纲目
壹
贰
一
二
耶稣这被高举的名，是给我们信入（约一12），给我们浸入（徒八16，十九5），叫我们得救（四12），使我们得医治（三6，四10），使我们被洗净、圣别、称义（林前六11），给我们呼求（罗十13，林前一2），给我们在其中祷告（约十四13~14，十五16，十六24），使我们聚集归入（太十八20），给我们用以赶鬼（可十六17，徒十六18），并给我们在其中放胆传讲的（九27）。
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凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。
他们听了，就浸入主耶稣的名里。
除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
彼得却说，金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！
你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
因为“凡呼求主名的，就必得救。”
写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
你们在我的名里无论求什么，我必作成，叫父在子身上得荣耀。
你们若在我的名里求我什么，我必作成。
不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。
向来你们没有在我的名里求什么，现在你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。
信的人必有神迹随着他们，就是在我的名里赶鬼，说新方言，
她一连多日都这样作，保罗就十分厌烦，转身对那巫觋的灵说，我在耶稣基督的名里，吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
惟有巴拿巴接受他，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。
三
撒但恨恶耶稣的名，并利用人攻击耶稣的名─四17~18，五40，二六9。
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此处经节“18”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“五40”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二六9”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“二六9”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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四
主耶稣称赞非拉铁非的得胜者，因为他们没有否认祂的名；恢复的召会弃绝了主耶稣基督之外一切的名，而绝对属于主─启三8。
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我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
晨兴喂养
腓二9~11 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。--------本段经节汇集--------
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
晨兴喂养
弗五20 凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。 腓立比二章九节说，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”……主借着被高举，得着了超乎万名之上的名。历史上从未有一名比主耶稣的名更高。宇宙间最高、最大的名，乃是耶稣的名。在十至十一节保罗继续说，“叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明（腓立比书生命读经，一一六至一一七页）。
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凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
“耶稣”是希腊文，等于希伯来文的约书亚（民十三16），意即耶和华救主，或耶和华救恩。耶稣不仅是人，更是耶和华；并且不仅是耶和华，还是耶和华成了我们的救恩。
耶稣的名包括耶和华的名。希伯来文的“神”，意思是大能者，“耶和华”的意思是我是（出三14）。希伯来文的动词“是”不仅指现在，也包括过去和将来。因此，耶和华的正确意义是：我是那我是，那现在是、过去是、将来是、永远是的一位。这就是耶和华（新约总论第二册，七二至七三页）。
主降卑自己到极点〔腓二6~8〕，但神将祂高举到极峰〔9〕。〔腓立比二章九节〕提到的名乃是耶稣的名，如下一节所指明的。从主升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名。神已经把这一位真正的人耶稣高举成为万有的主。因此，我们呼喊“哦，主耶稣”是完全正确的。我们必须公开承认主的名。借着呼求主名来敬拜祂是何等的荣耀！事实上，新约里没有吩咐我们要敬拜基督，却清楚指示我们要呼求主名（腓立比书生命读经，一一六页）。
耶稣这被高举的名要为我们作许多的事。……首先，耶稣的名是给我们信入的（约一12）。我们都必须信入耶稣的名。这不是小事。我们不但该说我们信入主耶稣，也该宣告我们信入耶稣的名。我们传福音的时候，不但该帮助人祷告，也该帮助人向全宇宙宣告，他们信入耶稣的名。
耶稣的名是给我们浸入的（徒八16，十九5）。……我们将人浸入耶稣的名里。名字需要人位，名字就是人位。没有人位，名字毫无意义。浸入耶稣的名里，意思就是浸入祂的人位里。
耶稣的名也叫我们得救。行传四章十二节说，“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”耶稣的名特意赐给我们，叫我们得救。耶稣的名是拯救的名。
彼得在圣殿门口遇见一个瘸腿的人，对他说，“金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！”（三6）那人立刻得着医治。然后彼得对百姓说，“在拿撒勒人耶稣基督……的名里，……这人才站在你们面前健康完好。”（四10）这证实耶稣的名也是医治的名。我们可以呼求耶稣的名，好从各种疾病得医治（马太福音生命读经，八〇至八二页）。
参读：腓立比书生命读经，第十一篇；马太福音生命读经，第六篇；新约总论，第二十六篇。
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这些就是摩西打发去窥探那地之人的名字。摩西称嫩的儿子何希阿为约书亚。
神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。
他们听了，就浸入主耶稣的名里。
除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
彼得却说，金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！
你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。