读经：罗十二5，太十六15～18，弗一23，加一2，徒八1，十三1，林前十二20，来十24～25，徒二十7，二46～47，林前十四26，31，徒十二5，五42。
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诗歌：补充本715首 　



　　罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
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　　太十六18 …我要把我的召会建造在这磐石上…。
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　　神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为祂身体的肢体，不是成为分开而完整的个别单位，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分。这许多部分虽然有不同的功用，却不是彼此分离的，乃是“各个互相作肢体”。每个肢体都在生机上，联于所有别的肢体，每一肢体也都需要所有其他肢体的功用。所有的肢体，必须配搭一起，实行〔罗马十二〕章所启示的身体生活（新约圣经恢复本，罗十二5注2）。
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　　召会〔一辞原文是〕艾克利西亚（ekklesia），…是指蒙召出来的会众。古时候一个城市将市民召聚在一起，那个会众就是艾克利西亚。主耶稣在新约马太十六章开始用这个字来表明召会（18）。召会乃是蒙神呼召出来归祂自己的会众。弟兄会比较喜欢用召会（assembly）这个辞。我相信召会这个辞比教会（church）好，因为教会一辞已经相当受到破坏了（圣经中的基本启示，六五至六六页）。
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马太福音十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音没有六五章，请检查。
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　　旧约虽然有好些预表，表征召会，但旧约没有召会这个辞。所以召会在旧约乃是一个隐藏在神里面的奥秘，…旧约的圣徒不知道他们为什么在那里敬畏、事奉神，神为什么眷顾他们。…他们…不知道，神所要得着的，乃是一个召会，作基督的身体。到了新约，施浸者约翰来了，叫人悔改相信福音。主耶稣又接着约翰所传的，于是彼得、雅各、约翰等许多人都接受了。主又设立他们十二人作使徒，也去传扬福音；但这些人一点也不了解，这一切都是为着召会。　　〔有一天，主带门徒到〕该撒利亚腓立比的境内，…就问他们说，“你们说我是谁？”彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（太十六15～16。）…他得着启示，看见主耶稣按着祂的职分说，是神所膏，要完成神旨意的；按着祂的身位说，是神的儿子，是神的具体表现。彼得在此说出惊天动地的大话。主马上对他说，这不是人启示他的，乃是父神启示他的；并且主还告诉他：“我要把我的召会建造在这磐石上。”（18。）主进一步给他看见，只认识祂是基督仍不够，还必须认识…祂要建造一个召会。祂仅仅是头，还需要一个身体，就是召会，与祂相配。头和身体是分不开的；基督与召会乃是极大的奥秘（弗五32）。我们不光要认识基督，还要认识召会（神的经纶与基督身体的建造，五四至五五页）。
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以弗所书没有五四章，请检查。
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　　弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
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　　加一2 …写信给加拉太的众召会。
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　　在召会生活里，…有的信徒像蝴蝶，是单独行动的；有的信徒像蜜蜂，乃是群居群动的。蝴蝶从这朵花飞到那朵花，走自己甜蜜的道路；但蜜蜂乃为蜂房工作。蝴蝶的生活和工作，都走单独的路线；但蜜蜂不是这样，它们有整体的感觉。我们都该像蜜蜂，有身体的感觉，和其他的肢体一同活在基督的身体中。我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动，自然而然就除去了。　　基督的身体不仅是宇宙的，也是地方的；每一个地方召会，都是基督的身体在那个地方的显出。基督一切的丰富都交在地方召会里。…在一个地方，不是一部分的信徒，而是全体的信徒，才构成那地的召会。另一面，召会不是一个肢体，而是在地方上所代表的身体。所以，我们摸着地方召会，就是摸着身体；我们进入地方召会的交通，就是进入身体的交通。基督的身体不是抽像的，不是难以捉摸的，基督的身体就出现在地方召会里。所以任何人想要实际的在身体里生活，就必须在地方召会里，与地方上的圣徒有交通，在地方召会里受造就，彼此建造在一起（基督的奥秘，一七、六九页）。
　　召会的出现，一面是以人群集居行政的地方单位为范围，一面又是以一地一会为原则。在每一个地方单位上，召会的出现只能有一个…。在小的地方是一个召会，在大的地方也只能有一个召会。耶路撒冷虽然是一个大城市，人口众多，但在那里只能有一个召会…。亚西亚的那些城，虽然城小人稀，也是一个地方有一个召会，不能两个地方合起来有一个召会。圣经里只有在耶路撒冷的召会，在安提阿的召会（徒八1，十三1，这些地方的“召会”原文都是单数的），没有在耶路撒冷的众召会，在安提阿的众召会。…召会该是一地一个。
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　　另一面，当圣经提到一区，或是一省的时候，因为包括许多人群集居的行政单位，所以就说在那一区或在那一省的“众召会”，那个“召会”就是多数的。就如行传十五章四十一节，说到在叙利亚和基利家那一带地方的“众召会”。加拉太一章二节和林前十六章一节，说到“加拉太〔省〕的众召会”。…十九节说到“亚西亚〔省〕的众召会”。林后八章一节说到“马其顿〔省的〕众召会”。…召会的出现是地方的，并且是以一地一会为原则（认识教会，二○至二二页）。
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哥林多后书没有二〇章，请检查。
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　　从一九四九年我离开中国大陆的时候起，借着这分职事，大约有三百八十处召会已经在全球五大洲兴起。…今天神在地上所需要的，乃是基督奥秘身体实际的显出。…主恢复的将来是荣耀的，我确信主在新约所说的话都要应验。毫无疑问，主一直在作工，以恢复、得着祂那奥秘的身体。我们需要分辨祂的身体，并且留在身体里，好叫我们享受那灵，来为着神的行政（哥林多前书生命读经，六二四页）。　



　　林前十二20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
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　　罗十二15 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。
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　　每一个基督徒都…不过是一个肢体，他如果没有别的肢体，就活不了。在身体里，每一个肢体乃是和别的肢体合起来，才成功为一个身体；在身体里的各个肢体乃是彼此相联，不能分割的。肢体与肢体之间，必须彼此供应，互相联络，才能生存。因此，一个基督徒若过着单独的生活，他迟早要软弱，迟早要枯干。…如果我们要跟随主往前，我们必须认识〔并应用〕祂在身体里所给我们的供应…。借着这样身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造。…罗马十二章三节说，“不要看自己过于所当看的。”不要高看自己，…凡高看自己，轻看别的肢体的，迟早要出事。因为每一个人都是基督身体上的肢体，也只是基督身体上的一个肢体。所以每一个肢体都不能缺少别的肢体，更不能轻看别的肢体（基督的奥秘，一九至二○页。）
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　　召会既是神从世界所召来的会众，就应当常有聚会。聚会叫神这召来的会众得供应，得建立，得成全，以完成神呼召这会众的目的。〔希伯来十章二十五节〕所说“我们自己的聚集”，指我们基督徒的聚会。宇宙间任何一种生物生存的方式，都是神所命定的。神这命定就是那一种生物生活的定律。生物若是履行那定律，就能生存、蒙福。神对于我们信基督的人也是如此。神对我们的命定，…乃是聚会。聚会之于基督徒，犹如水之于鱼，空气之于鸟。…〔基督徒〕需要借着聚会，维持属灵的生存和生活。
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　　每一种生命都有它的特性，且常有多种特性。我们信徒所得的属灵生命，就是神在我们里面的生命，也有它多种的特性。比方恨恶罪、脱离罪，是我们这生命的一种特性；喜欢亲近神，乐意事奉神，也是我们这生命的一个特性。在我们属灵生命的许多特性中，有一个特性，就是合群、集会。约翰十章三节、十六节给我们看见，我们得救了，就是主的羊。羊生命的特性，就是合群，不喜欢离群独居。所以圣经说，我们不只是主的羊，更是祂的羊群（徒二十28，彼前五2）。我们要作一只分享羊群中福气的羊，就必须合群聚会。我们里面属灵羊生命的特性，要求我们如此行（生命课程卷二，九○至九一页）。
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彼得前书没有九〇章，请检查。
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　　圣经所启示的聚会方式乃是叫人活，叫人的灵兴起，并且启发人生机的功能，把人里面从神所得那初期的恩赐启发出来。这初期的恩赐就是神的神圣生命，这生命在我们里面是会长大的，就像婴孩里面的生命会长大一样；这生命长来长去，就把生命的功能发展出来，使他逐渐会看、会听、会说话，手会作事，脚会走路。…圣徒就能因此长大，而圣徒的长大就是召会的建造（关于生命与实行的信息下卷，七七至七八页）。　



　　徒二十7 七日的第一日，我们聚集擘饼…。
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　　诗一一八24 这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。
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　　神的话是说，“不可放弃我们自己的聚集。”〔来十25。〕…因为神要在聚会里给我们恩典。神给人恩典是分作两类：一类是个人的，一类是团体的。神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里才能得着。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们曾提起过祷告的问题。你个人在家里好好的学习祷告，神听你的祷告，这是无可疑惑的。个人的祷告，神能听。但是，还有一种祷告，如果要得着神的答应，就非在聚会里祷告不行…。不在聚会里一同祷告，就得不着答应；要有祷告的聚会在那里求，才能成功。神所给团体的恩典，必须有聚会才赐下来。
　　我们也已经提起过如何读圣经。的确，在你读圣经的时候，神会给你个人的恩典。但是，圣经中有些地方，你个人读不能明白，乃是等你到聚会里，…神在那一个时候〔才〕给你光。…你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典。神只能在聚会里给你团体的恩典。你不聚会，就不能得着（初信造就上册，二○四至二○六页）。　　行传二章告诉我们，早期信徒的家中，每天都有主的筵席，就是擘饼（42，46）。稍后，在二十章六节下半…说，使徒保罗和他的同工在特罗亚住了七天，下一节接着说在七日的第一日，他们有擘饼。这有力的指明，在那个时候，擘饼主要是在主日，七日的第一日，也就是复活之日举行。
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使徒行传二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们需要说一点关于主日和星期日的区别。“星期日”（Sunday，意太阳日）是一个异教、偶像崇拜的辞；天主教采用了这辞，我们的传统也沿用直到今天。事实上，说某一日是属于太阳的说法是一种偶像崇拜。圣经说这一日是七日的第一日。启示录一章十节称这日为“主日”。我们必须尊七日的第一日为对主复活的记念。我们应该把这日看作是属于主，并为着主的日子。…早期的圣徒在七日的第一日聚在一起。今天基督徒聚在一起最好的日子，就是七日的第一日，也就是主日（事奉的基本功课，一六至一七页）。
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　　“这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。”（诗一一八24。）这话的前文二十二节说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”彼得在行传四章十至十一节说，这是指着基督复活说的。所以这里所说“耶和华所定的日子”，乃是主复活的日子。主复活这个日子，不是碰巧的，乃是神所定的。在旧约的预表和预言里，神老早都说定了（利二三10～11，何六2）。主在未死之前，也先说明了（约二19，太十六21）。所以这是神特别定规，特别有用意的一个日子。这里说，在这个日子，我们要欢腾喜乐。因为在这个日子，主复活了，主开始新造了，主也使我们成为新造了。所以在这个日子，我们该欢腾喜乐，见证主的复活，不该颓丧忧愁，不像一个复活新造的人（圣经要道卷五，一三四一至一三四二页）。
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马太福音一三四一章数中文数字表述不正确（一三四一）导致计算不出来，请检查。
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　　徒二46～47 他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
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使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　身体尽功用乃是彼此互相的。彼此互相乃是身体的特点。…每一位基督徒，在聚会中都有他的一分，需要供应给别的肢体；这样的供应就是肢体的职事，就是肢体的功用，也就是生命的交通。每一个肢体都不能停止这样的交通，你若停止这样的交通，生命就不流通，你就成了身体的重担。…物质身体的一个肢体一旦不尽功用，身体就受损失；照样，在基督的身体里也是如此（基督的奥秘，二八至二九页）。
　　“七日的第一日，我们聚集擘饼。”（徒二十7。）我们蒙主救赎的人，该有的第一种聚会，就是擘饼聚会。〔擘饼是吃主的晚餐，记念为我们受死的主。〕别的聚会，都是重在叫我们有所得着，惟有擘饼聚会，是重在叫主有所得着（圣经要道卷三，六二八至六二九页）。
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使徒行传六二八章数中文数字表述不正确（六二八）导致计算不出来，请检查。
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　　擘饼聚会不是为着别的，乃是为着记念主，以记念主为中心，叫主得着享受。无论是唱诗、祷告、读经或灵感的话，都该是以主为中心，说到主的身位和工作，主的恩爱和美德，主在世上的生活或苦难，或是主在天上的尊贵或荣耀，好叫人想到或看见这些，以记念主自己。在这样聚会中，我们该在心里想到主，在灵里瞻仰主，使我们里面对主有灵感，而在外面借着诗歌、祷告、读经、或话语发表出来，好将整个聚会的感觉，都带到主身上。
　　擘饼聚会是信徒敬拜的聚会。按着神救恩里先接受主，后亲近父的程序，我们在这敬拜聚会中，应当先记念主，后敬拜父。前一段记念主，是以记念主为中心。后一段敬拜父，是以敬拜父为中心，一切的祷告、诗歌或话语，都该是向着父的。
　　“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”（林前十四26。）这里所说的聚会，是运用属灵的恩赐，彼此建造的聚会。在这种聚会中，不是有一个专人一定作什么，乃是大家都〔随圣灵的引导，〕运用属灵的恩赐，或有诗歌，或有教训，或有启示，或作这事，或作那事，人人都可有分，目的是为着建造人，造就人（生命课程卷二，一○二至一○三、一一○、九七至九八页）。
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哥林多前书没有九七章，请检查。
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　　照我们的经历和观察，建造召会最好的路是申言，就是为基督说话，并说出基督，将基督供应并分赐到人里面。
　　林前十四章三十一节说，“因为你们都能一个一个地申言。”这一节是整本圣经里最清楚的经文之一。这一节说所有的信徒都能申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。…我们是基督身体的肢体，都能一个一个地申言。…在聚会中众肢体都能申言（24，31）。（申言的实行，六至七页。）
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哥林多前书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　徒十二5 …彼得被囚在监里，召会就为他切切地祷告神。
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　　来十24 且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
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　　马太十八章十九至二十节说，“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”主在这里是说到聚会的祷告。这种祷告，比个人祷告更有能力，能捆绑天上已经捆绑的，释放天上已经释放的。…〔在行传十二章我们看见，〕当日彼得被下了监，召会就为他切切祷告，…那个祷告叫神行了一个大的神迹，拯救彼得出监（生命课程卷二，九六至九七页）。
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使徒行传十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传没有九六章，请检查。
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　　弟兄姊妹聚集在一起祷告，有一个基本的要求，就是要同心合意。马太十八章，主对我们说，要同心合意。行传一章的祷告，也是同心合意的。所以，祷告的聚会，第一个条件就是要同心合意。…祷告要怎样才能和谐呢？…我们在圣经里所看见的，乃是为着专一的事而祷告…。题目一单纯，祷告就容易和谐。
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马太福音十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　还有一个基本的需要，就是祷告要真实。…真的祷告，乃是从心里出来的羡慕，乃是我们从全人的深处所流出来的东西。真的祷告并不是那么轻易的、不过是话语很好听的祷告。只有从心的深处流出来的真实的话，才是真的祷告。我们的祷告，该注重神听不听，不该注重在弟兄姊妹面前好听不好听（初信造就上册，二三八至二四一页）。
　　正确的排聚会应当包括两部分。头一部分应包括交通、代祷、相顾和牧养，第二部分应当是借着教导成全圣徒。在排聚会的头一部分里，与会的人应当交通到每一个人目前属灵的光景和实际的遭遇。这种交通不该只是一、两个人的交通。所有与会的人都应当在每个聚会中，让大家知道自己的光景。…在交通了彼此的情形之后，在聚会中的人就会自然而然的受激励彼此代祷。这种祷告…是真诚而实际的。交通和祷告之后，在排聚会中的人应当把他们对彼此爱心的关切，更进一步的运用到确定而实际的照顾上。…希伯来十章二十四至二十五节…说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉…。”…彼此相顾、相互激励和彼此劝勉，无法在大聚会里实行，只能在小排聚会里完成。
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　　排聚会的目的和目标，乃是借着互相的教导而成全圣徒。…在排聚会里正确的教导，不是等候指定的教师说话。最好的方式乃是借着发问而施教。在排聚会里没有指定的教师；所有与会的人都是教师。…姊妹们…〔也〕可以用劝勉的方式施教。…这样，无论一个人能作的是多么少，在排聚会中的每一个人都还是能施教。在排聚会中所提出问题的每一个答案，都成为排聚会中教导的一部分（排聚会的实行，四五至四八页）。