，使我们想要查看。我们很容易因此就中了撒但的诡计。当我们知道自己的软弱，就需要先预备好，把手机放在一边，不让手机上的讯息比父更先摸着我们。
我们若要作初熟的果子，在许多生活的事上都需要说，“不要摸我。”当我们开车经过一个广告牌时，我们也需要说，“不要摸我。”因为也许我们看了广告牌的内容，就受了玷污。手机上充满许多资讯和广告，我们一点开某个页面，看见各种内容，就受了玷污。我们需要下定决心，对这些事物说，“不要摸我。”我们若要作初熟的果子，就必须操练说，“不要摸我。”甚至我们在生活中遇到人，彼此谈话时，也必须谨慎。
初熟的果子有两个特点。第一，他们未受玷污，原是童身（启十四4）。
--------本段经节汇集--------
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
------------------------第二，在他们口中找不着谎言，没有什么玷污他们的嘴唇（5）。谎言是撒但的彰显。约八44说到撒但是说谎的，也是说谎者的父。
--------本段经节汇集--------
约8:44 你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
------------------------撒但甚至会利用圣经的话来说谎；不是用神完整的话，乃是用局部、片段的话说谎。所以我们必须格外儆醒，不让撒但摸着我们的嘴唇。此外，我们也需要谨慎，不发表松散的谈话或闲言闲语，也不让这些摸着我们的耳朵。有时我们甚至需要离开这样的场合。在召会生活中，闲言闲语所散布的死亡，远远超过任何其他事物。召会生活要留意的，不只有外来的攻击，也有从里面来的闲话。我们若要成为初熟的果子，就需要学习让父先摸着我们，并对其他的事说，“不要摸我。”
初熟的果子额上都写着羔羊的名和祂父的名，表明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父
初熟的果子额上都写着羔羊的名和祂父的名，表明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父（启十四1下）。
--------本段经节汇集--------
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
------------------------羔羊的名和父的名是写在初熟果子的额上。这与前一章是对比。在启示录十三章，在拜兽像之人的额上有兽的印记（16），就是敌基督的名。
--------本段经节汇集--------
启13:16 它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手或额上，受一个印记。
------------------------额上的名字如同名牌，人看见名牌，就晓得我们是谁。名含示我们的所是。初熟果子的额上有羔羊和父的名，指明他们与羔羊和父是一，或属于羔羊和父。我们都渴望能有这样的名，写在我们额上。
我们若要成为初熟的果子，额上需要有羔羊和父的名。名在额上是很有意义的。额表征我们的心思或思想。心思是魂的主要部分；我们生活中的行事为人，主要是受思想支配，因思想驱动我们的情感和意志。第七篇信息说到我们的耳朵需要受割礼，也需要抹血（耶六10，利十四14）。
--------本段经节汇集--------
耶6:10 现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。
利14:14 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
------------------------今天许多人都戴着蓝牙耳机，一直在听手机里的内容，一直接受传输。我们人的耳朵和眼睛，是我们魂接受事物的凭借。许多事物都是透过耳朵和眼睛进入我们的魂，成为我们所“吃”的食物。当我们听广播节目，就是让这些节目的观念借着我们的“吃”注入我们心思里。我们的心需要属灵的滤网，把某些观念隔绝在外。然而许多时候，因为我们已经把这些东西接受进来，就不免被摸着。这时，就需要话中之水的洗涤（弗五26），使我们在心思的灵里得着更新（四23）。
--------本段经节汇集--------
弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
------------------------我们需要领悟，进到我们思想里的事物，会决定我们能否成为初熟的果子，并决定我们额上所写的名字。我们都需要慎重思考这件事。
罗八6说，“心思置于灵，乃是生命平安。
--------本段经节汇集--------
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
------------------------”西三1~2说，“当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
--------本段经节汇集--------
西3:1 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
西3:2 你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
------------------------你们要思念在上面的事。”我们若将心思置于上面的事，思念在天上的基督，我们的情感和意志会跟随上去；到末了，甚至我们的身体，我们的全人也会跟随上去。太二四40~41说到有两个人在田里工作，取去一个，撇下一个；有两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。
--------本段经节汇集--------
太24:40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
太24:41 两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。
------------------------从外面看似乎两个人都一样，但其中一个的心思是置于上面的事。主会把人留在他心思所置于的地方。一个人的心思可能是往上的，也可能往地上许多事物的方向去。主会尊重人的自由意志，把人留在自己所爱的事物那里。
初熟的果子是神农作物中最早成熟的一批
初熟的果子是神农作物中最早成熟的一批（来五14~六1，林前二6，弗四13，腓三15）。
--------本段经节汇集--------
来五14～六1（略）
林前2:6 然而在长成的人中，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
腓3:15 所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。
------------------------启示录十二章提到男孩子被提，却没有明言提到初熟果子的被提。十四章说，“羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人。”（1）这些初熟的果子，是与羔羊同在。人若问他们何时被提到天上的锡安山，他们可能会答说他们一直都在那里，因为他们一直与羔羊同在。到那日，他们对于基督的来不会惊讶，因为他们一直与羔羊基督同在。盼望我们都能有这样的生活。事实上，我们肉身所在之处并不重要，重要的是我们与祂同在。初熟的果子已经在主的同在中，并且一直在主的同在中，他们不在乎身处何处，因为他们一直与羔羊同在。
来五14说，“只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
--------本段经节汇集--------
来5:14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
------------------------”六1：“所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟。”五14的关键辞是“操练”，六1则说到“竭力前进”。主渴望带我们前进，达到成熟。祂已将生命的种子种在我们里面，这生命需要长大。一面，生命的长大不需要我们作什么；另一面，我们需要借着操练，与祂配合。
在马太十三章撒种者的比喻中，描述不同土壤的情形，代表我们人心的光景（－－太十三3~8、－－太十三18~23）。
--------本段经节汇集--------
太13:3 祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
太13:4 撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。
太13:5 又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；
太13:6 等日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。
太13:7 还有的落在荆棘里，荆棘长起来，就把它挤住了。
太13:8 但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
太13:18 所以你们要听这撒种者的比喻。
太13:19 凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
太13:20 又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太13:21 只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
太13:22 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
太13:23 但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
------------------------第一种土壤是路旁，象征有些人的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道。主渴望带我们前进，达到成熟，但若是我们一直在接受其他属世的事物，就无法给祂应有的合作。我们需要谨慎，当我们作一些事时是否在跟随祂。祂要带我们前进，但祂需要我们的操练和配合。第二种土壤是土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。因此，我们需要说，“主啊，光照我，我向你的七眼敞开。”当你向祂敞开，借着操练与祂合作，七眼就要临到你每日的生活中，鉴察、焚烧、传输、注入，并赐生命给你，如此你就能往前了。
变化乃是在我们天然生命里有改变；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满（罗十二2，弗三19下）。
--------本段经节汇集--------
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
------------------------要作神的彰显就需要成熟；唯有成熟的生命能有神的形像并施行祂的管治（创一26，罗五10、17、21）。
--------本段经节汇集--------
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
------------------------我们要跟随羔羊，就必须凭信与神同行，以逃避死亡并得着蒙神喜悦的见证
我们要跟随羔羊并往前达到成熟，成为初熟的果子，就必须凭信与神同行，以逃避死亡并得着蒙神喜悦的见证。在圣经中，以诺是第一个被提的代表，也是我们的榜样。从他的生活，我们可以学习如何跟随主。
逃避死亡并得着蒙神喜悦之见证的路，乃是与神同行
逃避死亡并得着蒙神喜悦之见证的路，乃是与神同行（创五22~24，来十一5~6）。
--------本段经节汇集--------
创5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
创5:23 以诺共活了三百六十五岁。
创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
来11:5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
------------------------创五22~24：“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
--------本段经节汇集--------
创5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
创5:23 以诺共活了三百六十五岁。
创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
------------------------以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”来十一5~6：“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
--------本段经节汇集--------
来11:5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
------------------------人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”
我们需要祷告，仔细揣摩“与神同行”的意思，并告诉主说，“主啊，我宝爱与你同行，你也需要我与你同行。求你牧养我，使我进入这实际。在我的日常生活中，作七倍加强的灵加强我，叫我能更快的与你配合。”
与神同行就是不越过神，不自以为是，不照着自己的观念和愿望行事，
不照着今世的潮流行事，也不在神以外作任何事
与神同行就是不越过神，不自以为是，不照着自己的观念和愿望行事，不照着今世的潮流行事，也不在神以外作任何事（参诗十九12~13，书九14下，路二四15）。
--------本段经节汇集--------
诗19:12 谁能察知自己的错失呢？愿你不定罪我隐而未现的过错。
诗19:13 还求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便可以完全，免犯大过。
书9:14 以色列人受了他们些食物，并没有求耶和华指示。
路24:15 正谈话讨论的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。
------------------------诗十九12~13：“谁能察知自己的错失呢？愿你不定罪我隐而未现的过错。
--------本段经节汇集--------
诗19:12 谁能察知自己的错失呢？愿你不定罪我隐而未现的过错。
诗19:13 还求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便可以完全，免犯大过。
------------------------还求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。”在我们对主的事奉中，我们可能会犯任意妄为的罪。太七22~23说，“当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
--------本段经节汇集--------
太7:22 当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
太7:23 那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
------------------------”这意思是，我们可能一生事奉主，至终祂却说不认得我们。我们忙于许多自以为重要的事奉，却没有到主面前瞻仰祂。主不是只要我们作事，祂也要我们观看祂。我们需要学习与神同行，不越过祂。
事实上，与人同行并不是一件容易的事。我成长于节奏很快的纽约市，所以走路一向很快。大学来到加州尔湾读书，常和朋友在美丽的校园散步，但我的朋友总提醒我走得太快，要我慢下来。这让我想到一个问题：同行到底是谁配合谁？若是我与你同行，我就该放慢速度迁就你；若要你与我同行，你就要跟上我的步伐。所以我们需要清楚，到底是神与我同行，还是我与神同行？
说到神与人同行，有个例子是在路加二十四章。有两个门徒从耶路撒冷下到以马忤斯，耶稣亲自就近他们，和他们同行（13~35）。主与他们同行，为要把他们带回耶路撒冷；那天晚上，祂要将圣灵吹入门徒里面（约二十19~25）。
--------本段经节汇集--------
约20:19 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。
约20:20 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
约20:21 耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。
约20:22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
约20:23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
约20:24 那十二个门徒中，有一个称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们在一起。
约20:25 其他的门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却对他们说，除非我看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。
------------------------在我们的一生中，神来与我们同行，是要找着我们，恢复我们，并挽回我们。但我们要问，今天我们究竟是在与神同行，还是在与祂争辩？我们常自以为懂得很多，想指挥祂，成了祂的“后座驾驶”。神不要我们越过祂发表自己的意见，而是要我们与祂同行，享受旅程。
与神同行乃是以神为我们的中心和一切，生活行事照着神并同着神、照着祂的启示和引导，而与祂同作一切事
与神同行乃是以神为我们的中心和一切，生活行事照着神并同着神、照着祂的启示和引导，而与祂同作一切事（罗八4、13~14，加二2上，林后五14~15）。
--------本段经节汇集--------
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗8:13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
加2:2 我是照着启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对他们陈述；只是私下对那些有名望的人说；惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
------------------------在加拉太二章，保罗到耶路撒冷去寻求交通，并不是说，“我要去耶路撒冷”，乃是说，“我是照着启示上去的。”（2）保罗的去，不只是因为那是该作的事，而是因为他与神同行。
与神同行的意思是我们生活不凭自己所是的或所能作的，乃凭不朽坏的生命，就是基督自己
与神同行的意思是我们生活不凭自己所是的或所能作的，乃凭不朽坏的生命，就是基督自己（林后五4、9）。
--------本段经节汇集--------
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
林后5:9 所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。
------------------------天然的能力是神的生命在我们里面所遇到的其中一个极大的难处。天然的能力毁坏基督的身体，妨碍主的工作，并带来极大的损害。
与神同行就是习惯地与神交通，不断地接触主，并在祂不断的注入之下
与神同行就是习惯地与神交通，不断地接触主，并在祂不断的注入之下（约壹一3，腓四6，林后三16、18）。
--------本段经节汇集--------
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
林后3:16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
------------------------我们需要天天来到祂面前，不求别的，甚至不求这一天的供应，只单单向着主自己。我们是否有过这样的经历：不在乎未来，只在乎现在；不在乎自己需要，只因祂而接触祂；这是初熟果子的态度。初熟的果子甚至不在意自己是否被提，但至终就被提了。我们若过度在意是否被提，或动机是想逃避什么，我们的焦点就错了，这样的心无法满足主的需要。每一天从早晨开始，我们该与主有持续不断的交通；在大事、小事、一切事上与祂谈话，并告诉祂，我们爱祂。
腓四6说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。
--------本段经节汇集--------
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
------------------------”告诉神，直译，给神知道。“给”，原文常译为“与……同在”，表示向前的动作，也就是向着神去的动作。给神知道，意即向着神去。然而，许多时候，神若没有答应我们所要的，我们就失望。将我们所要的告诉神，目的是让我们更多接触神。
与神同行乃是不断地操练我们的灵，享受可称颂的神圣三一
与神同行乃是不断地操练我们的灵，享受可称颂的神圣三一（犹14、19~21）。
--------本段经节汇集--------
犹1:14 亚当的七世孙以诺，也曾预言这些人说，看哪，主带着祂的千万圣者来临，
犹1:19 这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。
犹1:20 亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，
犹1:21 保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。
------------------------犹大书说到，以诺也曾预言说，“看哪，主带着祂的千万圣者来临。”（14）该书劝勉我们：“亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。”（20~21）
与神同行含示否认己并否认出于己的一切，使我们能与祂是一；这含示我们把自己交给祂，并愿意降服于祂，让祂引导
与神同行含示否认己并否认出于己的一切，使我们能与祂是一；这含示我们把自己交给祂，并愿意降服于祂，让祂引导（太十六24~25，林后二13~14）。
--------本段经节汇集--------
太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太16:25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
------------------------我们要作初熟的果子，就要学习降服。要跟随主，就必须降服于祂。许多时候，在我们跟随主时，主的带领常与我们所要的相反，与我们所预期的不合；然而，我们需要降服于主。保罗就是这样实行。在徒十六章，他想要到亚西亚传福音，但圣灵禁止他；之后他试着要往庇推尼去，耶稣的灵也不许。结果保罗就降服了，也因此福音能传到欧洲（6~10）。
在太十六24~25，主说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
--------本段经节汇集--------
太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太16:25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
------------------------因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”我们都需要否认己，把己摆在一边。在这两节之前，当主指示祂的门徒，说，“祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。”彼得就责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”主却对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”彼得表达他对主的关切，主却说，“你不思念神的事，只思念人的事。”（21~23）意即彼得不是在跟随主，而是在发表自己的意见。当我们一感觉到那灵的涂抹，告诉我们：“不要这样想，停止这样想”，我们就该立刻降服于主。
与神同行乃是凭信行事为人信就是信神是
与神同行乃是凭信行事为人（林后五7，来十一5~6）。
--------本段经节汇集--------
林后5:7 （因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见；）
来11:5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
------------------------信就是信神是（1~2、6，林后四13、18）。
--------本段经节汇集--------
林后4:13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
林后4:18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
------------------------来十一6说，“因为到神面前来的人，必须信有神。
--------本段经节汇集--------
来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
------------------------”以诺就是这样的人。创五24说，“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世〔直译，不是〕了。
--------本段经节汇集--------
创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
------------------------”以诺相信神是，与神同行，他就不是了。“神是，我不是；”这就是信。
人非有信，就不能得神的喜悦，不能使神快乐（来十一6上）。
--------本段经节汇集--------
来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
------------------------信神是，就是信祂是我们的一切，而我们一无所是（约八58，传一2）。
--------本段经节汇集--------
约8:58 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
传1:2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
------------------------信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是唯一的一位，独一的一位，我们必须在凡事上什么也不是（创五24，来十一5）。
--------本段经节汇集--------
创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
来11:5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
------------------------为此，我们需要全人向着神而去，来到祂面前，对祂说，“主啊，你是。”我们可以支取祂所是的，因为祂是耶和华，唯有祂是那位今是、昔是、以后永是的。耶和华的名就是“是”。你需要什么，祂就是什么；只需要将你的需要告诉祂。正如诗歌三百八十八首说到主所是的一切丰富，都是我们可以经历的。
信神是，就是否认我们的己；在全宇宙中祂是，我们众人什么也不是（路九23）。
--------本段经节汇集--------
路9:23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
------------------------我应当什么都不是；我应当不存在；唯独祂应当存在—不再是我，乃是基督（加二20）。
--------本段经节汇集--------
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
------------------------正如保罗在加二20所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。
--------本段经节汇集--------
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
------------------------”
大数的扫罗悔改信主时，主告诉他说，“我就是……耶稣”（徒九5）。
--------本段经节汇集--------
徒9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
------------------------主的意思乃是说，“我是那伟大的我是；我是那是的一位；你必须信我是，你不是。”至终，扫罗了结了，保罗出现了（十三9）。保罗原名扫罗，但他的名字改成保罗，意思就是微小，这与他看见“我就是……耶稣”那异象有关；这是他对“耶稣”这名的领悟。“耶稣”是希腊文，等于希伯来文的约书亚。约书亚这名对犹太人来说，虽是个很普通的名字，但这名意即耶和华救主，或耶和华救恩，这名包含了耶和华的名。当保罗遇见了主，就承认主是，而看自己是微小的，一无所是。在那之前，保罗是个很强势的人，觉得自己是，但至终保罗说，“不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）我们都能应用这事。
--------本段经节汇集--------
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
------------------------这就是跟随羔羊的意义。
举凡我们在梳头、购物、开车、说话的事上，都必须经历“不再是我，乃是基督在我里面活着”。我们不当松懈、随意，自立为王。虽然我们的定命是与主同坐宝座，但我们需要清楚，在宝座上的应该是谁。我们在一切事上，都需要应用“不再是我，乃是基督”，否则这对我们就不过是道理而已。
这就是信—“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，唯见在荣耀里活的基督！并且一无所顾，唯顾祂在此地的权益”—达秘（J. N. Darby）。这就是“主是，我不是”的经历。
信的意思乃是我们信神赏赐那寻求祂的人
信的意思乃是我们信神赏赐那寻求（寻找出）祂的人（来十一6，创十五1，腓三8、14）。
--------本段经节汇集--------
来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
创15:1 这些事以后，耶和华的话在异象中临到亚伯兰，说，亚伯兰，你不要惧怕；我是你的盾牌，是你极大的赏赐。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
------------------------以诺的赏赐，乃是生命最高的程度—逃避了死（来十一5上，林后五4，罗八6、10~11，五17）。
--------本段经节汇集--------
来11:5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
------------------------主是赏赐者，我们需要成为寻求主的人（诗二七4、8，四二1~2，四三4，七三25，一一九2、10）。
--------本段经节汇集--------
诗27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
诗27:8 你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
诗42:1 （可拉子孙的训诲诗，交与歌咏长。）神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。
诗42:2 我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？
诗43:4 我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。
诗73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
诗119:2 遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。
诗119:10 我全心寻求了你，求你不要叫我偏离你的诫命。
------------------------寻求乃是作初熟果子的态度。诗二七4说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
--------本段经节汇集--------
诗27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
------------------------”我们要对主说，“主啊，我只要你，我只要你的脸面，只要你的荣美，我要向你求问一切事。我不带头，而是求问。”四二1~2说，“神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？”主喜欢我们寻求祂并朝见祂。
以诺作为第一个被提的人，乃是一切活着被提之得胜者的代表
以诺作为第一个被提的人，乃是一切活着被提之得胜者的代表（太二四37~51，启十四1，路二一34~36）。
--------本段经节汇集--------
太24:37 挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。
太24:38 因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，
太24:39 并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。
太24:40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
太24:41 两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。
太24:42 所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天要来。
太24:43 但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。
太24:44 所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
太24:45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
太24:46 主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
太24:47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
太24:48 若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，
太24:49 就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，
太24:50 在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，
太24:51 把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
路21:34 你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，
路21:35 因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。
路21:36 但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
------------------------我们被提是在于我们与神同行，而在神圣的生命里成熟（来六1上）。
--------本段经节汇集--------
来6:1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
------------------------以诺与神同行三百年，昼夜不断上行，每天更接近神，更与神是一，直到“神将他取去，他就不在世〔直译，不是〕了”（创五24，参歌八5上）。
--------本段经节汇集--------
创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
歌8:5 那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
------------------------以诺与神同行三个世纪，大概有十万多天；每一天都更接近神。以诺与神同行不是上上下下、断断续续的，他乃是昼夜不断上行，直到最后被神取去。
犹大书十五节说，当主再来，“要在众人身上行审判，定罪那一切不敬虔的人，凭不敬虔所行一切不敬虔的事，又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话。”这节里四次提到“不敬虔”，给我们看见，以诺活着的时候，他周围的一切都是不敬虔的。但那并没有打岔他与神同行；他不受搅扰，也没有失去盼望。现今新闻报导里一切不义不法的事常搅扰我们，打岔我们里面的平安。然而，我们只需要与神同行；一天过一天，不知不觉地我们就在祂的同在里。
我们要跟随羔羊并往前达到成熟，成为初熟的果子，就必须在主的使命上忠信服事，赢得基督作我们的赏赐
我们要跟随羔羊并往前达到成熟，成为初熟的果子，就必须在主的使命上忠信服事，将神当作粮食分给祂的家人，使我们在要来的国度里，赢得基督作我们的赏赐（太二四45~51）。
--------本段经节汇集--------
太24:45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
太24:46 主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
太24:47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
太24:48 若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，
太24:49 就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，
太24:50 在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，
太24:51 把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
------------------------马太二十四至二十五章说到，为着预备主的来临，我们一面需要作精明的童女爱主，另一面需要作忠信的奴仆服事主。我们服事主，就是要将粮食分给祂的家人。
启十四1说，“羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人。
--------本段经节汇集--------
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
------------------------”这十四万四千人乃是初熟的果子。你若是初熟的果子，也只是那十四万四千人中的一个；你乃是与许多人站在一起。正如麦田里初熟的穗子，乃是生长在众多庄稼中，并不是在麦田里孤立生长。虽然生命长大是个人的事，但不是个人主义，生命的长大不会独立于身体之外。我们需要与其他人一同长大。我们需要接受生命，也分赐生命。
神有一个家庭和家庭的行政；神已经立了忠信精明的奴仆作管理祂家的家庭管理者，按时分粮给祂的子民
神有一个家庭和家庭的行政，经纶，要将祂自己当作粮食分赐给祂的家人，使祂得着彰显（提前一4，三15，弗二19）。
--------本段经节汇集--------
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
弗2:19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，
------------------------神已经立了忠信精明的奴仆作管理祂家的家庭管理者、管家、供应的管道，好按时分粮给祂的子民（太二四45，林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10，腓一25）。
--------本段经节汇集--------
太24:45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
林前9:17 我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。
弗3:2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
林前4:1 这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
腓1:25 我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
------------------------“这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？”（太二四45）“家人”和“按时分粮”是两个重要的辞，可联于提前一3~4所提“神的经纶”这辞。
--------本段经节汇集--------
太24:45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
------------------------神的经纶就是神的家庭行政和安排，借着生命的分赐喂养祂的家人。我们不该以为只有同工、长老或负责弟兄，需要借着分赐喂养人。彼前四10说，“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
--------本段经节汇集--------
彼前4:10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
------------------------”我们每一个人都该尽我们的那一分，在我们所在的召会，按时分粮给身边的人。
“分粮给他们”，是指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应给信徒
“分粮给他们”，是指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应给信徒；作为赐生命之灵的基督是我们的粮食，具体化并实化在生命的话里（约六57、63、68，徒五20）。
--------本段经节汇集--------
约6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
约6:68 西门彼得回答祂说，主啊，你有永远生命的话，我们还归从谁？
徒5:20 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
------------------------我们要享受主作我们属灵的粮食，使我们能喂养别人，就必须祷告并默想祂的话，借着仔细揣摩而品尝、享受这话（弗六17~18，诗一一九15，结三1~4）。
--------本段经节汇集--------
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
诗119:15 我要默想你的训辞，看重你的道路。
结3:1 祂对我说，人子啊，要吃你所得的；要吃这书卷，然后去对以色列家讲说。
结3:2 于是我开口，祂就使我吃那书卷。
结3:3 祂又对我说，人子啊，要把我所赐给你的这书卷吃下，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。
结3:4 祂对我说，人子啊，你往以色列家那里去，对他们讲说我的话。
------------------------我们必须专心祷告，并尽话语的职事（徒六4，林后三6、8，约七37~39，参来七25，八2）。
--------本段经节汇集--------
徒6:4 但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
林后3:8 何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
来7:25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
来8:2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
------------------------我们心里说，我们的主人必来得迟，这乃是爱现今邪恶的世代，不爱主的显现
我们心里说，我们的主人必来得迟，这乃是爱现今邪恶的世代，不爱主的显现（太二四48，提后四8、10，参徒二六16）。
--------本段经节汇集--------
太24:48 若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
提后4:10 因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
------------------------这对我们乃是警告。主的子民中有人可能会想，主必来得迟；但我们不该陷入这样的网罗，这样的想法说出我们不爱主的显现。保罗是一个爱主显现的人，在提后四8，他已经预备好接受那为他存留的公义冠冕，并且这冠冕不但赏赐他，也赏赐凡爱主显现的人。
--------本段经节汇集--------
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
------------------------同一章也给我们看见一个不爱主显现的人─底马爱了现今的世代，就离弃保罗（10）。底马曾是保罗的同工（西四14，门24），却爱了现今的世代。
--------本段经节汇集--------
西4:14 亲爱的医生路加，和底马问你们安。
门1:24 我的同工马可、亚里达古、底马、路加，也都问你安。
------------------------这似乎让人难以想像，却是可能发生的。在召会历史中，也有许多这样的例证，甚至一些曾经在属灵上帮助过我们的人，也爱了现今的世代，心远离了主。我们不该以为自己绝不会堕落或受试诱；一面，我们要求主不叫我们陷入试诱（太六13，路十一4），另一面，我们也要保守自己的心（箴四23），保守自己在神的爱中（犹21）。
--------本段经节汇集--------
太6:13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
路11:4 赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人；不叫我们陷入试诱。
箴4:23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
犹1:21 保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。
------------------------我们必须提防贪婪，不为自己积财，却要对神富足
我们必须提防贪婪，不为自己积财，却要对神富足（路十二15~20，林后六10，弗三8）。
--------本段经节汇集--------
路12:15 于是对众人说，你们要当心，要自守，免去一切的贪婪；因为人的生命，不在于家业丰富。
路12:16 耶稣就告诉他们一个比喻，说，有一个财主的田地出产丰盛；
路12:17 他自己心里思量说，我的出产没有地方收藏，怎么办？
路12:18 又说，我要这样办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，好在那里收藏我一切的麦子和财物。
路12:19 然后要对我的魂说，魂哪，你有许多财物积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧。
路12:20 神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂；你所预备的，要归谁？
林后6:10 似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
------------------------我们的确需要关心并爱自己的儿女，正确地顾到他们，也需要对未来有些规划，但我们要谨慎提防积存财富的思想，因为仇敌会趁机叫我们对神的心变得冷淡。
“你们要回想罗得的妻子”
“你们要回想罗得的妻子”，这对贪爱世界的信徒是个严肃的警告（路十七31~32，参罗一21、25）。
--------本段经节汇集--------
路17:31 当那日，人在房顶上，器具在屋子里，不要下来拿；在田地里的，也照样不要回去。
路17:32 你们要回想罗得的妻子。
罗1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。
罗1:25 他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。
------------------------罗得的妻子回头一看，就成了盐柱。我们要受警告，不要留恋这世上会叫我们回头的事物。
我们必须儆醒并祈求，
叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们
我们必须儆醒并祈求，叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们（路二一34~36，参太二3）。
--------本段经节汇集--------
路21:34 你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，
路21:35 因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。
路21:36 但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
太2:3 希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。
------------------------初熟的果子与羔羊站在锡安山上，不会感到意外，因为他们一生一直与神同行。但对某些人来说，被提是件突然的事。当主第一次来，降生为婴孩时，“希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。”（3）当祂第二次来时，我们会喜乐，还是会惊慌不安？
动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作我们同伴的信徒
动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作我们同伴的信徒（二四49上，十八3~7，徒九4）。
--------本段经节汇集--------
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
------------------------虐待作我们同伴的信徒，会叫我们失去作初熟果子的权利。
我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们
我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，如同神在基督里饶恕了我们一样（路六37，弗四31~32）。
--------本段经节汇集--------
路6:37 你们不要审判，就绝不会受审判；你们不要定罪，就绝不会被定罪；你们要赦免人，就必蒙赦免。
弗4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。
弗4:32 你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
------------------------林后五10说，“因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
--------本段经节汇集--------
林后5:10 因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
------------------------”罗十四10说，“你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前。
--------本段经节汇集--------
罗14:10 你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，
------------------------”从我青少年时期起，这两处经节就一直管治我与弟兄姊妹之间的关系。在基督的审判台前，一切我们所说、所作的，以及我们对彼此的口气、态度，都要显露出来；我们要以此为警戒。
我们不可辱骂或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强
我们不可辱骂或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强（林前六10，腓二2~3、29）。
--------本段经节汇集--------
林前6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
腓2:2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
腓2:3 凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；
腓2:29 因此你们要在主里欢欢喜喜地接待他，并且要尊重这样的人，
------------------------辱骂弟兄，就是用侮辱性的语言，粗鲁地批评他或贬低他。听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任；这样的话破坏基督的身体。神绝不将权柄信托给那些本性就喜欢批评别人的人。
我们不可作主辖管作我们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们
我们不可作主辖管作我们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们，以复活的基督这赐生命的灵喂养他们（彼前五3，太二十25~28）。
--------本段经节汇集--------
作主辖管圣徒，意思是在圣徒的生活上取代主，为他们作决定，或告诉他们搬去哪里，因而干犯基督的元首身分和主权。我们若告诉别人他们该去哪里，却没有鼓励他们去祷告寻求主的引导，在身体里有合式的交通，这对主乃是极大的悔辱！我们绝不该取代主在任何人里面的地位。
和酒醉的人一同吃喝，乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭
和酒醉的人一同吃喝，乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴（二四49下，参弗五18）。
--------本段经节汇集--------
因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭；这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上，也该应用在他们各种亲密的关系上（林后六14，林前十五33，参箴十三20）。
--------本段经节汇集--------
我见过许多原本很好的青年人，因着与不信者有各种密切的关系而被带走。我们要受主的话提醒：“滥交败坏善行”（林前十五33）；“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
--------本段经节汇集--------
”（箴十三20）
--------本段经节汇集--------
逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求基督
我们必须逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求包罗万有的基督（提后二22）。
--------本段经节汇集--------
得胜的信徒跟随羔羊，与神同行，也同那清心呼求主的人竭力追求。愿我们都学习跟随我们的羔羊基督；祂是，我们不是。（R. A.）
--------本段经节汇集--------
彼前5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
太20:25 于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
太20:26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
太20:27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
太20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
------------------------作主辖管圣徒，意思是在圣徒的生活上取代主，为他们作决定，或告诉他们搬去哪里，因而干犯基督的元首身分和主权。我们若告诉别人他们该去哪里，却没有鼓励他们去祷告寻求主的引导，在身体里有合式的交通，这对主乃是极大的悔辱！我们绝不该取代主在任何人里面的地位。
和酒醉的人一同吃喝，乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭
和酒醉的人一同吃喝，乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴（二四49下，参弗五18）。
--------本段经节汇集--------
弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
------------------------因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭；这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上，也该应用在他们各种亲密的关系上（林后六14，林前十五33，参箴十三20）。
--------本段经节汇集--------
林后6:14 你们跟不信的，不要不配地同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？
林前15:33 你们不要受迷惑：滥交败坏善行。
箴13:20 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
------------------------我见过许多原本很好的青年人，因着与不信者有各种密切的关系而被带走。我们要受主的话提醒：“滥交败坏善行”（林前十五33）；“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
--------本段经节汇集--------
林前15:33 你们不要受迷惑：滥交败坏善行。
------------------------”（箴十三20）
--------本段经节汇集--------
箴13:20 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
------------------------逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求基督
我们必须逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求包罗万有的基督（提后二22）。
--------本段经节汇集--------
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
------------------------得胜的信徒跟随羔羊，与神同行，也同那清心呼求主的人竭力追求。愿我们都学习跟随我们的羔羊基督；祂是，我们不是。（R. A.）